John Dee (13 de julio de 1527 - 1608 o 1609) fue un matemático , astrónomo , profesor, astrólogo , ocultista y alquimista inglés . [4] Fue astrónomo de la corte y asesor de Isabel I , y dedicó gran parte de su tiempo a la alquimia , la adivinación y la filosofía hermética . Como anticuario , tenía una de las bibliotecas más grandes de Inglaterra en ese momento. Como asesor político, abogó por la fundación de colonias inglesas en el Nuevo Mundo para formar un " Imperio británico ", un término que se le atribuye haber acuñado. [5]
Dee finalmente dejó el servicio de Isabel y se embarcó en una búsqueda de conocimiento adicional en los reinos más profundos de lo oculto y lo sobrenatural. Se alió con varios individuos que pueden haber sido charlatanes, viajó por Europa y fue acusado de espiar para la Corona inglesa . [6] A su regreso a Inglaterra, encontró su casa y su biblioteca vandalizadas. Finalmente regresó al servicio de la Reina, pero fue rechazado cuando fue sucedida por Jacobo I. Murió en la pobreza en Londres, y se desconoce el lugar de su tumba.
Dee nació en Tower Ward , Londres, hijo de Rowland Dee, de ascendencia galesa, y Johanna, hija de William Wild. [4] [7] [8] [9] [10] [11] Su apellido "Dee" refleja el galés du ( negro ). Su abuelo era Bedo Ddu de Nant-y-groes, Pilleth , Radnorshire ; John mantuvo su conexión con la localidad. Su padre Roland era un mercero y caballero cortesano de Enrique VIII . Dee trazó su descendencia de Rhodri el Grande , gobernante del siglo IX de Gwynedd , y construyó un pedigrí en consecuencia. Su familia había llegado a Londres con la coronación de Enrique Tudor como Enrique VII. [8]
Dee asistió a la Chelmsford Chantry School (ahora King Edward VI Grammar School ) de 1535 a 1542. [12] Ingresó en el St John's College, Cambridge en noviembre de 1542, a los 15 años, graduándose como BA en 1545 o principios de 1546. [13] [14] Sus habilidades fueron reconocidas, y se convirtió en miembro original del Trinity College, Cambridge, cuando fue fundado por Enrique VIII en 1546. [15] En Trinity, los ingeniosos efectos escénicos que produjo para una producción de La Paz de Aristófanes le valieron una reputación duradera como mago. A fines de la década de 1540 y principios de la de 1550, viajó por Europa, estudiando en Lovaina (1548) y Bruselas y dando conferencias en París sobre Euclides . Estudió con Gemma Frisius y se hizo amigo de los cartógrafos Gerardus Mercator y Abraham Ortelius . Dee también conoció, trabajó y aprendió de otros matemáticos continentales, como Federico Commandino en Italia . [16] Regresó a Inglaterra con una importante colección de instrumentos matemáticos y astronómicos. En 1552, conoció a Gerolamo Cardano en Londres, con quien investigó una supuesta máquina de movimiento perpetuo y una gema que se suponía que tenía propiedades mágicas. [17]
Rector de Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee se le ofreció una plaza de lector de matemáticas en la Universidad de Oxford en 1554, que rechazó, citando como ofensiva la insistencia de las universidades inglesas en la retórica y la gramática (que, junto con la lógica , formaban el trivium académico ) por encima de la filosofía y la ciencia (el quadrivium más avanzado , compuesto de aritmética, geometría, música y astronomía). Estaba ocupado escribiendo y tal vez esperaba una mejor posición en la corte. [18] En 1555, Dee se unió a la Worshipful Company of Mercers , como lo había hecho su padre, a través de su sistema de patrimonio . [19]
Ese mismo año, Dee fue arrestado y acusado del delito de "cálculo", porque había elaborado horóscopos de la reina María y la princesa Isabel . Los cargos se elevaron a traición contra María. [18] [20] Dee compareció en la Cámara de las Estrellas y se exoneró a sí mismo, pero fue entregado al obispo católico Edmund Bonner para un examen religioso. Su fuerte inclinación por el secreto, que siempre tuvo, puede haber empeorado las cosas. El episodio fue el más dramático de una serie de ataques y calumnias que persiguieron a Dee durante toda su vida. Limpiando su nombre una vez más, pronto se convirtió en un estrecho colaborador de Bonner. [18]
En 1556, Dee presentó a la reina María un plan visionario para preservar libros, manuscritos y registros antiguos y fundar una biblioteca nacional, pero no fue aceptado. [18] En lugar de eso, amplió su biblioteca personal en Mortlake , adquiriendo libros y manuscritos en Inglaterra y en el continente. La biblioteca de Dee, un centro de aprendizaje fuera de las universidades, se convirtió en la más grande de Inglaterra y atrajo a muchos eruditos. [21]
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Cuando Isabel II accedió al trono en 1558, Dee se convirtió en su consejero astrológico y científico. Él eligió la fecha de su coronación e incluso se convirtió al protestantismo. [11] [22] [23] Desde la década de 1550 hasta la de 1570, sirvió como asesor de los viajes de descubrimiento de Inglaterra, proporcionando ayuda técnica en la navegación y apoyo político para crear un " Imperio británico ", un término que él fue el primero en utilizar. [24] Dee escribió en octubre de 1574 a William Cecil, primer barón Burghley, buscando patrocinio. Dijo que tenía conocimiento oculto de tesoros en las Marcas galesas y de valiosos manuscritos guardados en el castillo de Wigmore , sabiendo que los antepasados del Lord Tesorero provenían de la zona. [25]
En 1564, Dee escribió la obra hermética Monas Hieroglyphica ("La mónada jeroglífica "), una interpretación cabalística exhaustiva de un glifo de su propio diseño, destinada a expresar la unidad mística de toda la creación. Habiéndosela dedicado a Maximiliano II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , en un esfuerzo por conseguir su mecenazgo, Dee intentó presentársela en el momento de su ascensión al trono de Hungría . La obra fue estimada por muchos de los contemporáneos de Dee, pero no puede interpretarse hoy en día en ausencia de la tradición oral secreta de esa época. [26]
Su "Prefacio matemático" de 1570 a la traducción al inglés de los Elementos de Euclides de Henry Billingsley defendía la importancia de las matemáticas como influencia sobre las demás artes y ciencias. [27] Destinado a un público ajeno a las universidades, resultó ser el trabajo más influyente y frecuentemente reimpreso de Dee. [28]
En 1577, Dee publicó General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation , una obra en la que exponía su visión de un imperio marítimo y afirmaba las reivindicaciones territoriales inglesas en el Nuevo Mundo . Dee conocía a Humphrey Gilbert y era cercano a Sir Philip Sidney y su círculo. [24]
A principios de la década de 1580, Dee estaba descontento con su progreso en el aprendizaje de los secretos de la naturaleza y su influencia y reconocimiento cada vez menores en los círculos de la corte. El fracaso de sus ideas sobre una propuesta de revisión del calendario, [29] el establecimiento colonial y los resultados ambivalentes de los viajes de exploración en América del Norte casi habían acabado con sus esperanzas de patrocinio político. Posteriormente comenzó a volverse enérgicamente hacia lo sobrenatural como un medio para adquirir conocimiento. Intentó ponerse en contacto con los espíritus mediante el uso de un adivino , que pensó que actuaría como intermediario entre él y los ángeles. [30]
Los primeros intentos de Dee con varios adivinos no fueron satisfactorios, pero en 1582 conoció a Edward Kelley (que entonces se hacía llamar Edward Talbot) quien lo impresionó mucho con sus habilidades. [31] Dee tomó a Kelley a su servicio y comenzó a dedicar todas sus energías a sus búsquedas sobrenaturales. [31] Estas "conferencias" o "acciones" espirituales se llevaban a cabo con intensa piedad cristiana, siempre después de períodos de purificación, oración y ayuno . [31] Dee estaba convencido de los beneficios que podían traer a la humanidad. El carácter de Kelley es más difícil de evaluar: algunos concluyen que actuó con cinismo, pero no se puede descartar el engaño o el autoengaño. [32] La "producción" de Kelley es notable por su volumen, complejidad y viveza. Dee registra en sus diarios que los ángeles le dictaron varios libros de esta manera, a través de Kelley, algunos en un lenguaje angelical o enoquiano especial. [33] [34]
En 1583, Dee conoció al noble polaco Albert Łaski , empobrecido pero popular , quien, después de quedarse más tiempo del debido en la corte, invitó a Dee a acompañarlo de regreso a Polonia . [20] Con cierta insistencia de los "ángeles" (de nuevo a través de Kelley) y debido al empeoramiento de su estatus en la corte, Dee decidió hacerlo. Él, Kelley y sus familias se fueron en septiembre de 1583, pero Łaski resultó estar en bancarrota y en desgracia en su propio país. [35] Dee y Kelley comenzaron una vida nómada en Europa Central, mientras continuaban sus conferencias espirituales, que Dee detalló en sus diarios y almanaques. [33] [34] Tuvieron audiencias con el emperador Rodolfo II en el Castillo de Praga y con el rey Esteban Báthory de Polonia, a quien intentaron convencer de la importancia de la comunicación angelical. La reunión de Bathory tuvo lugar en el castillo de Niepołomice (cerca de Cracovia , entonces capital de Polonia) y fue analizada posteriormente por historiadores polacos (Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) y escritores (Waldemar Łysiak). [ cita requerida ] Aunque Dee era visto generalmente como un hombre de profundo conocimiento, se desconfiaba de él por su conexión con la monarca inglesa, Isabel I, de quien algunos pensaban que Dee era un espía. [6] Dee, de hecho, escribió una carta encubierta al jefe de espías Francis Walsingham en la que decía: "Me veo obligado a ser breve... Lo que Inglaterra sospechaba también estaba aquí". [36] El rey polaco, un católico devoto y cauteloso con los mediadores sobrenaturales, comenzó su(s) reunión(es) afirmando que las revelaciones proféticas deben coincidir con las enseñanzas de Cristo, la misión de la Santa Iglesia Católica y la aprobación del Papa.
En 1587, en una conferencia espiritual en Bohemia , Kelley le dijo a Dee que el ángel Uriel había ordenado a los hombres que compartieran todas sus posesiones, incluidas sus esposas. Para entonces, Kelley había ganado cierto renombre como alquimista y era más solicitado que Dee en este sentido: era una línea de trabajo que tenía perspectivas de ganancias financieras serias y a largo plazo, especialmente entre las familias reales de Europa central. Dee, sin embargo, estaba más interesado en comunicarse con los ángeles, quienes creía que lo ayudarían a resolver los misterios de los cielos a través de las matemáticas, la óptica, la astrología, la ciencia y la navegación. Tal vez Kelley de hecho deseaba terminar con la dependencia de Dee de él como adivino en sus conferencias espirituales cada vez más largas y frecuentes. [35] La orden de compartir esposas causó angustia a Dee, pero aparentemente no dudó de que fuera genuina y aparentemente compartieron esposas. Sin embargo, Dee interrumpió las conferencias inmediatamente después. Regresó a Inglaterra en 1589, mientras que Kelley pasó a ser el alquimista del emperador Rodolfo II. [35] [37] Nueve meses después, el 28 de febrero de 1588, nació un hijo de la esposa de Dee, a quien Dee bautizó Theodorus Trebonianus Dee y crió como si fuera suyo.
Dee regresó a Mortlake después de seis años en el extranjero y encontró su casa vandalizada, su biblioteca arruinada y muchos de sus preciados libros e instrumentos robados. [21] [35] Además, descubrió que las crecientes críticas a las prácticas ocultas habían hecho que Inglaterra fuera aún menos hospitalaria con sus prácticas mágicas y su filosofía natural. Buscó el apoyo de Elizabeth, quien esperaba poder persuadir a Kelley para que regresara y aliviara las cargas económicas de Inglaterra a través de la alquimia. [b] Finalmente, ella nombró a Dee director del Christ's College, Manchester , en 1595. [38]
Este antiguo Colegio de Sacerdotes había sido restablecido como institución protestante por Carta Real en 1578. [32] Sin embargo, no podía ejercer mucho control sobre sus compañeros, quienes lo despreciaban o lo engañaban. [18] Al principio de su mandato, fue consultado sobre la posesión demoníaca de siete niños, pero mostró poco interés en el caso, aunque permitió a los involucrados consultar su todavía extensa biblioteca. [18]
Dee abandonó Manchester en 1605 para regresar a Londres, [39] pero permaneció como alcaide hasta su muerte. [40] Para entonces, Isabel ya había muerto y Jaime I no le dio ningún apoyo. Dee pasó sus últimos años en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias posesiones para mantenerse a sí mismo y a su hija, Katherine, que lo cuidó hasta su muerte en Mortlake a finales de 1608 o principios de 1609 a los 81 años . [39] Faltan tanto los registros parroquiales como la lápida de Dee. [18] [41] En 2013 se colocó una placa conmemorativa a Dee en la pared sur de la iglesia actual. [42]
Dee se casó tres veces y tuvo ocho hijos. Se casó con su primera esposa, Katherine Constable, en 1565. No tuvieron hijos y ella murió en 1574. Se casó con su segunda esposa, cuyo nombre se desconoce, en 1575. Ella murió en 1576, nuevamente sin hijos. [43]
En 1578, cuando tenía 51 años, se casó con Jane Fromond (1555-1604), de 23 años , que tenía su propia conexión con la corte isabelina como dama de compañía de Elizabeth FitzGerald, condesa de Lincoln, hasta que se casó con Dee. Tuvieron 7 u 8 hijos, a saber: Arthur Dee (1579-1651), Michael Dee (fallecido en 1594), Rowland Dee, Katherine Dee, Madinia Dee, Frances Dee, Margaret Dee y posiblemente Theodore Dee (1588-1601). [44]
Dee se refirió a Thomas Jones, quien probablemente es la inspiración libre del proscrito folclórico galés Twm Siôn Cati , como su primo; la pareja se carteó y Jones visitó a Dee varias veces. [45]
De 1577 a 1601, Dee llevó un diario esporádico (también conocido como su almanaque), del que se ha extraído la mayor parte de lo que sabemos de su vida en ese período. [19] En 1587, Kelley informó a Dee del deseo del ángel de que compartieran esposas. Theodore Dee, nacido nueve meses después, podría haber sido engendrado por Kelley, y no por Dee. [19]
Jane murió en Manchester de peste bubónica y fue enterrada en el cementerio de la catedral de Manchester en marzo de 1604. [46] Michael, nacido en Praga, murió el día del cumpleaños de su padre en 1594. Theodore, nacido en Třeboň , murió en Manchester en 1601. Sus hijos Arthur y Rowland le sobrevivieron, al igual que su hija Katherine, "su compañera hasta el final". [44] No existen registros de sus hijas más jóvenes Madinia (a veces Madima), Frances y Margaret después de 1604, por lo que se asume ampliamente que murieron en la epidemia que se llevó a su madre (ya que Dee en ese momento había dejado de llevar un diario). [18]
Mientras Arthur estudiaba en la Westminster School , Dee le escribió a su director haciéndose eco de las preocupaciones habituales de los padres de un internado. [ cita requerida ] Arthur fue aprendiz en gran parte del trabajo alquímico y científico de su padre y, de hecho, a menudo fue su adivino hasta que apareció Kelley. Luego se convirtió en alquimista y autor hermético, cuyas obras fueron publicadas por Elias Ashmole . [ 18 ]
El anticuario John Aubrey [c] describe a Dee como "alto y delgado. Llevaba un vestido como el de un artista, con mangas colgantes y una abertura... Una tez muy clara, color sangre... una barba larga tan blanca como la leche. Un hombre muy apuesto". [41]
Dee era un cristiano apasionado, pero su religiosidad estaba influida por las doctrinas herméticas y platónico - pitagóricas, tan extendidas en el Renacimiento . [47] Creía que los números eran la base de todas las cosas y la clave del conocimiento. [11] Del hermetismo extrajo la creencia de que el hombre tenía el potencial de un poder divino que podía ejercerse a través de las matemáticas. [28] Su objetivo era ayudar a crear una religión mundial unificada mediante la curación de la ruptura de las iglesias católica romana y protestante y la recuperación de la teología pura de los antiguos. [11]
A partir de 1570, Dee abogó por una política de fortalecimiento político y económico de Inglaterra y el establecimiento de colonias en el Nuevo Mundo . [4] Su manuscrito Brytannicae reipublicae synopsis (1570) describía el estado del reino isabelino [48] y se ocupaba del comercio, la ética y la fuerza nacional. [4]
Su obra General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation ( 1576 ) fue el primer volumen de una serie inacabada que pretendía defender el establecimiento de colonias inglesas en el extranjero. [49] En un frontispicio simbólico, Dee incluyó una figura de Britannia arrodillada en la orilla suplicando a Isabel I que protegiera a su nación fortaleciendo su armada . [50] Dee utilizó la inclusión de Irlanda por parte de Geoffrey en las conquistas del rey Arturo para argumentar que Arturo había establecido un "imperio británico" en el extranjero. [51] Argumentó que el establecimiento de nuevas colonias beneficiaría económicamente a Inglaterra, ya que dichas colonias estarían protegidas por una armada fuerte. [52] [53] Se le atribuye a Dee la acuñación del término Imperio británico , [54] pero a Humphrey Llwyd también se le atribuye el primer uso en su Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum , publicado ocho años antes en 1568. [55]
Dee postuló una reclamación formal sobre América del Norte en el reverso de un mapa dibujado entre 1577 y 1580; [56] señaló que "hacia 1494, el Sr. Robert Thorn, su padre, y el Sr. Eliot de Bristow, descubrieron Terranova". [57] En su Título Real de 1580, escribió que Madog ab Owain Gwynedd había descubierto América, con la intención de impulsar así la reclamación de Inglaterra sobre el Nuevo Mundo por encima de la de España . [58] También afirmó que Bruto de Gran Bretaña y el rey Arturo, así como Madog, habían conquistado tierras en las Américas, por lo que su heredera, Isabel I de Inglaterra, tenía un reclamo prioritario allí. [24] [59]
Unos diez años después de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compró un terreno alrededor de la casa de Dee y comenzó a excavar en busca de papeles y artefactos. Encontró varios manuscritos, principalmente registros de las comunicaciones angelicales de Dee. El hijo de Cotton se los dio al erudito Méric Casaubon , quien los publicó en 1659, con una larga introducción crítica de su autor, como Una relación verdadera y fiel de lo que pasó durante muchos años entre el Dr. John Dee (un matemático de gran fama en la reina Isabel y el rey Jaime I, sus reinados) y algunos espíritus . [33] Como primera revelación pública de las conferencias espirituales de Dee, el libro fue popular. Casaubon, que creía en la realidad de los espíritus, argumentó en su introducción que Dee estaba actuando como la herramienta involuntaria de los espíritus malignos cuando creía que se estaba comunicando con ángeles. Este libro es el principal responsable de la imagen, prevaleciente durante los siguientes dos siglos y medio, de Dee como un fanático engañado y engañado. [47]
En la época en que se publicó la Relación fiel y verdadera , los miembros del movimiento rosacruz afirmaban que Dee era uno de ellos. [60] Sin embargo, hay dudas de que existiera un movimiento rosacruz organizado en vida de Dee, y no hay pruebas de que alguna vez perteneciera a ninguna fraternidad secreta. [31] Su reputación como mago y la vívida historia de su asociación con Edward Kelley lo han convertido en una figura aparentemente irresistible para los fabulistas , los escritores de historias de terror y los magos de los últimos tiempos . La acumulación de información fantasiosa sobre Dee a menudo oscurece los hechos de su vida, por notables que fueran. Tampoco hace nada para promover sus inclinaciones cristianas: Dee miró a los ángeles para que le dijeran cómo podría sanar las profundas y graves divisiones entre la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Reformada de Inglaterra y el movimiento protestante en Inglaterra. [61] La reina Isabel I lo utilizó varias veces como astrónomo de su corte, no sólo porque practicaba las artes herméticas, sino como un hombre profundamente religioso, culto y digno de confianza. [ cita requerida ]
En el siglo XX se produjo una revalorización del carácter y la importancia de Dee, en gran medida gracias al trabajo de las historiadoras Charlotte Fell Smith y Dame Frances Yates . Ambas pusieron de relieve el papel paralelo de la magia, la ciencia y la religión en el Renacimiento isabelino . Fell Smith escribe: "Tal vez no haya ningún autor erudito en la historia que haya sido tan persistentemente mal juzgado, más aún, incluso calumniado, por su posteridad, y ninguna voz en los tres siglos se haya levantado siquiera para reclamar para él una audiencia justa. Seguramente es hora de que la causa de toda esta condena universal se examine a la luz de la razón y la ciencia; y tal vez se descubra que existe principalmente en el hecho de que estaba demasiado avanzado en el pensamiento especulativo para que su propia época lo comprendiera". [18] A través de esta y otras reevaluaciones posteriores, Dee es visto ahora como un erudito serio y coleccionista de libros, un cristiano devoto (aunque en una época confusa para esa fe), un científico capaz y uno de los hombres más eruditos de su época. [47] [62] Su biblioteca Mortlake era la más grande del país antes de que fuera vandalizada y creada a costa de un enorme y a veces ruinoso gasto personal; se la consideraba una de las mejores de Europa, tal vez sólo superada por la de De Thou . Además de ser asesor astrológico y científico de Isabel y su corte, fue uno de los primeros defensores de la colonización de América del Norte , imaginando un Imperio Británico que se extendiera a través del Atlántico Norte. [24]
Dee promovió las ciencias de la navegación y la cartografía . Estudió de cerca con Gerardus Mercator y poseía una importante colección de mapas, globos terráqueos e instrumentos astronómicos. Desarrolló nuevos instrumentos y técnicas especiales de navegación para su uso en las regiones polares . Dee sirvió como asesor de los viajes ingleses de descubrimiento, y seleccionó personalmente a los pilotos y los entrenó en navegación. [18] [24] Creía que las matemáticas (que entendía místicamente) eran fundamentales para el aprendizaje humano. La centralidad de las matemáticas para la visión de Dee lo hace en esa medida más moderno que Francis Bacon , aunque algunos estudiosos creen que Bacon minimizó deliberadamente las matemáticas en la atmósfera antiocultista del reinado de Jacobo I. [63] Aunque la comprensión de Dee del papel de las matemáticas difiere mucho de la nuestra, [28] [61] [64] su promoción fuera de las universidades fue un logro perdurable. Para la mayoría de sus escritos, Dee eligió el inglés, en lugar del latín, para hacerlos accesibles al público. Su "Prefacio matemático" a Euclides tenía como objetivo promover el estudio y la aplicación de las matemáticas por parte de quienes no tenían educación universitaria, y fue popular e influyente entre los "mecánicos": una clase creciente de artesanos y técnicos. El prefacio de Dee incluye demostraciones de principios matemáticos que los lectores podrían realizar por sí mismos sin educación o capacitación especial. [28]
En el siglo XX, el distrito municipal de Richmond (ahora el distrito londinense de Richmond upon Thames ) honró a John Dee nombrando una calle cerca de Mortlake "Dee Road". [65]
Dee era amigo de Tycho Brahe y estaba familiarizado con la obra (traducida al inglés por su pupilo y asistente, Thomas Digges ) de Nicolás Copérnico . [18] Muchos de sus cálculos astronómicos se basaban en suposiciones copernicanas, aunque nunca abrazó abiertamente la teoría heliocéntrica . Dee aplicó la teoría copernicana al problema de la reforma del calendario . En 1583, se le pidió que asesorara a la Reina sobre el nuevo calendario gregoriano promulgado por el papa Gregorio XIII a partir de octubre de 1582. Aconsejó que Inglaterra lo aceptara, aunque con siete enmiendas específicas. La primera era que el ajuste no debería ser de diez días que restaurarían el calendario a la época del Concilio de Nicea en 325 d. C., sino de once, lo que lo restauraría al nacimiento de Cristo. Otra propuesta de Dee fue alinear los años civil y litúrgico y que ambos comenzaran el 1 de enero. Como era de esperar, Inglaterra decidió rechazar las sugerencias que tenían orígenes papistas, a pesar de cualquier mérito que pudieran haber tenido. [11]
Dee ha sido asociado a menudo con el manuscrito Voynich . [31] [66] Wilfrid Michael Voynich , quien compró el manuscrito en 1912, sugirió que Dee pudo haberlo poseído y vendido a Rodolfo II . Sin embargo, los contactos de Dee con Rodolfo fueron menos extensos de lo que se había pensado, y los diarios de Dee no muestran evidencia de una venta. Sin embargo, se sabe que poseía una copia del Libro de Soyga , otro libro cifrado. [67]
El Museo Británico conserva varios objetos que supuestamente pertenecieron a Dee y que estaban relacionados con las conferencias espirituales: [68]
En diciembre de 2004, una piedra de adivinación (usada para adivinar) que anteriormente pertenecía a Dee y una explicación de su uso de mediados del siglo XVII escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del Museo de Ciencias de Londres, pero fueron recuperadas poco después. [71]
Para los ojos del siglo XXI, las actividades de Dee se encuentran a caballo entre la magia y la ciencia moderna , pero aplicar una distinción estricta entre estos dos reinos o visiones epistemológicas del mundo es anacrónico . [72] [73] Fue invitado a dar una conferencia sobre geometría euclidiana en la Universidad de París cuando todavía tenía poco más de veinte años. Fue un ardiente promotor de las matemáticas, un astrónomo respetado y un destacado experto en navegación , que entrenó a muchos de los que conducirían los viajes de descubrimiento de Inglaterra .
Mientras tanto, se sumergió en la hechicería , la astrología y la filosofía hermética . En sus últimos 30 años, dedicó muchos esfuerzos a intentar comunicarse con los ángeles , para así aprender el lenguaje universal de la creación y lograr una unidad preapocalíptica de la humanidad. [74] Estudiante del neoplatonismo renacentista de Marsilio Ficino , no hizo distinciones entre su investigación matemática y sus investigaciones sobre la magia hermética, la invocación de ángeles y la adivinación: todas sus actividades eran parte de su búsqueda de una comprensión trascendente de las formas divinas subyacentes al mundo visible: las "verdades puras" de Dee.
Dee reunió una de las bibliotecas más grandes de Inglaterra. [75] Su estatus de erudito también lo llevó a la política isabelina como asesor y tutor de Isabel I y a través de relaciones con sus ministros Francis Walsingham y William Cecil . Fue tutor y patrocinio de Sir Philip Sidney ; su tío Robert Dudley, primer conde de Leicester ; Edward Dyer ; y Sir Christopher Hatton .
Dee fue una figura popular en las obras literarias de sus contemporáneos y ha seguido apareciendo en la cultura popular, particularmente en la ficción o fantasía ambientada durante su vida o que trata sobre magia o lo oculto.
Es posible que Edmund Spenser se refiriera a Dee en La reina de las hadas (1596). [3] Es posible que William Shakespeare haya modelado el personaje de Próspero en La tempestad (1610-1611) basándose en Dee. [31]
Dee es el tema de la pintura John Dee realizando un experimento ante la reina Isabel I de Henry Gillard Glindoni . [76]
Dee es un personaje importante en la novela de cuatro volúmenes de John Crowley , Ægypt , cuyo primer volumen, The Solitudes , se publicó en 1987. [77]
Donald McCormick afirmó que Dee fue la inspiración de Ian Fleming para su personaje de James Bond . [78] También afirmó que el apodo "007" se originó como un símbolo utilizado por Dee. Aunque hay evidencia de que Fleming leyó una autobiografía de Dee sobre la época en que creó el personaje de Bond, la académica Teresa Burns ha puesto en duda la afirmación de que "007" se originó a partir de algún símbolo utilizado por Dee. [79]
John Dee es uno de los principales antagonistas de la serie de libros Los secretos del inmortal Nicholas Flamel de Michael Scott . En la serie, John Dee obtuvo la inmortalidad gracias a los Ancianos Oscuros, sus mentores.
La película Elizabeth: The Golden Age (2007) tiene dos escenas en las que la reina Isabel consulta al Dr. Dee, interpretado por David Threlfall . [ cita requerida ]
Phil Rickman elige a Dee como el detective principal que investiga la desaparición de los huesos del Rey Arturo durante el reinado de Isabel I en el misterio histórico The Bones of Avalon (2010). [80] La obra Burn Your Bookes (2010) de Richard Byrne examina las relaciones entre Dee, Edward Kelley y Edward Dyer. [81]
La ópera Dr Dee: An English Opera (2011) de Damon Albarn , explora la vida y la obra de Dee. [82] [83] [84]
El cuarteto de cuerdas de John Zorn, The Alchemist (2014), se inspiró en el trabajo alquímico de Dee y Kelley. [85]
John Dee es un personaje no jugable en el juego Uncharted 3: La traición de Drake, donde el protagonista intenta descifrar los mensajes y pistas de John Dee.
La canción de Iron Maiden "The Alchemist" del álbum The Final Frontier (2010) está escrita sobre John Dee. [86]
El rapero estadounidense Ghostemane tiene una canción titulada "John Dee", con letras de temática ocultista.
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