Las revueltas antiotomanas de 1567-1572 fueron una serie de conflictos entre rebeldes albaneses , griegos y otros y el Imperio otomano durante el período inicial del siglo XVI. Las tensiones sociales se intensificaron en esta época por el debilitamiento de la administración otomana, la crisis económica crónica y la conducta arbitraria de las autoridades estatales otomanas. Los líderes de los levantamientos tuvieron éxito inicialmente y controlaron varias ubicaciones estratégicas y fortalezas, especialmente en Epiro , Grecia central y el Peloponeso . Sin embargo, el movimiento carecía de la organización necesaria. Fueron instigados y asistidos por potencias occidentales; principalmente por la República de Venecia , y la victoria de la Liga Santa contra la flota otomana en la batalla de Lepanto , en noviembre de 1571, desencadenó una mayor actividad revolucionaria. Sin embargo, Venecia retiró su apoyo a los rebeldes y firmó una paz unilateral con los otomanos. Por tanto, las rebeliones estaban destinadas a terminar y las fuerzas otomanas cometieron una serie de masacres tras la revuelta durante la represión del levantamiento. A lo largo del proceso de pacificación, varias zonas principalmente aisladas seguían fuera del control otomano y estallaron nuevas rebeliones, como la de Dionisio Escilosofo en 1611.
Las tensiones sociales se intensificaron por el debilitamiento de la administración otomana, así como por la crisis económica crónica y la conducta arbitraria de las autoridades otomanas. En este contexto, durante el siglo XVI, varias comunidades ortodoxas perdieron sus privilegios sociales y económicos que anteriormente habían sido reconocidos por decretos otomanos. [1] Además, la imposición generalizada de impuestos extraordinarios por parte de las autoridades otomanas en el continente griego y el reclutamiento forzoso para satisfacer la creciente demanda de la marina otomana deterioraron aún más la situación. [1] También se registraron casos de destrucción generalizada de iglesias y saqueo sistemático de propiedades religiosas en fuentes contemporáneas. [1]
Como resultado de este tipo de opresión intensificada y gobierno arbitrario, las poblaciones locales esperaban una intervención militar por parte de una potencia cristiana. [1] En este contexto, llegaron noticias de que la flota de la Liga Santa avanzaría hacia las regiones habitadas por griegos del Imperio Otomano. [2] Los representantes de las comunidades griegas hicieron varios llamamientos en busca de ayuda contra el dominio otomano. [3] Además, la diáspora griega en Venecia, Nápoles y otras ciudades de Europa occidental también esperaba una lucha armada que pusiera fin al dominio otomano. [4] Por ello, los preparativos armados para derrocar a las autoridades otomanas habían comenzado entre las comunidades griegas del Imperio Otomano. [5]
Varios representantes griegos del Peloponeso, como Petros Menagias y Georgios Meizoteros, así como Ioannis Varelis y Ioannis Akkidas se han convertido en agentes activos del Imperio español . En varias misiones de espionaje contactaron con figuras religiosas de la zona. En Corfú, Alexios Rartouros también estaba cooperando con los españoles y entró en contacto con varios nobles de Epiro; Nikolaos Malmniotis y Michael Kolouris. Mani, una región conocida por sus frecuentes revueltas contra las autoridades otomanas, ha recibido agentes tanto venecianos como españoles. Sin embargo, la participación española en las regiones griegas gobernadas por los otomanos inevitablemente desencadenó preocupaciones venecianas. [6] Con el estallido de la guerra otomano-veneciana en la primavera de 1570, Venecia decidió que era necesaria una acción drástica, especialmente después del ataque otomano a Chipre. La política veneciana también dictaba la necesidad de apoyo a los movimientos revolucionarios entre las poblaciones griegas. [7] En este contexto, la diáspora griega que abandonaba Venecia resultó crucial y la movilización dentro de la Hermandad Griega local fue intensa. [8] Uno de sus miembros más destacados, el erudito Grigorios Malaxos, sugirió fomentar un movimiento revolucionario en territorio griego, que sería apoyado por el Patriarca Ecuménico Metrófanes III . [9]
Juan de Austria también envió agentes a varias regiones griegas para los preparativos de la actividad revolucionaria. [10]
Los principales centros de revuelta en la Albania otomana fueron la región de Himara y las tierras altas de Dukagjin . [11] Los rebeldes de estas áreas incluso habían intentado coordinar sus acciones en ocasiones, como durante una reunión en el Cabo de Rodon en 1551. [12]
En el norte de Albania, habían estallado rebeliones a gran escala en Dukagjin en 1565-1566, así como en 1568 cuando los otomanos habían tratado de cobrar impuestos a los no musulmanes. [13] En octubre de 1570, 37 aldeas albanesas de la zona de Ulqin , así como los ancianos de las aldeas cercanas a Shkodër habían solicitado al gobernador veneciano ayuda en las operaciones antiotomanas, ya que la mayoría de las fuerzas otomanas se habían ido para sofocar la revuelta en Himara. [14] Liderados por Bartolomeo Dukagjin (posiblemente de la noble familia albanesa Dukagjini ) y apoyados por los venecianos, los rebeldes albaneses capturaron la ciudad de Lezhe en diciembre de 1570. [15] Casi simultáneamente, estalló otra revuelta en la región de Mat. [16] Alarmado por la propagación de las rebeliones, entre diciembre de 1570 y marzo de 1571, el sultán ordenó a las autoridades otomanas locales que reunieran una fuerza de jenízaros y caballería para atacar Lezhe. [16] Las fuerzas otomanas al mando de Ahmed Pasha avanzaron desde Skopje hasta Albania, luego al noroeste hacia Ulqin , superando una fuerza combinada veneciano-albanesa en el río Buna antes de llegar a Ulqin. [17] Los defensores finalmente rindieron la ciudad después de que la flota otomana de Ali Muezzinzade Pasha y Pertev Pasha apareciera frente a la ciudad. [18]
En el sur de Albania, en 1566, estalló una rebelión en Himarà y sus alrededores tras un intento otomano de imponer impuestos regulares. Los rebeldes derrotaron a un ejército otomano de entre 8.000 y 10.000 hombres y ofrecieron a Venecia apoyo para una posible invasión veneciana de Albania. [12]
En la primavera de 1570, la administración veneciana de Corfú envió al estratega Meksha Gjerbësi al interior de Vlorë con el objetivo de "subvertir innumerables aldeas" de la zona. Meksha Gjerbësi fue elegido para esta tarea porque hablaba albanés . [19]
En marzo de 1570 se celebraron reuniones entre el gobernador veneciano de Corfú, Sebastiano Venier, y los ancianos de los pueblos de Himarà. Los himarà le prometieron a Venier que se rebelarían contra los otomanos, al tiempo que solicitaban artillería y provisiones. Además, los himarà habrían obtenido una amplia autonomía bajo la protección de la República de Venecia una vez liberada del dominio otomano. Después de las reuniones, el gobernador veneciano informó al Senado que "en poco tiempo se reunirá un número tan grande de albaneses que, con una pequeña guarnición de gente y de armas de nuestra parte, podrán llevar a cabo fácilmente cualquier empresa y nosotros nos apoderaremos de todo el país de Albania". [20]
Emmanuel Mormoris y una pequeña fuerza veneciana, después de haber alzado a los albaneses locales a la rebelión contra los otomanos, asaltaron las fortalezas otomanas en la región de Himara . [21]
Tan pronto como comenzaron las operaciones militares, Emmanuel Mormoris propuso la captura de la fortaleza costera del Castillo de Sopot al otro lado de Corfú . [22] La revuelta en la región costera de Himarâ recibió el apoyo de elementos locales albaneses y griegos y, como resultado, quedó bajo control veneciano. [23] En 1570, los rebeldes capturaron Sopot, donde se instaló un pequeño número de mercenarios venecianos bajo el mando de Mormoris. [24]
En marzo de 1571, Mormoris, con una fuerza compuesta por sus soldados y un gran número de albaneses, procedió al asedio de la fortaleza costera de Nivice. [25] [26] [27] En abril de 1571, los otomanos enviaron dos barcos a Himarâ para la recaudación de impuestos y ofrecieron amnistía a los rebeldes. Su oferta fue rechazada y 6000 rebeldes albaneses de Himarâ y de los pueblos cercanos atacaron y mataron a 350 soldados otomanos. Los albaneses entonces llamaron a Mormoris y sus mercenarios en el castillo de Sopot para atacar a los otomanos. [28]
El ejército albanés y los mercenarios venecianos asaltaron el castillo de Kardhiq , pero fueron rechazados. [29] [30] Mormoris avanzó hacia la guarnición de Kardhiq, durante esta etapa tomó rehenes de familias albanesas locales y pidió más refuerzos a Corfú. Finalmente fue rechazado. [29] Mormoris fue posteriormente capturado durante el avance otomano sobre el castillo de Sopot. [17]
Un ataque otomano contra las posesiones venecianas de Parga, Corfú y Zante encontró la resistencia de la población griega local. [31] En el caso de Corfú, la defensa fue organizada por Georgios Mormoris, hermano de Emmanouel, y una fuerza de 100 stradioti griegos y 500 tropas de infantería. [32]
El levantamiento se extendió a varias partes de Epiro bajo la guía de los nobles griegos locales y varios líderes militares de Stratioti como Petros Lantzas . [33] La revuelta en esta región costera de Thesprotia recibió el apoyo de elementos albaneses y griegos locales y, como resultado, quedó bajo control veneciano. [34] En la exitosa operación de asedio contra Margariti participaron unidades de Corfú, elementos de la población local y unidades militares griegas del ejército veneciano. [35] Mientras tanto, según informes venecianos, Lantzas logró matar al comandante otomano de Paramythia . [36]
Mientras tanto, los habitantes de la península de Mani , en el extremo sur del Peloponeso , se rebelaron en el otoño de 1567. [37] Los rebeldes maniotas recibieron refuerzos de voluntarios de la región de Ioannina , que fueron desembarcados allí por una flota española que constaba de veinticinco galeras. [37] En el verano de 1569, se erigió una fortaleza otomana en una ubicación estratégica en Mani para monitorear la actividad rebelde. [37] Después de un breve declive, la rebelión alcanzó un nuevo impulso y la fortaleza recién erigida fue capturada en el verano de 1570 con el apoyo de una fuerza veneciana. [37]
La batalla de Lepanto tuvo lugar frente a la costa de Patras, en el mar Jónico, entre el 10 y el 14 de noviembre de 1571. Un número significativo de griegos participó en el conflicto del lado de la Liga Santa , mientras que tres galeras venecianas estaban comandadas por capitanes griegos. [38] Además, muchos remeros griegos que servían en galeras turcas lograron apoderarse de ellas mediante un motín y entregarlas a tiempo a los aliados cristianos. [39]
La batalla de Lepanto tuvo como consecuencia la derrota de la flota otomana a manos de la Liga Santa. Como resultado, las actividades greco-venecianas adquirieron un nuevo impulso y los líderes de las comunidades griegas ortodoxas continuaron invirtiendo sus recursos y energía con el objetivo de erradicar el dominio otomano. [38]
La noticia de la victoria cristiana se extendió inmediatamente por la cercana región de Patras, donde los habitantes se regocijaron por la destrucción de la flota otomana. El obispo metropolitano local, Germanos, y la nobleza local se unieron al movimiento. Poco después se formaron unidades armadas que expulsaron a la guarnición otomana. [40] Mientras tanto, algunas tripulaciones otomanas que lograron huir de la flota cristiana victoriosa y desembarcaron en la cercana costa del Peloponeso fueron aniquiladas por los insurgentes. [41] La rebelión pronto se extendió a las regiones cercanas del Peloponeso y Grecia central , a saber, Aigio , Galaxidi , Lidoriki y Salona . [42] Germanos también logró estar en contacto con los revolucionarios de Mani, así como con las principales figuras de la flota de la Liga Santa. [42] El hegumen del monasterio de los Taxiarcas en Aigio y el señor local Ioannis Tsernotabeis desempeñaron un papel importante en la expansión del movimiento. [43]
En Epiro, la fuerza combinada greco-veneciana volvió a tener éxito en el asedio de Margariti . [44] [27] Como resultado, una región que se extendía al sur de Gjirokastër hasta Parga quedó bajo control rebelde. [33] Entre los líderes revolucionarios, el Stratioti Georgio Renesi se volvió activo en Lefkada y Arta . [45] Además, los líderes religiosos de las comunidades griegas en y alrededor de Ioannina y Aetolia-Akarnania iniciaron comunicaciones secretas con los venecianos para derrocar a sus autoridades otomanas locales. [38]
Después de la victoria cristiana, una multitud de griegos fueron a España en busca de apoyo y estímulo para la propagación de insurrecciones y actividades antiturcas. [46] Se produjeron disturbios a gran escala en otras partes del Imperio Otomano; en las islas de Egina y Léucade los habitantes cristianos se rebelaron, mientras que en Naxos se negaron a pagar el impuesto jizya que debían los súbditos cristianos del Imperio. [27] También se observaron revueltas en islas como Andros, Paros, Rodos, Kos, Karpathos, Imbros, Skiathos, Chios, Agios Efstratios y Mitilini, así como en la costa de Asia Menor: en los alrededores de Esmirna, Focea y Cesme. [47] Las regiones de Tesalia, el norte de Eubea y partes de Macedonia, incluidas Tesalónica y Serres, también fueron testigos de actividad revolucionaria. [48] Es más, se informó de incidentes de disturbios incluso en la capital otomana, Constantinopla, tan pronto como la noticia de la derrota otomana llegó a la ciudad. [47]
Mientras tanto, el hermano de Emmenouel, Zorzis Mormoris, comandaba unidades de Stratioti en Margariti , Santa Maura ( Lefkada ) y Corfú. [49] La operación de desembarco veneciano en Lefkada el 31 de enero de 1572 fue apoyada por stradioti griegos, así como por unidades de las islas Jónicas, la costa de Epiro y cretenses que habían luchado previamente en Lepanto. [50] Los refuerzos otomanos de las regiones cercanas pronto marcharon hacia Lefkada y Lepanto. Mientras tanto, el 18 de abril, las unidades otomanas marcharon hacia las guarniciones de Agia Mavra y Neos Pyrgos (Rio y Antirrio) en las cercanías de Lepanto, [51]
En este contexto, la diáspora griega que vivía en Venecia resultó crucial y la movilización dentro de la Hermandad Griega local fue intensa. [52] Uno de sus miembros destacados, el erudito Grigorios Malaxos, sugirió fomentar un movimiento revolucionario en territorio griego, que sería apoyado por el patriarca ecuménico Metrophanes III . [53] Sin embargo, en 1572 se hizo evidente que los venecianos estaban a punto de firmar un tratado de paz con los otomanos. [37] Como resultado, los griegos que habían cooperado con los venecianos recurrieron al Reino de Nápoles , entonces parte del Imperio español , en busca de apoyo. [54] Los rebeldes en Mani se acercaron a los españoles, [37] mientras que otros, como Manthos Papagiannis y Panos Kestolikos, visitaron a Don Juan , comandante en jefe de la Santa Alianza. [55] Además, el obispo metropolitano de Monemvasia , Makarios Melissenos , y su hermano, Teodoro, iniciaron negociaciones tanto con los españoles como con los venecianos. [37] En marzo de 1572, el obispo metropolitano de Grevena , Timoteo, propuso un plan al Papa Pío V para que una fuerza expedicionaria de los países de Europa occidental se reuniera con los rebeldes en la llanura de Tesalónica y desde allí atacaran Constantinopla. [56]
Durante abril de 1572 la rebelión seguía activa en algunas zonas de Mani y Monemvasia. [37] Los otomanos enviaron un gran ejército y fuerzas navales que atacaron las provincias rebeldes y obligaron a Emmanuel Mormoris a retirarse al castillo de Sopot, donde fue arrestado más tarde. [57] En octubre de 1572 fracasó un intento de España de desembarcar refuerzos en las ciudades costeras de Pylos y Modon . [37] En mayo siguiente, los habitantes de Aetoliko en Akarnania establecieron contactos con representantes de las unidades venecianas cercanas. Pidieron el apoyo de unidades de stratioti griegas e inmediatamente recibieron una unidad compuesta por 80 hombres de Zakynthos por órdenes de Sebastiano Venier, así como armas y municiones. [58]
Como resultado de la retirada veneciana de la región, la rebelión estaba condenada a terminar. Venecia finalmente decidió firmar una paz unilateral con los otomanos en 1573. [54] Por otro lado, España continuó alentando insurrecciones contra el Imperio Otomano y accedió a las peticiones de varios rebeldes y rebeldes potenciales. [59] Sin embargo, debido a la mala organización, el levantamiento fue finalmente reprimido y la mayoría de los líderes fueron ejecutados por los otomanos. La represión otomana fue dura en Patras y la ciudad quedó casi desierta en los años siguientes. [60] Entre los ejecutados había varios nobles, entre ellos el obispo metropolitano Germanos, y la nobleza local fue mutilada. [61] Aquellos líderes revolucionarios del noroeste del Peloponeso que lograron sobrevivir fueron ubicados más tarde en Mani, donde aún se conservaba la actividad antiotomana. [62]
En Ioannina, el gobernador otomano, bajo el pretexto de que los nobles locales estaban en contacto con espías venecianos y españoles, propuso la expulsión de toda la comunidad cristiana del castillo y su reemplazo por colonos musulmanes. [63] Como resultado, durante el último cuarto del siglo XVI, los refugiados griegos huyeron a las áreas cercanas controladas por Venecia, en particular las islas Jónicas. [64] Se estima que las víctimas de las represalias otomanas fueron alrededor de 30.000. [65]
En Grecia, se produjeron nuevos levantamientos tanto en el continente como en las islas en 1573-1574, donde el arzobispo de Ohrid, Joakim, participó en discusiones y preparativos para organizar un levantamiento contra el Imperio Otomano. [66]
Después de la batalla de Lepanto, el obispo metropolitano Joakim de Ochrid organizó movimientos revolucionarios en Himara. [67]
En 1577, 38 jefes de la región de Himarâ, firmando como los ancianos albaneses de Himarâ, pidieron al papa Gregorio XIII armas y suministros. También informaron que sus compatriotas albaneses de Zhulat habían luchado recientemente contra los otomanos, con grandes pérdidas para ambos bandos. Prometieron cambiar su lealtad de la Iglesia ortodoxa a la católica romana y reconocer a Felipe II de España como su soberano, con la condición de que mantuvieran sus costumbres litúrgicas ortodoxas. [68] [69]
El período comprendido entre 1570 y 1620 fue testigo de la primera gran ola de levantamientos a gran escala en la península griega después de la caída de Constantinopla (1453). [70] Los registros otomanos contemporáneos suelen conservar descripciones de los acontecimientos en varios códices de la época correspondiente. [70] Tanto la literatura griega como la otomana contemporánea coinciden en que los altos impuestos impuestos a los súbditos cristianos de las regiones fueron una de las principales razones que desencadenaron la revuelta. [71]
Esperanzas... continente.
per buena causa della solevatione delli Albanesi contro Turchi
El griego Manuel Mormori de Nauplia, que había propuesto la empresa, quedó a cargo. Este éxito indujo a algunos habitantes de las cercanías de Cheimarra a someterse voluntariamente a Venecia.
tolte alcune poche militie pagate di quelle di Soppoto e grosso numero d'Albanesi
nella prossima passata guerra nelle imprese della Zimara e di Sopoto con il carico che avevo dell'esercito di Albanesi, a qulle di Nivizza et Gardichi con il gobernador mio fratello et con l'Eccellentissimo Venier e quella di Margariti
Ma i veneziani furono molto aiutati dai greci anche nel respingere gli attacchi turchi a Zante, a Parga ea Corfù
Μετά τη ναυμαχία της Ναυπάκτου (1571) ακολούθησαν επιχειρήσεις εναντίον φρουρίων του Μαργαριτιού και του Σοπωτού. Στην πολιορκία του Μαργαριτιού (10-14 de noviembre de 1571) έλαβαν μέρος Κερκυραίοι, εργάτες των Βενετών, οι άνδρες της ελληνικής στρατιάς των ενετοκρατούμενων νησιών και άγνωστος αριθμός κατοίκων της περιοχής Πάργας και Παραμυθιάς.
Οι Βενετοί της Κέρκυρας ανάθεσαν ακόμη στον Γεώργιο Ρενέση, ο οποίος τείχε παλαιότερα στην πολιορκία του Σοποτού και του Μαργαριτιού καθώς και στις στρατιωτικές επιχειρήσεις της Άρτας, της Λ ευκάδας
Στην αποβατική, τέλος, προσπάθεια των Βενετών (που καθοδηγούσε ο Σεβαστιανό ς Venier) στη Λευκάδα (31 Ιανουαρίου του 1572) πήραν μέρος οι Έλληνες « στρατιώτες » της βενετοκρατούμενης Επτανήσου, πολλοί, Κεφαλλονίτες και Ζακυνθινοί εθελοντές, πλήθος Λευκαδιτών και κατοίκων των απέναντι ηπειρωτικών παραλίων, και και μέρος των Κρητικ "
Los fugitivos de los levantamientos abortados en la Grecia continental y el Peloponeso tras la batalla de Lepanto en 1571 llegaron a las islas Jónicas en el último cuarto del siglo XVI.
se produjeron varios levantamientos nuevos tanto en el continente como en el archipiélago. Una figura importante en estos esfuerzos fue el arzobispo de Ohrid, Joakim, quien en los años 1573-1574 participó en conversaciones y proyectos con el objetivo de llevar a cabo un levantamiento contra los otomanos a favor de España. "O Aρχιεπίσκοπος Άχρίδος Ίωακείμ και οι συνωμοτικές κινήσεις στή βορείο Ήπ ειρο (1572-1576)"1
Tras la sucesión a... Lepanto.
Tras la sucesión a... Lepanto.