La historia del cristianismo en Hungría comenzó en la provincia romana de Panonia , siglos antes de la llegada de los magiares o húngaros.
Las tribus celtas , ilirias , iraníes y dacias habitaban las tierras que hoy forman Hungría en la antigüedad clásica . [1] Los romanos comenzaron la conquista de las tribus de Transdanubia —la región occidental de la actual Hungría— en el 35 a. C. [2] La región se incorporó a la provincia romana de Panonia en el 9 d. C., [2] y se dividió en dos nuevas provincias, Panonia Prima y Valeria , en la década de 290. [3] La religión de los nativos de Panonia está poco documentada, pero los romanos erigieron santuarios a sus dioses . [4] Sin duda, se puede documentar una presencia cristiana a partir del siglo II. [5] Un ataúd decorado que representa el matrimonio de Caná y otras escenas de la Biblia fue desenterrado en las canabae , o asentamiento civil, en el fuerte de Intercisa (ahora Dunaújváros ). [6] Los primeros cristianos fueron inmigrantes, particularmente de Siria , Italia y Grecia . La mayoría de ellos tenían nombres griegos. Una de las primeras lápidas con una inscripción cristiana —«Vive en Dios»— fue erigida para Aurelio Iodoro, «un ciudadano griego de la zona de Laodicea», y sus dos hijos en la colonia o ciudad de Savaria (hoy Szombathely ). [7] [8] No se han desenterrado iglesias cristianas anteriores al siglo IV, lo que implica que la liturgia cristiana se celebraba en casas particulares. [9]
La persecución de Diocleciano no afectó gravemente a las comunidades cristianas transdanubianas. [10] No se conocen mártires locales , aunque el obispo Quirino de Sescia (ahora Sisak en Croacia) fue ejecutado públicamente en Savaria en 303. [11] [12] Poco después de que el emperador romano Constantino el Grande ( r. 306-337 ) legalizara el cristianismo en 313, [11] [13] los cementerios cristianos, separados de las necrópolis paganas, se estaban desarrollando cerca de las ciudades y fortalezas romanas. [14] El uso de fíbulas decoradas con símbolos cristianos como cruces o monogramas " Chi Rho " se extendió, aunque no necesariamente evidencian la fe cristiana genuina de sus dueños porque el cristianismo se convirtió en una religión estatal durante este período. [15] Aunque ninguna de las ciudades de Panonia Prima y Valeria está documentada como sede episcopal , el historiador András Mócsy enfatiza que debieron existir obispados en las capitales provinciales, Sopianae y Savaria. [16] Ambrosio (m. 397), arzobispo de Milán , escribe que el arrianismo —una doctrina condenada como herejía en el Primer Concilio de Nicea— se estaba extendiendo en Panonia Valeria en el siglo IV. [17] El escritor Sulpicio Severo (m. c. 425) agrega que Martín de Tours (m. 397), que había nacido de padres paganos en Savaria en 316 o 317, fue expulsado de la ciudad por el clero arriano después de que convirtiera a su madre al cristianismo de Nicea . [18]
Los hunos cruzaron el río Volga desde el este y obligaron a grandes grupos de alanos y godos a abandonar sus tierras natales en las estepas pónticas . [19] Las tropas hunas, alanas y godas saquearon Panonia por primera vez en el invierno de 379-380. [20] Los romanos permitieron a la reina marcomana Fritigil y a su gente establecerse en Panonia Prima después de que ella se convirtiera al cristianismo y convenciera a su marido de rendirse a la autoridad imperial alrededor de 396. [20] [21] A principios del siglo V , la migración de pueblos hacia el oeste se reanudó y Panonia fue invadida por godos y vándalos . [22] [23] Las violentas incursiones obligaron a partes de la población romanizada a huir de Panonia. [23] Los cristianos que huyeron de la ciudad de Scarbantia (ahora Sopron ) llevaron las reliquias del obispo Quirino de Savaria a Roma alrededor de 408. [24] El centro de poder de los hunos fue transferido a las tierras bajas a lo largo del Danubio Medio en la década de 420, [19] pero su imperio colapsó debido a una rebelión de los pueblos sometidos en 454. [25] A partir de entonces, los pueblos germánicos luchaban por la hegemonía a lo largo del Danubio Medio. [26] A principios del siglo VI , los gépidos se convirtieron en el poder dominante en las tierras al este del río Tisza , y otro grupo germánico, los lombardos , se apoderaron de Panonia. [27] Los grupos cristianos nativos sobrevivieron a las calamidades. [28] Antonio el Ermitaño , que nació en una familia aristocrática en Valeria, abandonó la provincia solo después de la muerte de sus padres en algún momento del siglo V. [29] En el siglo siguiente nació en Panonia Martín (fallecido en 580), que se convertiría en arzobispo de Braga (en la actual Portugal). [29]
La conversión de los gépidos al cristianismo arriano comenzó en la segunda mitad del siglo IV. El historiador gótico del siglo VI Jordanes atribuye su conversión a los esfuerzos del emperador romano arriano Valente ( r. 364-378 ). Abundan los hallazgos arqueológicos que prueban la supervivencia del paganismo germánico entre los gépidos, [A] pero sus líderes fueron enterrados con relicarios , lo que indica la veneración de los santos. [31] Los lombardos entraron en contacto con los misioneros arrianos en la década de 490, pero sus ritos funerarios paganos sobrevivieron. [B] El arrianismo se convirtió en su religión dominante en la década de 560, lo que los separó de los nativos que se adhirieron al cristianismo convencional . Nicecio (m. c. 566), obispo de Tréveris , dirigió una carta a Clossinda (m. c. 568), la esposa franca del rey lombardo Alboino ( r. 560-572 ) en el invierno de 565-566, instándola a convertir a su marido arriano. [33] Los ávaros —una poderosa coalición de pueblos esteparios— invadieron la tierra de los gépidos y los obligaron a someterse en 567. [27] [34] Un año después, los lombardos abandonaron voluntariamente Panonia hacia Italia, acompañados también por otros grupos como los gépidos y los nativos romanizados. [35] Los ávaros eran paganos que colocaban grandes cantidades de ajuares funerarios en las tumbas y enterraban a sus guerreros junto con su caballo o sus partes. El historiador bizantino del siglo VI Menandro Protector escribe que los ávaros juraban por "Dios en los cielos", a quien el historiador Walter Pohl asocia con el dios supremo turco Tengri . [36] Los ávaros alentaron a los eslavos a establecerse en los márgenes de su imperio, contribuyendo a la expansión de los eslavos en Europa Central. [37]
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Una comunidad cristiana, portadora de la cultura Keszthely , floreció en la región de una antigua fortaleza romana en Keszthely en el Khaganato Avar . [38] La basílica local con tres ábsides fue utilizada y posiblemente reconstruida en la segunda mitad del siglo VI. [38] [39] Los líderes de la comunidad fueron enterrados en la basílica o en el cementerio cercano. [38] Una mujer rica enterrada en el cementerio llevaba un prendedor de plata con la inscripción BONOSA, identificada tentativamente como su nombre. [38] El origen de la comunidad es incierto, ya que algunos eruditos los consideran descendientes de la población romanizada local, [39] otros los identifican como prisioneros de guerra bizantinos, [40] [41] o una población mixta de cristianos locales e inmigrantes de varias tierras. Aunque la fortaleza de Keszthely y la basílica fueron destruidas, probablemente durante una guerra civil ávara alrededor de 630, la comunidad sobrevivió y desarrolló nuevos cementerios en la región, pero su cultura distintiva desapareció rápidamente. [42]
Columbano (fallecido en 615) fue el primer misionero conocido que contempló hacer proselitismo entre los ávaros y los eslavos alrededor de 610. Abandonó rápidamente la idea después de darse cuenta de que "el progreso en la fe para este pueblo no estaba al alcance de la mano", según su biógrafo Jonás de Bobbio (fallecido después de 659). Alrededor de 700, el obispo Emmeram de Ratisbona (fallecido en 652) planeaba visitar a los ávaros, pero los funcionarios bávaros lo disuadieron de cruzar la frontera. [43] Los ávaros apoyaron a los oponentes del rey franco Carlomagno ( r. 768-814 ), provocando una campaña militar franca en 791. [44] Estalló una guerra civil en el kanato, y un dignatario ávaro de alto rango, el tudun , se convirtió al cristianismo con la esperanza de obtener el apoyo franco. [45] [46] En 796, el hijo de Carlomagno, Pipino el Jorobado (fallecido en 811) lanzó una exitosa campaña militar contra los ávaros. Los obispos que lo acompañaron celebraron un sínodo en el Danubio en 796, presidido por el patriarca Paulino II de Aquilea (fallecido en 802/804). Discutieron los métodos de conversión de los ávaros, describiéndolos como un pueblo analfabeto e irracional, [47] y concluyendo que no podían ser convertidos por la fuerza. [48] Los territorios misioneros se distribuyeron entre las sedes de Aquilea y Salzburgo a lo largo del río Dráva , y las tierras al norte del río quedaron bajo la jurisdicción de Salzburgo. [49]
Las tribus eslavas comenzaron a atacar los territorios ávaros, obligando a uno de los líderes ávaros, el kapkhan Teodoro, que era cristiano, a buscar ayuda de los francos. [45] [50] Él y su gente se establecieron en las tierras entre Savaria y Carnuntum . [50] [51] El khagan ávaro también se convirtió al cristianismo cerca de Carnuntum el 21 de septiembre de 805, recibiendo el nombre de Abraham. [50] [51] Una lista bizantina de obispados, compilada probablemente entre 806 y 815, menciona a los ávaros entre los pueblos cristianos bajo la jurisdicción del papado . [52] El poder de los ávaros se desintegró rápidamente y no se mencionó a ningún dignatario ávaro después de 821. [53] Los cementerios dan testimonio de la supervivencia de los ritos funerarios tradicionales ávaros en el suroeste de Transdanubia hasta mediados del siglo IX . [54]
Transdanubia estuvo integrada en el sistema administrativo del Imperio carolingio entre 796 y 828. [55] La sede de Salzburgo cedió las tierras al oeste del río Rába al obispado de Passau . Ambos prelados nombraron obispos evangelizadores para dirigir misiones proselitistas en la región, pero pocos hallazgos arqueológicos indican la existencia de comunidades cristianas durante la primera mitad del siglo IX . [C] [57] Un aristócrata pagano, Pribina (m. 861), a quien los moravos habían expulsado de sus tierras al otro lado del Danubio, buscó refugio en el Imperio carolingio en 833. [58] [59] Fue bautizado por orden del rey Luis el Germánico ( r. 843-876 ), quien también le otorgó propiedades en el río Zala . Pribina construyó una fortaleza, Mosapurc, en los pantanos cerca del lago Balaton (en la actual Zalavár ), y asentó a colonos eslavos, bávaros y suevos en sus propiedades. [60] [61] Ya existía un baptisterio en Mosapurc a finales de la década de 840; Liupramm (fallecido en 859), arzobispo de Salzburgo, consagró una iglesia en la ciudad el 24 de enero de 850. El sacerdote errante sajón Gottschalk (fallecido en 868), visitó Panonia a principios de 848, poco antes de que su enseñanza sobre la predestinación fuera condenada como herejía en un sínodo en Maguncia . [60] [62] Una basílica de tres naves, dedicada a San Adrián (fallecido en 306), se construyó en Mosapurc alrededor de 855. [60]
Pribina murió luchando contra los moravos, y su hijo, Kocel (m. 874), lo sucedió. [63] Adalwin (m. 873), arzobispo de Salzburgo, no nombró obispos evangelizadores para Panonia desde alrededor de 863, probablemente como consecuencia de un conflicto con el último de los obispos, Osbaldo, quien se acercó dos veces directamente al papado en busca de consejo. [64] Kocel conoció a los hermanos misioneros bizantinos, Constantino (m. 869) y Metodio (m. 885) , durante su viaje de Moravia a Roma en 867. [63] Constantino, el futuro san Cirilo, había construido un alfabeto especial para las lenguas eslavas y desarrolló una liturgia eslava. [65] Kocel aprendió la nueva escritura y confió a los hermanos la educación de 50 discípulos . [66] En Roma, el Papa Adriano II (fallecido en 872) aprobó la liturgia eslava y Metodio regresó a Mosapur en 869. [67]
Kocel persuadió al Papa para que nombrara a Metodio obispo de la "sede de San Andrónico" en Panonia, lo que limitaba la jurisdicción del arzobispado de Salzburgo y el obispado de Passau. [68] [69] Alrededor de 870, un clérigo no identificado compiló una obra histórica, la Conversión de los bávaros y los carantanos para defender los intereses de la sede de Salzburgo. [69] Cuando Metodio dejó Panonia para Moravia a principios de 870, el obispo Ermanrich de Passau (fallecido en 874) lo arrestó, y un sínodo de los prelados bávaros ordenó el encarcelamiento de Metodio por su interferencia en los asuntos de la iglesia en Transdanubia. [70] Después del arresto de Metodio, sus alumnos tuvieron que huir de los dominios de Kocel. [69] El papa Juan VIII (fallecido en 882) consiguió la liberación de Metodio a principios de 873, pero éste no pudo regresar a Mosapurc porque Kocel temía la venganza de los obispos bávaros. [71] Después de que Kocel muriera alrededor de 875, Arnulfo de Carintia (fallecido en 899) se apoderó de sus dominios. Durante su gobierno, se reconstruyó la basílica de San Adrián en Mosapurc. [71]
Cuando se completó la Conversión , los arzobispos de Salzburgo habían consagrado más de 30 iglesias en Panonia. [72] Los cementerios muestran los rasgos de la cristianización de Transdanubia a partir de la década de 830. Los plebeyos todavía eran enterrados cerca de los bosques sagrados, pero la orientación de sus tumbas era, en consecuencia, oeste-este. Las ofrendas de comida y bebida casi desaparecieron de las tumbas de los plebeyos en la década de 860. Los servidores de los gobernantes fueron enterrados en nuevos cementerios cerca de las iglesias. [73] La Conversión también hace referencia a los ávaros cristianos que pagaban impuestos al tesoro real. [74]
Los magiares, originarios de la región de los Urales , se asentaron en las estepas pónticas antes de finales de la década de 830. [75] Fueron uno de los pueblos sometidos al kanato jázaro durante un período incierto, pero desde mediados del siglo IX actuaron como una potencia independiente. [76] Ahmad ibn Rustah , Abu Sa'id Gardezi y otros geógrafos musulmanes medievales que preservaron los registros de los eruditos anteriores sobre los magiares del siglo IX los describieron como adoradores de las estrellas y el fuego . [77] [78] Al-Bakri añadió que los magiares del siglo X adoraban al "Señor del Cielo", a quien los historiadores modernos asocian con Tengri. [79] Las prohibiciones posteriores en la legislación cristiana indican que los sacrificios realizados en bosques y manantiales sagrados eran elementos importantes del culto pagano de los magiares. [77] La mutilación de cadáveres está bien documentada en los cementerios precristianos, lo que implica un temor al regreso de los espíritus. [80]
Los magiares entraron en contacto con musulmanes, judíos y cristianos, pero todas las teorías sobre su influencia en la vida religiosa de los magiares son especulativas. [81] La Vida hagiográfica de Constantino menciona que el futuro san Cirilo se topó con una banda de guerreros magiares en Crimea en 860. [81] [82] Querían matarlo, pero sus oraciones supuestamente los convencieron de perdonarle la vida. [81]
Los magiares eran contratados regularmente por sus vecinos para intervenir en sus conflictos. [76] El emperador bizantino León el Sabio los incitó a invadir Bulgaria en 894, pero los búlgaros hicieron una alianza con los pechenegos . [76] Los pechenegos atacaron a los magiares desde el este, obligándolos a abandonar las estepas pónticas. [76] Cruzaron los montes Cárpatos y se establecieron en las llanuras a lo largo del Danubio Medio alrededor de 895. [83] Conquistaron Panonia, destruyeron Moravia y derrotaron a los bávaros entre 900 y 907. [84] Theotmar , arzobispo de Salzburgo , registró que destruyeron iglesias cristianas en Panonia. [39]
Parte de la población local sobrevivió a la conquista magiar y los magiares capturaron cristianos durante sus incursiones en Europa, pero la influencia de los nativos y prisioneros cristianos en la vida religiosa de los magiares es casi indetectable. [85] Aunque elementos significativos del vocabulario cristiano de la lengua húngara son préstamos eslavos, estos no fueron necesariamente tomados de los cristianos locales, ya que también pueden haber sido aprendidos de sacerdotes eslavos durante el período de conversión de los magiares a finales de los siglos X y XI . [D] [86] Un sabretache decorado con una cruz griega , animales míticos y palmetas , encontrado en la tumba de un guerrero en Tiszabezdéd , puede reflejar influencia cristiana o sincretismo religioso , pero el muerto fue puesto en la tumba junto con su caballo, de acuerdo con las prácticas paganas. [39] El historiador Attila Zsoldos concluye que los nativos y prisioneros cristianos difícilmente podrían desempeñar un papel significativo en la conversión de los conquistadores. [87]
Un jefe supremo (o gran príncipe ), siempre miembro de la dinastía Árpád , [E] gobernó a los magiares en el siglo X, [89] pero la autoridad central era débil y los jefes de las tribus magiares persiguieron una política exterior independiente. [90] Al menos dos de los jefes magiares iniciaron negociaciones con los bizantinos y se convirtieron al cristianismo. El primero de ellos, el harka Bulcsú (fallecido en 955) recibió el bautismo en 948, [91] pero nunca se convirtió en un cristiano devoto. [92] El gyula Geula fue bautizado alrededor de 950. [91] En esta ocasión, el patriarca Teofilacto de Constantinopla (fallecido en 956) consagró al monje Hierotheos como obispo de Tourkia (o Hungría) para acompañar al gyula de regreso a sus dominios en el este de Hungría. El historiador bizantino Juan Skylitzes (fallecido después de 1101) afirma que Hieroteo convirtió a muchos húngaros, pero los hallazgos arqueológicos no confirman una conversión masiva a la ortodoxia oriental . [93]
La última incursión de saqueo de los magiares hacia el oeste terminó con su derrota total cerca de Augsburgo en Baviera en 955. La derrota debilitó a las tribus que habían estado involucradas en las incursiones occidentales, lo que permitió a los Árpáds reforzar su posición. Una victoria bizantina sobre una coalición de invasores rus y magiares en Adrianópolis en 970 también puso fin a las incursiones magiares contra la península de los Balcanes . [94] [95] El gran príncipe Géza ( r. c. 972 - 997 ) decidió establecer relaciones estrechas con los vecinos occidentales de Hungría a principios de la década de 970. [96] [97] Según los historiadores modernos, o bien quería estabilizar la posición de Hungría en un período de acercamiento bizantino-alemán , o bien se dio cuenta de que solo podía ser el segundo en la corte bizantina detrás del gyula . [98] El papa Juan XII (fallecido en 964) ya había enviado a un obispo misionero, Zaqueo, a Hungría a principios de la década de 960, pero el oponente del papa, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón I ( r. 962-973 ) capturó a Zaqueo en Capua . [96] [99] Un monje benedictino , Wolfgang (fallecido en 994), abandonó la abadía de Einsiedeln para hacer proselitismo entre los húngaros en 972, pero Piligrim (fallecido en 991), obispo de Passau, le prohibió abandonar su diócesis, lo que puede indicar una rivalidad por el liderazgo de las misiones en Hungría. [96] Ese mismo año, el emperador Otón I envió a Hungría al obispo Bruno. [96] Los historiadores modernos asocian tentativamente a Bruno con el "obispo Prunwart", a quien la necrología de la abadía de Saint Gall atribuyó el bautismo de Géza y muchos de sus súbditos. [96] [99] El obispo Adalberto de Praga (muerto en 997) también llegó a Hungría, pero su misión no tuvo éxito, según su Vida casi contemporánea . [100]
Géza estabilizó la autoridad central y promovió el cristianismo en paralelo a través de la guerra contra los jefes paganos, [101] [102] pero fuentes contemporáneas indican que él y su esposa Sarolt (fallecida después de 997) siguieron siendo medio paganos. [F] El cronista Thietmar de Merseburg (fallecido en 1018) afirma que Géza ofreció sacrificios a dioses paganos incluso después de su bautismo; y el misionero Bruno de Querfurt (fallecido en 1009) acusa a Sarolt de mezclar prácticas cristianas y paganas. [100] Se desconoce el desarrollo de la estructura de la iglesia durante el reinado de Géza. La carta de concesión más antigua a la abadía benedictina de Pannonhalma afirma que Géza ordenó su establecimiento. [104] La cuestión de la jurisdicción sobre el naciente sistema eclesiástico húngaro condujo a un acalorado debate entre el arzobispado de Salzburgo y Peregrino de Passau. [105]
Géza murió en 997, dejando Hungría a su hijo, Esteban ( r. 997-1038 ). Nacido en el paganismo como Vajk, Esteban fue bautizado a más tardar antes de casarse, por iniciativa de su padre, con Gisela de Baviera (m. 1065), pariente del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón III ( r. 996-1002 ). [97] [106] El pariente de Esteban, Koppány , desafió su derecho a gobernar, pero su ejército, principalmente caballeros alemanes, venció a Koppány. [106] [107] Después de su victoria, Esteban solicitó una corona real al emperador Otón o al papa Silvestre II (m. 1003). [G] Su petición fue concedida y fue coronado como el primer rey de Hungría el 25 de diciembre de 1000 o el 1 de enero de 1001. [106] [109] Durante su reinado, la cristianización de Hungría se aceleró y la influencia de la ortodoxia oriental declinó, ya que prefería el clero occidental. [105]
Esteban estableció al menos ocho obispados católicos romanos y seis monasterios benedictinos. [H] Tietmar de Merseburg escribe que los primeros obispados habían sido establecidos ya antes de la coronación de Esteban. [111] Según Thoroczkay, las diócesis de Veszprém y Győr son los candidatos más probables. [I] [112] La Iglesia húngara obtuvo la independencia de los prelados alemanes con el establecimiento del arzobispado de Esztergom en 1001. [113] Al final del reinado de Esteban, se fundaron más obispados en Kalocsa , en Transilvania , en Pécs , Eger y Csanád (actual Cenad en Rumania). El establecimiento de las diócesis a veces reflejó la expansión de Esteban: el obispado de Transilvania fue fundado después de que anexara las tierras gobernadas por su tío materno Geula el Joven , mientras que la diócesis de Csanád fue establecida después de que sus tropas derrotaran a Ajtony , el gobernante de las tierras ahora conocidas como el Banat (ahora principalmente en Serbia y Rumania). [114] Para 1050, Kalocsa era la sede de un segundo arzobispado, pero no está claro si Kalocsa fue establecida originalmente como un obispado, o un arzobispado sin obispos sufragáneos . [115] [116] Esteban emitió la carta fundacional de la Abadía de Pannonhalma, y estableció las abadías en Pécsvárad , Zalavár, Bakonybél , Somlóvásárhely, y Zobor (ahora en Nitra en Eslovaquia). [117]
La cristianización de la población requirió la aplicación de la violencia. Bruno de Querfurt fue testigo de cómo los soldados cristianos cegaban a los húngaros negros —un grupo étnico del sur de Hungría— para obligarlos a ser bautizados. Las primeras leyes de Esteban ordenaban la observancia de días festivos y ayunos y el castigo de quienes perturbaran la misa murmurando. Los paganos eran bautizados regularmente antes de que comenzara su educación formal de las doctrinas cristianas. [118] Según fuentes de principios del siglo XI, sacerdotes eslavos, alemanes e italianos hacían proselitismo entre los húngaros paganos. Bruno de Querfurt se reunió con el tutor de Adalberto de Praga, Radla (fallecido después de 1000), y con uno de los discípulos de Adalberto, Astrik (fallecido en c. 1030/1040), en Hungría. [119] Un monje veneciano, Gerardo (fallecido en 1046), que fue consagrado primer obispo de Csanád en 1030, hizo proselitismo en el Banato. La versión más larga de su Vida lo describe predicando entre los húngaros paganos que fueron llevados ante él por funcionarios reales, con siete monjes que actuaban como sus intérpretes. [120] [121] Los primeros sacerdotes eran extranjeros. Bonipert (fallecido después de 1036), el primer obispo de Pécs, vino de Francia o Lombardía; uno de sus sacerdotes, Hilduin, era francés; los eremitas Zoerard (fallecido en c. 1009) y Benedicto (fallecido en c. 1012) nacieron en Polonia o Istria . El primer clérigo nativo conocido por su nombre, Maurus (fallecido en c. 1075), fue consagrado obispo de Pécs en 1036. [122] La liturgia húngara siguió los patrones alemanes, lotaringios y del norte de Italia. [123]
El segundo libro de leyes de Esteban prescribía que cada diez aldeas debían construir una iglesia, pero el desarrollo del sistema parroquial duró siglos. Además de los clérigos seculares , a los monjes se les permitía predicar públicamente y conferir sacramentos al pueblo. Las primeras iglesias, a menudo hechas de madera o de adobe, se construyeron dentro o cerca de fortalezas. [124] Las iglesias de piedra seguían principalmente patrones italianos, como lo demuestra el Acanthus spinosa tallado en los capiteles de las columnas de la catedral románica de Veszprém . [125] [126] La alfabetización latina comenzó en Hungría durante el reinado de Esteban. [127] El obispo Fulberto de Chartres envió una copia de las Instituciones de gramática de Prisciano —un manual popular de latín— a Bonipert de Pécs alrededor de 1020. [128] Un clérigo extranjero no identificado escribió un espejo del rey , conocido como Admoniciones , para el hijo y heredero de Esteban, Emerico , en la década de 1020. [129] [130] Gerardo de Csanád completó su comentario bíblico titulado Deliberatio supra hymnum trium puerorum ('Meditación del himno de tres jóvenes') en Hungría. [131]
En el reino de Esteban existían comunidades ortodoxas. [132] Él (o su padre) estableció un monasterio para monjas bizantinas en Veszprémvölgy. Uno de sus oponentes, Ajtony , que gobernaba el Banat , se convirtió a la ortodoxia y estableció un monasterio para monjes griegos en su sede. [133] [134] Después de que las tropas de Esteban conquistaran los dominios de Ajtony, los monjes fueron transferidos a un nuevo monasterio, construido para ellos. [135] Los arqueólogos suponen que las cruces pectorales encontradas en las tumbas reflejan la fe ortodoxa de los muertos, aunque dichos objetos también pueden haber sido usados como joyas. [132] [136] Los documentos bizantinos hicieron referencias esporádicas a los "obispos metropolitanos de Tourkia" hasta finales del siglo XI . [136] Las Admoniciones y la Deliberatio de Gerardo mencionan grupos antitrinitarios , presentándolos como un problema serio para las misiones católicas en Hungría. Gerardo los describió como herejes que negaban la resurrección de los muertos y amenazaban la posición de la Iglesia con la ayuda de los "seguidores de Metodio". Los historiadores modernos proponen que estos "herejes" eran refugiados bogumilos de Bulgaria o cristianos locales convertidos por misioneros no católicos. [137]
Esteban I, que sobrevivió a su hijo, nombró al hijo de su hermana, el veneciano Pedro Orseolo, como su heredero. [138] [139] Para asegurar la posición de Pedro, Esteban ordenó la mutilación de su primo, Vazul , que se inclinaba hacia el paganismo. [139] Los tres hijos de Vazul, Levente , Andrés y Béla , fueron obligados a exiliarse. [139] Pedro sucedió a Esteban en 1038. [138] Desconfiaba de los aristócratas nativos y los reemplazó por alemanes e italianos. [140] Los señores desatendidos lo destronaron y eligieron a uno de ellos, Samuel Aba , rey, [138] pero el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique III , invadió Hungría y restauró a Pedro. [138] Pedro juró lealtad al Emperador e introdujo las leyes bávaras. [141]
Pedro siguió siendo impopular y un grupo de aristócratas descontentos ofreció el trono a los hijos exiliados de Vazul en 1046. [142] Antes de que los tres duques regresaran a Hungría, comenzó un levantamiento popular . [142] Los Annales Altahenses describieron a los rebeldes como paganos que asesinaban a clérigos y extranjeros. [143] [144] El obispo Gerald de Csanád, arrojado desde la colina que ahora lleva su nombre al Danubio, fue una de sus víctimas. [144] Capturaron y cegaron al rey, allanando el camino para los hijos de Vazul. [143] [144] El mayor de ellos, Levente, a quien las crónicas húngaras describen como pagano, murió inesperadamente. [145] Los tres obispos que sobrevivieron al levantamiento coronaron rey a su hermano menor cristiano, Andrés. [145] Los Annales Altahenses lo acusaron de actos anticristianos durante la revuelta, [143] pero como rey restauró los decretos de Esteban I, proscribiendo el paganismo. [145] Andrés I fue destronado por su hermano, Béla. [144] [146] Béla I celebró una asamblea general, convocando a dos ancianos de cada aldea a Székesfehérvár en 1061. [144] [146] Los plebeyos reunidos lo presionaron para que expulsara a los sacerdotes del país, pero disolvió la reunión por la fuerza. [147]
Los conflictos dinásticos continuaron, pero la posición del cristianismo se consolidó en Hungría. [148] Los hallazgos arqueológicos revelan la adopción general de costumbres cristianas alrededor de 1100. [122] Los ajuares funerarios desaparecieron y se construyeron iglesias en cementerios paganos. [149] [150] Los monarcas establecieron nuevos monasterios benedictinos [J] y ortodoxos [K] . [151] [134] Otto , de la familia Győr, fue el primer aristócrata en fundar un monasterio familiar benedictino en Zselicszentjakab en 1061. [150] Los capítulos catedralicios se convirtieron en importantes instituciones de educación. [117] [152] Las parroquias de las diócesis se agruparon en decanatos , cada uno encabezado por un clérigo de alto rango , alrededor de 1100. [153]
El hijo de Béla I, Ladislao I , tomó medidas draconianas para la protección de los derechos de propiedad, ignorando incluso la idea del asilo eclesiástico . [154] Sus leyes también se ocuparon de las comunidades musulmanas y judías locales. [155] Prohibió a los musulmanes que se habían convertido al cristianismo regresar a su antigua fe y ordenó a los judíos abandonar a sus esposas cristianas y despedir a sus sirvientes cristianos. [155] Ladislao apoyó a los papas Víctor III y Urbano II contra el antipapa Clemente III durante la primera fase de la Controversia de las Investiduras . [156] Procuró la canonización de los primeros santos húngaros —el rey Esteban I, el príncipe Emerico, el obispo Gerardo y los eremitas Zoerardo y Benito— en 1083. [157] Convocó a los prelados húngaros a un sínodo en Szabolcs en 1091. [155] El sínodo prohibió a las comunidades aldeanas abandonar la tierra donde se encontraba su iglesia, pero autorizó a los aldeanos a elegir a uno de ellos para que los representara en la misa dominical si su aldea estaba lejos de la iglesia. [158] El sínodo permitió a los sacerdotes casados vivir con sus esposas en clara contradicción con la idea del celibato clerical , promovida por la Reforma Gregoriana . [155]
El sobrino y sucesor de Ladislao I, Colomán el Sabio , tuvo que lidiar con los problemas que los ejércitos de la Primera Cruzada causaron durante su marcha a través de Hungría hacia Tierra Santa en 1096. [150] Derrotó y masacró a dos hordas de cruzados para evitar sus incursiones de saqueo, pero permitió que Godofredo de Bouillon y sus tropas cruzaran Hungría después de que Godofredo ofreciera a su hermano, Balduino , como rehén para garantizar la buena conducta de sus tropas. [150] [159] Colomán renunció al derecho de nombrar a los obispos, pero en la práctica los capítulos catedralicios continuaron eligiendo a los candidatos de los monarcas como obispos. [160] Sus decretos atenuaron la dureza de las leyes de sus predecesores. [161] El preámbulo de su código de leyes describía a Hungría como un reino cristiano completamente convertido, pero su decreto que ordenaba los entierros en los cementerios muestra que esta no era una práctica general. [150] Ordenó a los musulmanes construir iglesias cristianas, comer cerdo y casar a sus hijas con cristianos, mostrando su intención de asimilar a las comunidades musulmanas locales. [162] El sínodo de Esztergom de los prelados húngaros prohibió a los monjes predicar, bautizar y ofrecer la absolución a los pecadores. [163]
Los enterramientos fuera de los cementerios desaparecieron a principios del siglo XII. [162] En las sedes episcopales se construyeron grandes basílicas de tres naves con dos torres. [164] Las iglesias construidas en las propiedades de los terratenientes laicos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de las parroquias. [165] Eran iglesias de una sola nave o rotondas . [166] Los aristócratas consideraban estas iglesias como parte de su patrimonio y nombraban libremente a sus sacerdotes. [165]
La mayoría de las iglesias estaban dedicadas a la Virgen María, Jorge de Lida , el Arcángel Miguel , Martín de Tours, Nicolás de Mira y Pedro el Apóstol , pero el culto a los primeros santos húngaros se extendió rápidamente después de su canonización. [157] Los primeros monasterios cistercienses y premonstratenses se establecieron en la década de 1140. [167] Los monarcas prefirieron a los cistercienses, [L] pero los aristócratas fundaron casas premonstratenses [M] . [168] [169] El rey Géza II instaló a los Caballeros Hospitalarios y Templarios en el país y estableció una orden húngara de canónigos hospitalarios en honor al rey San Esteban. [170]
Los clérigos húngaros estudiaron en las universidades de París y Oxford desde la década de 1150. [171] [172] En su mayoría eran canónigos que financiaban sus estudios con los ingresos de sus prebendas en los capítulos colegiados. [173] El uso de registros escritos se extendió. [171] Los capítulos colegiados y los monasterios principales desempeñaron un papel importante en el proceso como " lugares de autenticación ", proporcionando servicios notariales desde alrededor de 1200. [171] El primer texto religioso existente en húngaro, un discurso funerario , fue escrito alrededor de 1200.
Géza II firmó un concordato con el papa Alejandro III . El derecho de Géza a destituir a los obispos o transferirlos de una sede a otra fue abolido, pero se le autorizó a entregar el palio a los arzobispos y a controlar la correspondencia entre los prelados húngaros y la Santa Sede. [174] El hijo y sucesor de Géza, Esteban III , renunció al derecho a nombrar a los abades de los monasterios reales y a administrar los bienes de los obispados vacantes. [175] Cuando Esteban murió en 1172, su hermano menor, Béla , lo sucedió. Lucas, arzobispo de Esztergom , se negó a coronarlo, pero el papa autorizó al arzobispo de Kalocsa a realizar la ceremonia. [176] Lucas se refirió a la supuesta simonía de Béla para explicar su resistencia, pero lo más probable es que temiera la influencia de la Iglesia Ortodoxa Béla que había crecido en el Imperio bizantino. [160] [177] El cisma entre las Iglesias católica y ortodoxa se había profundizado. [178] Béla III no pudo introducir el culto del eremita búlgaro Juan de Rila en Hungría. [178] Job, arzobispo de Esztergom , entabló una correspondencia hostil con el emperador bizantino Isaac II Angelos sobre las diferencias entre las teologías católica y ortodoxa. [178] El hijo mayor y sucesor de Béla, Emeric , propuso al papa Inocencio III nombrar a un obispo católico para administrar los monasterios griegos en Hungría en 1204. [179] No logró su objetivo, pero los monasterios griegos desaparecieron durante las décadas siguientes. [180]
Béla III y sus sucesores adoptaron una política exterior activa, a menudo en estrecha alianza con el papado. [181] Emerico libró una guerra contra Ban Kulin de Bosnia, a quien el papa Inocencio III consideraba el principal protector de los bogumilos. [179] [182] El hermano de Emerico, Andrés II , lanzó una cruzada a Tierra Santa en 1217-1218. [183] El hijo de Andrés, Béla IV , apoyó las misiones de los dominicos entre los cumanos de las estepas pónticas. [184] Las órdenes mendicantes se establecieron en Hungría en la década de 1220. [185] En contraste con las órdenes monásticas tradicionales, los mendicantes se mezclaron voluntariamente con la gente común para difundir las ideas cristianas. [185] Una de las ocho provincias iniciales de los dominicos se estableció en Hungría. Fray Pablo Húngaro , que había enseñado Derecho romano en la Universidad de Bolonia, regresó a su tierra natal para fundar los primeros prioratos dominicos en 1221. [186] Los franciscanos llegaron a Hungría en 1229. [185]
Andrés II hizo generosas concesiones a los aristócratas, amenazando la posición social de los sirvientes reales y los guerreros del castillo (pequeños terratenientes que habían estado directamente sujetos al monarca o sus funcionarios). [183] [187] Estos últimos obligaron al monarca a resumir sus libertades en una carta real , conocida como la Bula de Oro de 1222. [ 183] [187] La Bula de Oro también confirmó la exención de impuestos reales para los clérigos, pero limitó el derecho de los prelados a comerciar con sal y prohibió la recaudación del diezmo en efectivo. [188] Las libertades de los clérigos se resumieron en un documento separado, muy probablemente hacia fines de 1222. [189] El Rey confirmó que solo los tribunales eclesiásticos podían juzgar a los clérigos, pero también prohibió la ordenación de siervos como sacerdotes. [190]
Andrés II empleó a judíos y musulmanes en la administración de los ingresos reales, indignando a los prelados y al Papa Honorio III. [191] El Papa autorizó a Roberto, arzobispo de Esztergom, a aplicar sanciones eclesiásticas contra el rey en 1231. [192] Andrés II se vio obligado a volver a emitir la Bula de Oro, pero sin los artículos que perjudicaban los intereses de la Iglesia. [193] El nuevo documento eximía los bienes de los prelados de la jurisdicción de los ispáns y establecía el monopolio de los tribunales eclesiásticos en asuntos relacionados con el matrimonio y la dote. [193] También autorizaba al arzobispo de Esztergom a excomulgar al monarca si no respetaba sus artículos. [193] El arzobispo Roberto puso a Hungría bajo interdicto por el empleo de musulmanes en la administración estatal y el Papa envió un legado para negociar con Andrés II. [194] Su compromiso se resumió en un tratado que obligaba al Rey a destituir a sus funcionarios musulmanes y judíos y a permitir a los prelados comerciar con sal. [195]
El fraile dominico Julián se enteró del plan de los mongoles de invadir Europa durante su misión entre los magiares orientales (un pueblo pagano en el Volga) en 1236. [196] [197] Los mongoles obligaron a miles de cumanos paganos a buscar refugio en Hungría en 1240. [196] Los mongoles irrumpieron en Hungría y derrotaron al ejército real en la batalla de Muhi el 11 de abril de 1241. [198] [199] Los mongoles devastaron el país durante un año, pero se retiraron sin dejar guarniciones atrás. [199] [200] Hungría sobrevivió a la ocupación mongola y Béla IV introdujo medidas para fortalecer el sistema de defensa. [199] Instó a los terratenientes más ricos, tanto los laicos como los prelados, a construir castillos de piedra. [201]
La posición de los arzobispos de Esztergom se fortaleció. [202] Béla IV autorizó al arzobispo a supervisar la acuñación de monedas reales . También permitió a los nobles dejar sus propiedades en herencia al arzobispado y entrar al servicio del arzobispo. [203] El sucesor de Béla, Esteban V, impidió que los nobles guerreros del arzobispo exigieran los privilegios de los "verdaderos nobles del reino". [204] Esteban concedió el condado de Esztergom a los arzobispos, convirtiéndolos en su ispán perpetuo . [173]
El ascetismo y el desarrollo de comunidades eremíticas fue una característica eminente de la vida espiritual en el siglo XIII. [205] Un canónigo de Esztergom, Eusebio , se instaló en los bosques de las colinas de Pilis para vivir como ermitaño en 1246. [205] Los ascetas se unieron a él y su comunidad se convirtió en la nueva orden de eremitas, conocidos como Paulinos durante las décadas siguientes. [205] Los dominicos perdieron el favor de Béla IV después de que su hija, Margarita , que era monja dominica, se negara a casarse, arruinando su plan de una alianza matrimonial. [186] [206] A partir de entonces, Béla apoyó a los franciscanos que establecieron más de cuarenta prioratos durante las décadas siguientes. [186] [206]