Una doxología ( griego antiguo : δοξολογία doxologia , de δόξα , doxa 'gloria' y - λογία , - logia 'decir') [1] [2] [3] es un himno corto de alabanzas a Dios en varias formas de adoración cristiana , a menudo añadido al final de cánticos , salmos e himnos. La tradición deriva de una práctica similar en la sinagoga judía , [4] donde alguna versión del Kaddish sirve para terminar cada sección del servicio.
Entre las tradiciones cristianas, una doxología es típicamente una expresión de alabanza cantada a la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es común en los himnos mayores que la estrofa final adopte la forma de una doxología. Las doxologías aparecen en las oraciones eucarísticas , la Liturgia de las Horas , los himnos y varias devociones católicas como las novenas y el Rosario .
El Gloria in excelsis Deo , también llamado Doxología Mayor, es un himno que comienza con las palabras que cantaron los ángeles cuando se anunció el nacimiento de Cristo a los pastores en Lucas 2:14. Otros versículos se añadieron muy temprano, [ cita requerida ] formando una doxología.
El Gloria Patri , llamado así por su incipit en latín , se usa comúnmente como doxología en muchas tradiciones cristianas, incluyendo los católicos romanos , los viejos católicos , los católicos independientes , los ortodoxos , los luteranos , los anglicanos , los presbiterianos , los metodistas , los discípulos de Cristo , los bautistas reformados y los protestantes unidos . [5] Se le llama la "Doxología Menor", por lo que se distingue de la "Gran Doxología" ( Gloria in Excelsis Deo ), y a menudo se la llama simplemente " la doxología". Además de alabar a Dios, se consideraba una breve declaración de fe en la igualdad de las tres Personas de la Santísima Trinidad .
El texto griego ,
se traduce al latín como,
que se traduce literalmente
" In saecula saeculorum ", traducido aquí como "los siglos de los siglos", es el calco de lo que probablemente era un modismo semítico , a través del griego koiné , que significa "para siempre". También se traduce como "mundo sin fin" en inglés, una expresión que también se usa en la versión autorizada de la Biblia de Jacobo I en Efesios 3:21 e Isaías 45:17. De manera similar, "et semper" a menudo se traduce como "y siempre será", lo que da como resultado la versión inglesa más métrica,
Una versión común de la Liturgia de las Horas , aprobada por la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos , utiliza una traducción más nueva y diferente para el latín:
La versión en inglés ortodoxo más común :
La versión anglicana moderna que se encuentra en Common Worship es ligeramente diferente y tiene sus raíces en las traducciones antes mencionadas que se encuentran en la Versión Autorizada:
Otra doxología de uso extendido en inglés, que en algunas tradiciones protestantes se suele denominar simplemente La Doxología o La Doxología Común, [6] comienza con "Alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones". Las palabras son las siguientes:
Estas palabras fueron escritas en 1674 por Thomas Ken [7] como el verso final de dos himnos, " Despierta, alma mía, y con el sol " [8] y "Gloria a ti, mi Dios, esta noche", [9] destinados al culto matutino y vespertino en el Winchester College . Este verso final, separado de sus himnos propios y cantado con la melodía " Old 100th ", "Duke Street", " Lasst uns erfreuen ", "The Eighth Tune" de Thomas Tallis , entre otros, marca con frecuencia la dedicación de limosnas u ofrendas en el culto dominical. La popular versión hawaiana Hoʻonani i ka Makua mau fue traducida por Hiram Bingham I y se publica en himnarios. [10] Muchas congregaciones menonitas cantan una versión más larga y embellecida de este texto conocida como "Himno de la dedicación" de Samuel Stanley. [11] En los círculos menonitas, esta doxología se conoce comúnmente como "606" por su número de himno en The Mennonite Hymnal [1969], y coloquialmente se la conoce como el "Himno Nacional Menonita". La versión tradicional de la Doxología se recita en la mayoría de las congregaciones de las Iglesias Metodistas, como la Iglesia Metodista Libre y la Iglesia Metodista Global . Los estudiantes de Goshen College se ponen de pie y cantan la doxología cuando quedan 6:06 en un partido de fútbol, siempre y cuando Goshen esté ganando el juego. [12]
Algunas denominaciones progresistas han adoptado versiones alteradas de la Doxología en beneficio de un lenguaje inclusivo u otras consideraciones. Por ejemplo, algunas congregaciones de los Discípulos de Cristo eliminan los pronombres masculinos. Algunas denominaciones, como la Iglesia Anglicana de Canadá ( Common Praise ), la Iglesia Unida de Canadá ( Voces Unidas ) y la Iglesia Unida de Cristo ( New Century Hymnal ), reemplazan "hueste celestial" con una referencia al amor de Dios. La versión de la Iglesia Unida de Cristo dice:
La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) aceptó esta versión de la Doxología en 2014 para acompañar el himnario presbiteriano Gloria a Dios. Esta versión fue escrita por el reverendo Neil Weatherhogg, pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de Kerrville, Texas, y de la Iglesia Presbiteriana Harvey Browne en Louisville, Kentucky. Esta versión fue publicada por el reverendo Weatherhogg en 1990. Este himno mantiene la neutralidad de género , ya que no se refiere a Dios con terminología específica de género. Dice así:
También existen otras versiones de esta doxología, con varias letras, incluida la del Himnario Metodista Unido (#621), (preservando el cambio de texto de tus criaturas en oposición al original estas criaturas [13] ) Esté presente en nuestra mesa, Señor", que a menudo se canta como gracia antes de las comidas usando la melodía "Old 100th"; himno de John Cennick; melodía del Salterio de Ginebra, 1551; atribuido a Louis Bourgeois:
En la misa católica , una doxología en prosa concluye la plegaria eucarística , antes del Padrenuestro . Normalmente la canta el sacerdote que preside junto con los sacerdotes concelebrantes . El texto en latín dice:
El pasaje equivalente en el Libro de Oración Común (1549) de la Iglesia de Inglaterra dice:
Otra doxología conocida es la que se añade a menudo al final del Padrenuestro : « Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén ». Esta se encuentra en manuscritos representativos del texto bizantino de Mateo 6:13 , pero no en los manuscritos considerados por los católicos como los más fiables. Según el «Suplemento a la versión inglesa autorizada del Nuevo Testamento» de Scrivener, se omite en ocho de los aproximadamente 500 manuscritos. Algunos eruditos no la consideran parte del texto original de Mateo, y las traducciones modernas no la incluyen, mencionándola sólo en notas a pie de página. Desde 1970 , la doxología, en la forma « Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, ahora y por los siglos », se utiliza en el Rito Romano de la Misa , después del Embolia . La Enciclopedia Católica (1914) afirma que esta doxología "aparece en el textus receptus griego y ha sido adoptada en las ediciones posteriores del Libro de Oración Común , [y] es indudablemente una interpolación". De hecho, los católicos suelen omitir la doxología del Padrenuestro, como en la Liturgia de las Horas, o cuando, que a menudo se realiza fuera de la Misa, sigue inmediatamente un Ave María (por ejemplo, en el Rosario, donde el Gloria Patri sirve como doxología).
Según el Catecismo de la Iglesia Católica , esta doxología retoma
Las tres primeras peticiones al Padre: la glorificación de su nombre, la venida de su reino y el poder de su voluntad salvadora. Pero estas oraciones ahora se proclaman como adoración y acción de gracias, como en la liturgia del cielo. El príncipe de este mundo se ha atribuido mentirosamente los tres títulos de realeza, poder y gloria. Cristo, el Señor, los restituye a su Padre y Padre nuestro, hasta que le entregue el reino, cuando el misterio de la salvación se haya consumado y Dios sea todo en todos. [14]
En la Epístola de Judas , los dos últimos versículos (24 y 25) se consideran una doxología y son utilizados por muchos cristianos protestantes, especialmente en entornos de culto público:
En Maitines , el culto ortodoxo especifica una Gran Doxología para los días festivos y una Pequeña Doxología para los días ordinarios. Ambas incluyen la doxología evangélica de los ángeles en el nacimiento de Cristo ( Lucas 2:14: "Gloria a Dios en las alturas; y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad"). Los versos de esta doxología son los versos iniciales de la oración Gloria in Excelsis recitada durante la Misa católica romana .
Una doxología popular en las iglesias pentecostales y bautistas afroamericanas es "Alabado sea, alabado sea", escrita en la década de 1980 por el famoso cantante y ministro de gospel afroamericano, el reverendo Milton Biggham. [15]
¡Alabadle, alabadle, alabadle, alabadle! Jesús, bendito Salvador, es digno de ser alabado.
Desde la salida del sol hasta su puesta, Él es digno, Jesús es digno, Él es digno de ser alabado.
¡Gloria! ¡Gloria! En todo dadle gloria. Jesús, bendito Salvador, es digno de ser alabado.
Porque Dios es nuestra roca y nuestra esperanza de salvación; nuestro fuerte libertador, en él confiaré siempre.
¡Alabadle, alabadle, alabadle, alabadle! Jesús, bendito Salvador, es digno de ser alabado.
Desde la salida del sol hasta su puesta, Él es digno, Jesús es digno, Él es digno de ser alabado.
¡Alabadle, alabadle, alabadle, alabadle! Jesús, bendito Salvador, es digno de ser alabado.
En la Iglesia de Cristo , la Doxología se canta antes de la Bendición y los Ritos de Conclusión durante los servicios de adoración. Dice:
En el unitarismo universalista , "la doxología" se refiere típicamente a la adaptación de Curtis W. Reese de "De todos los que moran bajo los cielos", una paráfrasis del siglo XVIII del Salmo 117 de Isaac Watts :
Si bien muchas congregaciones que usan una doxología usan estas palabras y las cantan con la melodía de Old 100th , hay nueve letras diferentes que las congregaciones pueden elegir usar, junto con tres melodías ( Old 100th , Tallis' Canon y Von Himmel Hoch) enumeradas en el himnario unitario universalista Singing the Living Tradition .
Estas doxologías aparecen en los servicios unitarios universalistas como canciones cortas de alabanza y conexión comunitaria, colocadas en el servicio de manera similar a como se colocan las doxologías trinitarias en un servicio cristiano protestante.
Debido a que algunos servicios de adoración cristianos incluyen una doxología, y estos himnos eran familiares y bien practicados entre los coros de las iglesias , surgió la palabra inglesa sockdolager , una deformación de doxología , que llegó a significar un "número de producción". El Oxford English Dictionary lo considera una acuñación "fantasiosa", pero una especulación de 1893 reportada en el Chicago Tribune sobre el origen de la palabra como una de sus primeras atestiguaciones:
La doxología menor, o Gloria Patri, utilizada en la mayoría de las tradiciones cristianas al final de la salmodia.
