Tucídides ( / θ ( j ) uː ˈ s ɪ d ɪ ˌ d iː z / , thew- SID -ih-deez ; griego antiguo : Θουκυδίδης , romanizado : Thoukudídēs [tʰuːkydǐdɛːs] ; c. 460 - c. 400 a. C.) era un Historiador y general ateniense . Su Historia de la Guerra del Peloponeso relata la guerra del siglo V a.C. entre Esparta y Atenas hasta el año 411 a.C. Tucídides ha sido apodado el padre de la " historia científica " por quienes aceptan sus afirmaciones de haber aplicado estándares estrictos de imparcialidad y recopilación de evidencia y análisis de causa y efecto, sin referencia a la intervención de los dioses , como se describe en la introducción a su trabajar. [3] [4] [5]
También se le ha llamado el padre de la escuela del realismo político , que considera que el comportamiento político de los individuos y los resultados subsiguientes de las relaciones entre estados están mediados y construidos sobre la base del miedo y el interés propio . [6] Su texto todavía se estudia en universidades y colegios militares de todo el mundo. [7] El diálogo de Meliano se considera un texto fundamental de la teoría de las relaciones internacionales , mientras que su versión del discurso fúnebre de Pericles es ampliamente estudiada por teóricos políticos, historiadores y estudiantes de los clásicos .
De manera más general, Tucídides desarrolló una comprensión de la naturaleza humana para explicar el comportamiento en crisis como plagas , masacres y guerras. [8]
A pesar de su talla como historiador, los historiadores modernos saben relativamente poco sobre la vida de Tucídides. La información más fiable procede de su propia Historia de la Guerra del Peloponeso , en la que menciona su nacionalidad, paternidad y lugar de nacimiento. Tucídides dice que luchó en la guerra, contrajo la peste y fue exiliado por la democracia . Es posible que también haya estado involucrado en sofocar la revuelta de Samia . [9]
Tucídides se identifica como ateniense y nos dice que el nombre de su padre era Olorus y que era del demo ateniense de Halimous . [10] Aún existe una anécdota algo dudosa de sus primeros años de vida. Cuando todavía era un joven de 10 a 12 años, se suponía que él y su padre fueron al ágora de Atenas , donde el joven Tucídides escuchó una conferencia del historiador Heródoto . Según algunos relatos, el joven Tucídides lloró de alegría después de escuchar la conferencia y decidió que escribir historia sería la vocación de su vida. El mismo relato también afirma que después de la conferencia, Heródoto habló con el joven y su padre y les dijo: Oloros, tu hijo anhela el conocimiento . En esencia, lo más probable es que el episodio pertenezca a un relato griego o romano posterior de su vida. [11] Sobrevivió a la plaga de Atenas , [12] que mató a Pericles y muchos otros atenienses. Hay una primera observación de la inmunidad adquirida. [13] También registra que era dueño de minas de oro en Scapte Hyle (literalmente "Dug Woodland"), una zona costera en Tracia , frente a la isla de Tasos . [14]
Debido a su influencia en la región tracia, escribió Tucídides, fue enviado como estrategos (general) a Tasos en el 424 a.C. Durante el invierno del 424 al 423 a. C., el general espartano Brásidas atacó Anfípolis , a medio día de navegación hacia el oeste desde Tasos, en la costa tracia, lo que provocó la batalla de Anfípolis . Eucles , el comandante ateniense en Anfípolis, envió a Tucídides en busca de ayuda. [15] Brásidas, consciente de la presencia de Tucídides en Tasos y de su influencia sobre la gente de Anfípolis, y temeroso de que llegara ayuda por mar, actuó rápidamente para ofrecer condiciones moderadas a los anfipolitanos para su rendición, que aceptaron. Así, cuando llegó Tucídides, Anfípolis ya estaba bajo control espartano. [dieciséis]
Anfípolis tenía una importancia estratégica considerable y la noticia de su caída causó gran consternación en Atenas. [17] Se culpó a Tucídides, aunque él afirmó que no era culpa suya y que simplemente no había podido llegar a tiempo. Debido a su fracaso en salvar Anfípolis , fue exiliado : [18]
Lo viví todo, teniendo edad para comprender los acontecimientos y prestándoles atención para saber la verdad exacta sobre ellos. También fue mi destino estar exiliado de mi país durante veinte años después de mi mando en Anfípolis ; y estando presente con ambos partidos, y más especialmente con los del Peloponeso a causa de mi destierro, tuve tiempo de observar los asuntos con cierta particularidad.
Utilizando su condición de exiliado de Atenas para viajar libremente entre los aliados del Peloponeso, pudo ver la guerra desde la perspectiva de ambos bandos. Tucídides afirmó que comenzó a escribir su historia tan pronto como estalló la guerra, porque pensó que sería una de las guerras más grandes libradas entre los griegos en términos de escala:
Tucídides, un ateniense, escribió la historia de la guerra entre el Peloponeso y los atenienses, comenzando en el momento en que estalló y creyendo que sería una gran guerra y más digna de ser relatada que cualquiera de las que la habían precedido. [19]
Esto es todo lo que Tucídides escribió sobre su propia vida, pero algunos otros datos están disponibles en fuentes contemporáneas confiables. Heródoto escribió que el nombre Olorus , el nombre del padre de Tucídides, estaba relacionado con Tracia y la realeza tracia. [20] Tucídides probablemente estaba relacionado a través de su familia con el estadista y general ateniense Milcíades y su hijo Cimón , líderes de la antigua aristocracia suplantados por los demócratas radicales . El nombre del abuelo materno de Cimón también era Olorus, lo que hace que la conexión sea bastante probable. Otro Tucídides vivió antes que el historiador y también estuvo vinculado con Tracia, por lo que también es muy probable que existiera una conexión familiar entre ellos.
Combinando todas las pruebas fragmentarias disponibles, parece que su familia había poseído una gran propiedad en Tracia , que incluso contenía minas de oro, y que permitió a la familia una riqueza considerable y duradera. La seguridad y la prosperidad continua de la rica propiedad deben haber requerido vínculos formales con reyes o jefes locales, lo que explica la adopción del nombre real claramente tracio Óloros en la familia. Una vez exiliado, Tucídides estableció su residencia permanente en la finca y, dados sus amplios ingresos provenientes de las minas de oro, pudo dedicarse a tiempo completo a escribir e investigar la historia, incluidos muchos viajes de investigación. En esencia, se trataba de un caballero bien conectado y de considerables recursos que, tras retirarse involuntariamente de las esferas política y militar, decidió financiar sus propias investigaciones históricas.
La evidencia restante de la vida de Tucídides proviene de fuentes antiguas posteriores y bastante menos confiables; Marcelino escribió la biografía de Tucídides unos mil años después de su muerte. Según Pausanias , alguien llamado Enobio hizo aprobar una ley que permitía a Tucídides regresar a Atenas , presumiblemente poco después de la rendición de la ciudad y el final de la guerra en 404 a.C. Pausanias continúa diciendo que Tucídides fue asesinado en su camino de regreso a Atenas , colocando su tumba cerca de la puerta de Melite . [21] Muchos dudan de este relato, ya que ven evidencia que sugiere que vivió hasta el año 397 a. C., o tal vez un poco más tarde. Plutarco conserva la tradición de que fue asesinado en Skaptē Hulē y que sus restos fueron devueltos a Atenas, donde se erigió un monumento en su honor en la parcela familiar de Cimón . [22] Hay problemas con esto, ya que esto estaba fuera del demo de Tucídides y la tradición se remonta a Polemón , quien afirmó que había descubierto tal monumento. [23] Dídimo menciona otra tumba en Tracia. [24]
La narración de Tucídides se interrumpe a mediados del año 411 a. C., y tradicionalmente se ha explicado este abrupto final como debido a su muerte mientras escribía el libro, aunque se han propuesto otras explicaciones.
Sólo se pueden sacar inferencias sobre el carácter de Tucídides (con la debida precaución) a partir de su libro. Su sardónico sentido del humor es evidente en todo momento, como cuando, durante su descripción de la plaga ateniense , comenta que los viejos atenienses parecían recordar una rima que decía que con la Guerra Doria vendría una "gran muerte". Algunos afirmaron que la rima originalmente mencionaba una [muerte por] "hambre" o "inanición" ( λιμός , limos [ cita requerida ] ) y fue recordada solo más tarde como [muerte por] "pestilencia" ( λοιμός , loimos [ cita requerida ] ) debido a la plaga actual. Luego, Tucídides comenta que si se produjera otra guerra doria, esta vez acompañada de una gran hambruna (λιμός), la rima será recordada como "hambruna" y cualquier mención de "plaga" (λοιμός) se olvidará. [25] [26]
Tucídides admiraba a Pericles , aprobando su poder sobre el pueblo y mostrando un marcado disgusto por los demagogos que lo seguían. No aprobaba a los plebeyos democráticos ni a la democracia radical que introdujo Pericles, pero consideraba que la democracia era aceptable cuando estaba guiada por un buen líder. [27] La presentación de los acontecimientos que hace Tucídides es generalmente imparcial; por ejemplo, no minimiza el efecto negativo de su propio fracaso en Anfípolis . De vez en cuando, sin embargo, estallan pasiones fuertes, como en sus mordaces valoraciones de los líderes democráticos Cleón [28] [29] e Hipérbolo . [30] A veces, Cleón ha sido relacionado con el exilio de Tucídides. [31]
Se ha argumentado que Tucídides se sintió conmovido por el sufrimiento inherente a la guerra y preocupado por los excesos a los que la naturaleza humana es propensa en tales circunstancias, como en su análisis de las atrocidades cometidas durante el conflicto civil en Corcira , [32] que incluye la frase "la guerra es una maestra violenta" ( πόλεμος βίαιος διδάσκαλος ).
Tucídides creía que la Guerra del Peloponeso representaba un acontecimiento de importancia inigualable. [33] Como tal, comenzó a escribir la Historia al comienzo de la guerra en el 431 a.C. [34] [35] Declaró que su intención era escribir un relato que sirviera como "una posesión para siempre". [36] La Historia se interrumpe cerca del final del vigésimo primer año de la guerra (411 a. C.), a raíz de la derrota ateniense en Siracusa, por lo que no detalla los últimos siete años del conflicto.
La Historia de la Guerra del Peloponeso continuó modificándose mucho más allá del final de la guerra en el 404 a. C., como lo ejemplifica una referencia en el Libro I.1.13 [37] a la conclusión de la guerra. [38] Después de su muerte, la Historia de Tucídides se subdividió en ocho libros: su título moderno es Historia de la guerra del Peloponeso . Esta subdivisión probablemente fue realizada por bibliotecarios y archiveros, ellos mismos historiadores y eruditos, que probablemente trabajaban en la Biblioteca de Alejandría . [ cita necesaria ]
Tucídides es generalmente considerado como uno de los primeros historiadores verdaderos. Al igual que su predecesor Heródoto , conocido como "el padre de la historia", Tucídides valora mucho los testimonios de los testigos presenciales y escribe sobre acontecimientos en los que probablemente participó. También consultó asiduamente documentos escritos y entrevistó a los participantes sobre los hechos que registró. A diferencia de Heródoto, cuyas historias a menudo enseñan que la arrogancia invita a la ira de las deidades, Tucídides no reconoce la intervención divina en los asuntos humanos. [39]
Tucídides ejerció una amplia influencia historiográfica en los historiadores helenísticos y romanos posteriores, aunque la descripción exacta de su estilo en relación con muchos historiadores sucesivos sigue sin estar clara. [40] Los lectores de la antigüedad a menudo ubicaban la continuación del legado estilístico de la Historia en los escritos del supuesto sucesor intelectual de Tucídides, Jenofonte . Tales lecturas a menudo describían los tratados de Jenofonte como intentos de "terminar" la Historia de Tucídides . Muchas de estas interpretaciones, sin embargo, han generado un escepticismo significativo entre los eruditos modernos, como Dillery, quien rechaza la idea de interpretar a Jenofonte qua Tucídides, argumentando que la historia "moderna" de este último (definida como construida sobre la base de temas literarios e históricos) es antitética. al relato del primero en Hellenica , que difiere de la tradición historiográfica helénica por su ausencia de un prefacio o introducción al texto y la falta asociada de un "concepto general" que unifique la historia. [41]
Una diferencia notable entre el método de Tucídides para escribir la historia y el de los historiadores modernos es la inclusión de largos discursos formales que, como él afirma, eran reconstrucciones literarias en lugar de citas de lo que se dijo (o, tal vez, de lo que él creía que debería haberse dicho). . Podría decirse que si no hubiera hecho esto, la esencia de lo que se dijo no se conocería en absoluto, mientras que hoy en día existe una plétora de documentación: registros escritos, archivos y tecnología de registro para que los historiadores los consulten. Por tanto, el método de Tucídides sirvió para rescatar del olvido sus fuentes mayoritariamente orales. No sabemos cómo hablaron estos personajes históricos. La recreación de Tucídides utiliza un registro estilístico heroico. Un ejemplo célebre es la oración fúnebre de Pericles , que honra a los muertos e incluye una defensa de la democracia:
Toda la tierra es sepulcro de hombres ilustres; son honrados no sólo con columnas e inscripciones en su propia tierra, sino también en naciones extranjeras en monumentos grabados no en piedra sino en los corazones y las mentes de los hombres. (2:43)
Estilísticamente, la ubicación de este pasaje también sirve para realzar el contraste con la descripción de la plaga en Atenas inmediatamente después, que enfatiza gráficamente el horror de la mortalidad humana, transmitiendo así una poderosa sensación de verosimilitud:
Aunque muchos yacían insepultos, las aves y las bestias no los tocaban, o morían después de probarlos [...]. Los cuerpos de los moribundos yacían unos sobre otros, y criaturas medio muertas se tambaleaban por las calles y se reunían alrededor de todas las fuentes en su ansia de agua. También los lugares sagrados en que se habían alojado estaban llenos de cadáveres de personas que allí habían muerto, tal como ellos eran; porque, a medida que el desastre traspasó todos los límites, los hombres, sin saber qué sería de ellos, comenzaron a despreciar igualmente las propiedades y los deberes de las deidades. Todos los ritos funerarios que se utilizaban antes fueron completamente alterados y enterraron los cuerpos lo mejor que pudieron. Muchos, por falta de los instrumentos adecuados, por haber ya muerto muchos de sus amigos, recurrían a las sepulturas más descaradas: a veces, tomando ventaja de los que habían levantado una pila, arrojaban su propio cadáver sobre la pira del extraño y lo encendían. él; a veces echaban el cadáver que llevaban encima de otro que ardía, y se marchaban. (2:52)
Tucídides omite la discusión sobre las artes, la literatura o el medio social en el que tienen lugar los acontecimientos de su libro y en el que creció. Se veía a sí mismo registrando un acontecimiento, no un período, y hacía todo lo posible para excluir lo que consideraba frívolo o superfluo.
Paul Shorey llama a Tucídides "un cínico carente de sensibilidad moral". [43] Además, señala que Tucídides concebía la naturaleza humana como estrictamente determinada por los entornos físicos y sociales, junto con los deseos básicos. [44] Francis Cornford fue más matizado: la visión política de Tucídides estaba informada por una visión ética trágica, en la que:
El hombre, aislado y opuesto a la Naturaleza, avanza por un camino estrecho, sin relación con lo que hay más allá e iluminado sólo por unos pocos rayos tenues de la "previsión" humana (γνώμη/ gnome ), o por los falsos y errantes fuegos de la Esperanza. . Lleva dentro de sí, contenido en sí mismo, su destino en su propio carácter: y esto, con los propósitos que de él surgen, moldea su curso. Eso es todo, en opinión de Tucídides, lo que podemos decir: excepto que, de vez en cuando, de la oscuridad circundante surgen los golpes cegadores de la Fortuna, inexplicables e imprevistos. [45]
La obra de Tucídides indica una influencia de las enseñanzas de los sofistas que contribuye sustancialmente al pensamiento y carácter de su Historia . [46] La posible evidencia incluye sus ideas escépticas sobre la justicia y la moralidad. [47] También hay elementos dentro de la Historia , como sus puntos de vista sobre la naturaleza que giran en torno a lo fáctico, lo empírico y lo no antropomórfico, que sugieren que al menos era consciente de los puntos de vista de filósofos como Anaxágoras y Demócrito . También hay evidencia de su conocimiento sobre algunos de los corpus de escritos médicos hipocráticos. [48]
Tucídides estaba especialmente interesado en la relación entre la inteligencia y el juicio humanos, [49] la fortuna y la necesidad, [50] y la idea de que la historia es demasiado irracional e incalculable para predecirla. [51]
Los académicos tradicionalmente consideraban que Tucídides reconocía y enseñaba la lección de que las democracias necesitan liderazgo, pero que el liderazgo puede ser peligroso para la democracia. Leo Strauss (en La ciudad y el hombre ) sitúa el problema en la naturaleza de la democracia ateniense, acerca de la cual, argumentó, Tucídides se mostraba ambivalente. La "sabiduría de Tucídides fue posible" gracias a la democracia de Pericles, que tuvo el efecto de liberar la audacia, la iniciativa y el espíritu inquisitivo de los individuos; esta liberación, al permitir el crecimiento de una ambición política ilimitada, condujo al imperialismo y, finalmente, a la lucha cívica. [52]
Para el historiador canadiense Charles Norris Cochrane (1889-1945), la fastidiosa devoción de Tucídides por los fenómenos observables, su enfoque en la causa y el efecto y la estricta exclusión de otros factores anticipan el positivismo científico del siglo XX . Cochrane, hijo de un médico, especuló que Tucídides en general (y especialmente al describir la plaga en Atenas ) estaba influenciado por los métodos y el pensamiento de los primeros escritores médicos como Hipócrates de Cos . [3]
Después de la Segunda Guerra Mundial , la estudiosa clásica Jacqueline de Romilly señaló que el problema del imperialismo ateniense era una de las preocupaciones de Tucídides y situó su historia en el contexto del pensamiento griego sobre la política internacional. Desde la aparición de su estudio, otros estudiosos examinaron más a fondo el tratamiento de la realpolitik por parte de Tucídides . [ cita necesaria ]
Otros estudiosos han puesto de relieve las cualidades literarias de la Historia , que ven en la tradición narrativa de Homero y Hesíodo y que se ocupan de los conceptos de justicia y sufrimiento encontrados en Platón y Aristóteles y cuestionados en Esquilo y Sófocles . [53] Richard Ned Lebow califica a Tucídides como "el último de los trágicos", afirmando que "Tucídides se basó en gran medida en la poesía épica y la tragedia para construir su historia, que, como era de esperar, también se construye como una narrativa". [54] Desde este punto de vista, el comportamiento ciego e inmoderado de los atenienses (y de hecho de todos los demás actores), aunque tal vez intrínseco a la naturaleza humana, conduce a su caída. Así, su Historia podría servir como una advertencia a los líderes para que fueran más prudentes, advirtiéndoles que alguien estaría examinando sus acciones con la objetividad de un historiador en lugar de con la adulación de un cronista. [55]
El historiador JB Bury escribe que la obra de Tucídides "marca el paso más largo y decisivo jamás dado por un solo hombre para hacer de la historia lo que es hoy". [56]
El historiador HD Kitto cree que Tucídides escribió sobre la Guerra del Peloponeso, no porque fuera la guerra más importante de la antigüedad, sino porque causó el mayor sufrimiento. Varios pasajes del libro de Tucídides están escritos "con una intensidad de sentimiento apenas superada por la propia Safo ". [57]
En su libro La sociedad abierta y sus enemigos , Karl Popper escribe que Tucídides fue "quizás el historiador más grande que jamás haya existido". La obra de Tucídides, continúa diciendo Popper, representa "una interpretación, un punto de vista; y en esto no tenemos por qué estar de acuerdo con él". En la guerra entre la democracia ateniense y el "tribalismo oligárquico arrestado de Esparta", nunca debemos olvidar el "sesgo involuntario" de Tucídides y que "su corazón no estaba con Atenas, su ciudad natal".
Aunque aparentemente no pertenecía al ala extrema de los clubes oligárquicos atenienses que conspiraron durante toda la guerra con el enemigo, ciertamente era miembro del partido oligárquico y no era amigo del pueblo ateniense, el demos, que lo había exiliado. , ni de su política imperialista. [58]
Tucídides y su predecesor inmediato, Heródoto , ejercieron una influencia significativa en la historiografía occidental. Tucídides no menciona a su homólogo por su nombre, pero se cree que su famosa declaración introductoria se refiere a él: [59] [60]
Oír esta historia ensayada, para que no se inserten en ella fábulas, tal vez no sea un placer. Pero aquel que desee investigar la verdad de las cosas que se han hecho y que (según la condición de la humanidad) pueden volver a hacerse, o al menos cosas similares, encontrará aquí suficiente para pensar que es provechoso. Y está compilado más para una posesión eterna que para ensayarlo para ganar un premio. (1:22)
Heródoto registra en sus Historias no sólo los acontecimientos de las Guerras Médicas , sino también información geográfica y etnográfica, así como las fábulas relacionadas con él durante sus extensos viajes. Por lo general, no emite ningún juicio definitivo sobre lo que ha oído. En el caso de relatos contradictorios o poco probables, presenta ambos lados, dice lo que cree y luego invita a los lectores a decidir por sí mismos. [61] Por supuesto, los historiadores modernos generalmente omitirían sus creencias personales, lo cual es una forma de juzgar los eventos y las personas sobre los que el historiador informa. Se dice que la obra de Heródoto se recitaba en festivales donde se entregaban premios, como por ejemplo durante los juegos de Olimpia . [62]
Heródoto ve la historia como una fuente de lecciones morales, y considera los conflictos y las guerras como desgracias que surgen de actos iniciales de injusticia perpetuados a través de ciclos de venganza. [63] Por el contrario, Tucídides afirma limitarse a informes fácticos de acontecimientos políticos y militares contemporáneos, basados en relatos inequívocos y de primera mano de testigos presenciales, [64] aunque, a diferencia de Heródoto, no revela sus fuentes. Tucídides ve la vida exclusivamente como vida política y la historia en términos de historia política . Las consideraciones morales convencionales no juegan ningún papel en su análisis de los acontecimientos políticos, mientras que los aspectos geográficos y etnográficos se omiten o, en el mejor de los casos, tienen una importancia secundaria. Los historiadores griegos posteriores, como Ctesias , Diodoro , Estrabón , Polibio y Plutarco , consideraron los escritos de Tucídides como un modelo de historia veraz. Luciano [65] se refiere a Tucídides como quien dio a los historiadores griegos su ley , exigiéndoles que dijeran lo que se había hecho ( ὡς ἐπράχθη ). Los historiadores griegos del siglo IV a. C. aceptaron que la historia era política y que la historia contemporánea era el dominio propio de un historiador. [66] Cicerón llama a Heródoto el "padre de la historia"; [67] sin embargo, el escritor griego Plutarco, en su Moralia ( Ética ), denigra a Heródoto, llamándolo en particular filobarbaros , un "amante bárbaro", en detrimento de los griegos. [68] Sin embargo, a diferencia de Tucídides, todos estos autores continuaron viendo la historia como una fuente de lecciones morales, infundiendo así en sus obras prejuicios personales que generalmente faltaban en los escritos lúcidos y sin prejuicios de Tucídides, centrados en informar sobre los acontecimientos de una manera no crítica. manera sesgada.
Debido a la pérdida de la capacidad de leer griego, Tucídides y Heródoto fueron en gran medida olvidados durante la Edad Media en Europa occidental, aunque su influencia continuó en el mundo bizantino . En Europa, Heródoto se hizo conocido y muy respetado sólo a finales del siglo XVI y principios del XVII como etnógrafo, en parte debido al descubrimiento de América , donde se encontraron costumbres y animales que eran aún más sorprendentes de lo que había contado. Además, durante la Reforma , la información sobre los países del Medio Oriente en las Historias proporcionó una base para establecer la cronología bíblica como la propugnaba Isaac Newton .
La primera traducción europea de Tucídides (al latín) fue realizada por el humanista Lorenzo Valla entre 1448 y 1452, y la primera edición griega fue publicada por Aldo Manuzio en 1502. Durante el Renacimiento , sin embargo, Tucídides atrajo menos interés entre los historiadores de Europa occidental como un filósofo político que su sucesor, Polibio , [69] aunque Poggio Bracciolini afirmó haber sido influenciado por él. No hay mucha evidencia de la influencia de Tucídides en El Príncipe (1513) de Nicolás Maquiavelo , que sostenía que el objetivo principal de un nuevo príncipe debe ser "mantener su estado" [es decir, su poder] y que al hacerlo está a menudo obligados a actuar contra la fe, la humanidad y la religión. Historiadores posteriores, como JB Bury , sin embargo, han notado paralelos entre ellos:
Si, en lugar de una historia, Tucídides hubiera escrito un tratado analítico sobre política, con especial referencia al imperio ateniense, es probable que... hubiera podido anticiparse a Maquiavelo... [ya que] toda la insinuación del tratamiento tucídide de La historia coincide con el postulado fundamental de Maquiavelo, la supremacía de la razón de Estado . Para mantener un Estado, afirmó el pensador florentino, "un estadista se ve a menudo obligado a actuar contra la fe, la humanidad y la religión". ... Pero ... el verdadero Maquiavelo, no el Maquiavelo de la fábula... tenía un ideal: Italia para los italianos, Italia liberada del extranjero: y al servicio de este ideal deseaba ver su ciencia especulativa de la política. aplicado. Tucídides no tiene ningún objetivo político a la vista: era puramente un historiador. Pero era parte del método de ambos eliminar el sentimiento y la moralidad convencionales. [70]
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En el siglo XVII, el filósofo político inglés Thomas Hobbes , cuyo Leviatán defendía la monarquía absoluta, admiraba a Tucídides y en 1628 fue el primero en traducir sus escritos al inglés directamente del griego. Tucídides, Hobbes y Maquiavelo son considerados juntos los padres fundadores del realismo político occidental , según el cual, la política estatal debe centrarse principal o exclusivamente en la necesidad de mantener el poder militar y económico más que en ideales o ética.
Los historiadores positivistas del siglo XIX destacaron lo que consideraban la seriedad de Tucídides, su objetividad científica y su avanzado manejo de la evidencia. Se desarrolló un culto virtual entre filósofos alemanes como Friedrich Schelling , Friedrich Schlegel y Friedrich Nietzsche , quienes afirmaban que "[en Tucídides], el retratador del Hombre, esa cultura del conocimiento más imparcial del mundo encuentra su última flor gloriosa. ". El historiador suizo de finales del siglo XVIII, Johannes von Müller, describió a Tucídides como "el autor favorito de los hombres más grandes y nobles, y uno de los mejores maestros de la sabiduría de la vida humana". [71] Para Eduard Meyer , Thomas Babington Macaulay y Leopold von Ranke , quienes iniciaron la escritura histórica moderna basada en fuentes, [72] Tucídides fue nuevamente el historiador modelo. [73] [74]
Los generales y estadistas lo amaban: el mundo que dibujaba era el de ellos, un club exclusivo de poderosos. No es casualidad que incluso hoy Tucídides aparezca como un espíritu guía en las academias militares, los think tanks neoconservadores y los escritos de hombres como Henry Kissinger ; mientras que Heródoto ha sido la elección de novelistas imaginativos (la novela de Michael Ondaatje, El paciente inglés , y la película basada en ella impulsaron las ventas de las Historias en un grado totalmente imprevisto) y, como alimento para un alma hambrienta, de un corresponsal extranjero igualmente imaginativo de El Telón de Acero de Polonia, Ryszard Kapuscinski . [75]
Sin embargo, estos historiadores también admiraban a Heródoto, a medida que la historia social y etnográfica llegó a ser reconocida cada vez más como complementaria de la historia política. [76] En el siglo XX, esta tendencia dio lugar a los trabajos de Johan Huizinga , Marc Bloch y Fernand Braudel , quienes fueron pioneros en el estudio de los desarrollos culturales y económicos a largo plazo y los patrones de la vida cotidiana. Se ha considerado que la Escuela de Annales , que ejemplifica esta dirección, extiende la tradición de Heródoto. [77]
Al mismo tiempo, la influencia de Tucídides fue cada vez más importante en el área de las relaciones internacionales durante la Guerra Fría, a través de los trabajos de Hans Morgenthau , Leo Strauss , [78] y Edward Carr . [79]
La tensión entre las tradiciones Tucídide y Herodotea se extiende más allá de la investigación histórica. Según Irving Kristol , autodenominado fundador del neoconservadurismo estadounidense , Tucídides escribió "el texto neoconservador favorito sobre asuntos exteriores"; [80] y Tucídides es un texto obligatorio en el Naval War College , una institución estadounidense ubicada en Rhode Island. Por otro lado, Daniel Mendelsohn, en una reseña de una edición reciente de Heródoto, sugiere que, al menos en sus días de estudiante de posgrado durante la Guerra Fría, profesar admiración por Tucídides sirvió como una forma de autopresentación:
Ser un admirador de la Historia de Tucídides , con su profundo cinismo sobre la hipocresía política, retórica e ideológica, con sus protagonistas demasiado reconocibles: una democracia liberal pero imperialista y una oligarquía autoritaria, involucradas en una guerra de desgaste librada por poderes en las zonas remotas. márgenes del imperio—era anunciarse como un conocedor testarudo de la Realpolitik global. [81]
Otro historiador contemporáneo cree que, [82] si bien es cierto que la historia crítica "comenzó con Tucídides, también se puede argumentar que el hecho de que Herodoto mirara el pasado como una razón por la cual el presente es como es, y buscara la causalidad de acontecimientos más allá de los reinos de Tyche y los Dioses, fue un paso mucho más grande". [ cita necesaria ]
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