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" Gloria in excelsis Deo " ( en latín "Gloria a Dios en las alturas") es un himno cristiano conocido también como Doxología Mayor (a diferencia de la "Doxología Menor" o Gloria Patri ) y el Himno Angélico [1] [2 ] /Himno de los Ángeles. [3] El nombre a menudo se abrevia como Gloria in Excelsis o simplemente Gloria .
El himno comienza con las palabras que cantaron los ángeles al anunciar el nacimiento de Cristo a los pastores en Lucas 2:14: Douay-Rheims (en latín). Otros versos se agregaron muy temprano, formando una doxología . [4]
Un artículo de David Flusser vincula el texto del versículo de Lucas con la antigua liturgia judía. [5]
Gloria in excelsis Deo es un ejemplo de los psalmi idiotici ("salmos privados", es decir, composiciones de individuos a imitación del Salterio bíblico ) que fueron populares en los siglos II y III. Otros ejemplos supervivientes de esta poesía lírica son el Te Deum y el Phos Hilaron . [4] En el siglo IV pasó a formar parte de las oraciones de la mañana y todavía se recita en el servicio de Orthros del rito bizantino . [1]
La traducción latina se atribuye tradicionalmente a Hilario de Poitiers ( c. 300-368 ), quien pudo haberla aprendido mientras estaba en Oriente (359-360); como tal, es parte de una tradición vaga de las primeras traducciones latinas de la escritura conocida como Vetus Latina . [4] La traducción latina de la Vulgata de la Biblia no se encargó hasta el año 382. [6]
Así, el himno latino utiliza la palabra excelsis para traducir la palabra griega ὑψίστοις – hypsístois (la más alta) en Lucas 2:14: Douay-Rheims , no la palabra altissimis , que Jerónimo prefirió para su traducción. Sin embargo, esta palabra se usa cerca del final: tu solus Altissimus, Iesu Christe (tú sólo el Altísimo, Jesucristo).
En el rito bizantino (utilizado por las iglesias ortodoxas orientales y algunas católicas orientales ), el Gloria se conoce como Doxología , y hay dos formas: la Doxología Mayor y la Doxología Menor. Siempre se canta la Doxología Mayor, mientras que se lee la Doxología Menor. Existen ciertas diferencias textuales entre los dos y el orden está algo alterado en las dos formas.
La Doxología Mayor se utiliza en los Orthros (Maitines) de los domingos y días festivos . La Doxología Menor se utiliza en los maitines de los días laborables simples y en las Apodeipnon (Completas), pero no en la Divina Liturgia . [4]
En el rito alejandrino (utilizado por la Iglesia copta ortodoxa y algunas otras iglesias ortodoxas orientales ), el Gloria es una oración congregacional común, a veces denominada "Alabanza de los ángeles". Es recitado colectivamente por la congregación durante el aumento del incienso de la mañana, así como en la oración de maitines del Agpeya (el Libro Canónico de las Horas de Alejandría ). [13] [14] El primer verso del himno también se recita al finalizar la Divina Liturgia antes del canto del "Canon final". [13]
Por el contrario, en el Rito Romano este himno no está incluido en la Liturgia de las Horas , sino que se canta o recita en la Misa , después del Kyrie , los domingos fuera de Cuaresma y Adviento , durante las octavas de Pascua y Navidad, y en las solemnidades. y fiestas. [1]
En las Misas celebradas de acuerdo con el Misal Romano de 1962 (autorizado como forma extraordinaria del Rito Romano), el Gloria se canta con mucha más frecuencia: el Código de Rúbricas de 1960 lo exige en la Misa cuando en el Oficio correspondiente del día se canta el Te Deum. se dice en maitines . Por lo tanto, se utiliza no sólo en fiestas de clase I y II (correspondientes a solemnidades y fiestas en la Misa posterior al Vaticano II ), sino también en fiestas de clase III (correspondientes a memoriales en la forma posterior). En la forma de 1962 también se dice en las ferias de Navidad y Pascua incluso fuera de las octavas, pero se omite durante la temporada de la Septuagésima , que no existe en la liturgia posterior al Vaticano II. El Gloria también se canta tanto en la forma anterior al Vaticano II como en la forma posterior del rito romano en la Misa de la Cena del Señor en la tarde del Jueves Santo y en la Vigilia Pascual . [15]
Una tradición registrada en el Liber Pontificalis atribuye al Papa Telesforo (128-139?) el uso del himno en la Misa del día de Navidad y al Papa Símaco (498-514) su uso los domingos y las fiestas de los mártires , pero sólo por obispos; el derecho a utilizarlo se extendió posteriormente a los sacerdotes, al principio sólo en Semana Santa y el día de su ordenación, pero a finales del siglo XI los sacerdotes, así como los obispos, lo utilizaban en la misa de los domingos y fiestas fuera de Cuaresma y Pre-Cuaresma . A partir del siglo XII el Adviento comenzó a considerarse un período penitencial a imitación de la Cuaresma , excluyendo por tanto el Gloria in excelsis Deo . [4]
anglicano
En la edición de 1549 del Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , se usó en la misma posición que en el Rito Romano, pero luego se trasladó al final del servicio, inmediatamente antes de la bendición final. [1] Las revisiones del Libro de Oraciones produjeron el libro de oraciones de 1552 y más tarde el libro de oraciones de 1662 , pero la Comunión Anglicana mantuvo esta ubicación hasta el siglo XX. El Adoración Común proporciona dos Órdenes, uno de los cuales coloca el himno en la posición anterior.
El libro de oraciones episcopal de los Estados Unidos de la Iglesia Episcopal Protestante de 1789 en los Estados Unidos de América colocó el Gloria al final de los salmos en la oración de la mañana y de la tarde como una opción para usar el Gloria Patri y también colocó el Gloria al final del santo. Eucaristía (como el libro de oraciones de 1662). La versión de 1928 eliminó el Gloria de la oración de la mañana pero lo mantuvo en la oración de la tarde. Esta edición de 1928 sigue siendo el estándar en las iglesias anglicanas continuas disidentes . El Libro de 1979 de la Iglesia Episcopal lo trasladó al principio, después o en lugar del Kyrie en el Rito Uno. En un servicio del Rito Dos (es decir, lenguaje contemporáneo) de la Sagrada Eucaristía, se canta o dice el Gloria u otro canto de alabanza todos los domingos, excepto los de Adviento o Cuaresma. También se puede utilizar en otros momentos según se desee, excepto Cuaresma y Adviento.
luterano
El himno también se utiliza en el Servicio Divino de la Iglesia Luterana , [16] y en los servicios de muchas otras iglesias cristianas.
En la Misa Tridentina , se instruye al sacerdote, al decir la frase inicial "Gloria in excelsis Deo", a extender las manos y elevarlas a la altura de los hombros y, al oír la palabra "Deo", unirlas e inclinar la cabeza. Luego debe continuar la recitación de pie, erguido, con las manos juntas e inclinando la cabeza hacia la cruz al oír las palabras "Adoramus te", "Gratias agimus tibi", "Iesu Christe" (dos veces) y "Suscipe deprecationem nostram", y al la frase final (como también en la frase final del Credo de Nicea y del Sanctus ), para hacer una gran señal de la cruz sobre sí mismo. [17] En la Misa Mayor, el sacerdote entona la frase inicial, mientras el diácono y el subdiácono están detrás de él; luego se reúnen con él en el altar y junto con él recitan en voz baja el resto del himno, [18] después de lo cual se sientan y esperan a que el coro termine de cantar el mismo texto.
El Misal Romano revisado en 1970 simplifica esto, diciendo: "El Gloria es entonado por el sacerdote o, si corresponde, por un cantor o por el coro; pero lo cantan todos juntos o el pueblo alternativamente con el coro. , o por el coro solo. Si no se canta, debe ser recitado ya sea por todos juntos o por dos partes de la congregación respondiendo una a la otra." [19] No se prescriben gestos rituales particulares.
En el uso de la Iglesia Ortodoxa Oriental y aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino , la Gran Doxología es uno de los puntos culminantes del servicio festivo de maitines. El sacerdote se pone su phelonion (casulla). Cuando llega el momento de la Gran Doxología, el diácono abre las Puertas Santas , y el sacerdote levanta las manos orans y exclama: "¡Gloria a Ti, que nos has mostrado la Luz !", y el coro comienza a cantar la Doxología, mientras todos los Se encienden las lámparas de aceite y las velas del templo . La Gran Doxología concluye con el canto del Trisagion y conduce al canto del Troparion del Día. Si el obispo está presente, se viste con sus vestimentas pontificias completas para la Gran Doxología, y los subdiáconos se paran detrás de la Mesa Sagrada (altar) sosteniendo el dikirion y el trikirion encendidos .
Cuando se pide la Doxología Menor, simplemente la dice el lector , el sacerdote no se pone su phelonion, las Puertas Santas permanecen cerradas y no se encienden lámparas ni velas. La Doxología Menor no termina con el Trisagion y es seguida por una ektenia (letanía).
En los calendarios litúrgicos está simbolizado por un semicírculo rojo deforme (con la abertura hacia un lado) con tres puntos en su interior.
El Gloria se ha cantado y se sigue cantando con una amplia variedad de melodías. Los estudiosos modernos han catalogado más de doscientos de ellos utilizados en la iglesia medieval. [20] El Misal Romano indica varias melodías diferentes de canto llano. Además, en la Edad Media se compusieron varias Glorias "farsas" que todavía se cantaban en lugares cuando el Misal Romano fue revisado por orden del Papa Pío V en 1570. Estas ampliaron el Gloria básico, por ejemplo, agregando menciones a Jesús. Cristo una mención de alguna relación entre él y su madre. El uso de estas frases adicionales en honor de la Santísima Virgen María era tan común que en las ediciones del Misal Romano anteriores a la revisión de 1921, el texto del Gloria iba seguido de la rúbrica: "Sic dicitur Gloria in excelsis Deo , etiam in Missis beatæ Mariæ, quando dicenda est" (Cuando se debe rezar el Gloria in excelsis Deo , se recita de esta manera, incluso en las Misas de María Santísima). [21]
Casi todos los escenarios polifónicos de la Misa incluyen el Gloria. Además, hay una serie de configuraciones solo del Gloria, que incluyen:
Una paráfrasis del texto en alemán, el antiguo himno luterano Allein Gott in der Höh sei Ehr , también se ha musicalizado habitualmente, en forma de preludios corales o como parte de composiciones más amplias. La paráfrasis libre " Ich lobe meinen Gott, der aus der Tiefe mich holt " se convirtió en un himno del género Neues Geistliches Lied en 1979 , de manera similar " Ich lobe meinen Gott von ganzem Herzen " el mismo año.
El popular villancico " Ángeles que hemos oído en las alturas " se deriva del comienzo del Gloria, que utiliza como estribillo. Ha sido traducido a varios idiomas.
El Gloria ocupa un lugar destacado en la popular canción " Silence " de Delerium , una canción de trance , así como en el tema de Gina y Elvira de la banda sonora de "Scarface " . [23] [ verificación fallida ]
La primera frase también está presente en la canción '5 Star Crest (4 Vattenrum)' de Bladee y Ecco2K de su álbum colaborativo Crest .
Libro de oración común (1662) [24]
Gloria a Dios en las alturas
y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres,
te alabamos, te bendecimos,
te adoramos, te glorificamos,
te damos gracias por tu gran gloria,
oh Señor Dios, Rey celestial,
Dios el Padre Todopoderoso.
Oh Señor, Hijo unigénito, Jesucristo;
Oh Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre,
que quitas el pecado del mundo,
ten piedad de nosotros.
Tú que quitas los pecados del mundo,
ten piedad de nosotros.
Tú que quitas los pecados del mundo,
recibe nuestra oración.
Tú que estás sentado a la diestra de Dios Padre,
ten misericordia de nosotros.
Porque sólo tú eres santo;
sólo tú eres el Señor;
sólo tú, oh Cristo,
con el Espíritu Santo,
eres altísimo
en la gloria de Dios Padre.
Amén.
Versión ecuménica ICET (1975) [25] [26]
Gloria a Dios en las alturas
y paz a su pueblo en la tierra.
Señor Dios, Rey celestial,
Dios Todopoderoso y Padre,
te adoramos, te damos gracias,
te alabamos por tu gloria.
Señor Jesucristo, Hijo único del Padre,
Señor Dios, Cordero de Dios,
que quitas el pecado del mundo:
ten piedad de nosotros;
Estás sentado a la diestra del Padre:
recibe nuestra oración.
Porque sólo tú eres el Santo,
sólo tú eres el Señor,
sólo tú eres el Altísimo,
Jesucristo,
con el Espíritu Santo,
en la gloria de Dios Padre. Amén.
Patriarcado Ecuménico de Constantinopla Nueva Roma, Arquidiócesis de Thyateira y Gran Bretaña [27]
Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad entre los hombres.
Te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias por tu gran gloria.
Señor, Rey, Dios del cielo, Padre todopoderoso: Señor, Hijo unigénito, Jesucristo y Espíritu Santo.
Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; quitas los pecados del mundo.
Recibe nuestra oración, tú que estás sentado a la diestra del Padre, y ten misericordia de nosotros.
Porque sólo tú eres santo, sólo tú eres Señor, Jesucristo, para gloria de Dios Padre. Amén.
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