El Arca de Noé ( en hebreo : תיבת נח ; en hebreo bíblico : Tevat Noaḥ ) es el barco en la narración del diluvio del Génesis a través del cual Dios salva a Noé , su familia y ejemplos de todos los animales del mundo de un diluvio global. [1] La historia en el Génesis se basa en mitos de diluvios anteriores originados en Mesopotamia , y se repite, con variaciones, en el Corán , donde el Arca aparece como Safinat Nūḥ ( en árabe : سَفِينَةُ نُوحٍ "barco de Noé") y al-fulk (en árabe: الفُلْك). El mito del diluvio universal que destruye toda la vida comienza a aparecer en el período del Antiguo Imperio Babilónico (siglos XX-XVI a. C.). [2] La versión más cercana a la historia bíblica de Noé, así como su fuente más probable, es la de Utnapishtim en la Epopeya de Gilgamesh . [3]
Los primeros escritores cristianos y judíos, como Flavio Josefo, creían que el Arca de Noé existía. Se han hecho búsquedas infructuosas del Arca de Noé al menos desde la época de Eusebio (c. 275-339 d. C.). Los creyentes en el Arca siguen buscándola en tiempos modernos, pero nunca se ha encontrado evidencia científica de su existencia, [4] ni hay evidencia científica de un diluvio global. [5] El barco y el desastre natural tal como se describe en la Biblia habrían dependido de imposibilidades físicas y anacronismos extraordinarios. [6] Algunos investigadores creen que un evento de inundación real (aunque localizado) en el Medio Oriente podría haber inspirado las narraciones orales y escritas posteriores; se ha propuesto como candidato histórico una inundación del Golfo Pérsico o un diluvio del Mar Negro hace 7.500 años. [7] [8]
La estructura del Arca (y la cronología del diluvio) es homóloga a la del Templo judío y al culto en el Templo. [9] En consecuencia, las instrucciones que Noé recibió de Dios (Génesis 6:14-16): el arca debe tener 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto (aproximadamente 134 × 22 × 13 m o 440 × 72 × 43 pies). [10] Estas dimensiones se basan en una preocupación numerológica por el número 60, el mismo número que caracteriza al vaso del héroe babilónico del diluvio. [1]
Sus tres divisiones internas reflejan el universo de tres partes imaginado por los antiguos israelitas: el cielo, la tierra y el inframundo. [11] Cada cubierta tiene la misma altura que el Templo de Jerusalén, en sí mismo un modelo microcósmico del universo, y cada una es tres veces el área del patio del tabernáculo, lo que lleva a la sugerencia de que el autor vio tanto el Arca como el tabernáculo como sirviendo para la preservación de la vida humana. [12] [13] Tiene una puerta en el costado y un tsohar , que puede ser un techo o un tragaluz . [10] Debe estar hecho de madera de gofer , una palabra que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, y dividido en qinnim , una palabra que siempre se refiere a nidos de pájaros en otras partes de la Biblia, lo que lleva a algunos eruditos a enmendar esto a qanim , juncos. [14] El recipiente terminado debe untarse con koper , que significa brea o betún ; En hebreo las dos palabras están estrechamente relacionadas, kaparta ("untado") ... bakopper . [14]
Durante más de un siglo, los eruditos han dicho que la historia bíblica del Arca de Noé se basa en modelos mesopotámicos más antiguos. [15] Debido a que todas estas historias del diluvio tratan de eventos que supuestamente sucedieron en los albores de la historia, dan la impresión de que los mitos en sí deben provenir de orígenes muy primitivos, pero el mito del diluvio universal que destruye toda la vida solo comienza a aparecer en el período de la antigua Babilonia (siglos XX-XVI a. C.). [16] Las razones de esta aparición del típico mito mesopotámico del diluvio pueden haber estado ligadas a las circunstancias específicas del final de la Tercera Dinastía de Ur alrededor de 2004 a. C. y la restauración del orden por la Primera Dinastía de Isin . [17]
Se conocen nueve versiones de la historia del diluvio mesopotámico, cada una más o menos adaptada de una versión anterior. En la versión más antigua, inscrita en la ciudad sumeria de Nippur alrededor de 1600 a. C., el héroe es el rey Ziusudra . Esta historia, el mito sumerio del diluvio , probablemente deriva de una versión anterior. La versión de Ziusudra cuenta cómo construye un barco y rescata una vida cuando los dioses deciden destruirla. Esta trama básica es común en varias historias y héroes del diluvio posteriores, incluido Noé. El nombre sumerio de Ziusudra significa "el de larga vida". En las versiones babilónicas, su nombre es Atrahasis , pero el significado es el mismo. En la versión de Atrahasis, el diluvio es una inundación fluvial. [18] : 20–27
La versión más cercana a la historia bíblica de Noé es la de Utnapishtim en la Epopeya de Gilgamesh . [3] Un texto completo de la historia de Utnapishtim está contenido en una tablilla de arcilla que data del siglo VII a. C., pero se han encontrado fragmentos de la historia que datan del siglo XIX a. C. [3] La última versión conocida de la historia del diluvio mesopotámico fue escrita en griego en el siglo III a. C. por un sacerdote babilónico llamado Beroso . De los fragmentos que sobreviven, parece haber cambiado poco con respecto a las versiones de 2000 años antes. [19]
Los paralelismos entre el Arca de Noé y las arcas de los héroes del diluvio babilónico Atrahasis y Utnapishtim se han señalado a menudo. El Arca de Atrahasis era circular, parecida a una enorme quffa , con una o dos cubiertas. [20] El arca de Utnapishtim era un cubo con seis cubiertas de siete compartimentos, cada uno dividido en nueve subcompartimentos (63 subcompartimentos por cubierta, 378 en total). El Arca de Noé era rectangular con tres cubiertas. Se cree que existe una progresión de circular a cúbica o de cuadrada a rectangular. La similitud más sorprendente es la superficie de las cubiertas casi idéntica de las tres arcas: 14.400 codos 2 , 14.400 codos 2 y 15.000 codos 2 para Atrahasis, Utnapishtim y Noé, con una diferencia de solo el 4%. Irving Finkel concluyó: "la historia icónica del Diluvio, Noé y el Arca tal como la conocemos hoy ciertamente se originó en el paisaje de la antigua Mesopotamia, el actual Irak". [21]
También se han observado paralelismos lingüísticos entre las arcas de Noé y de Atrahasis. La palabra que se usa para "brea" (alquitrán o resina para sellar) en el Génesis no es la palabra hebrea normal, sino que está estrechamente relacionada con la palabra que se usa en la historia babilónica. [22] De la misma manera, la palabra hebrea para "arca" ( tēvāh ) es casi idéntica a la palabra babilónica para una embarcación oblonga ( ṭubbû ), especialmente dado que "v" y "b" son la misma letra en hebreo: bet (ב). [21]
Sin embargo, las causas por las que Dios o los dioses envían el diluvio difieren en las distintas historias. En el mito hebreo, el diluvio inflige el juicio de Dios sobre la humanidad malvada. La epopeya babilónica de Gilgamesh no da razones, y el diluvio parece ser el resultado del capricho divino. [23] En la versión babilónica de Atrahasis , el diluvio se envía para reducir la superpoblación humana, y después del diluvio, se introdujeron otras medidas para limitar la humanidad. [24] [25] [26]
Un consenso entre los eruditos indica que la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia, comenzando con Génesis) fue el producto de un proceso largo y complicado que no se completó hasta después del exilio babilónico . [27] Desde el siglo XVIII, la narración del diluvio ha sido analizada como un ejemplo paradigmático de la combinación de dos versiones diferentes de una historia en un solo texto, con un marcador para las diferentes versiones siendo una preferencia constante por diferentes nombres "Elohim" y "Yahweh" para denotar a Dios. [28]
Los tratados talmúdicos Sanhedrin , Avodah Zarah y Zevahim relatan que, mientras Noé construía el Arca, intentó advertir a sus vecinos del diluvio que se avecinaba, pero fue ignorado o burlado. Dios colocó leones y otros animales feroces para proteger a Noé y su familia de los malvados que intentaron mantenerlos fuera del Arca. Según un Midrash , fue Dios, o los ángeles , quienes reunieron a los animales y su comida en el Arca. Como no existía necesidad de distinguir entre animales limpios e impuros antes de este tiempo, los animales limpios se dieron a conocer arrodillándose ante Noé cuando entraron en el Arca. [ cita requerida ] Una opinión diferente es que el Arca misma distinguía a los animales limpios de los impuros, admitiendo siete pares de cada uno de los primeros y un par de cada uno de los segundos. [ 29 ] [ fuente no primaria necesaria ]
Según Sanedrín 108b, Noé se dedicaba día y noche a alimentar y cuidar a los animales, y no durmió durante todo el año a bordo del Arca. [30] Los animales eran los mejores de su especie y se comportaban con la mayor bondad. No procreaban, por lo que el número de criaturas que desembarcaron fue exactamente igual al número de las que embarcaron. El cuervo creó problemas, negándose a abandonar el Arca cuando Noé lo envió y acusando al patriarca de querer destruir su raza, pero como señalaron los comentaristas, Dios deseaba salvar al cuervo, pues sus descendientes estaban destinados a alimentar al profeta Elías . [29] [ se necesita una fuente no primaria ]
Según una tradición, los desechos se almacenaban en la cubierta más baja de las tres del Arca, los humanos y los animales limpios en la segunda, y los animales impuros y las aves en la superior. Una interpretación diferente describía que los desechos se almacenaban en la cubierta superior, desde donde se arrojaban al mar a través de una trampilla. Las piedras preciosas, tan brillantes como el sol del mediodía, proporcionaban luz, y Dios se aseguraba de que la comida se mantuviera fresca. [31] [32] [33] En una interpretación poco ortodoxa, el comentarista judío del siglo XII Abraham ibn Ezra interpretó el arca como un recipiente que permanecía bajo el agua durante 40 días, después de lo cual flotaba hacia la superficie. [34]
La Primera Epístola de Pedro (compuesta alrededor del final del siglo I d. C. [35] ) comparó la salvación de Noé a través del agua con la salvación cristiana a través del bautismo. [36] Hipólito de Roma (fallecido en 235) intentó demostrar que "el Arca era un símbolo del Cristo que se esperaba", afirmando que la embarcación tenía su puerta en el lado este (la dirección desde la que Cristo aparecería en la Segunda Venida ) y que los huesos de Adán fueron llevados a bordo, junto con oro, incienso y mirra (los símbolos de la Natividad de Cristo ). Hipólito afirmó además que el Arca flotó de un lado a otro en las cuatro direcciones sobre las aguas, haciendo la señal de la cruz, antes de finalmente aterrizar en el monte Kardu "en el este, en la tierra de los hijos de Raban, y los orientales lo llaman monte Godash; los armenios lo llaman Ararat". [37] En un plano más práctico, Hipólito explicó que el piso más bajo de los tres era para las bestias salvajes, el del medio para las aves y los animales domésticos, y el superior para los humanos. Dice que los animales machos eran separados de las hembras mediante estacas afiladas para evitar la reproducción. [37]
El padre de la Iglesia y teólogo Orígenes ( circa 182-251), en respuesta a un crítico que dudaba de que el Arca pudiera contener a todos los animales del mundo, argumentó que Moisés, el autor tradicional del libro del Génesis, había sido criado en Egipto y, por lo tanto, habría utilizado el codo egipcio más grande. También fijó la forma del Arca como una pirámide truncada , cuadrada en su base y estrechándose hasta un pico cuadrado de un codo por lado; solo en el siglo XII se llegó a pensar en ella como una caja rectangular con un techo inclinado. [38]
Los primeros artistas cristianos representaron a Noé de pie en una pequeña caja sobre las olas, simbolizando a Dios salvando a la Iglesia cristiana en sus turbulentos primeros años. Agustín de Hipona (354-430), en su obra Ciudad de Dios , demostró que las dimensiones del Arca correspondían a las dimensiones del cuerpo humano, que según la doctrina cristiana es el cuerpo de Cristo y a su vez el cuerpo de la Iglesia. [39] Jerónimo ( circa 347-420) identificó al cuervo, que fue enviado y no regresó, como el "pájaro inmundo de la maldad" expulsado por el bautismo ; [40] de manera más duradera, la paloma y la rama de olivo llegaron a simbolizar al Espíritu Santo y la esperanza de salvación y, finalmente, la paz. [41] La rama de olivo sigue siendo un símbolo secular y religioso de la paz en la actualidad.
Según la Hipóstasis de los Arcontes , un texto gnóstico del siglo III , Noé es elegido para ser perdonado por los malvados Arcontes cuando intentan destruir a los demás habitantes de la Tierra con el gran diluvio. Se le dice que cree el arca y luego aborde en un lugar llamado Monte Sir, pero cuando su esposa Norea también quiere abordar, Noé intenta no dejarla. Entonces ella decide usar su poder divino para soplar sobre el arca y prenderle fuego, por lo que Noé se ve obligado a reconstruirla. [42]
En el Libro 18 del Ginza Derecho , un texto mandeo , Noé y su familia se salvan del Gran Diluvio porque pudieron construir un arca o kawila (o kauila , un término mandeo ; es cognado con el siríaco kēʾwilā , que está atestiguado en el Nuevo Testamento de la Peshitta , como Mateo 24:38 y Lucas 17:27 ). [43]
En contraste con la tradición judía, que utiliza un término que puede traducirse como "caja" o " cofre " para describir el Arca, la sura 29:15 del Corán se refiere a ella como una safina , un barco ordinario; la sura 7:64 utiliza fulk, [44] [45] y la sura 54:13 describe el Arca como "una cosa de tablas y clavos". Abd Allah ibn Abbas , un contemporáneo de Mahoma , escribió que Noé tenía dudas sobre la forma que debía tener el Arca y que Alá le reveló que debía tener la forma del vientre de un pájaro y estar hecha de madera de teca . [46]
El erudito medieval Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (fallecido en 956) escribió que Alá ordenó a la Tierra que absorbiera el agua, y ciertas partes que fueron lentas en obedecer recibieron agua salada como castigo y así se secaron y áridas . El agua que no fue absorbida formó los mares, de modo que las aguas del diluvio aún existen. Masudi dice que el arca comenzó su viaje en Kufa, en el centro de Irak , y navegó hasta La Meca , rodeando la Kaaba antes de viajar finalmente al Monte Judi , que la sura 11:44 da como su lugar de descanso final. Esta montaña se identifica por la tradición con una colina cerca de la ciudad de Jazirat ibn Umar en la orilla este del Tigris en la provincia de Mosul en el norte de Irak, y Masudi dice que el lugar podía verse en su época. [31] [32] [ se necesita una mejor fuente ]
La Fe Bahá'í considera el Arca y el Diluvio como simbólicos. [47] En la creencia Bahá'í, sólo los seguidores de Noé estaban espiritualmente vivos, preservados en el "arca" de sus enseñanzas, ya que otros estaban espiritualmente muertos. [48] [49] La escritura Bahá'í Kitáb-i-Íqán respalda la creencia islámica de que Noé tenía numerosos compañeros en el arca, ya sea 40 o 72, así como su familia, y que enseñó durante 950 años (simbólicos) antes del diluvio. [50] La Fe Bahá'í fue fundada en la Persia del siglo XIX, y reconoce mensajeros divinos tanto de la tradición abrahámica como de la india.
Numerosos escritores judíos y cristianos del mundo antiguo escribieron sobre el Arca. El historiador del siglo I Josefo informa que los armenios creían que los restos del Arca se encontraban "en Armenia, en la montaña de los Cordyaeans", en un lugar al que llamaban el Lugar del Descenso ( griego antiguo : αποβατηριον ). Continúa diciendo que muchos otros escritores de "historias bárbaras", entre ellos Nicolás de Damasco , Beroso y Mnaseas , mencionan el diluvio y el Arca. [51]
En el siglo IV, Epifanio de Salamina escribió sobre el Arca de Noé en su Panarion , diciendo: "Así, incluso hoy en día los restos del arca de Noé todavía se muestran en Cardyaei". [52] Otras traducciones traducen "Cardyaei" como "el país de los kurdos". [53]
Juan Crisóstomo mencionó el Arca de Noé en uno de sus sermones del siglo IV, diciendo: "¿No dan testimonio de ello las montañas de Armenia, donde reposó el Arca? ¿Y no se conservan allí los restos del Arca hasta el día de hoy para nuestra advertencia?" [54]
La primera edición de la Encyclopædia Britannica de 1771 describe el Arca como un hecho real. También intenta explicar cómo el Arca podía albergar a todos los tipos de animales vivos: "... Buteo y Kircher han demostrado geométricamente que, tomando el codo común como un pie y medio, el arca era más que suficiente para todos los animales que se suponía que debían alojarse en ella... el número de especies de animales se encontrará mucho menor de lo que generalmente se imagina, no llegando a cien especies de cuadrúpedos ". [55] También respalda una explicación sobrenatural del diluvio, afirmando que "se han hecho muchos intentos de explicar el diluvio por medio de causas naturales: pero estos intentos sólo han tendido a desacreditar la filosofía y a ridiculizar a sus autores". [56]
La edición de 1860 intenta resolver el problema de que el Arca no pudiera albergar todos los tipos de animales al sugerir un diluvio local, que se describe en la edición de 1910 como parte de una "rendición gradual de los intentos de conciliar los hechos científicos con una interpretación literal de la Biblia" que resultó en "la ' crítica superior ' y el surgimiento de las opiniones científicas modernas sobre el origen de las especies", lo que llevó a la "mitología comparativa científica" como el marco en el que se interpretó el Arca de Noé en 1875. [55]
En Europa, durante el Renacimiento se especuló mucho sobre la naturaleza del Arca, que podría haber parecido familiar a los primeros teólogos, como Orígenes y Agustín . Al mismo tiempo, sin embargo, surgió una nueva clase de erudición que, si bien nunca cuestionó la verdad literal de la historia del arca, comenzó a especular sobre el funcionamiento práctico de la vasija de Noé desde un marco puramente naturalista. En el siglo XV, Alfonso Tostada dio un relato detallado de la logística del Arca, hasta los arreglos para la eliminación del estiércol y la circulación de aire fresco. El geómetra del siglo XVI Johannes Buteo calculó las dimensiones internas del Arca, dejando espacio para los molinos de Noé y los hornos sin humo, un modelo ampliamente adoptado por otros comentaristas. [41] [ página necesaria ]
Irving Finkel , conservador del Museo Británico, se hizo con una tablilla cuneiforme , la tradujo y descubrió una versión babilónica hasta entonces desconocida de la historia del gran diluvio. Esta versión proporcionaba medidas específicas para una barcaza (un tipo de embarcación redondeada) inusualmente grande. Su descubrimiento condujo a la producción de un documental televisivo y un libro que resume el hallazgo. Se construyó una réplica a escala de la embarcación descrita en la tablilla y se puso a flote en Kerala, India. [58] [ página necesaria ]
Se han realizado búsquedas del Arca de Noé desde al menos la época de Eusebio (c. 275 - 339 d. C.) hasta la actualidad. [59] En el siglo I, el historiador judío Flavio Josefo afirmó que las piezas restantes del Arca de Noé se habían encontrado en Armenia, en la montaña de los Cordyaeans, que se entiende que es el monte Ararat en Turquía . [60] Hoy en día, la práctica de buscar los restos del Arca se considera ampliamente como pseudoarqueología . [59] [4] [61] Se han sugerido varias ubicaciones para el arca, pero nunca se han confirmado. [62] [63] Los sitios de búsqueda han incluido el sitio de Durupınar , un sitio en el monte Tendürek , y el monte Ararat , ambos en el este de Turquía , pero la investigación geológica de los posibles restos del arca solo ha mostrado formaciones sedimentarias naturales. [64] Aunque los literalistas bíblicos a menudo sostienen la existencia del Arca en la historia arqueológica, su viabilidad científica, junto con la del diluvio, ha sido cuestionada. [65] [66]
En la era moderna, individuos y organizaciones han buscado reconstruir el arca de Noé utilizando las dimensiones especificadas en la Biblia, réplicas del Arca de Noé y derivados [67] El Arca de Johan se completó en 2012 con este fin, mientras que el Encuentro con el Arca se terminó en 2016. [68]
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de septiembre de 2024 ( enlace )Ahora bien, todos los escritores de historias bárbaras hacen mención de este diluvio y de esta arca; entre ellos está Beroso el Caldeo. Porque cuando describe las circunstancias del diluvio, continúa así: "Se dice que todavía hay una parte de esta arca en Armenia, en la montaña de los Cordyaeans; y que algunas personas se llevan pedazos del betún, que se llevan y usan principalmente como amuletos para evitar males". Jerónimo el Egipcio, que escribió las Antigüedades Fenicias y Mnaseas, y muchos más, también hace mención de lo mismo. Es más, Nicolás de Damasco, en su nonagésimo sexto libro, tiene una relación particular sobre ellos: En este pasaje se dice: «Hay una gran montaña en Armenia, sobre Minyas, llamada Baris, en la que se dice que muchos de los que huyeron en el momento del Diluvio se salvaron; y que uno que fue llevado en un arca llegó a la orilla en la cima de la misma; y que los restos de la madera se conservaron durante mucho tiempo. Este podría ser el hombre sobre el que escribió Moisés, el legislador de los judíos.
El Arca de Noé...
Comentarios sobre el Génesis
General
Fuentes de la biblia.
El Antiguo Testamento: una breve introducción Christoph Levin.
Fuentes de la biblia.
isaak no es geólogo
Morton no es geólogo.
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