Un leccionario ( en latín : lectionarium ) es un libro o lista que contiene una colección de lecturas de las Sagradas Escrituras destinadas al culto cristiano o judío en un día u ocasión determinados. Existen subtipos como el "leccionario evangélico" o evangeliario y el epistolario con las lecturas de las epístolas del Nuevo Testamento .
En la época medieval, la comunidad judía tenía un programa estandarizado de lecturas de las Sagradas Escrituras, tanto de la Torá como de los profetas, para ser leídas en la sinagoga . Se leía una selección secuencial de la Torá , seguida de la « haftará », una selección de los libros proféticos o narraciones históricas (por ejemplo, «Jueces», «Reyes», etc. ) estrechamente vinculada a la selección de la Torá. Es posible que Jesús haya leído una lectura providencialmente «aleatoria» cuando leyó Isaías 61:1-2 , como se registra en Lucas 4:16-21, cuando inauguró su ministerio público. Los primeros cristianos adoptaron la costumbre judía de leer extractos del Antiguo Testamento en sábado. Pronto añadieron extractos de los escritos de los apóstoles y evangelistas. [1]
Tanto los leccionarios hebreos como los cristianos se fueron desarrollando a lo largo de los siglos. Normalmente, un leccionario recorre las escrituras siguiendo un patrón lógico y también incluye selecciones elegidas por la comunidad religiosa por su idoneidad para ocasiones particulares. El leccionario judío de un año lee la totalidad de la Torá en el espacio de un año y puede haber comenzado en la comunidad judía babilónica; el leccionario judío de tres años parece tener su origen en la comunidad judía de Tierra Santa y sus alrededores. [2]
En el cristianismo, el uso de lecturas preasignadas y programadas de las escrituras se remonta a la iglesia primitiva y parece haberse desarrollado a partir de las prácticas del período del segundo templo. El registro documental más antiguo de un libro especial de lecturas es una referencia de Genadio de Massilia a una obra producida por Musaeus de Marsella a pedido del obispo Venerius de Marsella , quien murió en 452, aunque hay referencias del siglo III a los lectores litúrgicos como un papel especial en el clero. [3] [4]
Antes de las reformas litúrgicas del Vaticano II , el rito litúrgico latino utilizaba un leccionario anual que consistía en una selección limitada de lecturas sagradas de las Escrituras. La razón de estas selecciones limitadas es mantener la coherencia, como es una característica propia del Rito Romano. Hay una lectura que se debe proclamar antes del Evangelio, ya sea tomada del Antiguo Testamento (conocida como Lección) o de las cartas de San Pablo, San Juan o San Pedro (conocida como Epístola). [ cita requerida ]
La Lección (o Epístola) está contenida en un libro llamado Epistolarium , un libro litúrgico que contiene las epístolas que debían ser dichas o cantadas por un subdiácono en una Misa Mayor solemne. Los Evangelios están contenidos en un libro llamado Evangeliarium , o más recientemente llamado como "Libro de los Evangelios", que debían ser dichos o cantados por un diácono en una Misa Mayor solemne.
Sin embargo, el Rito Ambrosiano y el Rito Mozárabe tienen dos Lecturas a proclamar, llamadas Prophetia y Epistola .
Después del Concilio Vaticano II de 1962-1965, la Santa Sede , incluso antes de producir un leccionario real (en latín ), promulgó el Ordo Lectionum Missae (Orden de las lecturas de la misa), dando indicaciones de la estructura revisada y las referencias a los pasajes elegidos para su inclusión en el nuevo leccionario oficial del Rito Romano de la Misa . Introdujo un arreglo por el cual las lecturas de los domingos y de algunas fiestas principales se repiten en un ciclo de tres años, con cuatro pasajes de la Escritura (incluido uno de los Salmos ) que se utilizan en cada celebración, mientras que los días de semana solo se utilizan tres pasajes (también incluido uno de los Salmos), con la primera lectura y el salmo repitiéndose en un ciclo de dos años, mientras que la lectura del Evangelio se repite después de un solo año. Este Leccionario de Misa revisado, que cubre mucho más de la Biblia que las lecturas del Misal Romano Tridentino , que se repitió después de un solo año, ha sido traducido a los muchos idiomas en los que ahora se celebra la Misa del Rito Romano, incorporando traducciones existentes o especialmente preparadas de la Biblia y con lecturas para celebraciones nacionales agregadas como apéndice o, en algunos casos, incorporadas a la parte principal del leccionario.
El Leccionario de Misas de la Iglesia Católica Romana, revisado después del Concilio Vaticano II, es la base de muchos leccionarios protestantes, en particular el Leccionario Común Revisado (RCL) y sus derivados, organizados por la organización Consultation on Common Texts (CCT) con sede en Nashville, Tennessee . Al igual que el leccionario de Misas, generalmente organizan las lecturas para los servicios de adoración de los domingos en un ciclo de tres años, con cuatro elementos cada domingo y tres elementos durante la Misa diaria :
Los leccionarios (tanto las versiones católicas como las de la RCL) están organizados en ciclos de lecturas de tres años. Los años se designan como A , B o C. Cada ciclo anual comienza el primer domingo de Adviento (el domingo entre el 27 de noviembre y el 3 de diciembre inclusive). El año B sigue al año A, el año C sigue al año B y luego vuelve al año A.
El Evangelio de Juan se lee durante toda la Pascua y se utiliza en otros tiempos litúrgicos, como el Adviento , la Navidad y la Cuaresma , cuando corresponde. En el Año B, el capítulo 6 del Evangelio de Juan se lee del 17.º al 21.º domingo del Tiempo Ordinario (del 9.º al 13.º domingo después de la Trinidad), durante julio y agosto.
El leccionario católico romano incluye un ciclo de dos años para las lecturas de las misas de los días laborables (llamados Ciclo I y Ciclo II). Los años impares son el Ciclo I; los pares son el Ciclo II. El leccionario de los días laborables incluye una lectura del Antiguo Testamento, Hechos, Apocalipsis o las Epístolas; un Salmo responsorial ; y una lectura de uno de los Evangelios. Estas lecturas son generalmente más cortas que las designadas para su uso en los domingos. Las perícopas de la primera lectura junto con los salmos están organizadas en un ciclo de dos años. Los Evangelios están organizados de modo que se lean porciones de los cuatro todos los años. Este leccionario de los días laborables también ha sido adaptado por algunas denominaciones con congregaciones que celebran servicios eucarísticos diarios. Ha sido publicado en las Fiestas Menores y Ayunos de la Iglesia Episcopal y en el Libro de Servicios Alternativos de la Iglesia Anglicana de Canadá (entre otros).
Este leccionario eucarístico no debe confundirse con los diversos leccionarios del Oficio Diario que se utilizan en las distintas denominaciones. La Consulta sobre Textos Comunes ha elaborado un Leccionario Diario trienal que está vinculado temáticamente con el Leccionario Común Revisado, pero el RCL no ofrece un leccionario eucarístico diario como tal. Varias iglesias anglicanas y luteranas tienen sus propios leccionarios diarios. Muchos de los leccionarios diarios anglicanos son adaptaciones del que se ofrece en el Libro de Oración Común de 1979.
En algunas iglesias, el leccionario es llevado en la procesión de entrada por un lector . En la Iglesia Católica, el Libro de los Evangelios es llevado por un diácono (cuando no hay diácono, un lector puede entrar en procesión con el Libro de los Evangelios). Cuando se utiliza el Libro de los Evangelios, las dos primeras lecturas se leen del leccionario, mientras que el Libro de los Evangelios se utiliza para la lectura final.
El leccionario no debe confundirse con un misal , gradual o sacramental . Mientras que el leccionario contiene lecturas de las Sagradas Escrituras, el misal o sacramental contiene las oraciones apropiadas para el servicio, y el gradual contiene cantos para usar en un día en particular. En particular, el gradual contiene un responsorio que puede usarse en lugar del salmo responsorial.
En las Iglesias orientales ( Ortodoxa Oriental , Ortodoxa Oriental , Católica Oriental , la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Antigua de Oriente y aquellos organismos que no están en comunión con ninguna de ellas pero que aún practican costumbres litúrgicas orientales) tienden a mantener el uso de un leccionario de un año en su liturgia. Diferentes iglesias siguen diferentes calendarios litúrgicos (hasta cierto punto). La mayoría de los leccionarios orientales prevén una epístola y un evangelio para ser leídos cada día. Otros testigos conocidos del Leccionario Cristiano del Rito de Jerusalén son los preservados en georgiano , lengua albanesa caucásica y traducciones armenias (siglos VI al VIII d.C.).
Las iglesias (ortodoxas orientales y católicas bizantinas) que siguen el Rito de Constantinopla , proporcionan una lectura de epístola y evangelio durante la mayoría de los días del año, para ser leídos en la Divina Liturgia ; sin embargo, durante la Gran Cuaresma no hay celebración de la liturgia los días de semana (de lunes a viernes), por lo que no se designan epístolas ni evangelios para esos días. Como nota histórica, los leccionarios griegos son una fuente primaria para el tipo de texto bizantino utilizado en el campo académico de la crítica textual .
Las lecturas del Evangelio se encuentran en lo que la ortodoxia suele llamar un Libro del Evangelio ( Evangelio ), aunque en términos estrictos los griegos tienen la forma de un Evangeliario y un Libro de Epístolas ( Apostól ). Existen diferencias en la disposición precisa de estos libros entre las diversas iglesias nacionales. En la práctica bizantina , las lecturas tienen la forma de perícopas (selecciones de las escrituras que contienen solo la porción realmente cantada durante el servicio), y están organizadas según el orden en que ocurren en el año eclesiástico, comenzando con el Domingo de Pascua (Pascua), y continuando durante todo el año, concluyendo con la Semana Santa . Luego sigue una sección de lecturas para las conmemoraciones de los santos y lecturas para ocasiones especiales ( bautismo , funeral , etc.). En la práctica eslava , los libros bíblicos se reproducen en su totalidad y se organizan en el orden canónico en el que aparecen en la Biblia .
El ciclo anual de los Evangelios se compone de cuatro series:
La interrupción de la lectura del Evangelio de Mateo después de la Elevación de la Santa Cruz se conoce como el “Salto Lucas”. [5] El salto se produce sólo en las lecturas de los Evangelios, no hay un salto correspondiente en las epístolas. A partir de este punto, las lecturas de las epístolas y de los Evangelios no se corresponden exactamente, las epístolas siguen estando determinadas según el ciclo pascual móvil y los Evangelios están influenciados por el ciclo fijo.
El Salto Lucas está relacionado con la proximidad cronológica de la Elevación de la Cruz con la Concepción del Precursor (San Juan Bautista ), celebrada el 23 de septiembre. En la Antigüedad tardía , esta fiesta marcaba el inicio del Año Nuevo eclesiástico. De este modo, se puede entender que la lectura del Evangelio de Lucas comience hacia mediados de septiembre. El razonamiento es teológico y se basa en una visión de la Historia de la Salvación: la Concepción del Precursor constituye el primer paso de la Nueva Economía, como se menciona en la stikhera de los maitines de esta fiesta. El evangelista Lucas es el único que menciona esta Concepción (Lc 1,5-24).
En Rusia, el uso del Salto de Lucas desapareció; sin embargo, en las últimas décadas, la Iglesia rusa ha iniciado el proceso de volver al uso del Salto de Lucas.
De manera similar al ciclo del Evangelio, las lecturas de las Epístolas siguen este plan, aunque varían algunas excepciones:
Otros servicios también tienen lecturas de las Sagradas Escrituras. Hay una lectura del Evangelio en Maitines los domingos y días festivos. Estas se encuentran en el Evangelion . También hay lecturas del Antiguo Testamento , llamadas "parábolas" ( paroemia ), que se leen en vísperas en días festivos. Estas parábolas se encuentran en el Menaion , Triodion o Pentecostarion . Durante la Gran Cuaresma, se leen parábolas todos los días en vísperas y en la Sexta Hora . Estas parábolas se encuentran en el Triodion.
En las iglesias siríacas jacobitas , el leccionario comienza con el año del calendario litúrgico en Qudosh `Idto (la Santificación de la Iglesia), que cae en el octavo domingo antes de Navidad. Se leen tanto los libros del Antiguo como del Nuevo Testamento , excepto los libros del Apocalipsis , el Cantar de los Cantares y los libros I y II de los Macabeos . Se asignan lecturas de las Escrituras para los domingos y días festivos, para cada día de Cuaresma y Semana Santa, para elevar a las personas a varios oficios de la Iglesia, para la bendición del Santo Óleo y varios servicios como bautismos y funerales.
Generalmente, se prescriben tres lecturas del Antiguo Testamento , una selección de los profetas y tres lecturas del Nuevo Testamento para cada domingo y día festivo. Las lecturas del Nuevo Testamento incluyen una lectura de los Hechos, otra de las Epístolas Católicas o las Epístolas Paulinas y una tercera lectura de uno de los Evangelios . Durante Navidad y Pascua se agrega una cuarta lectura para el servicio vespertino . Las lecturas alcanzan su clímax con la aproximación de la semana de la Crucifixión. Durante la Cuaresma, las lecturas se recitan dos veces al día, excepto los sábados. Durante la Semana Santa, se asignan lecturas para cada una de las principales horas canónicas .
Si se celebra una liturgia en un día no festivo, la costumbre es leer sólo la epístola paulina, seguida del Evangelio.
