El Himnario del Nuevo Siglo es un libro completo de himnarios y adoración publicado en 1995 para la Iglesia Unida de Cristo . El himnario contiene una amplia variedad de himnos y canciones de adoración cristianos tradicionales , muchos himnos y canciones contemporáneos y una selección sustancial de selecciones de "músicas del mundo" (himnos y canciones de adoración de origen no europeo-americano ), un leccionario completo basado en Salterio , selecciones de música de servicio y una selección de liturgias del Libro de Adoración de la UCC (1986). En términos generales, el himnario está teológicamente dentro de la tradición protestante principal , con una inclinación hacia las formas litúrgicas .
Historia
El proyecto del himnario se inició por acción del Sínodo General de la UCC en 1977, sólo tres años después de que la denominación publicara su primer himnario como un cuerpo unificado (el eventualmente impopular Himnario de la Iglesia Unida de Cristo ). Antes de esa época, las congregaciones utilizaban los himnarios de sus tradiciones predecesoras: el Himnario del Peregrino de las Iglesias Cristianas Congregacionales o el Himnario de la Iglesia Evangélica y Reformada . Sin embargo, debido a dificultades financieras y otras cuestiones de mayor preocupación para la denominación, el trabajo en el proyecto por parte de la Junta de Ministerios Nacionales de la denominación (ahora conocida como la división de Ministerios de la Iglesia Local) no comenzó hasta 1989. El comité de himnarios fue presidido por James W. Crawford, entonces pastor de la prestigiosa Old South Church de Boston , y el libro fue editado por Arthur Clyde.
Además de la edición estándar de la UCC, el himnario está disponible en una edición " ecuménica " (para congregaciones independientes o de otras denominaciones) que carece del símbolo de la Iglesia Unida de Cristo impreso en la portada y de parte del material litúrgico del " Órdenes de Adoración".
Si bien actualmente es el único himnario "oficial" de la UCC, algunas congregaciones locales de la UCC han adoptado oficialmente una variedad de otros himnarios (incluidos los anteriores) que se utilizan por las razones que se describen a continuación, incluidas las propias tradiciones de la iglesia local y la insatisfacción. con revisiones de idioma. La UCC no ejerce autoridad sobre sus iglesias miembros en asuntos de adoración y vida congregacional, por lo que las congregaciones son libres de usar cualquier himnario que elijan. No hay cifras completas disponibles sobre el porcentaje exacto de congregaciones de la UCC que utilizan el NCH ; sin embargo, entre las congregaciones que respondieron a la encuesta sobre prácticas de adoración de toda la denominación de 2004-05, "una mayoría (58%) usa The New Century Hymnal, y un 39% lo usa todo o casi todo el tiempo". (de Adorando hacia el futuro de Dios: Resumen y estrategias 2005 , disponible en [1].)
Directrices teológicas
Según "The Making of The New Century Hymnal " de James Crawford y Daniel Johnson, [2] el comité del himnario se guió por las siguientes pautas teológicas:
- "El himnario de 1995 de la Iglesia Unida de Cristo permite la alabanza del Dios Único, Soberano y Trino, quien en infinito misterio es siempre más de lo que la doctrina puede describir y cuyo ser suscita asombro, adoración, amor, fe y servicio (Isa. 6:1-8). "
- "Afirmamos que personas de todas las edades, lenguas, razas, habilidades y géneros son creadas a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26, 5:1-2; Declaración de Fe de la Iglesia Unida de Cristo)".
- "Damos testimonio del llamado de Dios a la administración de la tierra; no tenemos derecho a acaparar, desperdiciar o destruir lo que Dios ha hecho, pero estamos llamados a glorificar a Dios con los recursos de la tierra".
- "Nos regocijamos en ofrecer una rica variedad de metáforas para cantar a Dios y palabras inclusivas para cantar a las personas, palabras que todas las personas pueden cantar".
Lenguaje inclusivo y el himnario del nuevo siglo
El Himnario del Nuevo Siglo es quizás el más famoso tanto dentro como fuera de la Iglesia Unida de Cristo por su enfoque en el uso de "lenguaje inclusivo". Arthur Clyde, editor de himnarios, escribe: " El Himnario New Century no es el primer himnario que aborda la cuestión del lenguaje inclusivo. Sin embargo, representa el enfoque más uniforme y consistente del lenguaje de cualquier himnario publicado hasta ahora. En lugar de optar por presentar sólo nuevos himnos en un lenguaje inclusivo, los responsables del lenguaje de este himnario tomaron la solicitud del Sínodo General de un himnario inclusivo bastante literalmente. Por lo tanto, los himnos de otras épocas se presentan de manera que buscan mantener la teología y la belleza del original, pero sin ellas. algunos de los prejuicios de la época en que fueron escritos." [3]
Clyde identifica una serie de enfoques y preocupaciones implementados al considerar el lenguaje del texto de los himnos, que incluyen:
- Traducción: algunos himnos escritos en idiomas distintos del inglés se retradujeron para evitar los sesgos lingüísticos de la traducción anterior.
- Lenguaje arcaico: Evitar "thee", "thine", "thou", "ebenezer", "betide", etc. ya que dicho lenguaje ya no es común en inglés y está perdiendo su inteligibilidad para las nuevas generaciones.
- Género de Dios: Buscar reducir el uso exclusivamente masculino del lenguaje para Dios y/o equilibrar imágenes masculinas con imágenes femeninas y sin género (se mantuvieron algunas referencias trinitarias a Dios "El Padre"). La Iglesia Unida de Cristo describe el Himnario del Nuevo Siglo como "el único himnario publicado por una iglesia cristiana que honra en igual medida las imágenes masculinas y femeninas de Dios". [1]
- Género de Cristo: Retener el lenguaje masculino para Jesús cuando el contexto es su vida histórica y terrenal, pero intentar evitar el lenguaje masculino en referencia a "el Jesús resucitado, el Cristo, que es nuestro Soberano". [4]
- Sensibilidad al uso de la palabra " Señor ": Al reconocer que "Señor" implica autoridad/soberanía, pero también un género (masculino), el himnario conserva muchas referencias a Jesús como "Señor" (particularmente en conocidos himnos 'memorizados' ), los elimina de textos que no están en inglés donde Lord se introdujo en la traducción y cambió de idioma en algunos otros casos. Además, "Señor" no se emplea como nombre de Dios (sólo Jesucristo). "El resultado global de todo el proceso de revisión es que la palabra 'Señor' aparece con menos frecuencia que en muchos otros himnarios". [5]
- Reyes, reinos y amos: teniendo en cuenta su estatus de género, se evitó en la medida de lo posible "Rey" como referencia para Dios. De manera similar, "Master" no sólo es masculino, sino que también evoca la imagen opresiva de amo y esclavo. En ambos casos, se implementaron varias alternativas, incluido el uso de "soberano" que implica la misma metáfora de soberanía que rey. De manera similar, en muchos lugares se evitó el "Reino" de género mediante el uso de palabras como "reino" o "dominio".
- Lenguaje militarista: Como escribe Clyde, "Es seguro que algunos lamentarán la pérdida de las metáforas [militaristas], pero otros no pueden cantar un lenguaje de tendencia militar tan fuerte en un mundo donde abunda la violencia". [6] En muchos casos, se mantuvo el mensaje de lucha, conflicto y lucha, pero con un militarismo "atenuado". Por ejemplo, en "Para todos los santos", "Oh, que tus soldados, fieles, verdaderos y audaces, luchen como los santos que lucharon noblemente en la antigüedad, y ganen con ellos la corona de oro del vencedor" se convierte en "Aún así tu pueblo , fieles, verdaderos y audaces, vivan como los santos que lucharon noblemente en la antigüedad, y compartan con ellos una gloriosa corona de oro".
- Lenguaje Trinitario: "El comité de himnos desarrolló una declaración concerniente a la fórmula trinitaria: 'Cuando un himno es claramente trinitario, se puede usar el lenguaje del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, pero consultaremos a poetas, teólogos y otros para buscar nuevas formas de expresar al Dios Triuno dentro de los parámetros ortodoxos.'" [7]
- Inclusión de género con respecto a la humanidad: en todo momento se ha utilizado un lenguaje que no emplea palabras marcadas por el género masculino que se refieren a las personas.
- Uso de la palabra "oscuro": Reconociendo las implicaciones raciales de muchos usos tradicionales donde "oscuro" significaba algo negativo, malo o malo, el himnario ha buscado encontrar un lenguaje diferente para indicar el contraste o mostrar la ausencia de luz (" sombras" en lugar de "oscuridad", o "ahuyentar las tormentas de la duda" en lugar de "ahuyentar la oscuridad de la duda", como ejemplos)
- Lenguaje sobre las capacidades de las personas: "Si el himno indica que uno debe caminar o ver en esta vida para participar en la fe, entonces se justifica un cambio. Si el himno indica que caminar, ver u oír son cosas que suceden cuando uno está completamente abrumado al encontrarse uno mismo en la presencia de Dios en el más allá, entonces no es necesario un cambio." [8]
Las revisiones del lenguaje que estos principios hicieron necesarias se volvieron muy controvertidas tras la publicación del himnario. Algunas congregaciones, principalmente de entornos más liberales [ cita necesaria ] , encontraron los cambios liberadores, mientras que otras, típicamente de inclinación teológica o social de moderada a conservadora [ cita necesaria ] , se han negado a adoptar el nuevo himnario porque sienten los cambios. eran demasiado "radicales". Sin embargo, la mayoría de las veces las quejas sobre los cambios no son teológicas, sino más bien porque el lenguaje actualizado se considera poco poético o contradictorio con la memoria almacenada de la congregación (estas quejas se hacen particularmente en relación con los villancicos y las canciones americanas, como America la BELLA ). De manera similar, la impresión de este himnario dejó estrofas que desaparecían en la encuadernación (en lugar de dejar suficiente margen para una encuadernación), y líneas musicales de texto y notas mal escritas en la página. Finalmente, la omisión de ciertas notas de bajo en las melodías parece poner énfasis en cantar sólo la melodía y no la armonía en un himno en particular. Los números de 1995 de Prism (la revista teológica de la UCC) contienen críticas y críticas al nuevo himnario.
Contenido del himnario
- Órdenes de adoración
- Servicio de Palabra y Sacramento I
- Servicio de Palabra y Sacramento II
- Servicio de la Palabra I
- Servicio de la Palabra II
- Servicio de la Palabra III
- Orden de bautismo
- Orden de Confirmación: Afirmación del Bautismo
- Orden de Recepción de Socios: Afirmación de Bautismo
- Orden de Acción de Gracias por alguien que ha fallecido
- La oracion de la MAÑANA
- Oración nocturna
- Himnos
- Himnos de alabanza
- La Santa Trinidad
- Dios
- Jesucristo
- espíritu Santo
- Apertura del Culto
- Cierre del Culto
- Mañana
- Noche
- Himnos para el año cristiano
- Adviento
- Navidad
- Epifanía
- bautismo de jesus
- Transfiguración
- Prestado
- Miércoles de ceniza
- Domingo de Ramos/Pasión
- semana Santa
- Pascua de Resurrección
- Temporada de Pascua
- Pentecostés
- Himnos del espíritu
- Todos los Santos
- Reino de Cristo
- Himnos para la fe y la orden de la Iglesia
- La Iglesia
- La biblia
- Ministerio, Sacramentos y Ritos
- Santo Bautismo
- Sagrada comunión
- Confirmación
- Puesta en servicio, ordenación e instalación
- Casamiento
- Entierro y Memorial
- Aniversarios y dedicatorias
- Comunión de los Santos
- Unidad Cristiana
- Fe
- Estaciones
- Acción de gracias
- Fiesta del Hogar Cristiano
- Cambio de estaciones
- Himnos para la vida y obra de la Iglesia
- Peregrinaje
- Lucha y conflicto
- Consagración
- Nutrir
- Comodidad y seguridad
- discipulado
- Oración
- Misión
- Testigo
- Servicio
- Sanación y Perdón
- Mayordomía y creación
- Justicia y paz
- Ciudadanía
- Himnos de esperanza cristiana
- Salmos y Cánticos
- Introducción y tonos de salmos
- salmos
- Cánticos y canciones antiguas
- Servicio de música
- Llamado a la adoración
- Oración por la Misericordia (Trisagion y Kyrie)
- Canción de alabanza (Gloria)
- Respuesta de las Escrituras
- Aleluya
- Respuesta a la oración, meditación
- doxología
- Ofertorio
- Invitación a la Comunión
- Santo, Santo, Santo (Sanctus, Himno Seráfico)
- Aclamación conmemorativa
- Cordero de Dios (Agnus Dei)
- Bendición, Canción de Simeón (Nunc Dimittis)
- Amén
- Recursos de adoración
- Oraciones antes del culto
- Palabras iniciales
- Invocaciones
- Confesiones, palabras de seguridad
- Oraciones y oraciones del ofertorio
- Oraciones
- Oraciones para uso doméstico
- Oraciones de bendición
- Letanías
- Credos, afirmaciones de fe
- Índices y agradecimientos
- Reconocimientos de derechos de autor
- Índice de autores, compositores y fuentes
- Índice métrico
- Índice de melodías
- Índice de las Escrituras
- Índice del Leccionario
- Índice temático
- Índice de primera línea
- Índice descendente
Ver también
Referencias
- ^ "Primeras de la UCC'". www.ucc.org . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2010.
- ^ Arthur G. Clyde, "El lenguaje del himnario del nuevo siglo " en The New Century Hymnal Companion: una guía de los himnos , ed. Kristen L. Forman (Cleveland, OH: The Pilgrim Press, 1998), págs. 15–56.
- ^ James W. Crawford y Daniel L. Johnson, "La creación del himnario del nuevo siglo " en The New Century Hymnal Companion: una guía de los himnos , ed. Kristen L. Forman (Cleveland, OH: The Pilgrim Press, 1998), págs. 3-14.
