La gran mayoría del territorio de la actual Grecia estuvo en algún momento incorporado al Imperio otomano . El período de dominio otomano en Grecia , que duró desde mediados del siglo XV hasta la exitosa Guerra de Independencia griega que estalló en 1821 y la proclamación de la Primera República Helénica en 1822 (precedida por la creación de la autónoma República Septinsular en 1800), se conoce en griego como Tourkokratia ( griego : Τουρκοκρατία , "dominio turco"; español: "turcocracia" ). [1] Sin embargo, algunas regiones, como las islas Jónicas y varias posesiones venecianas temporales del Stato da Mar no fueron incorporadas al Imperio otomano. La península de Mani en el Peloponeso no estaba completamente integrada al Imperio otomano, sino que estaba bajo soberanía otomana .
El Imperio Romano de Oriente , el remanente del Imperio Romano que gobernó la mayor parte del mundo de habla griega durante más de 1100 años, se había visto fatalmente debilitado desde el saqueo de Constantinopla por los cruzados latinos en 1204.
El avance otomano en Grecia fue precedido por una victoria sobre los serbios en el norte. Los otomanos ganaron primero la batalla de Maritsa en 1371. Las fuerzas serbias estaban entonces dirigidas por el rey Vukašin de Serbia , padre del príncipe Marko y cogobernante del último emperador de la dinastía serbia Nemanjic . A esto le siguió una victoria otomana durante la batalla de Kosovo en 1389 .
Sin más amenazas, los otomanos sitiaron y tomaron Constantinopla en 1453, luego avanzaron hacia el sur hacia Grecia y capturaron Atenas en 1456 y el Peloponeso en 1460. Los griegos resistieron en el Peloponeso hasta 1460, y los venecianos y genoveses se aferraron a algunas de las islas, pero a principios del siglo XVI, toda la Grecia continental y la mayoría de las islas del Egeo estaban en manos otomanas, excluyendo varias ciudades portuarias que todavía estaban en manos de los venecianos (notablemente Nafplio , Monemvasia , Parga y Metone ). Las montañas de Grecia estaban en gran parte intactas y eran un refugio para los griegos que deseaban huir del dominio otomano y participar en la guerra de guerrillas . [2]
Las islas Cícladas , en medio del Egeo, fueron anexionadas oficialmente por los otomanos en 1579 aunque habían estado bajo estatus de vasallo desde la década de 1530. Chipre cayó en 1571 , y los venecianos conservaron Creta hasta 1669. Las islas Jónicas nunca fueron gobernadas por los otomanos, con la excepción de Cefalonia (de 1479 a 1481 y de 1485 a 1500), sino que permanecieron bajo el gobierno de la República de Venecia . Fue en las islas Jónicas donde nació el estado griego moderno, con la creación de la República de las Siete Islas en 1800.
La Grecia otomana era una sociedad multiétnica . Sin embargo, el sistema otomano de millets no se correspondía con la noción contemporánea de multiculturalismo . [3] Los griegos recibieron algunos privilegios y libertad, pero también sufrieron las malas prácticas de su personal administrativo sobre el cual el gobierno central solo tenía un control remoto e incompleto. [4] A pesar de perder su independencia política, los griegos siguieron dominando los campos del comercio y los negocios. La consolidación del poder otomano en los siglos XV y XVI hizo que el Mediterráneo fuera seguro para la navegación griega, y los armadores griegos se convirtieron en los transportistas marítimos del imperio y obtuvieron enormes ganancias. [5] Sin embargo, después de la derrota otomana en la batalla de Lepanto , los barcos griegos a menudo se convirtieron en el objetivo de feroces ataques de piratas católicos (especialmente españoles y malteses ). [5]
El período de cinco siglos de dominio otomano tuvo un profundo impacto en la sociedad griega, ya que surgieron nuevas élites. La aristocracia griega terrateniente que tradicionalmente dominaba el Imperio bizantino sufrió un destino trágico y fue destruida casi por completo. La nueva clase dirigente en la Grecia otomana eran los prokritoi [6] (πρόκριτοι en griego), a los que los otomanos llamaban kocabaşis . Eran esencialmente burócratas y recaudadores de impuestos y se ganaron una reputación negativa por su corrupción y nepotismo. Por otro lado, los fanariotas se hicieron prominentes en la capital imperial de Constantinopla como hombres de negocios y diplomáticos, y la Iglesia Ortodoxa Griega y el Patriarca Ecuménico ascendieron al gran poder bajo la protección del sultán y obtuvieron el control religioso sobre toda la población ortodoxa del imperio, ya hablara griego, albanés, latín o eslavo.
Tras la caída de Constantinopla ante los otomanos en 1453, el Despotado de Morea fue el último remanente del Imperio bizantino que resistió a los otomanos. Sin embargo, cayó ante los otomanos en 1460, completando así la conquista de Grecia continental. [7]
Mientras que la mayor parte de Grecia continental y las islas del Egeo estaban bajo control otomano a finales del siglo XV, Chipre y Creta siguieron siendo territorio veneciano y no cayeron en manos de los otomanos hasta 1571 y 1670. La única parte del mundo de habla griega que nunca estuvo bajo el dominio otomano son las Islas Jónicas , que siguieron siendo venecianas hasta 1797. Corfú resistió tres asedios importantes en 1537 , 1571 y 1716, todos los cuales resultaron en la repulsión de los otomanos.
Otras áreas que permanecieron como parte del Stato da Màr veneciano incluyen Nafplio y Monemvasia hasta 1540, el Ducado del Archipiélago , centrado en las islas de Naxos y Paros hasta 1579, Sifnos hasta 1617 y Tinos hasta 1715.
La consolidación del dominio otomano fue seguida por dos tendencias distintas de migración griega. La primera implicó la migración de intelectuales griegos, como Basilios Bessarion , Georgius Plethon Gemistos y Marcos Mousouros , a otras partes de Europa occidental e influyeron en la llegada del Renacimiento (aunque la migración a gran escala de griegos a otras partes de Europa, sobre todo a las ciudades universitarias italianas, comenzó mucho antes, tras la captura de Constantinopla por los cruzados [8] ). Esta tendencia también tuvo efecto en la creación de la diáspora griega moderna .
La segunda implicaba que los griegos abandonaran las llanuras de la península griega y se reasentaran en las montañas, donde el accidentado paisaje dificultaba que los otomanos establecieran una presencia militar o administrativa. [9]
El sultán ocupaba la cúspide del gobierno del Imperio otomano. Aunque tenía los atributos de un gobernante absoluto, en realidad estaba sujeto a la tradición y las convenciones. [10] El gobierno otomano de las provincias se caracterizaba por dos funciones principales. Los administradores locales dentro de las provincias debían mantener un establecimiento militar y recaudar impuestos. [11] El establecimiento militar tenía un carácter feudal. [11] A la caballería del sultán se le asignaban tierras, ya fueran grandes o pequeñas parcelas según el rango del jinete individual. A todos los no musulmanes se les prohibía montar a caballo, lo que dificultaba los viajes. [11] Los otomanos dividieron Grecia en seis sanjaks , cada uno gobernado por un Sanjakbey responsable ante el sultán , que estableció su capital en Constantinopla en 1453.
Las tierras conquistadas fueron repartidas entre los soldados otomanos, quienes las poseían como feudos ( timares y ziametes ) directamente bajo la autoridad del sultán. Estas tierras no podían ser vendidas ni heredadas, sino que volvían a ser posesión del sultán cuando el dueño del feudo ( timariot ) moría. [11] Durante su vida sirvieron como soldados de caballería en el ejército del sultán, viviendo bien con las ganancias de sus propiedades mientras la tierra era cultivada en gran parte por campesinos. [11] Muchos timariotas otomanos descendían de la nobleza cristiana preotomana y cambiaron su lealtad a los otomanos después de la conquista de los Balcanes. La conversión al Islam no era un requisito, y hasta el siglo XV se sabía que muchos timariotas eran cristianos, aunque su número disminuyó gradualmente con el tiempo. [12]
Los otomanos básicamente instalaron este sistema feudal sobre el sistema existente de tenencia de tierras de los campesinos. Los campesinos seguían siendo dueños de sus propias tierras y la tenencia de sus parcelas seguía siendo hereditaria e inalienable. [11] El gobierno otomano nunca impuso a los campesinos el servicio militar. En teoría, a todos los no musulmanes se les prohibía portar armas, pero esto se ignoraba. De hecho, en regiones como Creta, casi todos los hombres portaban armas.
Sin embargo, las familias cristianas griegas estaban sujetas a un sistema de reclutamiento forzoso brutal conocido como devshirme . Los otomanos exigían que los niños varones de las aldeas campesinas cristianas fueran reclutados y enrolados en el cuerpo de jenízaros para recibir entrenamiento militar en el ejército del sultán. [11] Este reclutamiento era esporádico y la proporción de niños reclutados variaba de una región a otra. La práctica llegó a su fin en gran medida a mediados del siglo XVII.
Bajo el sistema de gobierno otomano, la sociedad griega era al mismo tiempo fomentada y restringida. Por una parte, el régimen turco otorgaba privilegios y libertad a sus súbditos; por otra, impuso una tiranía derivada de las malas prácticas de su personal administrativo, sobre el que ejercía un control remoto e incompleto. De hecho, los "rayahs" eran oprimidos y expuestos a los caprichos de la administración turca y, a veces, a los terratenientes griegos. El término rayah llegó a designar a una población desfavorecida, agobiada por los impuestos y socialmente inferior. [13]
El sultán consideraba al Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Griega como el líder de todos los ortodoxos, griegos o no, dentro del imperio. El Patriarca era responsable ante el sultán del buen comportamiento de la población ortodoxa y, a cambio, se le otorgaban amplios poderes sobre las comunidades ortodoxas, incluidos los pueblos eslavos no griegos. El Patriarca controlaba los tribunales y las escuelas, así como la Iglesia, en todas las comunidades griegas del imperio. Esto hizo que los sacerdotes ortodoxos, junto con los magnates locales, llamados Prokritoi o Dimogerontes, fueran los gobernantes efectivos de las ciudades y pueblos griegos. Algunas ciudades griegas, como Atenas y Rodas , conservaron el autogobierno municipal, mientras que otras fueron puestas bajo gobernadores otomanos. Varias áreas, como la península de Mani en el Peloponeso, y partes de Creta (Sfakia) y Epiro , permanecieron virtualmente independientes.
El Patriarcado de Constantinopla en general permaneció leal a los otomanos frente a las amenazas occidentales (como por ejemplo durante la revuelta de Dionisio Esciloso , etc.). La Iglesia Ortodoxa ayudó en gran medida a la preservación de la herencia griega, y la adhesión a la fe ortodoxa griega se convirtió cada vez más en una marca de la nacionalidad griega.
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Por regla general, los otomanos no exigían a los griegos que se convirtieran al Islam , aunque muchos lo hacían de forma superficial para evitar las penurias socioeconómicas del régimen otomano [14] o debido a la supuesta corrupción del clero griego. [15] Las regiones de Grecia que tenían las mayores concentraciones de musulmanes griegos otomanos eran Macedonia , en particular Vallaades , la vecina Epiro y Creta (véase Musulmanes cretenses ). Según la lógica del millet, los musulmanes griegos , a pesar de que a menudo conservaban elementos de su cultura y lengua griegas, eran clasificados simplemente como "musulmanes", aunque la mayoría de los cristianos ortodoxos griegos consideraban que se habían "convertido al turco" y, por tanto, los veían como traidores a sus comunidades etnoreligiosas originales. [16]
Algunos griegos se convirtieron en Nuevos Mártires , como San Efraín el Neomártir o San Demetrio el Neomártir, mientras que otros se convirtieron en criptocristianos (musulmanes griegos que practicaban en secreto la fe ortodoxa griega) para evitar fuertes impuestos y al mismo tiempo expresar su identidad manteniendo sus vínculos secretos con la Iglesia Ortodoxa Griega. Los criptocristianos corrían oficialmente el riesgo de ser asesinados si eran descubiertos practicando una religión no musulmana una vez que se convertían al Islam. También hubo casos de griegos de la nobleza teocrática o bizantina que abrazaron el Islam, como Juan Tzelepes Comneno y Misac Paleólogo Pasha . [16]
El tratamiento dado a los súbditos cristianos varió mucho durante el gobierno de los sultanes otomanos. Según un historiador bizantino, Bayaceto I admitió libremente a los cristianos en su sociedad mientras intentaba hacer crecer su imperio, en el período otomano temprano. Más tarde, aunque el gobernante turco intentó pacificar a la población local con una restauración del estado de derecho en tiempos de paz, la población cristiana también quedó sujeta a impuestos especiales y al tributo de los niños cristianos al estado otomano para alimentar las filas del cuerpo de jenízaros . [17] Sin embargo, se produjeron violentas persecuciones de cristianos durante el reinado de Selim I (1512-1520), conocido como Selim el Siniestro, que intentó erradicar el cristianismo del Imperio otomano. Selim ordenó la confiscación de todas las iglesias cristianas y, aunque esta orden fue revocada más tarde, los cristianos fueron duramente perseguidos durante su era. [18]
Los griegos pagaban un impuesto sobre la tierra y un fuerte impuesto sobre el comercio, este último aprovechado por los griegos ricos para llenar las arcas del estado. [19] Los griegos, al igual que otros cristianos, también estaban obligados a pagar la jizya , o impuesto de capitación islámico que todos los no musulmanes del imperio estaban obligados a pagar en lugar del Zakat que los musulmanes deben pagar como parte de los cinco pilares del Islam. El incumplimiento del pago de la jizya podía dar lugar a que la promesa de protección de la vida y la propiedad del cristiano quedara sin efecto, enfrentándose a las alternativas de la conversión, la esclavitud o la muerte. [20]
Al igual que en el resto del Imperio otomano, los griegos debían llevar consigo en todo momento un recibo que certificara el pago de la yizya o, de lo contrario, ser encarcelados. La mayoría de los griegos no tenían que servir en el ejército del sultán, pero los jóvenes que eran llevados y convertidos al Islam eran obligados a servir en el ejército otomano. Además, se llevaban a las niñas para que sirvieran como odaliscas en los harenes. [21] [22] [ página necesaria ]
Estas prácticas se denominaban «tributo de los hijos» ( devshirmeh ) (en griego παιδομάζωμα paidomazoma , que significa «reunión de niños»), y consistían en que cada comunidad cristiana debía entregar a uno de cada cinco hijos para que fuera criado como musulmán y enrolado en el cuerpo de jenízaros , unidades de élite del ejército otomano. Esto suscitó mucha resistencia. Por ejemplo, el folclore griego habla de madres que mutilaban a sus hijos para evitar su rapto. Sin embargo, el ingreso en el cuerpo (acompañada de la conversión al islam) ofrecía a los muchachos griegos la oportunidad de ascender hasta gobernador o incluso gran visir .
La oposición del pueblo griego a los impuestos o paidomazoma tuvo graves consecuencias. Por ejemplo, en 1705 un funcionario otomano fue enviado desde Naoussa en Macedonia para buscar y reclutar nuevos jenízaros y fue asesinado por rebeldes griegos que se resistieron a la carga del devshirmeh . Los rebeldes fueron posteriormente decapitados y sus cabezas cortadas fueron exhibidas en la ciudad de Tesalónica . [23] En algunos casos, se temía mucho, ya que las familias griegas a menudo tenían que renunciar a sus propios hijos, que se convertían y regresaban más tarde como sus opresores. En otros casos, las familias sobornaban a los oficiales para asegurarse de que sus hijos tuvieran una vida mejor como funcionarios del gobierno. [24]
Después del siglo XVI, se produjeron muchas canciones populares griegas ( dimotika ) inspiradas en el modo de vida del pueblo griego, los bandidos y los conflictos armados durante los siglos de dominio otomano. Las canciones klephticas (griego: Κλέφτικα τραγούδια), o baladas, son un subgénero del género de música folclórica griega y están orientadas temáticamente a la vida de los klephts. [25] Los conflictos prominentes fueron inmortalizados en varios cuentos y canciones populares, como la balada épica To tragoudi tou Daskalogianni de 1786, sobre la guerra de resistencia bajo Daskalogiannis . [26]
A lo largo del siglo XVIII, las propiedades otomanas, que antes eran feudos que pertenecían directamente al sultán, se convirtieron en propiedades hereditarias ( chifliks ), que podían venderse o legarse a los herederos. La nueva clase de terratenientes otomanos redujo a los campesinos griegos, hasta entonces libres, a la servidumbre , lo que provocó una mayor pobreza y despoblación en las llanuras. [ cita requerida ]
Por otra parte, la posición de los griegos cultos y privilegiados dentro del Imperio otomano mejoró mucho en los siglos XVII y XVIII. [29] Desde finales del siglo XVII, los griegos comenzaron a ocupar algunos de los cargos más altos e importantes del estado otomano. Los fanariotas , una clase de griegos ricos que vivían en el distrito de Fanar de Constantinopla, se volvieron cada vez más poderosos. Sus viajes a Europa occidental como comerciantes o diplomáticos los pusieron en contacto con ideas avanzadas de liberalismo y nacionalismo , y fue entre los fanariotas donde nació el movimiento nacionalista griego moderno. Muchos comerciantes y viajeros griegos fueron influenciados por las ideas de la Revolución Francesa y una nueva Era de la Ilustración griega se inició a principios del siglo XIX en muchas ciudades y pueblos griegos gobernados por los otomanos. [ cita requerida ]
El nacionalismo griego también fue estimulado por agentes de Catalina la Grande , la gobernante ortodoxa del Imperio ruso , que esperaba adquirir territorio otomano, incluida la propia Constantinopla, incitando una rebelión cristiana contra los otomanos. Sin embargo, durante la guerra ruso-otomana que estalló en 1768, los griegos no se rebelaron, desilusionando a sus patrones rusos. El Tratado de Kuchuk-Kainarji (1774) dio a Rusia el derecho de hacer "representaciones" al sultán en defensa de sus súbditos ortodoxos, y los rusos comenzaron a interferir regularmente en los asuntos internos del Imperio otomano. Esto, combinado con las nuevas ideas liberadas por la Revolución Francesa de 1789, comenzó a reconectar a los griegos con el mundo exterior y condujo al desarrollo de un movimiento nacionalista activo, uno de los más progresistas de la época.
Grecia estuvo involucrada periféricamente en las Guerras napoleónicas , pero un episodio tuvo consecuencias importantes. Cuando los franceses bajo el mando de Napoleón Bonaparte tomaron Venecia en 1797, también adquirieron las Islas Jónicas , poniendo así fin al cuarto centenario de dominio veneciano sobre las Islas Jónicas . [30] [31] Las islas fueron elevadas a la categoría de dependencia francesa llamada República Septinsular , que poseía autonomía local. Esta fue la primera vez que los griegos se gobernaron a sí mismos desde la caída de Trebisonda en 1461.
Entre quienes ocuparon cargos públicos en las islas se encontraba Juan Capodistria , destinado a convertirse en el primer jefe de Estado de la Grecia independiente. Al final de las guerras napoleónicas en 1815, Grecia había resurgido de sus siglos de aislamiento. Escritores y artistas británicos y franceses comenzaron a visitar el país, y los europeos adinerados comenzaron a coleccionar antigüedades griegas. Estos " filhelenos " desempeñaron un papel importante en la movilización del apoyo a la independencia griega.
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En diversas partes de la península griega, los griegos se rebelaron contra el dominio otomano, principalmente para aprovecharse de las guerras en las que participaba el Imperio otomano. Estos levantamientos tuvieron una escala y un impacto diversos. Durante la guerra otomano-veneciana (1463-1479) , los hermanos Maniot Kladas, Krokodelos y Epifani, lideraron bandas de stratioti en nombre de Venecia contra los turcos en el sur del Peloponeso. Pusieron Vardounia y sus tierras en posesión de Venecia, para la que Epifani actuó como gobernador. [32]
Antes y después de la victoria de la Santa Liga en 1571 en la batalla de Lepanto, estallaron una serie de conflictos en la península, como en Epiro, Fócida (registrada en la Crónica de Galaxeidi ) y el Peloponeso, liderados por los hermanos Melissinos y otros. Fueron aplastados al año siguiente. [33] Se produjeron revueltas de corta duración a nivel local en toda la región, como las lideradas por el obispo metropolitano Dionisio el Filósofo en Tesalia (1600) y Epiro (1611). [34]
Durante la Guerra de Creta (1645-1669) , los maniotas ayudaron a Francesco Morosini y a los venecianos en el Peloponeso. [35] Los irregulares griegos también ayudaron a los venecianos durante la Guerra de Morea en sus operaciones en el mar Jónico y el Peloponeso. [36]
Un levantamiento importante durante ese período fue la Rebelión de Orlov (griego: Ορλωφικά) que tuvo lugar durante la Guerra Ruso-Turca (1768-1774) y desencadenó disturbios armados tanto en el continente griego como en las islas . [37] En 1778, una flota griega de setenta buques reunidos por Lambros Katsonis que acosaron a los escuadrones turcos en el mar Egeo , capturaron la isla de Kastelorizo y se enfrentaron a la flota turca en batallas navales hasta 1790. [38] [39]
En 1814 se formó en Odessa una organización secreta nacionalista griega llamada la «Sociedad Amistosa» o «Compañía de Amigos» ( Filikí Eteria ). Los miembros de la organización planearon una rebelión con el apoyo de las ricas comunidades griegas exiliadas en Gran Bretaña y Estados Unidos . También obtuvieron el apoyo de simpatizantes en Europa occidental, así como la asistencia encubierta de Rusia. La organización consiguió a Capodistria, que se convirtió en Ministro de Asuntos Exteriores ruso después de abandonar las Islas Jónicas, como líder de la revuelta planeada. El 25 de marzo (hoy Día de la Independencia griega) de 1821, el obispo ortodoxo Germanos de Patras proclamó un levantamiento nacional. [40] [41] Los otomanos, en represalia, orquestaron la masacre de Constantinopla de 1821 y pogromos similares en Esmirna. [42]
Se planearon levantamientos simultáneos en toda Grecia, incluso en Macedonia , Creta y Chipre . Con la ventaja inicial de la sorpresa, ayudada por la ineficacia otomana y la lucha de los otomanos contra Ali Pasha de Tepelen , los griegos lograron capturar el Peloponeso y algunas otras áreas. Algunas de las primeras acciones griegas se llevaron a cabo contra asentamientos otomanos desarmados, con aproximadamente el 40% de los residentes musulmanes turcos y albaneses del Peloponeso asesinados en el acto, y el resto huyendo de la zona o siendo deportados. [43]
Los otomanos se recuperaron y respondieron con salvajismo, masacrando a la población griega de Quíos y otras ciudades. Esto funcionó en su contra al provocar más simpatía por los griegos en Gran Bretaña y Francia. [ cita requerida ] Los griegos no pudieron establecer un gobierno fuerte en las áreas que controlaban y comenzaron a luchar entre ellos . La lucha inconclusa entre griegos y otomanos continuó hasta 1825, cuando el sultán envió una poderosa flota y un ejército que estaba compuesto principalmente por beduinos y algunos sudaneses de Egipto bajo el mando de Ibrahim Pasha para reprimir la revolución, prometiéndole el gobierno del Peloponeso; sin embargo, finalmente fueron derrotados en la batalla de Navarino en 1827.
Las atrocidades que acompañaron a esta expedición, junto con la simpatía que despertó la muerte del poeta y líder filoheleno Lord Byron en Mesolongi en 1824, finalmente llevaron a las grandes potencias a intervenir. En octubre de 1827, las flotas británica, francesa y rusa, por iniciativa de los comandantes locales, pero con la aprobación tácita de sus gobiernos, destruyeron la flota otomana en la batalla de Navarino . Este fue el momento decisivo en la guerra de la independencia.
En octubre de 1828, los franceses desembarcaron tropas en el Peloponeso para evacuarlo del ejército de Ibrahim, mientras que Rusia estaba desde abril en guerra contra los otomanos. Bajo su protección, los griegos pudieron reorganizarse, formar un nuevo gobierno y derrotar a los otomanos en la batalla de Petra , la batalla final de la guerra. Luego avanzaron para apoderarse de la mayor cantidad de territorio posible antes de que las potencias occidentales impusieran un alto el fuego.
En una conferencia celebrada en Londres en 1830 se propuso la creación de un Estado griego totalmente independiente (y no autónomo, como se había propuesto anteriormente). Las fronteras definitivas se definieron durante la Conferencia de Londres de 1832, en la que la frontera norte iba desde Arta hasta Volos , y entre las islas solo se incluían Eubea y las Cícladas . Los griegos estaban decepcionados por estas fronteras restringidas, pero no estaban en condiciones de resistirse a la voluntad de Gran Bretaña, Francia y Rusia, que habían contribuido enormemente a la independencia griega. Mediante la Convención del 11 de mayo de 1832, Grecia fue finalmente reconocida como Estado soberano.
Capodistria, que había sido gobernador de Grecia desde 1828, había sido asesinado por la familia Mavromichalis en octubre de 1831. Para evitar más experimentos con el gobierno republicano, las grandes potencias, especialmente Rusia, [ cita requerida ] insistieron en que Grecia debía ser una monarquía, y el príncipe bávaro Otto fue elegido para ser su primer rey.
de griegos que huyeron a las montañas para evitar a los turcos en el siglo XV y que siguieron activos como bandidos hasta el siglo XIX.
LEONARD PHILARAS o VILLERET (c. 1595–1673) Philaras nació en Atenas en el seno de una buena familia y pasó allí su infancia. Pasó su juventud en Roma, donde se educó, y su edad adulta
que apoyaran la liberación griega. Dos cartas de Milton (1608-1674) dan fe de la cruzada patriótica de Filaras.
La revuelta griega se precipitó el 25 de marzo de 1821, cuando el obispo Germanos de Patras izó la bandera de la revolución sobre el monasterio de Agia Lavra en el Peloponeso. El grito "Libertad o muerte" se convirtió en el lema de la revolución. Los griegos experimentaron éxitos tempranos en el campo de batalla, incluida la captura de Atenas en junio de 1822, pero se produjeron luchas internas.
El levantamiento griego y la iglesia. El obispo Germanos de la antigua Patras bendice el estandarte griego al comienzo de la revuelta nacional contra los otomanos el 25 de marzo de 1821. La solemnidad de la escena se realzó dos décadas después en este cuadro de T. Vryzakis... El hecho de que uno de los obispos griegos, Germanos de la antigua Patras, hubiera bendecido con entusiasmo el levantamiento griego al comienzo (25 de marzo de 1821) y hubiera ayudado así a desatar una guerra santa, no iba a otorgar a la iglesia un papel satisfactorio, y mucho menos dominante, en el nuevo orden de cosas.
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