El cambio climático afecta de manera desproporcionada a los pueblos indígenas de todo el mundo en comparación con los pueblos no indígenas. [1] Estos impactos se sienten particularmente en relación con la salud, el medio ambiente y las comunidades. Algunos estudiosos indígenas del cambio climático sostienen que estos impactos desproporcionadamente sentidos están vinculados a formas actuales de colonialismo . [1] Los pueblos indígenas que se encuentran en todo el mundo tienen estrategias y conocimientos tradicionales para adaptarse al cambio climático, a través de su comprensión y preservación de su medio ambiente. [2] Estos sistemas de conocimiento pueden ser beneficiosos para la adaptación de su propia comunidad al cambio climático como expresiones de autodeterminación, así como para las comunidades no indígenas. [2]
Hay más de 370 millones de pueblos indígenas [3] repartidos en más de 90 países. [4] Aproximadamente el 22% de las tierras del planeta son territorios indígenas, y esta cifra varía ligeramente según cómo se defina tanto la indigeneidad como el uso de la tierra. [5] Los pueblos indígenas desempeñan un papel crucial como principales guardianes del conocimiento dentro de sus comunidades. [2] Este conocimiento incluye el que se relaciona con el mantenimiento de los sistemas socioecológicos . [6]
Los pueblos indígenas tienen innumerables experiencias con los efectos del cambio climático debido a las amplias áreas geográficas que habitan en todo el mundo y porque sus culturas y medios de vida tienden a estar vinculados a prácticas y relaciones basadas en la tierra. [7]
Los informes muestran que millones de personas en todo el mundo tendrán que reubicarse debido al aumento del nivel del mar, las inundaciones , las sequías y las tormentas . [8] Si bien estas condiciones afectarán a personas de todo el mundo, el impacto afectará desproporcionadamente a los pueblos indígenas . [8]
Muchos agricultores indígenas están notando cambios obvios en el clima y la naturaleza, aunque a menudo no están muy familiarizados con el concepto. [9] Los pueblos indígenas a menudo han confiado en su propio calendario de cultivos dependiendo de la dirección del viento, las temporadas de floración, las migraciones de aves y otros factores ambientales observables durante miles de años. [9] Pero después del calentamiento global , los agricultores que cuentan con los pronósticos tradicionales se sienten indefensos ante el cambio de ciclo de la naturaleza. [9] Además, los agricultores con acceso limitado a la tecnología y las noticias de pronóstico modernas no podrán enfrentar cambios climáticos inesperados como variaciones de temperatura o precipitaciones repentinas. [9]
Todas estas condiciones están sometiendo a los pueblos indígenas a una presión psicológica y física. En lo que respecta a la agricultura, "las prácticas y tradiciones que han resistido miles de años de auge y caída de las civilizaciones se están volviendo obsoletas". Esto puede tener un costo psicológico para las personas que utilizaban en sus métodos agrícolas patrones de cultivo que a menudo están estrechamente relacionados con ritos religiosos y culturales locales. [9]
Los pueblos indígenas se verán más afectados por el cambio climático que los pueblos no indígenas por varias razones, entre ellas:
Sin embargo, muchos estudios sugieren que, si bien experimentan los efectos en niveles desproporcionados, los pueblos indígenas tienen una fuerte capacidad de adaptación cuando se trata de cambios ambientales causados por el cambio climático, y hay muchos casos en los que los pueblos indígenas se están adaptando. [12] Su adaptabilidad reside en el conocimiento tradicional dentro de sus culturas, que a través de "invasiones traumáticas" se han perdido. [12] [15] La pérdida del conocimiento tradicional y la opresión que enfrentan los pueblos indígenas plantean una amenaza mayor que el cambio del medio ambiente en sí. [16]
La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas reconoce que los pueblos indígenas tienen conocimientos, prácticas tradicionales y costumbres culturales específicas que pueden contribuir a la gestión adecuada y sostenible de los recursos ecológicos. [17]
Los pueblos indígenas están trabajando para prevenir y combatir los efectos del cambio climático de diversas maneras, incluso a través del activismo climático . Algunos ejemplos de activistas climáticos indígenas incluyen a Autumn Peltier , de la Primera Nación Wiikwemkoong en la isla Manitoulin en el norte de Ontario y Nina Gualinga de la comunidad de habla kichwa de Sarayaku en la Amazonía ecuatoriana. [18] [19]
Autumn Peltier , de la Primera Nación Wiikwemkoong en la isla Manitoulin en el norte de Ontario , ha sido una fuerza impulsora en la lucha por proteger el agua en las comunidades indígenas de Canadá. Peltier es la comisionada principal de agua de la Nación Anishinabek , que defiende a 40 Primeras Naciones en Ontario. Peltier, quien se convirtió en comisionada de agua en 2019 a la edad de 14 años, está haciendo campaña para que se tomen medidas para proteger las aguas indígenas y se ha convertido en parte del movimiento de acción climática. [18]
Nina Gualinga ha pasado la mayor parte de su vida trabajando para proteger la naturaleza y las comunidades de la Amazonía ecuatoriana . A los 18 años, representó a jóvenes indígenas ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos , ayudando a ganar un caso histórico contra el gobierno ecuatoriano por permitir la perforación petrolera en tierras indígenas. Ahora aboga en el escenario internacional por los derechos indígenas y una economía libre de combustibles fósiles. Gualinga recibió recientemente el Premio Presidencial Internacional de la Juventud del Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF), que reconoce los logros sobresalientes de conservacionistas menores de 30 años. [19]
Las comunidades indígenas también están trabajando para combatir los impactos del cambio climático en sus comunidades a través de iniciativas comunitarias. [20] Por ejemplo, los miembros de la comunidad inuit canadiense de Rigolet , Nunatsiavut en Labrador están trabajando para combatir los sentimientos de desconexión cultural mediante la organización de la enseñanza de habilidades tradicionales en clases comunitarias, lo que permite que las personas se sientan más conectadas con su cultura y entre sí. Además, los miembros de la comunidad de Rigolet trabajaron con investigadores de la Universidad de Guelph para desarrollar una aplicación que permite a los miembros de la comunidad compartir sus hallazgos sobre la seguridad del hielo marino local, como una forma de reducir la ansiedad que rodea la incertidumbre de las condiciones ambientales. Los miembros de la comunidad han identificado estos recursos como herramientas valiosas para hacer frente al dolor ecológico que sienten como resultado del cambio climático.
Además, las comunidades y grupos indígenas están trabajando con programas gubernamentales para adaptarse a los impactos que el cambio climático está teniendo en sus comunidades. [21] Un ejemplo de un programa gubernamental de este tipo es el Programa de Adaptación al Cambio Climático y la Salud (CCHAP) dentro de la Rama de Salud de las Primeras Naciones e Inuit de Servicios Indígenas de Canadá . La Primera Nación Selkirk en Yukon trabajó con el CCHAP para emprender un proyecto que se centró en la relación entre la tierra, el agua y las personas que dependen de los campamentos de pesca para la seguridad alimentaria y para continuar las prácticas culturales que apoyan el bienestar mental, físico, emocional y espiritual de su gente. El Grupo de Conservación Mi'kmaw de la Confederación de Miꞌkmaq continental en Nueva Escocia también trabajó con el CCHAP en un proyecto que implicaba realizar investigaciones relacionadas con el clima, involucrar a los miembros de la comunidad, desarrollar evaluaciones de necesidades e informar sobre el estado de los planes de emergencia relacionados con el cambio climático. La Acción Climática Indígena (ICA) también es una organización que es la única organización indígena de justicia climática en Canadá. [22] Implementan “herramientas, educación y capacidad necesarias para garantizar que el conocimiento indígena sea una fuerza impulsora en las soluciones climáticas”. En concreto, realizaron muchas manifestaciones para ayudar a Teck a retirarse del Proyecto Frontier Bit Sands. [22]
Históricamente, los pueblos indígenas no han sido incluidos en las conversaciones sobre el cambio climático y no han existido marcos para que participen en las investigaciones. Por ejemplo, los pueblos indígenas de la selva tropical ecuatoriana , que habían sufrido una marcada disminución de la biodiversidad y un aumento de las emisiones de gases de efecto invernadero debido a la deforestación de la Amazonía, no fueron incluidos en el proyecto de 2005 de Reducción de las emisiones derivadas de la deforestación y la degradación forestal ( REDD+ ). [23] Esto es especialmente difícil para los pueblos indígenas porque muchos pueden percibir cambios en su clima local, pero tienen dificultades para dar razones para los cambios observados. [24]
Los críticos del programa insisten en que su participación es necesaria no sólo porque creen que es necesaria por razones de justicia social, sino también porque los grupos indígenas son mejores en la protección de sus bosques que los parques nacionales. [23] Este conocimiento basado en el lugar arraigado en las culturas locales, el conocimiento indígena (CI), es útil para determinar los impactos del cambio climático, especialmente a nivel local donde los modelos científicos a menudo fallan. [25] Además, el CI juega un papel crucial en el lanzamiento de nuevos programas ambientales porque estos programas tienen una tasa de participación más alta y son más efectivos cuando los pueblos indígenas tienen voz y voto en cómo se configuran los propios programas. [25] Dentro del CI hay un subconjunto de conocimiento conocido como conocimiento ecológico tradicional (CTE). CTE es el conocimiento que los pueblos indígenas han acumulado a través de la transmisión de lecciones y experiencias de generación en generación. [26] CTE es específicamente el conocimiento sobre la relación del grupo con otros seres vivos y el medio ambiente que los rodea y sus clasificaciones de estos.
Por extensión, la gobernanza, especialmente la gobernanza climática , se beneficiaría de un vínculo institucional con el conocimiento indígena porque hipotéticamente conduciría a una mayor seguridad alimentaria. [25] Tal vínculo también fomentaría un sentido compartido de responsabilidad por el uso de los recursos naturales del medio ambiente de una manera que esté en consonancia con el desarrollo sostenible en su conjunto, pero especialmente con los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU . [25] Además, llevar las cuestiones de gobernanza a los pueblos indígenas, aquellos que están más expuestos y desproporcionadamente vulnerables a los problemas climáticos, crearía resiliencia comunitaria y aumentaría la sostenibilidad local, lo que a su vez conduciría a ramificaciones positivas a niveles superiores. [25] Se teoriza que aprovechar el conocimiento de las personas indígenas a nivel local es la forma más eficaz de avanzar hacia la sostenibilidad global. [25] Las comunidades indígenas del norte de Australia tienen un conocimiento tradicional generacional específico sobre los patrones meteorológicos y los cambios climáticos. Estas comunidades se han adaptado al cambio climático en el pasado y tienen conocimientos que las personas no indígenas pueden utilizar para adaptarse al cambio climático en el futuro. [6] Más recientemente, un número cada vez mayor de científicos del clima y activistas indígenas abogan por la inclusión del conocimiento técnico cultural en la investigación sobre políticas de cambio climático y esfuerzos de adaptación para comunidades indígenas y no indígenas. [27] [28]
El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC) enfatizó su apoyo a la inclusión del CI en su Informe Especial: Calentamiento global de 1,5 °C, diciendo:
Hay evidencia media y alto consenso en cuanto a que el conocimiento indígena es fundamental para la adaptación, sustentando la capacidad de adaptación a través de la diversidad de sistemas indígenas de gestión agroecológica y forestal, la memoria social colectiva, el depósito de experiencia acumulada y las redes sociales... Muchos académicos sostienen que el reconocimiento de los derechos, sistemas de gobernanza y leyes indígenas es central para la adaptación, la mitigación y el desarrollo sostenible. [29]
El cambio climático en África provocará inseguridad alimentaria, desplazamiento de personas indígenas, así como un aumento de la hambruna , la sequía y las inundaciones. [30] El impacto del cambio climático en África recae desproporcionadamente sobre los pueblos indígenas porque tienen limitaciones en su migración y movilidad, se ven más afectados negativamente por la disminución de la biodiversidad y sus tierras agrícolas se degradan desproporcionadamente por el cambio climático. [30]
En Nigeria , se ha informado que el delta del Níger es la región más vulnerable al clima en Nigeria. [31] Se han registrado casos de inundaciones anualmente, especialmente en asentamientos a lo largo del río Níger y sus afluentes, y esto abrumó a muchas ciudades y resultó en el desplazamiento de personas de sus hogares. [32] En Benin, los agricultores indígenas tienen un historial de adaptación a diversos desafíos, incluidos los cambios climáticos, las presiones de plagas y las políticas cambiantes, ajustando sus prácticas agrícolas. Por ejemplo, los cambios en las fechas de siembra debido a la variabilidad climática han llevado a temporadas de cultivo más largas en Benin, lo que plantea desafíos de ineficiencia temporal. [33] Factores como el estatus socioeconómico, las técnicas agrícolas como la rotación de cultivos y el nivel de inversión en agricultura influyen significativamente en las decisiones de los agricultores de ajustar sus calendarios agrícolas en respuesta a los cambios climáticos específicamente en Benin. [33] Estos conocimientos resaltan la necesidad de apoyo específico, como la difusión de información climática y directrices agrícolas claras adaptadas al contexto de Benin, para ayudar a las comunidades indígenas a gestionar sus prácticas agrícolas de manera eficiente en medio de la variabilidad climática. [33]
Como resultado de las frecuentes sequías, inundaciones y agotamiento de los puntos de agua en toda África occidental , ha aumentado el conflicto entre agricultores y pastores. En medio de estos desafíos, el conocimiento indígena y local del pueblo fulani ilustra técnicas eficaces de adaptación al clima. Algunas de estas técnicas incluyen la diversificación de la alimentación del ganado, técnicas de manejo del estrés del ganado y la división del trabajo. [34] Además, un cambio del pastoreo a la agricultura y una mejora de los pastizales privados han demostrado reducir el aumento del conflicto de inundaciones y sequías.
Las comunidades indígenas del este de África, incluida la de Tonga en Zambia , demuestran una profunda comprensión de la conservación del medio ambiente a través de prácticas como la cosecha selectiva, la agricultura orgánica y la protección del agua sagrada. [35] Los enfoques sostenibles de estas comunidades, arraigados en tótems y conocimientos tradicionales, resaltan la interconexión entre las actividades humanas y el mundo natural, ofreciendo información valiosa frente a los desafíos del cambio climático. [35] En Malawi , las técnicas indígenas como el cultivo intercalado de maíz con legumbres mejoran la fertilidad del suelo y la resiliencia a la sequía. Los métodos de agroforestería , como la plantación de árboles junto a los cultivos, proporcionan sombra y retención de humedad, mitigando el impacto del estrés térmico. [36] La foto de la derecha muestra las herramientas agrícolas utilizadas por los agricultores de Malawi en la agroforestería.
Además, los boorana utilizan la observación de los comportamientos y las entrañas de los animales, así como de los patrones celestiales, para crear sistemas de previsión meteorológica y de sequías que han demostrado ser fiables en un clima fluctuante. [34] Sus sistemas de gobernanza de los recursos y sus sistemas tradicionales de seguridad social y redes de protección garantizan una fácil adaptación, lo que permite la aclimatación a los desafíos de la sequía. De manera similar, la amplia observación biofísica de la comunidad afar permite una percepción de las tendencias de temperatura y sistemas de previsión meteorológica que fortalecen la adaptación al cambio climático. [34]
En el sur de Egipto y el norte de Sudán , los pueblos indígenas aún siguen el calendario copto , que es un antiguo calendario faraónico utilizado por la población agrícola. [37] Pero hoy en día, a los agricultores les resulta difícil hacer frente al cambio climático y sus duros impactos sobre la naturaleza. [37] Normalmente, los agricultores de estas regiones plantarían trigo a fines de agosto. Pero debido a las nuevas altas temperaturas en este período, la siembra se retrasará y afectará todo el ciclo de cultivo . [37] Según Ismail El Gizouli , un científico sudanés y ex presidente interino del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC) de la ONU: "Hasta hace 20 años, este calendario era casi perfecto", pero ahora "debido al cambio climático hay variabilidad de un año a otro". [38] Las comunidades indígenas del norte de África , como los masai en Tanzania y los barbaig en Manyara , se ven profundamente afectadas por los efectos del cambio climático. [39] Se enfrentan a sequías prolongadas, inseguridad alimentaria y desplazamiento de sus tierras tradicionales. [39] Estas comunidades, cuyos medios de vida a menudo se centran en el pastoreo nómada, no solo luchan contra las consecuencias inmediatas del cambio climático, sino que también lidian con problemas de larga data de pobreza y marginación. [39] La pérdida de tierras de pastoreo y fuentes de agua debido a los cambios inducidos por el clima exacerba aún más los desafíos que enfrentan los pastores indígenas, lo que lleva a conflictos por la disminución de los recursos. [39] A pesar de sus prácticas de gestión sostenible de la tierra, como el pastoreo rotativo, las comunidades indígenas a menudo se ven excluidas de los procesos de toma de decisiones y carecen de acceso a recursos que podrían apoyar su resiliencia al cambio climático. [39] Los esfuerzos para abordar el cambio climático en el norte de África deben priorizar el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a la tierra, los recursos y la libre determinación, asegurando su inclusión en las estrategias de adaptación y mitigación. [39] Las iniciativas de colaboración que combinan el conocimiento ecológico tradicional con enfoques científicos modernos pueden mejorar la resiliencia de las comunidades indígenas frente a los desafíos relacionados con el clima, mientras que la defensa de los derechos indígenas y el apoyo a los esfuerzos de conservación liderados por la comunidad no solo beneficia a estos grupos marginados, sino que también contribuye a objetivos más amplios de resiliencia climática y conservación de la biodiversidad en el norte de África. [39]
Los países más meridionales del continente africano se consideran subtropicales . La sequía es una de las amenazas más importantes que plantea el cambio climático a las regiones subtropicales. [40] La sequía conduce a problemas posteriores relacionados con el sector agrícola, lo que tiene efectos significativos en los medios de vida de las poblaciones de esas zonas. [40] Los pastores de todo el continente han hecho frente a la aridez de la tierra mediante la adopción de un estilo de vida nómada para encontrar diferentes fuentes de agua para su ganado. [41] Un ejemplo más específico de este fenómeno se puede encontrar en Thaba Nchu , distrito de Mangaung, Sudáfrica . Al evaluar 301 hogares de pequeños agricultores en el área utilizando el Índice de vulnerabilidad de los medios de vida y datos climáticos de 2010 a 2020, un estudio encontró que los hogares agrícolas de Thaba Nchu central son más vulnerables en términos de capacidad de adaptación y recursos hídricos en comparación con Thaba Nchu norte y sur. [33] Además, Thaba Nchu norte se enfrenta a una mayor exposición y sensibilidad a los problemas relacionados con la salud. [33] El debate sobre estos grupos contribuye a la comprensión general de cómo el cambio climático afecta las prácticas y formas de vida indígenas.
El cambio climático está teniendo el impacto más dramático en la región del Ártico . En comparación con el resto del mundo, las temperaturas están aumentando a una magnitud dos veces mayor. [42] Como resultado, las naciones indígenas que existen en esta región se enfrentan a desafíos sin precedentes. [42] Las ocho naciones del Ártico [Nota 1] en total son responsables del 22% de las emisiones globales totales de dióxido de carbono. [44] Si bien estos pueblos indígenas existen dentro de estas naciones del Ártico, las emisiones provienen en gran medida de empresas de petróleo y gas y otros actores no indígenas. [45] Aunque las naciones indígenas del Ártico tienen una responsabilidad mínima en causar el cambio climático, no pueden escapar de los efectos. [46] Muchas organizaciones que abogan por la justicia ambiental , como el Movimiento Nativo y la Fundación para la Justicia Ambiental , han llamado la atención sobre esta disparidad, argumentando en última instancia que los países y las corporaciones que son más responsables del cambio climático deben asumir la responsabilidad financiera y ética por los daños existentes. [47] [48]
Según la identidad Kaya , cuatro factores influyen en los niveles agregados de emisiones globales de dióxido de carbono. [49] Estos factores son el aumento de la población mundial, el producto interno bruto (PIB) per cápita, la intensidad energética y la intensidad del carbono. [49] [50] Antes de que el COVID-19 se extendiera por el mundo, la población mundial, el PIB per cápita y la intensidad del carbono estaban aumentando, mientras que la intensidad energética estaba disminuyendo en una magnitud que hacía que los niveles de emisión global de dióxido de carbono aumentaran. [51] [52] [53] Sin embargo, el COVID-19 ha provocado una disminución de la intensidad del carbono y del PIB per cápita. [54] Aunque las emisiones de carbono han disminuido en 2020, el efecto integral a largo plazo en la reducción del aumento de la concentración de dióxido de carbono en la atmósfera es mínimo a menos que haya mejoras significativas en la eficiencia energética. [55]
Un aumento en los niveles globales de emisión de dióxido de carbono significa una disminución significativa del hielo marino del Ártico . [56] La reducción del hielo marino actualmente no solo está impactando la temperatura global y la crisis climática. También está dañando significativamente a las naciones indígenas de maneras sin precedentes. Los pueblos indígenas del Ártico incluyen a los pueblos indígenas que viven en Canadá, Groenlandia, Estados Unidos, Noruega y Rusia. En Canadá, hay nueve grupos inuit principales . Son los Labradormiut (Labrador Inuit), Nunavimmiut ( Nunavik Inuit o Ungava Inuit), Nunatsiarmiut ( Baffin Island Inuit), Iglulingmiut ( Iglulik Inuit), Kivallirmiut ( Caribou Inuit ), Netsilingmiut ( Netsilik ), Inuinnait ( Copper Inuit ), Qikirtamiut ( Sanikiluaq Inuit) e Inuvialuit (Western Arctic Inuit o Mackenzie Delta Inuit). [57] Aunque son menos numerosos, también hay naciones indígenas no inuit en las regiones del norte de Canadá, como los pueblos cree , dene e innu . [57] En Groenlandia, los pueblos indígenas son inuit. [58] Comprenden la mayor parte de la población de la isla. [58] En los Estados Unidos, los pueblos indígenas del Ártico residen en Alaska . Si bien hay muchas formas diferentes de categorizarlos, a menudo se los agrupa regionalmente. [59] En el sur, están los pueblos yup'ik (cup'ik), eyak , haida , tlingit y tsimshian . [59] En el norte, están los pueblos yupik e iñupiat de la isla de San Lorenzo . [59] El interior de Alaska es el hogar de los pueblos atabascanos . [59] Los pueblos alutiiq y aleut (unangax) residen en las islas Aleutianas y el centro-sur de Alaska. [59] El pueblo sami existe en Noruega , Finlandia , Suecia y Rusia , y es el único grupo indígena dentro de la Unión Europea . [60] [61] Hay más de 180 pueblos indígenas que residen en la tierra actualmente conocida como Rusia. [62] Estos incluyen a los buriatos ,Enets , evenks , khakas , komi , oroks , nenets y yakuts . [63] Islandia es el único país del Ártico que no tiene ninguna nación indígena, ya que sus ciudadanos descienden en su mayoría de europeos del norte. [64] Debido al derretimiento del hielo, el aumento del nivel del mar, el aumento de la erosión y la pérdida de alimentos tradicionales y la caza debido al cambio climático, todos estos grupos indígenas corren un gran riesgo.
Para el pueblo sami , su relación con los renos también está en riesgo. El pastoreo de renos ha ayudado al pueblo sami a sobrevivir durante siglos. [65] Los sami que residen en Finnmark , una zona geográfica en el norte de Noruega , pueden ver cambios en este proceso debido al cambio climático. [65] Las proyecciones climáticas revelan muchos escenarios durante el siglo XXI en los que las áreas regionales y locales pueden no tener ya las condiciones adecuadas para criar y sacar provecho de los renos . [65] Tradicionalmente, los pastores sami reaccionarían a los cambios ambientales mudándose a una zona más ventajosa con condiciones ideales de nieve, temperaturas y otros recursos ecológicos. [65] Sin embargo, en los tiempos modernos, la resiliencia ya no es una opción. Las barreras económicas y legales impuestas a los sami por Noruega, la pérdida de hábitat y la pérdida significativa de nieve obstaculizan la capacidad de la nación sami para responder a estos cambios. [65] También hay mucha incertidumbre con respecto al cambio climático. El cambio climático puede conducir a dificultades aún más inesperadas para mantener esta práctica tradicional. [65] Los renos no sólo son importantes desde el punto de vista económico para los samis, sino que también son una parte fundamental de su cultura. Los renos inspiraron y siguen inspirando sonidos, festivales, lenguaje y narraciones. [66] Para ayudar a los samis tanto como sea posible, los países escandinavos y la comunidad internacional deben reconocer tanto sus sistemas de conocimiento y formas de vida tradicionales como su derecho a estar presentes en la mesa de toma de decisiones. [65]
Los pueblos indígenas de Asia se ven afectados por una amplia variedad de problemas debido al cambio climático, incluidos, entre otros, sequías prolongadas, inundaciones, ciclos estacionales irregulares, tifones y ciclones con una fuerza sin precedentes y un clima altamente impredecible. [30] Esto ha llevado a un empeoramiento de la seguridad alimentaria y del agua, lo que a su vez se traduce en un aumento de las enfermedades transmitidas por el agua , los golpes de calor y la desnutrición . [30] Los estilos de vida indígenas en Asia han sido completamente desarraigados y alterados debido a los factores anteriores, pero también debido a la mayor expansión de las plantaciones de monocultivos , las represas hidroeléctricas y la extracción de uranio en sus tierras y territorios antes de su consentimiento libre e informado. [30]
Esto se puede ver aún más en la región sur de Asia, donde los desastres inducidos por el cambio climático, como las inundaciones y las sequías, están causando desafíos significativos para las comunidades indígenas, lo que lleva a la inseguridad alimentaria , el desplazamiento y las crisis de salud. [67] La vulnerabilidad del sur de Asia al cambio climático se ve agravada por factores como su densa población, los niveles de pobreza y las características geográficas como los principales sistemas fluviales del Hindu Kush y el Himalaya . [67] Los pueblos indígenas del sur de Asia, tradicionalmente dependientes de la agricultura, enfrentan amenazas a su seguridad alimentaria debido a los patrones climáticos cambiantes, la escasez de agua y la reducción de los rendimientos de los cultivos causados por el cambio climático. [67] Los eventos climáticos extremos, como las olas de calor y las inundaciones, no solo están desplazando a las poblaciones indígenas, sino que también están sobrecargando la infraestructura de atención médica ya limitada en el sur de Asia, lo que lleva a un aumento de los riesgos para la salud. [67] La combinación de desafíos ambientales y una capacidad de respuesta y rescate inadecuada de los gobiernos está intensificando los impactos negativos del cambio climático en las comunidades indígenas del sur de Asia. [67]
Varias comunidades indígenas de la India combaten la inestabilidad climática aprovechando su familiaridad con el medio ambiente gracias a los conocimientos tradicionales, la experiencia local y los recuerdos transmitidos de generación en generación. La comunidad Lepcha de la India se apoya en sistemas agroforestales tradicionales para controlar la temperatura y el microclima durante la temporada de verano, así como en el uso de mantillo para conservar la humedad del suelo y controlar la temperatura del mismo. [68] Esto ayuda a combatir las condiciones secas y las fluctuaciones de los extremos climáticos. Además, en la India, la comunidad de Lachenpas y Dokpas utiliza un intrincado sistema de previsión de las estaciones derivado de las etapas fenológicas de las especies locales. Por ejemplo, la migración de las aves se utiliza para detectar el comienzo y el final de la temporada de monzones y los patrones de precipitaciones alterados. Estos predictores son vitales para su supervivencia y para reducir el impacto del cambio climático. [68]
En el sur de Irak , los agricultores indígenas siguen los pasos de los sumerios , pioneros de la agricultura desde el año 6000 a. C. Pero recientemente, el calentamiento global afectó el ciclo de los cultivos debido a veranos más largos y calurosos. Por ejemplo, agosto es el mes de la reducción y la producción de uvas. Pero recientemente las frutas no aparecen en sus épocas habituales. [69] También debido a las temperaturas más altas en septiembre, los agricultores no podrán sacar a sus búfalos del agua para evitar que se sobrecalienten.
Los agricultores indígenas de mayor edad que utilizan métodos agrícolas tradicionales pueden estar confundidos por el cambio climático y no estar seguros de qué cultivos cultivar ni cuándo hacerlo. [38]
Los efectos del cambio climático sobre los pueblos indígenas de América del Norte incluyen aumentos de temperatura, cambios en las precipitaciones, disminución de la capa de nieve y glaciares, aumento del nivel del mar, aumento de inundaciones, sequías y fenómenos meteorológicos extremos. [30] La inseguridad alimentaria y del agua, [12] el acceso limitado a alimentos y lugares tradicionales y una mayor exposición a enfermedades infecciosas pueden ser resultado de estos cambios. [70]
Uno de cada cuatro nativos americanos enfrenta inseguridad alimentaria . Los pueblos norteamericanos, como los inuit , dependen de actividades de subsistencia como la caza , la pesca y la recolección . Entre el 15 y el 22 % de la dieta de algunas comunidades indígenas proviene de una variedad de alimentos tradicionales. Estas actividades son importantes para la supervivencia de la cultura tribal y para la autodeterminación colectiva de una tribu. Las dietas indígenas norteamericanas consisten en alimentos básicos como arroz silvestre , mariscos , frijoles , alces , ciervos , bayas, caribúes, morsas, maíz, calabazas, pescado y focas. [71] Los efectos del cambio climático, incluidos los cambios en la calidad y disponibilidad de agua dulce, los patrones migratorios cambiantes de las especies básicas y la mayor rareza de las especies vegetales nativas, han hecho que sea cada vez más difícil para las tribus subsistir con sus dietas tradicionales y participar en sus actividades culturalmente importantes. Las dietas tradicionales de los indígenas norteamericanos también proporcionan nutrientes esenciales. [72] En ausencia de estos alimentos básicos esenciales, y a menudo debido a que las poblaciones residen en " desiertos alimentarios " y están sujetas a la pobreza [73], los nativos americanos que viven en reservas están sujetos a niveles más altos de enfermedades perjudiciales relacionadas con la dieta, como diabetes , obesidad y enfermedades cardíacas . En algunos condados nativos americanos de los Estados Unidos, el 20% de los niños de 2 a 5 años son obesos. [74]
Las poblaciones indígenas de los Estados Unidos y Canadá son comunidades desproporcionadamente vulnerables a los efectos del cambio climático debido a desventajas socioeconómicas. [75] [76] Estos cambios ambientales tendrán implicaciones en el estilo de vida de los grupos indígenas que incluyen, entre otros, a los nativos de Alaska , los inuit, los dene y los gwichʼin . [12] Hay mayores tasas de pobreza, menores niveles de acceso a la educación, a la vivienda y a las oportunidades de empleo en las comunidades indígenas que en las comunidades no indígenas de América del Norte. [75] Estas condiciones aumentan la vulnerabilidad y la sensibilidad de las comunidades indígenas al cambio climático. [70] Estas desventajas socioeconómicas no solo aumentan su vulnerabilidad y, en algunos casos, su exposición, sino que también limitan la capacidad de los grupos indígenas para hacer frente y recuperarse de los efectos nocivos que trae consigo el cambio climático. Las prácticas agrícolas indígenas, profundamente arraigadas en una sabiduría milenaria, se enfrentan a desafíos sin precedentes a medida que el cambio climático altera las estaciones tradicionales y los patrones climáticos. [37] Comunidades como los miembros de la tribu Hopi del norte de Arizona, que históricamente dependían de indicadores naturales para el éxito de su agricultura, ahora se enfrentan a pronósticos fallidos y condiciones impredecibles. [37] Este cambio no sólo amenaza su sostenibilidad agrícola, sino que también socava las conexiones culturales y espirituales de larga data con la tierra, lo que pone de relieve la urgente necesidad de estrategias de adaptación y apoyo frente a las perturbaciones inducidas por el clima. [37]
Algunas de las soluciones propuestas para combatir el cambio climático en América del Norte, como la mitigación de la contaminación por carbón y los alimentos con organismos genéticamente modificados (OGM), en realidad violan los derechos de los pueblos indígenas e ignoran lo que es mejor para ellos en favor de mantener la prosperidad económica en la región. [30] Además, muchas comunidades tribales ya se han enfrentado a la necesidad de reubicarse o protegerse contra el cambio climático (como el aumento del nivel del mar), pero existe una falta general de fondos y programas gubernamentales dedicados para ayudar a las comunidades tribales a protegerse del cambio climático y el reasentamiento, lo que puede resultar en una mayor erosión de las culturas y comunidades indígenas. [77] Además, la pérdida de biodiversidad en la región ha limitado gravemente la capacidad de los pueblos indígenas para adaptarse a los cambios en su entorno. [78] Estas incertidumbres y cambios en los medios de vida e incluso en la cultura, junto con la destrucción de ecosistemas y especies culturalmente significativos, pueden afectar negativamente la salud mental y el "sentido de lugar" de las personas. [79] [80]
Además, el aumento de la temperatura amenaza las prácticas culturales. Muchas ceremonias indígenas implican pasar días sin comida ni agua, lo que puede resultar peligroso para la salud e incluso para la vida en temperaturas cada vez más altas. [81]
Un tema importante a considerar cuando se observa la intersección del cambio climático y las poblaciones indígenas es tener un marco indígena y comprender el conocimiento indígena. Debido al efecto directo que tiene el cambio climático en los medios de vida de muchos pueblos indígenas y su conexión con la tierra y la naturaleza, estas comunidades han desarrollado varios sistemas de conocimiento indígena. El conocimiento indígena se refiere al conocimiento colectivo que se ha acumulado y evolucionado a lo largo de múltiples generaciones sobre la relación de las personas con el medio ambiente. [82] Estos sistemas de conocimiento están adquiriendo cada vez más importancia dentro de las conversaciones en torno al cambio climático debido a la larga línea de tiempo de las observaciones ecológicas y la comprensión ecológica regional. Sin embargo, existen peligros que vienen con compartirlos. El conocimiento tradicional es a menudo parte de la identidad espiritual de una población indígena, y el mal uso del mismo puede conducir a la falta de respeto y explotación de su cultura, por lo que algunos pueden dudar en compartir su conocimiento. [83] Sin embargo, un ejemplo de las formas en que el conocimiento indígena se ha utilizado de manera efectiva para comprender el cambio climático es el monitoreo del Ártico por parte de los nativos de Alaska . Su conocimiento se ha utilizado para monitorear los cambios en el comportamiento animal y los patrones climáticos, así como para desarrollar formas de adaptación en un entorno cambiante. [84]
En reacción a los cambios ambientales dentro de las comunidades tribales de América del Norte, los movimientos de activismo indígena se han organizado y se han levantado para protestar contra las injusticias impuestas sobre ellos. Un ejemplo notable y reciente de activismo indígena gira en torno al movimiento #NoDAPL . "El 1 de abril, los ciudadanos tribales de la Nación Lakota de Standing Rock y otros ciudadanos Lakota , Nakota y Dakota fundaron un campamento espiritual a lo largo de la ruta propuesta del oleoducto Dakota Access " [85] para oponerse a la instalación de un oleoducto a través de tierras indígenas. Otro ejemplo sería en el noroeste de Ontario , donde los pueblos indígenas de la Primera Nación Asubpeeschoseewagong (Primera Nación Grassy Narrows) han protestado contra la tala rasa en su territorio . [86] Las tribus del estado de Washington que dependen de la pesca han protestado contra la sobrepesca y la destrucción del hábitat . [87] El activismo ambiental indígena contra los efectos del cambio climático y las fuerzas que facilitan los efectos perjudiciales actuales sobre las tierras tribales tiene como objetivo corregir su vulnerabilidad y su situación desfavorecida, al tiempo que contribuye a un debate más amplio sobre la soberanía tribal. En un esfuerzo por promover el reconocimiento de las tribus indígenas de acuerdo con el activismo ambiental indígena, los científicos y las organizaciones indígenas, como la Sociedad de Ciencias e Ingeniería Indígena Estadounidense , han señalado la importancia de incorporar las ciencias indígenas a los esfuerzos por lograr la sostenibilidad. [85]
Según académicos indígenas como Daniel Wildcat, Zoe Todd y Kyle Whyte , la experiencia del cambio climático moderno se hace eco de experiencias anteriores de daño ambiental y desplazamiento territorial provocados por el asentamiento europeo. [88] [89] Las prácticas coloniales como la construcción de represas y la deforestación obligaron a los pueblos indígenas a adaptarse a climas y entornos desconocidos. [88] Por lo tanto, los impactos del cambio climático global se consideran no como algo separado sino como una intensificación de los impactos del colonialismo de asentamiento . [89]
Los académicos y activistas indígenas sostienen que las políticas colonialistas —que priorizan la explotación y la mercantilización de los recursos por sobre las enseñanzas indígenas que favorecen la estabilidad ambiental y buscan una relación simbiótica con la naturaleza [90] — han alimentado el cambio climático. [91] El Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas ha declarado que "los pueblos indígenas están entre los primeros en enfrentar las consecuencias directas del cambio climático, debido a su dependencia y estrecha relación con el medio ambiente y sus recursos". [92] Más específicamente, las tierras actuales de las tribus de América del Norte están en promedio más expuestas al calor extremo y reciben menos precipitaciones, casi la mitad de las tribus experimentan una mayor exposición al riesgo de incendios forestales y las tierras actuales de las tribus tienen menos potencial de valor mineral. [93]
Los pueblos indígenas que residen en las costas del Golfo y Oeste se ven afectados por el aumento de las temperaturas del mar porque eso hace que el pescado y los mariscos, de los que dependen para la alimentación y las actividades culturales, sean más susceptibles a la contaminación. [94] En California, el cambio climático ha acabado con gran parte de los salmónidos y las bellotas que eran una parte importante de la dieta tradicional del pueblo Karuk . [95] Las prácticas de explotación producen contaminación e introducen especies no autóctonas, lo que promueve la intensidad del cambio climático. [91] Los esfuerzos de conservación de los ecosistemas de los Grandes Lagos son necesarios para evitar que el cambio climático cause más daños al medio ambiente y a las comunidades indígenas que viven allí. [91] El aumento de las temperaturas ha atrofiado el crecimiento del arroz silvestre, lo que afecta negativamente a la salud y la cultura de los pueblos Anishinaabe y Ojibwe . [95] [94] La Nación Navajo experimentará un aumento de las sequías y la contaminación del aire por el polvo. [94] En Arizona, el aumento de las temperaturas y los eventos de lluvia más severos probablemente exacerbarán los problemas existentes de pureza del agua, lo que provocará un aumento de la diarrea y los problemas estomacales, especialmente entre los niños. [94] En Maine , la pérdida de hábitat y el aumento de las temperaturas, especialmente en las estaciones más frías, favorecen la supervivencia de las garrapatas, lo que perjudica a las poblaciones de alces de las que históricamente han dependido los pueblos indígenas. [95]Los inuit que residen en Canadá enfrentan dificultades significativas para mantener sus sistemas alimentarios tradicionales debido al cambio climático. Los inuit han cazado mamíferos durante cientos de años. [96] Muchas de sus transacciones económicas tradicionales y ceremonias culturales se centraban y todavía se centran en las ballenas y otros mamíferos marinos . [96] El cambio climático está provocando que el océano se caliente y se acidifique, lo que afecta negativamente a estas especies en estas áreas tradicionales y hace que muchas se muden a otro lugar. [96] Si bien algunos creen que un Ártico que se calienta provocaría un aumento de la inseguridad alimentaria, que ya es un problema para los inuit canadienses, [97] al quitarles algunas de sus principales fuentes de alimentos, otros señalan la resiliencia que han demostrado en el pasado a los cambios de temperatura y creen que probablemente podrán adaptarse. [96] Aunque los antepasados de los inuit modernos viajarían a otros lugares del Ártico basándose en estos animales y se adaptarían a las rutas migratorias cambiantes, los límites geopolíticos y las leyes modernas probablemente evitarían que esto sucediera en la medida necesaria para preservar estos sistemas alimentarios tradicionales. [96] Independientemente de si logran modificar con éxito sus sistemas alimentarios marinos, perderán ciertos aspectos de su cultura. Para cazar a estas ballenas y otros mamíferos marinos, han utilizado las mismas herramientas tradicionales durante generaciones. [96] Sin estos animales que les proporcionen subsistencia, una parte fundamental de su cultura quedaría obsoleta.
Los inuit también están perdiendo su acceso a la foca anillada y a los osos polares , dos animales clave que son esenciales para la dieta tradicional inuit . [96] El cambio climático ha provocado caídas drásticas en la población de focas anilladas, lo que ha provocado graves daños a la economía de subsistencia invernal de los inuit. [96] La foca anillada es la especie de subsistencia más prevalente en todo Nunavut , tanto en tierra como en agua. [96] Sin la foca anillada, los inuit perderían su sentido de ningiqtuq , o su forma cultural de compartir recursos. [96] [98] La carne de foca anillada es una de las carnes principales de este tipo de compartir y se ha utilizado en este sistema durante cientos de años. [96] Con el cambio climático, el ningiqtuq se alteraría drásticamente. Además, la foca anillada encarna los ideales de compartir, unidad y colectivismo debido al ningiqtuq. [96] Su declive significa la pérdida de la identidad inuit. La población de osos polares también está disminuyendo debido al cambio climático. [96] Los osos polares dependen de las focas anilladas para alimentarse, por lo que ambos declives están correlacionados. [96] Este declive también está perjudicando al ningiqtuq, ya que la carne de oso polar se comparte entre los inuit. [96]
Para el pueblo Gwich'in , una Primera Nación de habla antabascana en Canadá, el caribú es fundamental para su cultura. [99] Han coexistido con los Gwich'in durante miles de años. [99] Como resultado, toda su cultura está en peligro inmediato. La cantidad de caribúes está disminuyendo rápidamente debido al aumento de las temperaturas y al derretimiento del hielo. [99] Sarah James , una destacada activista Gwich'in de Alaska, dijo: "Somos el pueblo caribú. Los caribúes no son solo lo que comemos; son quienes somos. Son las historias y las canciones y toda la forma en que vemos el mundo. Los caribúes son nuestra vida. Sin los caribúes, no existiríamos". [99]
La región del Pacífico se caracteriza por su baja elevación y sus costas insulares, lo que la hace muy susceptible a los efectos del aumento del nivel del mar y la erosión del cambio climático. [100] Islas enteras se han hundido en la región del Pacífico debido al cambio climático, desplazando y matando a personas indígenas. [30] Además, la región sufre una frecuencia y gravedad cada vez mayores de ciclones, inundaciones y mareas intensificadas, y una disminución de la biodiversidad debido a la destrucción de los arrecifes de coral y los ecosistemas marinos . [30] Esta disminución de la biodiversidad se combina con una disminución de las poblaciones de peces y otras formas de vida marina de las que dependen los pueblos indígenas de la región para alimentarse. [30] Los pueblos indígenas de la región también están perdiendo muchas de sus fuentes de alimentos, como la caña de azúcar, el ñame, el taro y el plátano, debido al cambio climático, además de ver una disminución en la cantidad de agua potable disponible a partir de las lluvias. [30]
Muchas naciones insulares del Pacífico dependen económicamente en gran medida de la industria del turismo. Los pueblos indígenas no están al margen de las condiciones económicas de una nación, por lo que se ven afectados por las fluctuaciones del turismo y por el impacto que éste ha tenido en él el cambio climático. Los arrecifes de coral del Pacífico son una gran atracción turística y, con la acidificación y el calentamiento del océano debido al cambio climático, los arrecifes de coral que muchos turistas quieren ver se están blanqueando, lo que lleva a una disminución de la prosperidad de la industria. [100]
Según Rebecca Tsosie, profesora conocida por su trabajo en materia de derechos humanos de los pueblos indígenas, los efectos del cambio climático global son especialmente visibles en la región del Pacífico del mundo. Ella cita la relación fuerte y profundamente interconectada que los pueblos indígenas tienen con su medio ambiente. Esta estrecha relación genera una mayor necesidad de que las poblaciones indígenas se adapten rápidamente a los efectos del cambio climático debido a su gran dependencia del medio ambiente que las rodea. [101]
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Muchos aborígenes viven en zonas agrícolas rurales y remotas en toda Australia , especialmente en las zonas norte y sur del continente. [102] [103] Hay una variedad de diferentes impactos climáticos en diferentes comunidades aborígenes, que incluyen ciclones en la región norte e inundaciones en Australia Central que afectan negativamente los sitios culturales y, por lo tanto, la relación entre los pueblos indígenas y los lugares que albergan su conocimiento tradicional. [104]
Algunos de estos cambios incluyen un aumento en los niveles del mar , un aumento de las temperaturas y de la duración de las mismas, y ciclones más severos durante la temporada de ciclones. [105] Los problemas climáticos incluyen incendios forestales , olas de calor , inundaciones, ciclones, aumento del nivel del mar , aumento de las temperaturas y erosión . [103] [104] [102] Las comunidades más afectadas por los cambios climáticos son las del norte, donde los aborígenes australianos y los isleños del estrecho de Torres representan el 30% de la población. [105] Las comunidades aborígenes e isleñas del estrecho de Torres ubicadas en la costa norte son las más desfavorecidas debido a problemas sociales y económicos y su dependencia de sus tierras tradicionales para la alimentación, la cultura y la salud. Esto ha planteado la pregunta para muchos miembros de la comunidad en estas regiones, si deberían alejarse de esta área o permanecer presentes. [105]
Las estrategias de adaptación al cambio climático son evidentes en las comunidades indígenas de toda Australia. Por ejemplo, las comunidades Lajamanu y Mirriwong practican quemas periódicas en parches sobre especies específicas y en momentos concretos del día y de la estación para reducir la densidad de la vegetación, lo que reduce el riesgo de incendios forestales. [68] Estas quemas en parches también estimulan el crecimiento de pasto fresco y alimentos silvestres, lo que aumenta el acceso a la tierra y a los cursos de agua para la vida silvestre. Estas prácticas conservan las especies vegetales y animales. Además, el pueblo Mirriwong utiliza la vegetación ribereña para reducir las temperaturas para la vida acuática y combatir las temperaturas peligrosas durante la temporada de calor. [68]
Los pueblos indígenas siempre han respondido y se han adaptado al cambio climático, incluidos los pueblos indígenas de Australia. [104] Los aborígenes australianos han existido en Australia durante decenas de miles de años. Debido a esta continua presencia, los aborígenes australianos han observado y se han adaptado a los cambios climáticos y ambientales durante milenios, lo que los posiciona de manera única para poder responder a los cambios climáticos actuales. [104] [106] Aunque estas comunidades han cambiado y modificado sus prácticas con el tiempo, existe un conocimiento ecológico tradicional (TEK) que puede beneficiar a las comunidades locales e indígenas en la actualidad. [106] A los indígenas no se les han ofrecido muchas oportunidades ni se les han proporcionado plataformas suficientes para influir y contribuir con su conocimiento tradicional a la creación de políticas internacionales y locales actuales asociadas con la adaptación al cambio climático. [107]
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Aunque algunas culturas prosperan en entornos urbanos como Ciudad de México o Quito , los pueblos indígenas de América Latina pueblan la mayoría de las zonas rurales pobres de países como Ecuador, Brasil, Perú y Paraguay. [108] Los pueblos indígenas consisten en 40 millones de las poblaciones de América Latina y el Caribe. [109] Esto hace que estas poblaciones sean extremadamente susceptibles a las amenazas del cambio climático debido a factores socioeconómicos, geográficos, culturales y políticos. La educación formal es limitada en estas áreas, lo que limita las contribuciones de habilidades a la economía de mercado. En su mayoría viven en la selva amazónica , hay más de 600 identidades etnográfico-lingüísticas que viven en la región latinoamericana. [109] Esta distinción de culturas proporciona diferentes idiomas, visiones del mundo y prácticas que contribuyen a los medios de vida indígenas.
Los seres humanos han influido en el cambio climático a través del uso de la tierra, las prácticas extractivas y el uso de los recursos. No sólo hemos exacerbado el cambio climático, sino que nuestras acciones están amenazando los medios de vida de los pueblos indígenas en zonas específicas y susceptibles. En concreto, las industrias extractivas en la Amazonía y la cuenca del Amazonas están amenazando los medios de vida de las personas indígenas por el uso de la tierra y exacerbando el cambio climático. Estas políticas extractivas se implementaron originalmente sin el consentimiento de los pueblos indígenas y ahora se están implementando sin respetar los derechos de los pueblos indígenas , específicamente en el caso de la reducción de emisiones derivadas de la deforestación y la degradación forestal (REDD). La deforestación y la fragmentación de los bosques no sólo afectan negativamente a las zonas y los medios de vida de los habitantes, sino que contribuyen a la liberación de más carbono a la atmósfera, ya que los árboles sirven como sumideros de carbono, lo que exacerba aún más el cambio climático. [110] Por tanto, la deforestación ha tenido y seguirá teniendo efectos desproporcionados sobre los pueblos indígenas de los bosques tropicales de América Latina, incluido el desplazamiento de estas comunidades de sus tierras de origen. [111] Además, en la cuenca del Amazonas, donde los peces son un recurso principal, las precipitaciones e inundaciones impactan drásticamente la reproducción de los peces. Asimismo, esta inconsistencia en las precipitaciones e inundaciones ha afectado y disminuido la reproducción de peces y tortugas en el río Amazonas . [109] Además, el cambio climático ha alterado los patrones de las aves migratorias y cambiado los tiempos de inicio y fin de las estaciones húmedas y secas, aumentando aún más la desorientación de la vida cotidiana de los pueblos indígenas en América Latina.
El cambio climático provocado por los seres humanos probablemente tendrá un efecto devastador sobre las lenguas indígenas de la cuenca de la selva amazónica. Aproximadamente el 20% de las lenguas en peligro de extinción del mundo se encuentran en la región y la pérdida de tierras ancestrales probablemente obstaculizará la preservación de las lenguas indígenas, lo que conducirá a una crisis cultural que podría amenazar "el conocimiento ancestral, el patrimonio cultural y todo un sentido de comunidad". [112]
Como la mayoría de las contribuciones y funciones de la lucha contra el cambio climático, los derechos y los recursos de los pueblos indígenas a menudo no se reconocen, estas comunidades enfrentan repercusiones desproporcionadas y más negativas del cambio climático y de los programas de conservación. [113] Debido a la estrecha relación con la naturaleza y los pueblos indígenas, se encuentran entre los primeros en enfrentar las repercusiones del cambio climático y en un grado devastador. [113]
Los pueblos indígenas sufren desproporcionadamente los impactos del cambio climático, las mujeres aún más. La discriminación y algunas leyes consuetudinarias obstaculizan la participación política, lo que hace que las cifras de mujeres indígenas sean extremadamente bajas. [108] Aunque la participación de las mujeres indígenas aún está rezagada, países como Bolivia, Ecuador, Guatemala, México, Nicaragua y Perú han mejorado la participación política de los pueblos indígenas. [108] Además, las mujeres a menudo se enfrentan a un trabajo físico extenuante. Para reducir los daños y mejorar la salud de los seres humanos y el medio ambiente, una organización no gubernamental en Brasil introdujo una estufa ecológica que elimina la necesidad de leña pesada para obtener energía y cocinar. Esto ha empoderado a las mujeres indígenas en Brasil y las áreas circundantes, ya que alrededor de 53.000 personas tienen la oportunidad de vivir vidas más saludables y fáciles. [114]
Debido a su amplio conocimiento y capacidad para predecir e interpretar los patrones y condiciones climáticas, estas poblaciones son vitales para la adaptación y supervivencia a las amenazas climáticas. Durante cientos de años, los pueblos indígenas han experimentado con la naturaleza y desarrollado estrategias culturales inherentemente sostenibles, lo que les ha permitido transmitir sus conocimientos a las generaciones futuras. Esto ha hecho que los pueblos indígenas sean cruciales para comprender la relación entre la naturaleza, las personas y la conservación del medio ambiente. [109] En América Latina y el Caribe, los pueblos indígenas están reestructurando y modificando sus prácticas agrícolas para adaptarse a los cambios climáticos. También están trasladando y reubicando las actividades agrícolas de las zonas afectadas por la sequía a zonas con zonas más adecuadas y húmedas. [110] Es imperativo que las Américas y el Caribe sigan buscando la conservación del medio ambiente, ya que el 65% de las tierras indígenas no se han desarrollado intensamente. [111]
Después del movimiento zapatista en México a mediados de los años 1990, las cuestiones indígenas fueron reconocidas internacionalmente y se inició el progreso para la participación y el reconocimiento político de los pueblos indígenas. Con la mejor representación política, Bolivia, Ecuador y Venezuela tienen la mayor representación política, siendo México reconocido por tener la mayor brecha en proporción a la representación y la población. [115] Los tratados y objetivos internacionales como la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible , el Acuerdo de París y la Agenda de Acción de Addis Abeba han reconocido los derechos de los pueblos indígenas. [116]
Las mujeres desempeñan un papel crucial en la lucha contra el cambio climático, especialmente en la cultura indígena, y es imperativo reconocer su liderazgo fuerte y sus éxitos. A pesar de las amenazas del cambio climático, las mujeres indígenas se han alzado y han presionado para lograr soluciones sostenibles a escala local y mundial. [116]
Los impactos del cambio climático están teniendo un costo desproporcionado en los pueblos indígenas, [117] cuando los pueblos indígenas contribuyen menos al cambio climático. El principal efecto del cambio climático en la región del Caribe es el aumento de la ocurrencia de fenómenos meteorológicos extremos . Ha habido una afluencia de inundaciones repentinas, tsunamis, terremotos, vientos extremos y deslizamientos de tierra en la región. [30] Estos eventos han provocado amplios daños a la infraestructura, tanto a la propiedad pública como a la privada, para todos. Por ejemplo, el huracán Iván infligió daños por un total del 135% del PIB de Granada , lo que hizo retroceder al país unos diez años en su desarrollo. [30] Sin embargo, los efectos de estos eventos los sienten con más fuerza las personas indígenas, que se han visto obligadas a trasladarse a las zonas más extremas del país debido a los efectos duraderos que el colonialismo tuvo en la región. [30] En estas regiones extremas, los fenómenos meteorológicos extremos son aún más pronunciados y provocan la devastación de los cultivos y el ganado. [30] Además, en el Caribe, la gente ha informado de la erosión de las playas, un menor acceso a las mismas, una reducción de la vegetación, un aumento notable del nivel del mar y ríos que se están secando. [118] La erosión de las playas y las costas, así como la pérdida de vegetación, se deben en parte al aumento de la construcción a lo largo de las costas vulnerables en todo el Caribe, que generalmente está relacionado con la expansión de la industria del turismo y el aumento de la actividad humana. [119] [120]
En 2005 se produjo un extenso blanqueamiento de los corales en todo el Caribe, que se atribuyó a temperaturas superficiales del mar inusualmente altas , que pueden o no atribuirse al cambio climático. [121] El blanqueamiento extenso de los corales puede tener efectos perjudiciales en la salud de los ecosistemas marinos y puede conducir a una reducción de las poblaciones de peces, de las que los pueblos indígenas del Caribe pueden depender como fuente de alimento y forma de ingresos. [119] Teniendo en cuenta que muchas regiones del Caribe padecen escasez de agua y que muchos pequeños Estados insulares en desarrollo dependen de las precipitaciones y las aguas subterráneas, la seguridad hídrica también se ha convertido en un problema. [122]
Entre las prácticas agrícolas cambiantes, es imperativo que los pueblos indígenas y los habitantes de estas regiones integren planes de desastre, objetivos nacionales de desarrollo sostenible y conservación ambiental en la vida diaria. [113] Como las tierras indígenas están constantemente bajo ataque, desde los gobiernos hasta las industrias, es imperativo que los pueblos indígenas se asocien con grupos como Rainforest Alliance para luchar y protestar por los derechos indígenas. [123] La región del Caribe se ha centrado en las necesidades de creación de capacidad para permitir que los pueblos indígenas utilicen sus conocimientos tradicionales para aumentar la resiliencia de las comunidades al cambio climático. [122]
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Routledge Companion to the Environmental Humanities
, de próxima aparición
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