En crítica literaria , corriente de conciencia es un modo o método narrativo que intenta "representar los numerosos pensamientos y sentimientos que pasan por la mente" de un narrador. [1]
Quizás sea más conocido el uso que hizo Alexander Bain en 1855 en la primera edición de Los sentidos y el intelecto , cuando escribió: "La concurrencia de sensaciones en una corriente común de conciencia, en la misma autopista cerebral, permite a aquellos con diferentes sentidos asociarse tan fácilmente como las sensaciones del mismo sentido". [2] Pero comúnmente se le atribuye a William James , quien lo usó en 1890 en sus Principios de psicología . En 1918, la novelista May Sinclair (1863-1946) aplicó por primera vez el término corriente de conciencia, en un contexto literario, al analizar las novelas de Dorothy Richardson . [3] Pointed Roofs (1915), la primera obra de la serie de 13 novelas semiautobiográficas de Richardson titulada Pilgrimage , [4] es la primera novela completa sobre la corriente de la conciencia publicada en inglés. Sin embargo, en 1934, Richardson comenta que " Proust , James Joyce , Virginia Woolf y DR... estaban usando 'el nuevo método', aunque de manera muy diferente, simultáneamente". [5] Sin embargo, hubo muchos precursores anteriores y los escritores contemporáneos todavía utilizan la técnica.
Corriente de conciencia es un dispositivo narrativo que intenta dar el equivalente escrito de los procesos de pensamiento del personaje , ya sea en un monólogo interior suelto (ver más abajo), o en conexión con sus acciones. La escritura basada en el flujo de la conciencia suele considerarse una forma especial de monólogo interior y se caracteriza por saltos asociativos en el pensamiento y la falta de alguna o toda puntuación. [6] La corriente de conciencia y el monólogo interior se distinguen del monólogo y soliloquio dramáticos , en los que el hablante se dirige a una audiencia o a una tercera persona, que se utilizan principalmente en poesía o teatro . En el flujo de conciencia, los procesos de pensamiento del hablante se representan más a menudo como escuchados en la mente (o dirigidos a uno mismo); es principalmente un dispositivo ficticio .
Un uso temprano del término se encuentra en Los principios de psicología (1890) del filósofo y psicólogo William James : "La conciencia, entonces, no se presenta a sí misma cortada en pedazos... no es nada unido; fluye. Un 'río' o una 'corriente' son las metáforas con las que se describe más naturalmente. Cuando hablemos de ello en lo sucesivo, llamémoslo corriente del pensamiento, de la conciencia o de la vida subjetiva". [7]
En el siguiente ejemplo de flujo de conciencia del Ulises de James Joyce , Molly busca dormir:
Un cuarto después de qué hora tan sobrenatural, supongo que recién se están levantando en China y ahora se están peinando las coletas para el día. Bueno, pronto las monjas tocarán el ángelus. No han venido nadie para arruinarles el sueño, excepto uno o dos sacerdotes extraños para su oficio nocturno. el despertador de al lado con un grito de gallo haciendo ruido con los sesos déjame ver si puedo quedarme dormido 1 2 3 4 5 qué tipo de flores son esas que inventaron como las estrellas el papel pintado de la calle Lombard era mucho más bonito el delantal que me regaló era como ese algo solo solo lo usé dos veces mejor baja esta lámpara y vuelve a intentarlo para poder levantarme temprano [8]
Si bien muchas fuentes utilizan los términos flujo de conciencia y monólogo interior como sinónimos, el Diccionario Oxford de Términos Literarios sugiere que "también se pueden distinguir psicológica y literariamente. En un sentido psicológico, el tema es el flujo de conciencia, mientras que el monólogo interior es la técnica para presentarlo". Y en el caso de la literatura, "si bien un monólogo interior presenta siempre 'directamente' los pensamientos de un personaje, sin la intervención aparente de un narrador resumidor y seleccionador, no necesariamente los mezcla con impresiones y percepciones, ni viola necesariamente las normas gramaticales, o lógica, pero la técnica del flujo de conciencia también hace una o ambas cosas". [9] De manera similar, la Encyclopædia Britannica Online , si bien está de acuerdo en que estos términos "a menudo se usan indistintamente", sugiere que, "si bien un monólogo interior puede reflejar todos los pensamientos, impresiones y asociaciones a medias que inciden en la conciencia del personaje, también puede restringirse a una presentación organizada de los pensamientos racionales de ese personaje". [10]
Si bien el uso de la técnica narrativa del flujo de conciencia suele asociarse con los novelistas modernistas de la primera parte del siglo XX, se han sugerido varios precursores, incluida la novela psicológica de Laurence Sterne , Tristram Shandy (1757). [11] [ ejemplo necesario ] John Neal en su novela Setenta y seis (1823) también utilizó una forma temprana de este estilo de escritura, caracterizado por oraciones largas con múltiples calificativos y expresiones de ansiedad por parte del narrador. [12] Antes del siglo XIX, los filósofos asociacionistas , como Thomas Hobbes y el obispo Berkeley , discutieron el concepto de " línea de pensamiento ".
También se ha sugerido que el cuento de Edgar Allan Poe " El corazón delator " (1843) presagia esta técnica literaria en el siglo XIX. [13] La historia de Poe es una narración en primera persona , contada por un narrador anónimo que se esfuerza por convencer al lector de su cordura mientras describe un asesinato que cometió, y a menudo se lee como un monólogo dramático . [14] George R. Clay señala que León Tolstoi , "cuando la ocasión lo requiere... aplica la técnica de la corriente de conciencia modernista" tanto en Guerra y paz (1869) como en Anna Karenina (1878). [15]
El cuento " An Occurrence at Owl Creek Bridge " (1890), de otro autor estadounidense, Ambrose Bierce , también abandona el tiempo lineal estricto para registrar la conciencia interna del protagonista. [16] Debido a su renuncia a la cronología en favor de la libre asociación, Les Lauriers sont coupés (1887) de Édouard Dujardin es también un precursor importante. De hecho, James Joyce "recogió una copia de la novela de Dujardin... en París en 1903" y "reconoció cierto préstamo de ella". [17]
Algunos señalan que los cuentos y obras de teatro de Anton Chéjov (1881-1904) [18] y El hambre (1890) y Misterios (1892) de Knut Hamsun ofrecen vislumbres del uso de la corriente de conciencia como técnica narrativa en la época. finales del siglo XIX. [19] Si bien Hambre es ampliamente vista como un clásico de la literatura mundial y una novela modernista innovadora, Misterios también se considera una obra pionera. Se ha afirmado que Hamsun se adelantó a su tiempo con el uso del flujo de conciencia en dos capítulos en particular de esta novela. [20] [21] El autor británico Robert Ferguson dijo: "Hay muchos aspectos oníricos de Misterios . En ese libro... hay... dos capítulos, donde inventa la escritura sobre la corriente de la conciencia, a principios de la década de 1890. Esto fue mucho antes que Dorothy Richardson, Virginia Woolf y James Joyce". [21] Henry James también ha sido sugerido como un precursor importante, en una obra que ya se remonta a Retrato de una dama (1881). [22] Se ha sugerido que influyó en escritores posteriores de la corriente de conciencia, incluida Virginia Woolf , quien no solo leyó algunas de sus novelas sino que también escribió ensayos sobre ellas. [23]
Sin embargo, también se ha argumentado que Arthur Schnitzler (1862-1931), en su cuento "Leutnant Gustl" ("Nadie más que los valientes", 1900), fue el primero en hacer pleno uso de la técnica de la corriente de conciencia. [24]
No fue hasta el siglo XX que los modernistas desarrollaron plenamente esta técnica. Marcel Proust se presenta a menudo como un ejemplo temprano de un escritor que utiliza la técnica de la corriente de conciencia en su secuencia de novelas À la recherche du temps perdu (1913-1927) ( En busca del tiempo perdido ), pero Robert Humphrey comenta que Proust "está preocupado sólo con el aspecto reminiscente de la conciencia" y que "estaba deliberadamente recuperando el pasado para comunicarse; por lo tanto, no escribió una novela sobre la corriente de la conciencia". [25] El novelista John Cowper Powys también sostiene que Proust no utilizó el flujo de conciencia: "mientras se nos dice lo que piensa el héroe o lo que Swann piensa, esto nos lo dice más el autor que el 'yo' de la historia o por Charles Swann." [26]
Vámonos entonces, tú y yo,
Cuando la tarde se extiende contra el cielo
Como un paciente eterizado sobre una mesa;
Vayamos, por ciertas calles medio desiertas,
Los retiros murmurantes
De noches inquietas en hoteles baratos de una noche
Y restaurantes de aserrín con conchas de ostras:
Calles que siguen como un tedioso argumento
De insidioso intento
De llevarte a una pregunta abrumadora.. Oh
, no preguntes: "¿Qué es?"
Vayamos y hagamos nuestra visita.
En la sala, las mujeres van y vienen
hablando de Miguel Ángel.
TS Eliot, "La canción de amor de J. Alfred Prufrock"
1915
El término se aplicó por primera vez en un contexto literario en The Egoist , abril de 1918, por May Sinclair , en relación con los primeros volúmenes de la secuencia de novelas Pilgrimage de Dorothy Richardson . Richardson, sin embargo, describe el término como una "metáfora lamentablemente mal elegida". [27]
James Joyce fue un gran pionero en el uso de la corriente de conciencia. Algunos indicios de esta técnica ya están presentes en Un retrato del artista adolescente (1916), junto con un monólogo interior y referencias a la realidad psíquica de un personaje más que a su entorno externo. [28] Joyce comenzó a escribir Un retrato en 1907 y se publicó por primera vez en la revista literaria inglesa The Egoist en 1914 y 1915. A principios de 1906, Joyce, cuando trabajaba en Dubliners , consideró agregar otra historia protagonizada por un encuestador publicitario judío llamado Leopold Bloom. bajo el título Ulises . Aunque no siguió adelante con la idea en ese momento, finalmente comenzó a trabajar en una novela usando tanto el título como la premisa básica en 1914. La escritura se completó en octubre de 1921. La publicación en serie de Ulises en la revista The Little Review comenzó en marzo. 1918. Ulises se publicó finalmente en 1922. Si bien Ulises representa un ejemplo importante del uso de la corriente de conciencia, Joyce también utiliza la "descripción del autor" y el estilo indirecto libre para registrar los pensamientos internos de Bloom. Además, la novela no se centra únicamente en las experiencias interiores: "Bloom se muestra constantemente desde todas partes; tanto desde dentro como desde fuera; desde una variedad de puntos de vista que van desde lo objetivo a lo subjetivo". [29] En su obra final Finnegans Wake (1939), el método de Joyce de flujo de conciencia, alusiones literarias y asociaciones oníricas libres fue llevado al límite, abandonando todas las convenciones de trama y construcción de personajes, y el libro está escrito de una manera peculiar y Inglés oscuro, basado principalmente en juegos de palabras complejos de varios niveles.
Otro ejemplo temprano es el uso del monólogo interior por TS Eliot en su poema " La canción de amor de J. Alfred Prufrock " (1915), "un monólogo dramático de un hombre urbano, afligido por sentimientos de aislamiento y una incapacidad para una acción decisiva, " [30] obra probablemente influenciada por la poesía narrativa de Robert Browning , entre ellas " Soliloquio del Claustro Español ". [31]
Los usos destacados en los años que siguieron a la publicación del Ulises de James Joyce incluyen Italo Svevo , La coscienza di Zeno (1923), [32] Virginia Woolf en Mrs Dalloway (1925) y To the Lighthouse (1927), y William Faulkner en The Sound. y la furia (1929). [33] Sin embargo, Randell Stevenson sugiere que "monólogo interior, más que flujo de conciencia, es el término apropiado para el estilo en el que se registra [la experiencia subjetiva], tanto en The Waves como en los escritos de Woolf en general". [34] A lo largo de Mrs Dalloway , Woolf desdibuja la distinción entre discurso directo e indirecto , alternando libremente su modo de narración entre descripción omnisciente , monólogo interior indirecto y soliloquio . [35] La novela de Malcolm Lowry Bajo el volcán (1947) se parece a Ulises , "tanto en su concentración casi por completo en un solo día de la vida de [su protagonista] Firmin... como en la variedad de monólogos interiores y corrientes de conciencia empleadas. para representar las mentes de [los] personajes". [36]
Samuel Beckett , amigo de James Joyce, utiliza el monólogo interior en novelas como Molloy (1951), Malone meurt (1951; Malone Dies ) y L'innommable (1953: El innombrable ). y el cuento " De una obra abandonada " (1957). [37] El escritor francés Jean-Paul Sartre empleó la técnica en su trilogía de novelas Los caminos hacia la libertad , de forma más destacada en el segundo libro The Reprieve (1945). [38]
La técnica continuó utilizándose hasta la década de 1970 en una novela como ¡ Illuminatus, en colaboración entre Robert Anton Wilson y Robert Shea ! (1975), respecto del cual The Fortean Times advierte a los lectores que "estén preparados para corrientes de conciencia en las que no sólo la identidad sino el tiempo y el espacio ya no limitan la narrativa". [39]
Aunque estructurado libremente como un programa de sketches, Monty Python produjo una innovadora corriente de conciencia para su programa de televisión Monty Python's Flying Circus , y la BBC declaró: "El estilo de animación único de [Terry] Gilliam se volvió crucial, pasando sin problemas entre dos cualesquiera que no tuvieran ninguna relación". ideas y hacer funcionar la corriente de conciencia". [40]
Las novelas del escritor escocés James Kelman son conocidas por mezclar la corriente de la narrativa de la conciencia con la lengua vernácula de Glasgow . Los ejemplos incluyen The Busconductor Hines (1984), A Disaffection (1989), How Late It Was, How Late (1994) y muchos de sus cuentos. [41] Con respecto a Salman Rushdie , un crítico comenta que "[todas] las novelas de Rushdie siguen un estilo narrativo indio/islámico, una narrativa de flujo de conciencia contada por un joven indio locuaz". [42] Otros escritores que utilizan este recurso narrativo incluyen a Sylvia Plath en The Bell Jar (1963) [43] e Irvine Welsh en Trainspotting (1993). [44]
Corriente de conciencia sigue apareciendo en la literatura contemporánea. Dave Eggers , autor de A Heartbreaking Work of Staggering Genius (2000), según un crítico, "habla mucho mientras escribe: una poderosa corriente de conciencia, pensamientos que brotan en todas direcciones". [45] El novelista John Banville describe la novela Amulet (1999) de Roberto Bolaño como escrita en "una corriente febril de conciencia". [46]
El siglo XXI trajo consigo una mayor exploración, incluida Everything is Illuminated (2002) de Jonathan Safran Foer y muchos de los cuentos del autor estadounidense Brendan Connell . [47] [48]
La técnica de la corriente de conciencia también se utiliza en las letras de las canciones . [49] Compositores como Sun Kil Moon [50] [51] y Courtney Barnett [52] lo utilizan en sus canciones. Un ejemplo temprano es la canción de Outkast "A Life in the Day of Benjamin André (Incomplete)" de su álbum de 2003 Speakerboxxx/The Love Below . [53]
Algunos cineastas utilizan la técnica narrativa. Por ejemplo, el documental Anonymous Club sobre la compositora Courtney Barnett se narra utilizando el flujo de conciencia. [54] Las películas de Terrence Malick también lo utilizan. [55] La película de 2022 No estarás solo también lo utiliza. [56]
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