Los arbëreshë ( pronunciado [aɾbəˈɾɛʃ] ; albanés : Arbëreshët e Italisë ; italiano : Albanesi d'Italia ), también conocidos como albaneses de Italia o italoalbaneses , son un grupo etnolingüístico minoritario albanés históricamente asentado en el sur y la Italia insular (en las regiones de Abruzos , Apulia , Basilicata , Campania , Molise , concentrados principalmente en la región de Calabria y Sicilia ). [5]
Son descendientes de refugiados albaneses asentados en el Reino de Nápoles y Sicilia que huyeron de Albania , Epiro y, más tarde, algunos de las numerosas comunidades albanesas del Ática y Morea , entre los siglos XIV y XVIII tras la muerte del héroe nacional Gjergj Kastrioti Skanderbeg y la conquista gradual de los Balcanes por los turcos otomanos . Su cultura está determinada por las características principales que se encuentran en la lengua , el rito religioso , el traje tradicional, el arte y la gastronomía, todavía celosamente conservados, con la conciencia de pertenecer a un grupo étnico específico.
A lo largo de los siglos, los Arbëreshë han logrado mantener y desarrollar sus identidades, gracias a su valor cultural ejercido principalmente por las comunidades religiosas de rito bizantino . [6] Hoy en día, la mayoría de las cincuenta comunidades Arbëreshë son adherentes a la Iglesia ítalo-albanesa , una Iglesia católica oriental . Pertenecen a dos eparquías, el Lungro , para los Arbëreshë de Italia continental , la Piana degli Albanesi , para los Arbëreshë de Sicilia , y el Monasterio de Grottaferrata del Lacio , cuyos monjes basilianos provienen en gran parte de los asentamientos albaneses de Italia. La iglesia es la organización más importante para mantener la identidad religiosa, étnica, lingüística y tradicional característica de la comunidad Arbëreshë. [7]
Los arbëreshë hablan arbërisht , una antigua variante de la lengua albanesa que deriva del albanés tosco hablado en el centro-sur de Albania y en Epiro. [8] En Italia, la lengua albanesa arbëresh está protegida por la ley número 482/99, relativa a la protección de las minorías lingüísticas históricas . [9]
Los arbëreshë también están dispersos en otras partes de Italia. Son numerosos en América del Norte y del Sur, especialmente en los Estados Unidos, Brasil , Chile , Argentina , México, Venezuela , Uruguay y Canadá, y en varias partes del centro-norte de Europa. Se estima que hay alrededor de 100.000 italoalbaneses (400.000 si se incluyen los que viven fuera de Italia); constituyen una de las minorías más antiguas y numerosas de Italia . [10] [11] Cuando hablan de su "nación", los arbëresh utilizan el término Arbëria , un término geográfico poco preciso para las aldeas dispersas en el sur de Italia que utilizan el idioma arbëresh. [10]
A la luz de los acontecimientos históricos, la continuidad secular de la presencia albanesa en Italia es excepcional. En 2017, el Gobierno de Albania presentó una solicitud oficial a la UNESCO para la inclusión del pueblo Arbëresh como patrimonio cultural inmaterial humano y social vivo de la humanidad . [12] [13]
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Los pueblos Arbëresh mantienen dos o tres nombres, uno italiano así como uno o dos nombres arbëresh nativos por los que los aldeanos conocen el lugar. Las comunidades Arbëreshë están divididas en numerosas islas étnicas correspondientes a diferentes zonas del sur de Italia. Sin embargo, algunos lugares ya han perdido sus características originales y la lengua, y otros han desaparecido totalmente. Hoy en día, Italia cuenta con 50 comunidades de origen y cultura Arbëreshë, 41 municipios y 9 aldeas, repartidas en siete regiones del sur de Italia , formando una población de unos 100.000 habitantes. [1] [2] Algunas islas culturales sobreviven en las áreas metropolitanas de Milán , Chieri , Turín , Roma , Nápoles , Bari , Cosenza , Crotone y Palermo . En el resto del mundo, tras las migraciones del siglo XX a países como Canadá , Chile , Brasil , Argentina , Uruguay y Estados Unidos , existen fuertes comunidades que mantienen vivas las tradiciones Arbëreshë.
La lista completa de las comunidades Arbëresh en Italia es: [14]
También hay más de treinta centros albaneses antiguos que han perdido, en diferentes períodos históricos y por diversas razones, el uso de la lengua albanesa y, por tanto, se caracterizan por una falta de patrimonio histórico y cultural de los Arbëresh: para Emilia-Romaña son Pievetta y Bosco Tosca, aldeas de Castel San Giovanni (PC); para el Lacio es Pianiano (VT), una aldea de Cellere; para Molise es Santa Croce di Magliano (CB); para Campania, en la provincia de Caserta, es Alife; por Apulia son Casalnuovo Monterotaro, Castelluccio dei Sauri, San Paolo di Civitate (FG), Monteparano, San Giorgio Ionico, San Crispieri, Faggiano, Roccaforzata, Monteiasi, Carosino, Montemesola (TA); para Basílicata son Brindisi Montagna, Rionero in Vulture (PZ); para Calabria son Cervicati (Çervikat), Mongrassano (Mungrasana), Rota Greca (Rrota), San Lorenzo del Vallo (Sullarënxa '), Sartano, Serra d'Aiello (Serrë, CS), Amato, Arietta (Arjèta), fracción de Petronà , Gizzeria (Jacaria) y las aldeas Mortilla (Mortilë) y Gizzeria Lido (Zalli i Jacarisë), Zagarise, Zangarona (Xingarona), fracción de Lamezia Terme, (CZ); para Sicilia son Mezzojuso (Munxifsi), Palazzo Adriano (Pallaci, PA), Sant'Angelo Muxaro (Shënt'Ëngjëlli, AG), Biancavilla (Callìcari), Bronte (Brontë), San Michele di Ganzaria (Shën Mikelli, CT).
Un caso particular son las comunidades de Mezzojuso y Palazzo Adriano , en la provincia de Palermo, que, a pesar de haber perdido la lengua albanesa y las costumbres de origen, han conservado el rito greco-bizantino, pilar peculiar -junto con la lengua y las costumbres- de la identidad albanesa de la diáspora. En este caso la identidad se conserva en el aspecto religioso y en la memoria histórica. Las comunidades de Cervicati , Mongrassano y Rota Greca , en la provincia de Cosenza, conservan la memoria del patrimonio cultural original.
Las migraciones albanesas, desde el inicio de la larga diáspora, llevaron a la formación de comunidades arbëreshe de tamaño medio-pequeño bien integradas en numerosas ciudades existentes en el centro-norte de Italia (en particular, Venecia) y en la Corona de Aragón (Nápoles, Bari, Altamura, Barletta, Andria, Trani, Foggia, Bovino, San Severo, Lecce, Brindisi, Potenza, Matera, Melfi, Caltagirone y Piazza Armerina), en la mayoría de los casos realidad - siempre por diferentes motivos - asimiladas por la cultura circundante.
Sobreviven islas culturales relevantes en las grandes áreas metropolitanas de Milán , Turín , Roma , Nápoles , Bari , Cosenza , Crotone y Palermo . En el resto del mundo, tras las migraciones del siglo XX en países como Canadá , Estados Unidos , Argentina , Brasil , Chile y Uruguay hay fuertes comunidades que mantienen viva la lengua y las tradiciones arbëreshë.
Desde 1990, con la caída del régimen comunista postbolchevique en Albania, importantes comunidades de shqiptarë (albaneses de Albania) se han incorporado al tejido social de las ciudades ítalo-albanesas y se han integrado en él. Con la lucha por la independencia de Kosovo (2008), un grupo muy reciente de albaneses, víctimas de la limpieza étnica del régimen yugoslavo, se ha integrado también en las diversas comunidades albanesas de Italia.
En la Edad Media , los albaneses nativos de la zona de Albania llamaban a su país Arbëri o Arbëni y se referían a sí mismos como Arbëreshë o Arbëneshë . [16] [17] En el siglo XVI, el topónimo Shqipëria y el gentilicio Shqiptarë reemplazaron gradualmente a Arbëria y Arbëresh respectivamente. Hoy en día, solo los albaneses en Italia , cuyos antepasados inmigraron desde la Edad Media, se llaman Arbëresh y el idioma Arbërisht . El término Arbëreshë y sus variantes también se utilizan como endónimos por los arbanasi en Croacia y los arvanitas en Grecia . [ cita requerida ]
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La invasión de los Balcanes por los turcos otomanos en el siglo XV obligó a muchos arbëreshë a emigrar de Albania y Epiro , Ática , Tebas , Peloponeso (entonces llamada Morea) y otras islas al sur de Italia . Hubo varias oleadas de migraciones. En 1448, el rey de Nápoles Alfonso V de Aragón apeló a Skanderbeg para ayudar a reprimir una revuelta en Nápoles . Skanderbeg envió una fuerza bajo el liderazgo de Demetrio Reres y sus dos hijos. A raíz de una petición de los soldados albaneses, el rey Alfonso les concedió tierras y se establecieron en doce aldeas en la zona montañosa llamada Catanzaro en 1448. Un año después, los hijos de Demetrio, Jorge y Basilio, junto con otros albaneses, se establecieron en cuatro aldeas de Sicilia. [19]
En 1461, el hijo de Alfonso, el rey Fernando I de Nápoles, volvió a solicitar la ayuda de Skanderbeg . Esta vez, el legendario líder llegó en persona a Italia con sus tropas lideradas por uno de sus generales, Luca Baffa, para poner fin a una insurrección apoyada por Francia. Skanderbeg fue designado como líder del ejército combinado napolitano-albanés y, después de ganar dos batallas decisivas, los soldados albaneses defendieron eficazmente Nápoles. Esta vez fueron recompensados con tierras al este de Taranto en Apulia, poblando otras 15 aldeas. De la historia sabemos que la región de Puglia desde el siglo IV-V a. C. estuvo habitada por las tribus yapigias como los daunios , los peuceti y los mesapios . El idioma mesapio , según algunos investigadores, es similar al idioma albanés. " bila " significa hija. En la región de Vlorë la hija se llama igual que los mesapios: " Bila ", en las otras regiones de Albania se llama " Bija ". [20]
Tras la muerte de Skanderbeg en 1468, la resistencia albanesa organizada contra los otomanos llegó a su fin. Como gran parte de los Balcanes , Albania quedó sometida a los invasores turcos. Muchos de sus habitantes, bajo el gobierno de Luca Baffa y Marco Becci, huyeron a los países vecinos y se establecieron en unas pocas aldeas de Calabria. Desde la muerte de Skanderbeg hasta 1480 hubo constantes migraciones de albaneses a la costa italiana. A lo largo del siglo XVI, estas migraciones continuaron y se formaron otras aldeas albanesas en suelo italiano. [21] Los nuevos inmigrantes a menudo aceptaban trabajos como mercenarios contratados por los ejércitos italianos.
Según algunos albanólogos , esta tradición historiográfica fue creada ad hoc , ya que creen que la resistencia de Skanderbeg contra los turcos no fue el factor principal que produjo la migración albanesa a Italia. De hecho, los estudiosos sostienen que los albaneses han migrado desde los Balcanes occidentales a Italia a través de varias oleadas desde la Edad Media, incluso antes del período de Skanderbeg. [22]
Otra oleada de emigración, entre 1500 y 1534, corresponde a los arbëreshë procedentes de Grecia central. Empleados como mercenarios por Venecia , tuvieron que evacuar las colonias del Peloponeso con la ayuda de las tropas de Carlos V , pues los turcos habían invadido esa región. Carlos V estableció estas tropas en el sur de Italia para reforzar las defensas ante la amenaza de la invasión turca. Establecidos en aldeas aisladas (lo que les permitió mantener su cultura hasta el siglo XX), los arbëreshë fueron, tradicionalmente, soldados del Reino de Nápoles y de la República de Venecia, desde las Guerras de Religión hasta la invasión napoleónica.
La ola migratoria desde el sur de Italia hacia las Américas en 1900-1910 y 1920-1940 despobló aproximadamente la mitad de los pueblos de Arbëreshë y sometió a la población al riesgo de desaparición cultural, a pesar del comienzo de un renacimiento cultural y artístico en el siglo XIX.
Desde el fin del comunismo en Albania en 1990, ha habido una ola de inmigración de albaneses a las aldeas de Arbëreshë. [ cita requerida ]
El arbëresh deriva del dialecto tosco hablado en el sur de Albania y se habla en el sur de Italia en las regiones de Calabria , Molise , Apulia , Basilicata , Campania , Abruzos y Sicilia . Todos los dialectos del arbëresh están estrechamente relacionados entre sí.
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El idioma arbëresh conserva muchos arcaísmos del albanés medieval de la Albania preotomana del siglo XV. También conserva algunos elementos del idioma griego , incluido el vocabulario y la pronunciación. También ha conservado algunas características conservadoras que se perdieron en el tosco albanés convencional. Por ejemplo, ha conservado ciertos grupos de consonantes iniciales de sílabas que se han simplificado en el albanés estándar (cf. Arbërisht gluhë /ˈɡluxə/ ('lengua/idioma'), frente al albanés estándar gjuhë /ˈɟuhə/ ). Suena más arcaico que el albanés estándar, pero es lo suficientemente parecido como para que se escriba utilizando el mismo alfabeto albanés que el albanés estándar. Un shqiptar (albanés) que escucha o lee arbërisht es similar a un hablante de inglés moderno que escucha o lee inglés de Shakespeare . El idioma Arbëresh es de especial interés para los estudiantes de la lengua albanesa moderna, ya que representa los sonidos, la gramática y el vocabulario de la Albania preotomana.
Hasta la década de 1990, el arbërisht se denominaba comúnmente albanés ("albanés" en italiano) en Italia. Hasta hace poco, los hablantes de arbërisht tenían nociones muy imprecisas sobre la relación que tenía su lengua con el albanés. Hasta la década de 1980, el arbërisht era una lengua exclusivamente hablada, a excepción de su forma escrita utilizada en la Iglesia italoalbanesa , y los arbëreshë no tenían ninguna afiliación práctica con el idioma albanés estándar utilizado en Albania, ya que no utilizaban esta forma por escrito ni en los medios de comunicación. Cuando un gran número de inmigrantes de Albania comenzó a entrar en Italia en la década de 1990, entraron en contacto con las comunidades arbëreshë locales.
Desde la década de 1980, se han organizado algunos esfuerzos para preservar el patrimonio cultural y lingüístico de la lengua. El arbërisht ha experimentado un lento declive en las últimas décadas, pero actualmente está experimentando un resurgimiento en muchos pueblos de Italia. Figuras como Giuseppe Schirò Di Maggio han trabajado mucho en libros escolares y otras herramientas de aprendizaje de la lengua, produciendo dos libros Udha e Mbarë y Udhëtimi , ambos utilizados en las escuelas del pueblo de Piana degli Albanesi .
Los lingüistas que se centran en el idioma incluyen al (albanés) Eda Derhemi, [23] (nacido en la diáspora) Martin Di Maggio [24] y (nativo de Piana degli Albanesi) Vito Matranga. [25]
No existe una estructura política, administrativa o cultural oficial que represente a la comunidad arbëresh. El arbërësh no forma parte del grupo de lenguas minoritarias que gozan de protección especial del Estado en virtud del artículo 6 de la Constitución italiana. Sin embargo, a nivel regional, el arbërisht goza de cierto grado de reconocimiento oficial en los estatutos de autonomía de Calabria, Basilicata y Molise.
En algunos municipios, las autoridades locales apoyan las actividades culturales y lingüísticas promovidas por las comunidades arbëresh y han acordado la instalación de señales de tráfico bilingües. [26] Existen asociaciones que intentan proteger la cultura, en particular en la provincia de Cosenza. La lengua arbëresh se utiliza en algunas radios y publicaciones privadas. Las leyes fundamentales de las zonas de Molise, Basilicata y Calabria hacen referencia a la lengua y la cultura arbëresh. Sin embargo, el aumento de la formación en el uso de la lengua escrita ha dado alguna esperanza para la continuidad de esta cultura.
La primera obra de la literatura italoalbanesa fue la del arcipreste siciliano Luca Matranga (1567-1619). El libro se titulaba E mbsuama e krështerë (Doctrina cristiana) y era una sencilla traducción religiosa en lengua arbëresh, con el objetivo de acercar el cristianismo a su pueblo en el sur de Italia. Mientras que durante el siglo XVII no hubo escritores arbëresh, en el siglo XVIII sí lo hubo Giulio Variboba (1724-1788, Jul Variboba ), considerado por muchos albaneses como el primer poeta genuino de toda la literatura albanesa. [27] Nacido en San Giorgio Albanese (Mbuzati) y educado en el Seminario Corsini en San Benedetto Ullano, después de muchas polémicas con el sacerdote local se exilió en Roma en 1761 y allí publicó en 1762 su largo poema lírico Ghiella e Shën Mëriis Virghiër (La vida de la Virgen María). El poema ha sido escrito íntegramente en dialecto de San Giorgio y tiene alrededor de 4717 líneas. Variboba es considerado único en la literatura albanesa por su sensibilidad poética y la variedad de su expresión rítmica. Otra figura artística conocida de esa época fue Nicola Chetta (1740-1803), conocido en albanés como Nikollë Keta . Como poeta escribió versos tanto en albanés como en griego y también compuso el primer soneto albanés en 1777. Siendo poeta, lexicógrafo, lingüista, historiador, teólogo y rector del seminario griego, su variedad y universalidad de trabajo lo distinguen de otros escritores de la época. [28] La figura más destacada entre los escritores de Arbëresh y la figura más importante del movimiento nacionalista albanés en la Italia del siglo XIX fue la de Girolamo de Rada ( Jeronim De Rada ). Nacido como hijo de un párroco de la Iglesia católica italoalbanesa en Macchia Albanese ( Maqi ) en las montañas de Cosenza , De Rada asistió al colegio de San Adrián en San Demetrio Corone. En octubre de 1834, de acuerdo con los deseos de su padre, se inscribió en la Facultad de Derecho de la Universidad de Nápoles , pero el foco principal de sus intereses siguió siendo el folclore y la literatura . Fue en Nápoles en 1836 donde De Rada publicó la primera edición de su poema en lengua albanesa más conocido, las "Canciones de Milosao", bajo el título italiano Poesie albanesi del secolo XV. Canti di Milosao, figlio del despota di Scutari (Poesía albanesa del siglo XV. Canciones de Milosao, hijo del déspota de Shkodra ). Su segunda obra, Canti storici albanesi di Serafina Thopia, moglie del principe Nicola Ducagino, Nápoles 1839 (Canciones históricas albanesas de Serafina Thopia, esposa del príncipe Nicolás Dukagjini ), fue confiscada por las autoridades borbónicas debido a la supuesta afiliación de De Rada con grupos conspirativos durante el Risorgimento italiano . La obra fue republicada bajo el título Canti di Serafina Thopia, principessa di Zadrina nel secolo XV , Nápoles 1843 (Canciones de Serafina Thopia, princesa de Zadrina en el siglo XV) y en años posteriores en una tercera versión como Specchio di umano transito, vita di Serafina Thopia, Principessa di Ducagino , Nápoles 1897 (Espejo de la fugacidad humana, vida de Serafina Thopia, princesa de Dukagjin). Su tragedia histórica en italiano I Numidi , Nápoles 1846 (Los númidas), elaborada medio siglo después como Sofonisba, dramma storico , Nápoles 1892 (Sofonisba, drama histórico), tuvo una respuesta pública modesta. En el año revolucionario de 1848, De Rada fundó el periódico L'Albanese d'Italia (El albanés de Italia), que incluía artículos en albanés. Esta "revista política, moral y literaria" bilingüe, con una tirada final de 3.200 ejemplares, fue la primera publicación periódica en lengua albanesa del mundo.
De Rada fue el precursor y la primera voz audible del movimiento romántico en la literatura albanesa, un movimiento que, inspirado por su inquebrantable energía en favor del despertar nacional entre los albaneses de Italia y de los Balcanes , evolucionaría hacia el nacionalismo romántico característico del período Rilindja en Albania. Sus actividades periodísticas, literarias y políticas fueron fundamentales no sólo para fomentar la concienciación sobre la minoría arbëresh en Italia, sino también para sentar las bases de una literatura nacional albanesa.
La más popular de sus obras literarias es la ya mencionada Canti di Milosao (Canciones de Milosao), conocida en albanés como Këngët e Milosaos , una larga balada romántica que retrata el amor de Milosao, un joven noble ficticio de Shkodra (Scutari) del siglo XV, que ha regresado a casa desde Tesalónica . Allí, en la fuente del pueblo, conoce y se enamora de Rina, la hija del pastor Kollogre. La diferencia de posición social entre los amantes impide durante mucho tiempo su unión hasta que un terremoto destruye tanto la ciudad como toda apariencia de distinción de clase. Después de su matrimonio en el extranjero, nace un niño. Pero el período de felicidad conyugal no dura mucho. El hijo y la esposa de Milosao mueren pronto, y él mismo, herido en batalla, perece en la orilla de un río a la vista de Shkodra.
La Iglesia católica italo-albanesa , iglesia particular sui iuris , incluye tres jurisdicciones eclesiásticas: la Eparquía de Lungro degli Italo-Albanesi para los albaneses del sur de Italia con sede en Lungro ( CS ); la Eparquía de Piana degli Albanesi para los albaneses de la Italia insular con sede en Piana degli Albanesi ( PA ); la Abadía territorial de Santa María de Grottaferrata , con monjes basilianos (OSBI) provenientes de las comunidades italo-albanesas, ubicada en la única abadía e iglesia abacial de Grottaferrata ( RM ). [ cita requerida ]
La Iglesia católica italo-albanesa, al ser un enclave bizantino en el Occidente latino, tiene una inclinación secular hacia el ecumenismo entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental . [ aclaración necesaria ] Fue la única morada del cristianismo oriental desde finales de la Edad Media hasta el siglo XX en Italia . [ cita requerida ]
En el territorio de la Iglesia italo-albanesa existen instituciones y congregaciones religiosas de rito bizantino : la Orden Basiliana de Grottaferrata, las Hermanas Colegiatas de la Sacra Famiglia, las Pequeñas Obras de los Sacri Cuori y la congregación de las Hermanas Basilianas Hijas de Santa Macrina. [ cita requerida ]
Entre los Arbëreshë, el recuerdo de Skanderbeg y sus hazañas se mantuvo y sobrevivió a través de canciones, en forma de un ciclo de Skanderbeg. [29]
"Gjitonia" es una forma de barrio típica de las comunidades Arbëresh y muy extendida en todo el pueblo Arbëresh. Proviene del griego γειτονιά (geitonía). La Gjitonía funciona como un microsistema alrededor del cual gira la vida del horë (pueblo); la Gjitonía es una versión a menor escala del trazado del pueblo que a menudo consiste en una pequeña plaza hacia la que se orientan los callejones, rodeada de edificios que tienen aberturas hacia una plaza más grande ( shesh ) en ángulos diagonales. El nombre suele tomarse de las familias que viven allí. El aspecto social de la Gjitonía es una estructura antigua e histórica donde coexistían valores de hospitalidad y solidaridad entre las familias del barrio y donde no había diferencia de clase social. Para las comunidades ítalo-albanesas, en particular, se trata de un mundo en el que las relaciones eran tan fuertes que creaban verdaderas relaciones familiares, hasta el punto de que la frase arbëreshe Gjitoni gjirì ("parientes del barrio") es típica. [30]
La cocina arbëreshë está compuesta por las cocinas de Albania e Italia . El estilo de cocina y la comida asociada a él han evolucionado a lo largo de muchos siglos desde sus orígenes albaneses hasta una cocina mixta con influencias sicilianas , calabresas y lucanas .
Estos platos tradicionales son Piana degli Albanesi ( Palermo , Sicilia ):
Un estudio de 1918 incluyó a 59 hombres Arbëreshë de Cosenza , Calabria , el resultado mostró que el cabello rubio estaba presente en el 27% de ellos. El mismo estudio también mostró que las frecuencias de ojos claros y piel blanca eran del 47% y 67% respectivamente. Los Arbëreshë, según esta encuesta, son en general menos pigmentados que los calabreses. También son más altos (m. 1,64) y menos dolicocéfalos (índice cefálico 80,6). [31]
Según Sarno et al. 2015, hay muchos haplogrupos de ADN-Y presentes entre los arbëreshë. Esos haplogrupos también son compartidos con sus vecinos italianos y balcánicos. [32] Los arbereshe parecen ligeramente diferenciados de los nativos del sur de Italia y, en cambio, se superponen con las otras poblaciones del sur de los Balcanes de Albania y Kosovo . [32]
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