La Nouvelle Droite ( en francés: [nuvɛl dʁwat] ; en español: Nueva Derecha ), a veces abreviada con las siglas ND , es un movimiento político de extrema derecha que surgió en Francia a fines de la década de 1960. La Nouvelle Droite es el origen de la Nueva Derecha europea (ENR) más amplia. [1] [2] Varios académicos de la ciencia política han argumentado que es una forma de fascismo o neofascismo , aunque el movimiento evita estos términos.
La Nouvelle Droite comenzó con la formación del Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne (GRECE; Grupo de investigación y estudio para la civilización europea), un grupo francés dirigido en gran medida por el filósofo Alain de Benoist , en Niza en 1968. De Benoist y otros miembros tempranos del GRECE habían estado involucrados durante mucho tiempo en la política de extrema derecha, y su nuevo movimiento estaba influenciado por corrientes de pensamiento derechistas más antiguas como el movimiento revolucionario conservador alemán . Aunque rechazaba las ideas de izquierda de la igualdad humana, la Nouvelle Droite también estaba fuertemente influenciada por las tácticas de la Nueva Izquierda y algunas formas de marxismo . Particularmente influyentes fueron las ideas socioculturales del marxista italiano Antonio Gramsci , y los miembros de la ND se describían a sí mismos como los "gramscianos de la derecha". La ND alcanzó un nivel de respetabilidad dominante en Francia durante la década de 1970, aunque su reputación e influencia declinaron luego de una sostenida oposición antifascista liberal e izquierdista. Los miembros de la Nouvelle Droite se afiliaron a varios partidos políticos y tuvieron una influencia particularmente fuerte dentro del Frente Nacional francés de extrema derecha , mientras que las ideas de la ND también influyeron en grupos de extrema derecha en otras partes de Europa. En el siglo XXI, la ND ha influido en múltiples grupos de extrema derecha, como el movimiento identitario y formas de nacional-anarquismo .
El ND se opone al multiculturalismo y a la mezcla de diferentes culturas en una única sociedad, se opone a la democracia liberal y al capitalismo , y promueve formas localizadas de lo que denomina "democracia orgánica", con la intención de erradicar elementos de la oligarquía . Impulsa un método " arqueofuturista " o un tipo de método " conservador revolucionario " no reaccionario para revitalizar la identidad y la cultura paneuropeas , al tiempo que fomenta la preservación de ciertas regiones en las que puedan residir los europeos y sus descendientes caucásicos . Al mismo tiempo, intenta mantener la protección de la diversidad de etnias e identidades en todo el mundo , defendiendo el derecho de cada grupo de personas a mantener sus propias tierras y regiones para ocupar. Para lograr sus objetivos, el ND promueve lo que llama "metapolítica", buscando influir y cambiar la cultura europea de maneras que simpaticen con su causa durante un largo período de tiempo en lugar de hacer campaña activamente para el cargo a través de partidos políticos.
Tras el final de la Segunda Guerra Mundial y el colapso del régimen de Vichy , la extrema derecha francesa fue llevada a la clandestinidad. [3] Resurgió como una fuerza capaz de competir en las elecciones a mediados de la década de 1950, cuando algunos activistas de extrema derecha regresaron con éxito a la arena pública a través del movimiento poujadista . [3] En las dos décadas siguientes, el movimiento de extrema derecha del país se unió en torno a la causa del Imperio francés , oponiéndose a los movimientos de descolonización que estaban ganando fuerza en Indochina y Argelia. [4] En este entorno se formaron varios grupos paramilitares de extrema derecha, incluida la Organización del Ejército Secreto ( Organisation armée secrète - OAS) y el Ejército Revolucionario ( Armée Révolutionnaire - AR). [4] Adoptando otro enfoque, varios intelectuales de extrema derecha decidieron que intentarían hacer que muchas de sus ideas fueran más respetables socialmente mediante la creación del Grupo de Investigación y Estudio para la Civilización Europea ( GRECE ). [5] El acrónimo significa " Grecia " en francés, y la organización ha enfatizado los valores paganos de la Antigua Grecia . [6]
El GRECE fue fundado en la ciudad de Niza , en el sur de Francia , en enero de 1968, [7] poco antes de los acontecimientos de mayo de 1968 en Francia . [1] Inicialmente tenía cuarenta miembros, [7] entre los que se encontraban los más destacados Alain de Benoist , Pierre Vial , Jean-Claude Valla , Dominique Venner , Jacques Bruyas y Jean-Jacques Mourreau. [8] El politólogo Tamir Bar-On ha afirmado que "la evolución intelectual tanto del GRECE como de los principales intelectuales de ND está definitivamente situada dentro del medio de la derecha revolucionaria". [7] El GRECE ha sido descrito como una "alternativa lógica" a la que se podían unir aquellos "jóvenes militantes nacionalistas franceses", dada la disolución en 1958 del grupo Jeune Nation , el colapso en 1962 de la OAS y la derrota del Rally Europeo por la Libertad en las elecciones legislativas de 1967 . [9] Estos jóvenes radicales eran ultranacionalistas y anticomunistas , y centraban sus creencias en la defensa de la sociedad occidental , el racismo científico y la eugenesia . [9] Se oponían a la migración de personas no blancas de las antiguas colonias francesas a la propia Francia, y esto los llevó a adoptar perspectivas anticoloniales y antiimperialistas . [9]
De Benoist llegó a ser considerado como el "líder indiscutible" de la Nouvelle Droite , [9] y su "portavoz más autorizado". [10] Anteriormente había sido miembro de la ultranacionalista Fédération des Étudiants Nationalistes y había estado involucrado con la revista racialista Europe-Action , [7] ambas han sido caracterizadas como reflejo de las ideas de la ND en su "forma embrionaria". [11] GRECE heredó una serie de temas clave de Europe-Action , entre ellos "la postura anticristiana, un elitismo marcado, la noción racial de una Europa unida, las semillas de un cambio de las definiciones biológicas a las culturales de "diferencia", y la sofisticada inversión de términos como racismo y antirracismo". [7] De Benoit también estuvo influenciado por el movimiento revolucionario conservador de la Alemania de entreguerras (que incluía a pensadores como Ernst Jünger , Arthur Moeller van den Bruck y Oswald Spengler ) y en la década de 1970 el ND ayudó a promover un renovado interés en estos revolucionarios conservadores. [12]
El GRECE hizo circular un documento interno en el que instaba a sus miembros a no emplear un "lenguaje anticuado" que pudiera asociar al grupo con sectores fascistas más antiguos de la extrema derecha . [7] También instaba a sus miembros a socializar con algunos de los tomadores de decisiones más importantes de Francia y Europa, a fin de sentar mejor las bases para sus objetivos. [7] El GRECE no siguió siendo un movimiento intelectual homogéneo, sino que contenía perspectivas diferentes y a veces conflictivas. [11] La ND aprendió de los disturbios de 1968, así como del movimiento más amplio de la Nueva Izquierda de esa década, adoptando la idea de que la promoción de las ideas culturales es una condición previa para el cambio político. [13] De Benoist señaló que la izquierda francesa no había sido elegida para un cargo desde el final de la Segunda Guerra Mundial, pero que, sin embargo, las ideas de izquierda habían ganado una tracción considerable en la sociedad francesa, particularmente entre los intelectuales. Intentó cambiar los valores y los supuestos de la sociedad francesa de una manera similar, modificando la ideología predominante sin necesidad de ninguna victoria electoral. [14]
El GRECE celebró una serie de seminarios y coloquios con distintos grados de éxito. [15] También comenzó a publicar una serie de publicaciones semiacadémicas a través de las cuales podía promover sus puntos de vista. [5] Su revista, Nouvelle École , circuló inicialmente entre los miembros del grupo, aunque pasó a circular públicamente a partir de 1969. [16] Luego se hizo pública una revista, Éléments , en 1973. [17] A lo largo de 1975 y 1976 publicó boletines que promovían su mensaje entre los círculos médicos, educativos y militares. [17] En 1976, el GRECE lanzó su propia editorial, conocida como Copernic. [17]
Aunque los medios tardaron casi diez años en descubrir esta Nouvelle Droite , su discurso elitista, sus pretensiones científicas y su énfasis en el culturalismo europeo influyeron durante los años setenta en la rehabilitación de una serie de ideas que antes se consideraban indefendibles. La estrategia de rearme intelectual de la Nueva Derecha era el polo opuesto del activismo de comando, pero la continuidad de su personal y, en sustancia (aunque no en forma), de sus principales postulados se remonta a la OEA y más allá.
—Michalina Vaughan, 1995 [5]
La expresión nouvelle droite no era originalmente un término de autodenominación. [18] Apareció por primera vez en una serie de artículos sobre GRECE escritos por el periodista Gilbert Comte y publicados en Le Monde en marzo de 1978, que se titulaban "Une nouvelle droite?". [19] Se aplicó en un momento en que la denominación "nouvelle" se estaba dando a una amplia gama de desarrollos en la vida intelectual y cultural francesa, incluidos los nouveaux philosophes , los nouveaux historiens y los nouveaux économistes , así como la nouvelle Cuisine . [17]
A finales de la década de 1970, la ND había capturado el zeitgeist político en Francia, [20] alcanzando su apogeo en los medios de comunicación. [21] Durante estos años, los intelectuales afiliados al movimiento publicaron artículos en la revista convencional Le Figaro , editada por Louis Pauwels . [22] En 1978, Vu de droite de De Benoist ganó el prestigioso Prix de l'essai de la Académie Française . [17] [6] El crecimiento de la ND generó inquietud entre muchos intelectuales liberales e izquierdistas en Francia, quienes afirmaron que era un movimiento racista, fascista y vichyita que buscaba socavar la democracia liberal, el igualitarismo y el legado de la Revolución Francesa de 1789 . [21] Una campaña que pedía el rechazo de la ND fue adoptada por medios de comunicación como Le Monde , Le Nouvel Observateur , L'Express y La Croix , lo que resultó en que Le Figaro retirara su patrocinio del movimiento. [23] La ND afirmó que se enfrentaba a una forma de persecución intelectual similar al macartismo . [24] Ahora privada de una plataforma popular, la ND se alejó del racismo biológico y se acercó a la afirmación de que los diferentes grupos etnoculturales deberían mantenerse separados para preservar sus diferencias históricas y culturales. [23]
En 1974, varios miembros del GRECE —en particular Jean-Yves Le Gallou e Yvan Blot, junto con Henry de Lesquen— crearon un grupo llamado El Club para que sirviera como un grupo de expertos de élite para las ideas de la ND. [25] [26] El club estaba frustrado con la estrategia metapolítica a largo plazo del GRECE y trató de acelerar la velocidad del cambio, y sus miembros se unieron a partidos políticos como la Agrupación por la República (RFR) y la Unión para la Democracia Francesa (UDF). [26] A fines de la década de 1970, el Club de l'Horloge se había alejado del GRECE al respaldar el neoliberalismo económico y abrazar el catolicismo romano como un aspecto central de la identidad nacional de Francia, algo en contraste con la inclinación anticristiana del GRECE. [27]
A principios de la década de 1980, varios intelectuales afiliados a la ND (entre ellos Jean Haudry , Jean Varenne , Pierre Vial, Jean-Claude Bardet y Pierre de Meuse) apoyaron al partido de extrema derecha Frente Nacional (FN), que entonces estaba ganando apoyo bajo el liderazgo de Jean-Marie Le Pen . [28] El FN estuvo influenciado por la ND en sus plataformas y lemas, adoptando el énfasis de la ND en el diferencialismo etnocultural. [29] El Club pidió que la RFR y la UDF entraran en una alianza política con el FN para derrotar al gobierno del Partido Socialista del presidente François Mitterrand , aunque esto no sucedió. [30]
En 1994, había cuatro personas afiliadas al ND en el politburó del FN, lo que lo convirtió en la segunda facción más influyente dentro del partido. [31] Dentro del FN, hubo tensiones entre las facciones afiliadas al ND y otros grupos, en particular la facción católica que rechazaba la exaltación del paganismo del ND . [32] También hubo tensiones entre los nouvelle droitistes del FN y el ND en general, en particular con el ala influenciada por De Benoist. [33]
De Benoist criticó abiertamente al partido de Le Pen, condenando su populismo por estar en desacuerdo con el énfasis del GRECE en el elitismo, [34] y expresando su oposición al uso que hace el FN de los inmigrantes como chivos expiatorios de los problemas de Francia. [35] Es posible que haya estado tratando de distinguir su GRECE del FN, siendo consciente de que los dos tenían muchas superposiciones. [36]
En 1993, un grupo de 40 intelectuales franceses firmó el Llamamiento a la Vigilancia, publicado en Le Monde . En él se advertía del «resurgimiento de corrientes antidemocráticas de extrema derecha en la vida intelectual francesa y europea» y se llamaba al boicot contra los intelectuales afiliados a la ND. [37] En 1994, el llamamiento se publicó de nuevo, esta vez con la firma de 1.500 intelectuales europeos. [37]
La ND ha pasado por varias renovaciones doctrinales desde su creación en 1968 y, según el politólogo Stéphane François , "nunca ha sido una escuela centralizada y homogénea de pensamiento dogmático. Las posiciones sostenidas por los pensadores de la Nueva Derecha varían enormemente, yendo desde la extrema derecha hasta variantes del anarquismo . A pesar de esto, ... los pensadores del GRECE y ex-GRECE están unidos por referencias doctrinales comunes". [38] El filósofo Pierre-André Taguieff ha distinguido cinco períodos ideológicos dentro de la historia de la ND: el rechazo de la herencia judeocristiana y la "religión de los derechos humanos" etnocéntrica; una crítica de las "utopías igualitarias" liberales y socialistas en la década de 1970; un elogio de la " herencia indoeuropea " y del paganismo , percibido como la "verdadera religión" de los europeos; una crítica de una visión del mundo impulsada por el mercado y "economicista" y del utilitarismo liberal ; la defensa de un diferencialismo étnico radical , que eventualmente evolucionó en la década de 1990 hacia un relativismo cultural inspirado por Claude Lévi-Strauss y Robert Jaulin . [39]
Algunos de los nombres destacados que han colaborado con GRECE incluyen a Arthur Koestler , Hans Eysenck , Konrad Lorenz , Mircea Eliade , Raymond Abellio , Thierry Maulnier , Anthony Burgess y Jean Parvulesco. [21]
La mayoría de los politólogos ubican al ND en la extrema derecha o extrema derecha del espectro político. [40] Varios críticos liberales e izquierdistas lo han descrito como una forma nueva o saneada de neofascismo o como una ideología de extrema derecha que se nutre significativamente del fascismo . [41] [42] [43] El politólogo y especialista en fascismo Roger Griffin está de acuerdo, argumentando que el ND exhibe lo que él considera los dos aspectos definitorios del fascismo: un ultranacionalismo populista y un llamado al renacimiento nacional ( palingenesis ). [44] McCulloch cree que el ND tenía un "carácter distintivamente fascista-revivalista" en parte debido a su constante referencia a ideólogos de derecha anteriores como los Revolucionarios Conservadores alemanes y figuras francesas como Robert Brasillach , Georges Valois , Pierre Drieu La Rochelle y Thierry Maulnier . [45] La Nouvelle Droite también ha reverenciado al pensador de extrema derecha italiano Julius Evola , que sigue siendo un símbolo potente en el movimiento. [46] [47] En 1981, el equipo editorial de la revista de ND Éléments escribió que "[s]in compartir todas sus opiniones y todos sus análisis, los escritores de Éléments acuerdan reconocer en [él] uno de los observadores más lúcidos y perspicaces de nuestros tiempos". [47]
McCulloch vio paralelismos en el deseo de la ND de sociedades europeas étnica y culturalmente homogéneas, su hostilidad al igualitarismo y la modernidad universalista, y su llamado a un renacimiento cultural. [48] La ND rechaza las etiquetas de "fascismo" y "extrema derecha". [49] El propio De Benoist ha sido descrito como un neofascista , [50] aunque ha rechazado la etiqueta de "fascista", afirmando que solo ha sido utilizada por sus críticos "con el único propósito de deslegitimar o desacreditar" sus ideas. [51] Los miembros de la ND han argumentado que su crítica del capitalismo y la democracia liberal son diferentes de las críticas articuladas por el nazismo y formas más antiguas de fascismo y la extrema derecha. [52]
La Nouvelle Droite se ha distinguido de la derecha dominante al adoptar posiciones anticapitalistas , antiamericanas, pro-Tercer Mundo, antinacionalistas, federalistas y ecologistas que tradicionalmente se asociaban con la política de izquierda. [49] Esta mezcla de ideas tradicionalmente izquierdistas y derechistas, que desde hace tiempo se ha reconocido como una característica del fascismo , [53] ha generado mucha ambigüedad en torno a la posición ideológica de la ND y ha llevado a confusión entre activistas políticos e incluso académicos. [49] La ND se describe a sí misma como situada más allá de la izquierda y la derecha. [54]
El politólogo Alberto Spektorowski sostuvo que el ND "ha pasado de sus posiciones de nacionalismo de derechas y racismo de la vieja escuela a un nuevo tipo de regionalismo de izquierdas y etnopluralismo". [55] Los críticos culturales han caracterizado en gran medida al ND como un fenómeno de derecha, [1] una categorización respaldada por el politólogo Tamir Bar-On, [1] quien expresa la opinión de que "los pensadores del ND nunca han trascendido completamente sus raíces revolucionarias originales de derecha". [56] Bar-On interpretó el uso que el ND hace de las ideas de izquierda como parte de su "estrategia de supervivencia", y también señaló que era "un intento sutil de resucitar algunos de los ideales de la derecha revolucionaria". [21] McCulloch creía que el ND era "un intento deliberado de pintar ciertos conceptos ideológicos con colores menos comprometidos", [57] mientras que Griffin afirmó que las afirmaciones del ND de trascender la izquierda y la derecha eran "una impresionante muestra de prestidigitación del ND que disfraza su identidad de extrema derecha". [53]
La Nouvelle Droite estaba profundamente en deuda con las ideas extraídas del movimiento de la Nueva Izquierda . [1] Los pensadores de la ND tomaron prestado en gran medida del marxista italiano Antonio Gramsci , [58] y sus defensores se han descrito a sí mismos como "gramscianos de la derecha". [59] Entre los otros pensadores marxistas cuyo trabajo ha sido utilizado por la ND se encuentran los intelectuales de la Escuela de Frankfurt Theodor Adorno y Max Horkheimer y neomarxistas como Louis Althusser y Herbert Marcuse . [60] Otros izquierdistas también han sido citados como influencias por varias figuras de la ND, con el ex secretario general del GRECE Pierre Vial, por ejemplo, elogiando al Che Guevara , las Brigadas Rojas italianas y la Fracción del Ejército Rojo alemán por su disposición a morir luchando contra la democracia liberal capitalista. [61] Durante las elecciones de 1984 al Parlamento Europeo , De Benoist anunció su intención de votar por el Partido Comunista Francés , considerándolos como la única fuerza política anticapitalista, antiliberal y antiamericana creíble entonces activa en Francia. [61] En 1997, se refirió a Los Verdes como el único partido político francés que desafiaba los valores materialistas e industrialistas de la sociedad occidental. [61]
De Benoist afirma que la Nouvelle Droite "tiene un cierto número de características de la izquierda y un cierto número de características de la derecha". [62] También ha expresado la opinión de que la división política izquierda-derecha ha "perdido todo valor operativo para analizar el campo del discurso ideológico o político", ya que "las nuevas divisiones que han estado surgiendo durante las últimas décadas ya no coinciden con la antigua distinción izquierda-derecha". [63]
GRECE ha promovido el proyecto de infundir lentamente en la sociedad sus ideas y retórica con la esperanza de lograr el dominio cultural, lo que permitiría entonces la asunción del poder político. [11] Vial afirmó que "la política no es asunto de GRECE. Debe situarse en otro nivel, más fundamental. GRECE pretende trabajar en el nivel metapolítico [...] donde se elabora una mentalidad colectiva y, por tanto, un consenso popular". [11] De Benoist ha pedido el derrocamiento de la democracia liberal a través de una estrategia metapolítica de largo plazo. [60] Aunque rechaza la democracia liberal, la Nouvelle Droite no es inherentemente antidemocrática , sino que pide una forma localizada de lo que llama "democracia orgánica". [64] De Benoist ha sostenido que la Nouvelle Droite nunca ha apoyado a un partido político en particular, y que su propósito ha sido el de haber "adoptado siempre una posición de observador, nunca de actor. Produce análisis y pensamiento; ofrece un corpus teórico; realiza un trabajo intelectual y cultural. Nada más". [65]
La Nouvelle Droite critica tanto la modernidad como la posmodernidad . [66] Se opone al capitalismo global y al liberalismo , y valora el regionalismo, el federalismo, el socialismo y las formas locales de democracia. [67] Rechaza el principio de igualdad humana, argumentando que los humanos no nacen libres e iguales y que la sociedad es inherentemente jerárquica. [68] Subraya la necesidad de élites, afirmando que esto permitiría una jerarquía social armoniosa en la que todas las personas son conscientes de sus responsabilidades y tareas particulares. [68]
Inspirados por el ejemplo francés, los activistas italianos pronto se alinearon estrechamente. [69] Una cita de esa época dice:
Por eso hemos elegido una estrategia metapolítica que, según las enseñanzas de Gramsci , nos permite ganar poder cultural antes que poder político, lo que no excluye que en un futuro próximo alguien pueda llevar nuestros programas culturales a un plano más político. Como no creo que las mismas personas deban hacer el trabajo cultural y el político, y también porque las personas tienen predisposiciones naturales para uno o para el otro, he elegido ser un operador cultural y no tengo intención de transformarme en un hombre político. [70]
Otra cita influyente en este sentido:
Ante nosotros se vislumbraba el camino de la “metapolítica”, es decir, algo que no desestimaba las necesidades políticas sino que las trascendía para comprenderlas en un diseño más vasto, más complejo, que implicaba profundas revisiones ideológicas (sin cambiar la visión del mundo) y raíces culturales [...] Y, ciertamente, hablar de cine y cómics, de politología y ciencias, de etiología y energía, de sexualidad y fiesta, de comunidad y deporte, de literatura y arte era diferente a evocar el pasado y vislumbrar la apoteosis. La Nueva Derecha es esto también, un proyecto de recuperación de la vida cotidiana, del tiempo libre, del mundo de los intereses personales, un reconocimiento de lo que es diferente-de-nosotros. Tal vez menos de lo que creemos. Una admisión de la pluralidad frente a fines monomaníacos. Una propuesta no de abandonar el mundo, sino de recuperarlo. [71]
El ND ha criticado el énfasis liberal en los derechos de los individuos y en su lugar ha puesto en primer plano los derechos de los grupos. [72] El ND muestra una hostilidad hacia el multiculturalismo y la mezcla cultural. [35] Las sociedades multiculturales son vistas por el ND como una forma de "etnocidio". [64] GRECE ha declarado que está en contra de la inmigración, pero que no esperaría que las minorías etnoculturales asentadas en Francia emigraran en masa . [73] En cambio, favorece la separación de los diferentes grupos etnoculturales dentro de Francia, con cada uno enfatizando su propia identidad cultural y no integrándose y mezclándose con los demás. [73] Apoya la homogeneidad dentro de una sociedad. [64] GRECE hizo un llamado a Europa y al Tercer Mundo para trabajar juntos en el establecimiento de esta segregación etnocultural global y combatir cualquier identidad homogeneizadora. [74] Los críticos han argumentado que la actitud del ND a este respecto es similar a las antiguas preocupaciones fascistas con las ideas de pureza cultural o racial. [75] Comparte esta creencia en la diversidad en el aislamiento con el FN. [23] Spektorowski sugiere que las opiniones del ND sobre la diferencia cultural y la segregación buscan relegar al Tercer Mundo a una posición inferior en el escenario mundial, al aconsejar a las sociedades agrarias que permanezcan como están y no se industrialicen, mientras se permite a Europa conservar su posición tecnológicamente más avanzada. [76]
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La ND no defiende la idea de que la superioridad tecnológica de Europa distingue a los europeos como una raza superior. [9] De Benoit ha afirmado que "la raza europea no es la raza absolutamente superior. Es sólo la más apta para el progreso". [76]
De Benoit se adhirió durante mucho tiempo a las ideas nacionalistas étnicas , aunque trató de desarrollar una forma de nacionalismo que deconstruyera el estado-nación. [77] GRECE promovió la sustitución de la República Francesa por una "república federal de pueblos franceses" que a su vez formaría parte de una federación étnica más amplia de pueblos europeos. [77] Según la ND, la región étnica no tendría necesidad de establecer leyes draconianas contra los inmigrantes que fueran étnicamente diferentes, pero tendría barreras culturales impenetrables para mantenerlos fuera. [77] Las ideas sobre una Europa federal regionalizada son similares a las de pensadores anteriores de extrema derecha y fascistas como Drieu La Rochelle , Dominique Venner y Jean Mabire . [77] En su análisis de las creencias del ND sobre su futuro ideal, Spektorowski afirma que cualquier sociedad establecida según los lineamientos del ND se parecería a la Sudáfrica de la era del apartheid , sería una forma de totalitarismo basado en la política de identidad y sería "una pesadilla permanente para los viejos inmigrantes y para los disidentes políticos e ideológicos". [78]
Oponiéndose al capitalismo global y a un mercado libre sin restricciones , GRECE promovió una forma comunitaria de capitalismo. [9] Mientras celebraba y defendía la civilización occidental, GRECE condenó la occidentalización . [79] El ND fue igualmente crítico tanto de la Unión Soviética como de los Estados Unidos. [68] El ND exhibe un intenso antiamericanismo , rechazando lo que percibe como el ethos hipercapitalista de los Estados Unidos. [80] Afirma que tanto Europa como el Tercer Mundo son aliados en una lucha contra el imperialismo cultural estadounidense. [74] Dentro del ND, no hay un antisemitismo manifiesto . [49] McCulloch argumentó que, sin embargo, las teorías conspirativas antisemitas estaban presentes en los miembros del FN afiliados al ND. [81] A principios de la década de 1990, Georges Charbonneau anunció que GRECE repudiaba oficialmente la negación del Holocausto . [82] Sin embargo, uno de los fundadores de la organización, Jean-Claude Valla, ha declarado que él personalmente cree en las afirmaciones de los negadores del Holocausto. [82]
La ND rechaza el legado monoteísta de la tradición judeocristiana. [83] Afirman que la herencia cristiana de Europa ha generado un ethos igualitario que desde entonces ha evolucionado en variantes seculares como el liberalismo, la socialdemocracia y el socialismo. [13] Condena el monoteísmo del cristianismo por exhibir un ethos totalitario que busca imponer un ethos occidental en las muchas culturas diferentes del mundo. [84] Según Vial, "el totalitarismo nació hace 4000 años... Nació el día en que apareció el monoteísmo. La idea del monoteísmo implica la sumisión del ser humano a la voluntad de un solo Dios eterno". [74] GRECE era abiertamente pro-pagano, viendo a la Europa precristiana en términos positivos como un continente saludable y diverso, politeísta . [32] La oposición de la ND al cristianismo ha resultado en que rechace las ideas de la vieja derecha católica y la derecha neoliberal angloamericana. [13] No obstante, acepta que otros grupos culturales deberían tener la libertad de seguir creencias monoteístas si lo consideran conveniente, y expresa la opinión de que "el judaísmo es ciertamente correcto para los judíos, como lo es el Islam para los árabes, y no podemos aceptar la práctica racista de imponer nuestro modelo cultural a pueblos extranjeros". [74]
Bajo el paraguas del GRECE se han encontrado una variedad de pensadores y activistas, incluyendo "imperialistas europeos, tradicionalistas influenciados por Julius Evola y René Guénon , comunitaristas, posmodernistas, nostálgicos völkisch, paganos antijudeocristianos". [11] Taguieff ha distinguido cuatro corrientes diferentes dentro de la Nouvelle Droite: los tradicionalistas -influenciados por el tradicionalismo integral , el "tradicionalismo revolucionario" de Evola, y a menudo por el anticatolicismo- , los neoconservadores "modernos", luego " posmodernos " -inspirados por la Revolución Conservadora Alemana- , los comunitaristas étnicos -influenciados por el movimiento völkisch "populista-racista" -, y los positivistas -que exaltan la ciencia y la técnica moderna en una forma de cientificismo. [39] En medio de esta diversidad, el núcleo ideológico del ND sigue siendo "la defensa de la identidad (de cualquier tipo) y el rechazo del igualitarismo". [73]
La Nouvelle Droite y su contraparte alemana, la Neue Rechte , [85] han influido en la estructura ideológica y política del Movimiento Identitario Europeo . [86] [87] Parte de la alt-right también afirma haberse inspirado en los escritos de De Benoist. [87]
A finales de la década de 1980, aparecieron publicaciones que defendían las ideas de la Nouvelle Droite en varios países europeos, a saber, Bélgica, España, Italia y Alemania. [58] Las obras de Alain de Benoist y Guillaume Faye han sido traducidas a varios idiomas europeos, en particular al inglés por Arktos Media , [88] descrita como el "líder mundial indiscutible en la publicación de literatura de Nouvelle Droite en idioma inglés ". [89]
Aunque es mayormente conocida en Francia, según Minkenberg, la Nouvelle Droite limita con otros movimientos de "Nueva Derecha" europeos, como Neue Rechte en Alemania , New Right en el Reino Unido , Nieuw Rechts en los Países Bajos y Flandes, Forza Nuova en Italia , Imperium Europa en Malta , Nova Hrvatska Desnica en Croacia , Noua Dreapta en Rumania y la Nueva Derecha de Paul Weyrich y la Free Congress Foundation en los Estados Unidos . [90]
Después de 2006, Faye ha participado en convenciones organizadas por el supremacista blanco estadounidense Jared Taylor , [88] quien ha reseñado favorablemente su libro en su revista American Renaissance . Ambos creen que la gente blanca necesita unirse a una lucha mundial por su supervivencia racial, cultural y demográfica. [91] Sus ideas también han sido discutidas por el sitio web estadounidense de la derecha alternativa Counter-Currents , [88] y los escritos de Faye y de Benoist, especialmente su postura metapolítica , han influenciado al activista de extrema derecha estadounidense Richard B. Spencer . [92]
Sin embargo, la Nueva Derecha estadounidense no puede confundirse ideológicamente con su contraparte europea. La Nueva Derecha europea es similar al movimiento del Conservadurismo Cultural liderado por Paul Weyrich y la Free Congress Foundation , y al tradicionalismo relacionado de los paleoconservadores como Pat Buchanan y la revista Chronicles del Rockford Institute (Diamond, Himmelstein, Berlet y Lyons). Sin embargo, estos subgrupos de la coalición de la Nueva Derecha en los Estados Unidos están estrechamente vinculados al cristianismo, que la Nouvelle Droite rechaza, describiéndose a sí misma como un movimiento pagano . [93] Tanto Jonathan Marcus, Martin Lee como el propio Alain de Benoist han destacado estas importantes diferencias con la coalición de la Nueva Derecha estadounidense. [94]
Como explica Martin Lee:
Al rechazar el cristianismo como una ideología ajena que se impuso a los pueblos indoeuropeos hace dos milenios, los nuevos derechistas franceses se diferenciaron de la llamada Nueva Derecha que surgió en los Estados Unidos durante la década de 1970. Ideológicamente, [el grupo de la nueva derecha europea] GRECE tenía poco en común con la Nueva Derecha estadounidense, a la que [el ideólogo de la nueva derecha europea] de Benoist desestimó como una cruzada puritana y moralista que se aferraba patéticamente al cristianismo como el principio y el fin de la civilización occidental. [95]
La Nouvelle Droite también desarrolló una presencia en el Reino Unido, donde el término "Nueva Derecha" se asoció más estrechamente con las políticas thatcheristas introducidas bajo la administración del Partido Conservador de la Primera Ministra Margaret Thatcher . [96] La extrema derecha británica colaboró por primera vez con la Nouvelle Droite en 1979, cuando una delegación de GRECE se reunió con la Liga de San Jorge en Londres. Se afirmó que la reunión fue bien, aunque no hubo más colaboración entre los grupos. [97] Las ideas de la Nouvelle Droite se persiguieron de una manera más sostenida en Gran Bretaña cuando el activista de extrema derecha Michael Walker lanzó la revista National Democrat en 1981, rebautizándola The Scorpion en 1983. [98] Walker había sido un miembro de alto rango del fascista Frente Nacional de Gran Bretaña y creía que este último partido no había logrado sus objetivos porque no se había involucrado con la cultura ni había ganado intelectuales para su causa. [58] Walker creía que los pensadores de la Nouvelle Droite podían ayudar a la extrema derecha británica desafiando dos de sus "vacas sagradas": el racismo biológico y las teorías de la conspiración. [58] En su publicación, Walker produjo traducciones de algunos de los escritos de De Benoit y Faye. [99] Durante la década de 1980 y principios de la de 1990, Walker coorganizó varias conferencias con un grupo llamado Islas del Atlántico Norte (IONA), dirigido por Richard Lawson; a estas conferencias asistieron figuras de la Nouvelle Droite como De Benoist. [100]
Después de que Walker dejara Gran Bretaña para irse a Colonia , su papel como promotor de la Nouvelle Droite en Gran Bretaña fue asumido por Lawson, quien lanzó la revista metapolítica Perspectives a principios de los años 1990; ésta fue relanzada como Radical Shift en 1997, pero permaneció sin influencia. [101] A mediados de los años 1990, algunos conservadores de extrema derecha cooperaron con miembros del fascista Partido Nacional Británico (BNP) para establecer el Bloomsbury Forum, un grupo autodenominado de "Nueva Derecha" con sede en Bloomsbury que se inspiró en GRECE. [102] Después de que Nick Griffin se hiciera cargo del BNP en 1999, lo reformó de una manera estrechamente basada en el Frente Nacional francés y, por lo tanto, influenciado por la Nouvelle Droite . [103] Sin embargo, en ciertos aspectos el BNP de Griffin siguió siendo distinto de la Nouvelle Droite, por ejemplo al no abrazar el rechazo total de esta última al cristianismo. [104] La terminología de la Nouvelle Droite, en particular la que rodea al "etnopluralismo", también ha sido adoptada por el anarquista nacional británico Troy Southgate . [105]
El Movimiento Identitario del Reino Unido, lanzado en 2017, adopta las ideas de la Nouvelle Droite y cita a Guillaume Faye y Alain de Benoist como inspiraciones. [106]
La Nouvelle Droite ha sido objeto de diversos estudios desde su aparición en la década de 1970 y ha ganado una amplia gama de enemigos, así como algunos partidarios inesperados. [107] Aunque muchos liberales y socialistas han afirmado que la ND no se ha alejado ideológicamente de las formas anteriores de extrema derecha, y que debería ser condenada socialmente, la revista izquierdista Telos ha elogiado la capacidad de la ND para trascender el paradigma izquierda-derecha. [55] La ND ha sido igualmente criticada por sectores tanto de la izquierda como de la derecha, por ejemplo, habiendo sido condenada tanto por la derecha angloamericana por sus opiniones anticapitalistas y antiamericanas, como por la derecha católica francesa por sus opiniones anticristianas. [108]
Richard B. Spencer y la Alt Right", pág. 226: "Spencer cree que la conciencia racial blanca y la solidaridad política se pueden lograr sin violencia, continuando el "gramscianismo de derecha" de la Nueva Derecha francesa, promovido por de Benoist y Guillaume Faye.
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