La destrucción creativa (en alemán: schöpferische Zerstörung ) es un concepto en economía que describe un proceso en el que nuevas innovaciones reemplazan y dejan obsoletas a las antiguas. [1]
El concepto suele identificarse con el economista austriaco Joseph Schumpeter , [2] [3] [4] quien lo derivó del trabajo de Karl Marx y lo popularizó como una teoría de la innovación económica y el ciclo económico . También se le conoce a veces como vendaval de Schumpeter . En la teoría económica marxista , el concepto se refiere más ampliamente a los procesos vinculados de acumulación y aniquilación de riqueza bajo el capitalismo. [5] [6] [7]
Al sociólogo alemán Werner Sombart se le atribuye [4] el primer uso de estos términos en su obra Krieg und Kapitalismus ( Guerra y capitalismo , 1913). [8] Sin embargo, en la obra anterior de Marx, la idea de destrucción o aniquilación creativa (en alemán: Vernichtung ) implica no sólo que el capitalismo destruye y reconfigura los órdenes económicos anteriores, sino también que debe devaluar continuamente la riqueza existente (ya sea a través de la guerra, abandono, o crisis económicas regulares y periódicas) con el fin de allanar el terreno para la creación de nueva riqueza. [5] [6] [7]
En Capitalismo, socialismo y democracia (1942), Joseph Schumpeter desarrolló el concepto a partir de una lectura cuidadosa del pensamiento de Marx, argumentando que las fuerzas creativas y destructivas desatadas por el capitalismo eventualmente conducirían a su desaparición como sistema. [9] A pesar de esto, el término posteriormente ganó popularidad dentro de la economía dominante como una descripción de procesos como la reducción de personal para aumentar la eficiencia y el dinamismo de una empresa. Sin embargo, el uso marxista se ha conservado y desarrollado aún más en el trabajo de científicos sociales como David Harvey , [10] Marshall Berman , [11] Manuel Castells [12] y Daniele Archibugi . [13]
En la economía moderna, la destrucción creativa es uno de los conceptos centrales de la teoría del crecimiento endógeno . [14] En Why Nations Fail , un libro popular sobre el desarrollo económico a largo plazo, Daron Acemoglu y James A. Robinson sostienen que la razón principal por la que los países se estancan y entran en declive es la voluntad de las elites gobernantes de bloquear la destrucción creativa, un proceso beneficioso. que promueva la innovación.
Aunque Marx no utiliza explícitamente el término moderno "destrucción creativa", se deriva en gran medida de sus análisis, particularmente en la obra de Werner Sombart (a quien Engels describió como el único profesor alemán que entendió El Capital de Marx ), [15] y de Joseph Schumpeter, quien discutió extensamente el origen de la idea en la obra de Marx (ver más abajo).
En El Manifiesto Comunista de 1848, Karl Marx y Friedrich Engels describieron las tendencias de crisis del capitalismo en términos de "la destrucción forzada de una masa de fuerzas productivas":
La sociedad burguesa moderna, con sus relaciones de producción, de intercambio y de propiedad, una sociedad que ha conjurado medios de producción y de intercambio tan gigantescos, es como el hechicero que ya no es capaz de controlar los poderes del inframundo a quienes ha llamado por sus hechizos. ... Basta mencionar las crisis comerciales que, con su repetición periódica, ponen a prueba, cada vez más amenazadoramente, la existencia de toda la sociedad burguesa. En estas crisis, periódicamente se destruye una gran parte no sólo de la producción existente, sino también de las fuerzas productivas creadas previamente . En estas crisis estalla una epidemia que, en todas las épocas anteriores, habría parecido absurda: la epidemia de la sobreproducción. La sociedad se encuentra repentinamente de nuevo en un estado de barbarie momentánea; parece como si una hambruna, una guerra universal de devastación, hubiera cortado el suministro de todos los medios de subsistencia; la industria y el comercio parecen destruidos; ¿y por qué? Porque hay demasiada civilización, demasiados medios de subsistencia, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas a disposición de la sociedad ya no tienden a favorecer el desarrollo de las condiciones de propiedad burguesa; al contrario, se han vuelto demasiado poderosos para estas condiciones. ... ¿Y cómo supera la burguesía estas crisis? Por un lado, mediante la destrucción forzada de una masa de fuerzas productivas ; por el otro, por la conquista de nuevos mercados y por la explotación más profunda de los antiguos. Es decir, allanando el camino para crisis más extensas y destructivas, y disminuyendo los medios para prevenirlas. [5]
Unos años más tarde, en los Grundrisse , Marx escribía sobre "la destrucción violenta del capital no por relaciones externas a él, sino más bien como una condición de su autoconservación". [6] En otras palabras, establece un vínculo necesario entre las fuerzas generativas o creativas de producción en el capitalismo y la destrucción del valor del capital como una de las formas clave en las que el capitalismo intenta superar sus contradicciones internas:
Estas contradicciones conducen a explosiones, cataclismos, crisis, en las que... la suspensión momentánea del trabajo y la aniquilación de una gran parte del capital... lo devuelven violentamente al punto en el que puede [continuar] empleando plenamente sus capacidades productivas. poderes sin suicidarse. [6] [16]
En las Teorías de la plusvalía ("Volumen IV" de Das Kapital , 1863), Marx refina esta teoría para distinguir entre escenarios en los que la destrucción de valores (de mercancías) afecta ya sea a los valores de uso o a los valores de cambio, o a ambos juntos. [10] La destrucción del valor de cambio combinada con la preservación del valor de uso presenta claras oportunidades para nuevas inversiones de capital y, por tanto, para la repetición del ciclo de producción-devaluación:
la destrucción del capital a través de las crisis significa la depreciación de los valores que les impide renovar posteriormente su proceso de reproducción como capital en la misma escala. Éste es el efecto ruinoso de la caída de los precios de las materias primas. No provoca la destrucción de ningún valor de uso. Lo que uno pierde, el otro lo gana. Se impide que los valores utilizados como capital vuelvan a actuar como capital en manos de la misma persona. Los viejos capitalistas van a la quiebra. ... Una gran parte del capital nominal de la sociedad, es decir, del valor de cambio del capital existente, se destruye de una vez por todas, aunque esta misma destrucción, al no afectar el valor de uso, puede muy bien ser destruida. acelerar la nueva reproducción. Éste es también el período durante el cual el interés monetario se enriquece a costa del interés industrial. [17]
El geógrafo social David Harvey resume las diferencias entre el uso que Marx hace de estos conceptos y el de Schumpeter: "Tanto Karl Marx como Joseph Schumpeter escribieron extensamente sobre las tendencias 'creativas-destructivas' inherentes al capitalismo. Si bien Marx claramente admiraba la creatividad del capitalismo, él... fuertemente "Los schumpeterianos siempre se han enorgullecido de la infinita creatividad del capitalismo, al tiempo que tratan la destructividad como una cuestión principalmente de los costos normales de hacer negocios". [18]
En El origen de las especies , que se publicó en 1859, Charles Darwin escribió que la "extinción de formas antiguas es la consecuencia casi inevitable de la producción de formas nuevas". Una excepción notable a esta regla es cómo la extinción de los dinosaurios facilitó la radiación adaptativa de los mamíferos. En este caso la creación fue la consecuencia, más que la causa, de la destrucción.
En términos filosóficos, el concepto de "destrucción creativa" se acerca al concepto de superación de Hegel . En el discurso económico alemán, Werner Sombart lo tomó de los escritos de Marx , particularmente en su texto de 1913 Krieg und Kapitalismus : [19]
Sin embargo, de nuevo surge de la destrucción un nuevo espíritu de creación; la escasez de madera y las necesidades de la vida cotidiana... forzaron el descubrimiento o la invención de sustitutos de la madera, forzaron el uso de carbón para calefacción, forzaron la invención del coque para la producción de hierro.
Hugo Reinert ha argumentado que la formulación del concepto por parte de Sombart fue influenciada por el misticismo oriental , específicamente la imagen del dios hindú Shiva , quien se presenta en el aspecto paradójico de destructor y creador simultáneos. [4] Posiblemente esta influencia pasó de Johann Gottfried Herder , quien llevó el pensamiento hindú a la filosofía alemana en su Filosofía de la historia humana (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit) (Herder 1790-92), específicamente el volumen III, págs. 41-64. . [4] vía Arthur Schopenhauer y el orientalista Friedrich Maier a través de los escritos de Friedrich Nietzsche . Nietzsche representó la destrucción creativa de la modernidad a través de la figura mítica de Dioniso , una figura a quien veía como al mismo tiempo "destructivamente creativo" y "creativamente destructivo". [20] En el siguiente pasaje de Sobre la genealogía de la moralidad (1887), Nietzsche defiende un principio universal de un ciclo de creación y destrucción, de modo que cada acto creativo tenga su consecuencia destructiva:
¿Pero alguna vez os habéis preguntado lo suficiente cuánto ha costado la erección de cada ideal en la tierra? ¿Cuánta realidad ha sido necesario malentender y calumniar, cuántas mentiras han sido santificadas, cuántas conciencias han sido perturbadas, cuánto "Dios" ha sido sacrificado cada vez? Si se va a erigir un templo, hay que destruirlo: esa es la ley; ¡que cualquiera que pueda me muestre un caso en el que no se cumple! – Friedrich Nietzsche , Sobre la genealogía de la moralidad
Otras formulaciones de esta idea en el siglo XIX incluyen al anarquista ruso Mikhail Bakunin , quien escribió en 1842: "¡La pasión por la destrucción es también una pasión creativa!". [21] Tenga en cuenta, sin embargo, que esta formulación anterior podría denominarse con mayor precisión "creación destructiva", [ ¿ investigación original? ] y difiere marcadamente de las formulaciones de Marx y Schumpeter en su enfoque en la destrucción activa del orden social y político existente por parte de agentes humanos (a diferencia de las fuerzas o contradicciones sistémicas en el caso de Marx y Schumpeter).
La expresión "destrucción creativa" fue popularizada por Joseph Schumpeter y está más asociada con él, particularmente en su libro Capitalismo, socialismo y democracia , publicado por primera vez en 1942. Ya en su libro Business Cycles de 1939 , intentó refinar las ideas innovadoras de Nikolai Kondratieff. y su ciclo de onda larga que Schumpeter creía que estaba impulsado por la innovación tecnológica. [22] Tres años más tarde, en Capitalismo, socialismo y democracia , Schumpeter introdujo el término "destrucción creativa", que derivó explícitamente del pensamiento marxista (analizado extensamente en la parte I del libro) y lo utilizó para describir el proceso disruptivo de transformación. que acompaña a dicha innovación:
El capitalismo... es por naturaleza una forma o método de cambio económico y no sólo nunca es estacionario, sino que nunca podrá serlo. ... El impulso fundamental que pone y mantiene en movimiento el motor capitalista proviene de los nuevos bienes de consumo, los nuevos métodos de producción o transporte, los nuevos mercados, las nuevas formas de organización industrial que crea la empresa capitalista.
... La apertura de nuevos mercados, extranjeros o nacionales, y el desarrollo organizativo desde el taller artesanal y la fábrica hasta empresas como US Steel ilustran el proceso de mutación industrial que revoluciona incesantemente la estructura económica desde dentro , destruyendo incesantemente la antigua. , creando incesantemente uno nuevo. Este proceso de Destrucción Creativa es el hecho esencial del capitalismo. En eso consiste el capitalismo y en eso debe vivir cada empresa capitalista.
[... El capitalismo requiere] el perenne vendaval de la Destrucción Creativa. [23]
En la visión del capitalismo de Schumpeter, la entrada innovadora de los empresarios era la fuerza disruptiva que sostenía el crecimiento económico , incluso cuando destruía el valor de las empresas establecidas y de los trabajadores que disfrutaban de cierto grado de poder monopólico derivado de paradigmas tecnológicos, organizativos, regulatorios y económicos previos. [24] Sin embargo, Schumpeter se mostró pesimista sobre la sostenibilidad de este proceso, considerándolo como algo que eventualmente llevaría a socavar los propios marcos institucionales del capitalismo:
Al derribar el marco precapitalista de la sociedad, el capitalismo rompió no sólo las barreras que impedían su progreso sino también los arbotantes que impedían su colapso. Ese proceso, impresionante por su incesante necesidad, no fue simplemente una cuestión de eliminar el estancamiento institucional, sino de eliminar a los socios del estrato capitalista, con quienes la simbiosis era un elemento esencial del esquema capitalista. [... E]l proceso capitalista, de la misma manera que destruyó el marco institucional de la sociedad feudal, también socava el suyo propio. [9]
Schumpeter (1949) en uno de sus ejemplos utilizó "la ferrocarrilización del Medio Oeste tal como fue iniciada por Illinois Central ". Escribió: "El Illinois Central no sólo significó muy buenos negocios mientras se construyó y mientras se construyeron nuevas ciudades a su alrededor y se cultivaron tierras, sino que significó la sentencia de muerte para la [antigua] agricultura del Oeste ". [25]
Empresas que alguna vez revolucionaron y dominaron nuevas industrias –por ejemplo, Xerox en fotocopiadoras [26] o Polaroid en fotografía instantánea– han visto caer sus ganancias y su dominio desvanecerse a medida que sus rivales lanzaron diseños mejorados o redujeron costos de fabricación. En tecnología, la cinta de casete reemplazó a la de 8 pistas , para ser reemplazada a su vez por el disco compacto , que fue socavado por las descargas a reproductores MP3 , que ahora están siendo usurpadas por los servicios de streaming basados en la web . [27] Las empresas que ganaron dinero con tecnología que eventualmente se vuelve obsoleta no necesariamente se adaptan bien al entorno empresarial creado por las nuevas tecnologías.
Un ejemplo de ello es cómo los sitios de noticias en línea con publicidad, como The Huffington Post , están llevando a la destrucción creativa del periódico tradicional. El Christian Science Monitor anunció en enero de 2009 [28] que ya no continuaría publicando una edición impresa diaria, sino que estaría disponible en línea diariamente y proporcionaría una edición impresa semanal. El Seattle Post-Intelligencer empezó a publicarse únicamente en línea en marzo de 2009. [29] A nivel nacional en EE. UU., el empleo en el negocio de los periódicos cayó de 455.700 en 1990 a 225.100 en 2013. Durante ese mismo período, el empleo en publicaciones y radiodifusión en Internet creció de 29.400 a 121.200. [30] Las redes tradicionales de antiguos alumnos franceses, que normalmente cobran a sus estudiantes por conectarse en línea o a través de directorios impresos, están en peligro de destrucción creativa por parte de sitios de redes sociales gratuitos como LinkedIn y Viadeo . [31]
De hecho, la innovación exitosa es normalmente una fuente de poder de mercado temporal , que erosiona las ganancias y la posición de las empresas antiguas, pero que en última instancia sucumbe a la presión de nuevas invenciones comercializadas por participantes competidores. La destrucción creativa es un concepto económico poderoso porque puede explicar muchas de las dinámicas o cinéticas del cambio industrial: la transición de un mercado competitivo a uno monopolístico, y viceversa. [32] Ha sido la inspiración de la teoría del crecimiento endógeno y también de la economía evolutiva . [33]
David Ames Wells (1890), que fue una autoridad destacada en los efectos de la tecnología en la economía a finales del siglo XIX, dio muchos ejemplos de destrucción creativa (sin utilizar el término) provocada por mejoras en la eficiencia de las máquinas de vapor , el transporte marítimo, el red telegráfica internacional y mecanización agrícola. [34]
Estos hechos económicos tienen ciertas consecuencias sociales. Como hoy en día los críticos de la economía de mercado prefieren adoptar posturas basadas en motivos "sociales", tal vez no sea inapropiado dilucidar aquí los verdaderos resultados sociales del proceso de mercado. Ya hemos hablado de ello como un proceso de nivelación. Más acertadamente, ahora podemos describir estos resultados como un ejemplo de lo que Pareto llamó " la circulación de las élites ". Es poco probable que la riqueza permanezca mucho tiempo en las mismas manos. Pasa de mano en mano a medida que un cambio imprevisto confiere valor, ahora a este, ahora a ese recurso específico, generando ganancias y pérdidas de capital. Los dueños de la riqueza, podríamos decir con Schumpeter, son como los huéspedes de un hotel o los pasajeros de un tren: siempre están ahí, pero nunca son por mucho tiempo las mismas personas.
— Ludwig Lachmann , La economía de mercado y la distribución de la riqueza [35]
El geógrafo e historiador David Harvey en una serie de obras de los años 1970 en adelante (La justicia social y la ciudad , 1973; [36] Los límites del capital , 1982; [37] La urbanización del capital , 1985; [38] Espacios de esperanza , 2000; [39] Espacios del Capital , 2001; [40] Espacios de Neoliberalización , 2005; [41] El Enigma del Capital y las Crisis del Capitalismo , 2010 [42] ), elaboró el pensamiento de Marx sobre las contradicciones sistémicas del capitalismo, particularmente en relación con la producción del entorno urbano (y con la producción del espacio en términos más amplios). Desarrolló la noción de que el capitalismo encuentra una "solución espacial" [43] para sus crisis periódicas de sobreacumulación a través de la inversión en activos fijos de infraestructura, edificios, etc.: "El entorno construido que constituye un vasto campo de medios colectivos de producción y consumo "Absorbe enormes cantidades de capital tanto en su construcción como en su mantenimiento. La urbanización es una forma de absorber el excedente de capital". [44] Si bien la creación del entorno construido puede actuar como una forma de desplazamiento de la crisis, también puede constituir un límite en sí mismo, ya que tiende a congelar las fuerzas productivas en una forma espacial fija. Como el capital no puede soportar un límite a la rentabilidad, se producen formas cada vez más frenéticas de " compresión espacio-temporal " [45] (mayor velocidad de rotación, innovación de infraestructuras de transporte y comunicaciones cada vez más rápidas, "acumulación flexible" [46] ), a menudo impulsar la innovación tecnológica. Sin embargo, esta innovación es un arma de doble filo:
El efecto de la innovación continua... es devaluar, si no destruir, las inversiones y las habilidades laborales del pasado. La destrucción creativa está incrustada en la propia circulación del capital. La innovación exacerba la inestabilidad, la inseguridad y, al final, se convierte en la fuerza principal que empuja al capitalismo a paroxismos periódicos de crisis. ... La lucha por mantener la rentabilidad hace que los capitalistas se apresuren a explorar todo tipo de otras posibilidades. Se abren nuevas líneas de productos y eso significa la creación de nuevos deseos y necesidades. Los capitalistas se ven obligados a redoblar sus esfuerzos para crear nuevas necesidades en otros... El resultado es exacerbar la inseguridad y la inestabilidad, a medida que masas de capital y trabajadores pasan de una línea de producción a otra, dejando sectores enteros devastados... La tendencia a reubicarse en lugares más ventajosos (el movimiento geográfico tanto de capital como de mano de obra) revoluciona periódicamente la división internacional y territorial del trabajo, añadiendo una dimensión geográfica vital a la inseguridad. La transformación resultante en la experiencia del espacio y el lugar va acompañada de revoluciones en la dimensión temporal, a medida que los capitalistas se esfuerzan por reducir el tiempo de rotación de su capital a "un abrir y cerrar de ojos". [47]
La globalización puede verse como una forma definitiva de compresión espacio-temporal, que permite que la inversión de capital se mueva casi instantáneamente de un rincón del mundo a otro, devaluando los activos fijos y despidiendo mano de obra en un conglomerado urbano mientras se abren nuevos centros de fabricación en más. sitios rentables para operaciones de producción. Por lo tanto, en este proceso continuo de destrucción creativa, el capitalismo no resuelve sus contradicciones y crisis, sino que simplemente "las mueve geográficamente". [48]
En su libro de 1987 Todo lo sólido se derrite en el aire: la experiencia de la modernidad , [11] particularmente en el capítulo titulado "Autodestrucción innovadora" (págs. 98-104), Marshall Berman ofrece una lectura de la "destrucción creativa" marxista. para explicar los procesos clave que operan dentro de la modernidad. El título del libro está tomado de un conocido pasaje del Manifiesto Comunista . Berman elabora esto en una especie de Zeitgeist que tiene profundas consecuencias sociales y culturales:
La verdad del asunto, como lo ve Marx, es que todo lo que construye la sociedad burguesa está construido para ser derribado. "Todo lo que es sólido", desde la ropa que llevamos puesta hasta los telares y fábricas que la tejen, los hombres y mujeres que manejan las máquinas, las casas y los barrios en los que viven los trabajadores, las empresas y corporaciones que explotan el trabajadores, hasta los pueblos y ciudades y regiones enteras e incluso naciones que los abarcan a todos, todos ellos están hechos para ser rotos mañana, aplastados o triturados o pulverizados o disueltos, para que puedan ser reciclados o reemplazados la próxima semana, y todo el proceso puede continuarán una y otra vez, con suerte para siempre, en formas cada vez más rentables. El patetismo de todos los monumentos burgueses es que su fuerza y solidez material en realidad no cuentan para nada y no tienen peso alguno, que son arrastrados como frágiles juncos por las mismas fuerzas del desarrollo capitalista que celebran. Incluso los edificios y obras públicas burguesas más bellos e impresionantes son desechables, capitalizados para una rápida depreciación y planificados para ser obsoletos, más cercanos en sus funciones sociales a tiendas de campaña y campamentos que a "pirámides egipcias, acueductos romanos, catedrales góticas". [49]
Aquí Berman enfatiza la percepción de Marx de la fragilidad y evanescencia de las inmensas fuerzas creativas del capitalismo, y convierte esta aparente contradicción en una de las figuras explicativas clave de la modernidad.
En 2021, el hijo menor de Berman, Daniel Berman, publicó un artículo en el que se aplicó la concepción de destrucción creativa del mayor Berman al campo de la historia del arte. Titulado Mirar lo negativo a la cara: destrucción creativa y el espíritu moderno en la fotografía, el fotomontaje y el collage , el ensayo reconsidera los medios modernos de la fotografía, el fotomontaje y el collage a través de la lente de la "destrucción creativa". Con ello, el joven Berman intenta demostrar que en determinadas obras de arte de los medios antes mencionados se puede dar un significado nuevo y único a los referentes (como la naturaleza, personas reales, otras obras de arte, recortes de periódicos, etc.). aun cuando necesariamente estén oscurecidos por la naturaleza misma de su presentación. El artículo fue publicado en el segundo volumen de la revista de posgrado en historia del arte Assemblage de Hunter College .
El sociólogo Manuel Castells , en su trilogía sobre La era de la información: economía, sociedad y cultura (cuyo primer volumen, El auge de la sociedad red , apareció en 1996), [12] reinterpretó los procesos mediante los cuales el capitalismo invierte en determinadas regiones del mundo, mientras se deshace de otros, utilizando el nuevo paradigma de las "redes de información". En la era de la globalización, el capitalismo se caracteriza por un flujo casi instantáneo, creando una nueva dimensión espacial, "el espacio de los flujos ". [50] Si bien la innovación tecnológica ha permitido esta fluidez sin precedentes, este mismo proceso vuelve redundantes áreas y poblaciones enteras que son ignoradas por las redes de información. De hecho, Castells define la nueva forma espacial de la megaciudad o megalópolis con la cualidad contradictoria de estar "globalmente conectada y localmente desconectada, física y socialmente". [51] Castells vincula explícitamente estos argumentos a la noción de destrucción creativa:
El "espíritu del informacionalismo" es la cultura de la "destrucción creativa" acelerada a la velocidad de los circuitos optoelectrónicos que procesan sus señales. Schumpeter se encuentra con Weber en el ciberespacio de la empresa en red. [52]
Desarrollando el legado schumpeteriano, la escuela de la Unidad de Investigación de Política Científica de la Universidad de Sussex ha detallado aún más la importancia de la destrucción creativa explorando, en particular, cómo las nuevas tecnologías son a menudo idiosincrásicas con los regímenes productivos existentes y conducirán a la quiebra de empresas e incluso industrias que no logran sostener el ritmo del cambio. Chris Freeman y Carlota Pérez han desarrollado estos conocimientos. [53] Más recientemente, Daniele Archibugi y Andrea Filippetti han asociado la crisis económica de 2008 con la desaceleración de las oportunidades que ofrecen las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). [54] Utilizando como metáfora la película Blade Runner , Archibugi ha sostenido que de las innovaciones descritas en la película de 1982, todas aquellas asociadas a las TIC han pasado a formar parte de nuestra vida cotidiana. Pero, por el contrario, ninguna de las del ámbito de la Biotecnología ha sido plenamente comercializada. Se producirá una nueva recuperación económica cuando se identifiquen y mantengan algunas oportunidades tecnológicas clave. [55]
Las oportunidades tecnológicas no entran en la vida económica y social sin esfuerzos y elecciones deliberados. Deberíamos ser capaces de imaginar nuevas formas de organización asociadas con la tecnología emergente. Las TIC ya han cambiado nuestro estilo de vida incluso más que nuestra vida económica: han generado empleos y ganancias, pero sobre todo han transformado la forma en que utilizamos nuestro tiempo e interactuamos con el mundo. La biotecnología podría provocar transformaciones sociales aún más radicales en el centro de nuestra vida. ¿Por qué aún no se han entregado? ¿Qué se puede hacer para liberar su potencial? Hay algunas preguntas básicas que deben abordarse. [55]
En 1992, la idea de destrucción creativa fue expresada en términos matemáticos formales por Philippe Aghion y Peter Howitt , [56] dando un modelo alternativo de crecimiento endógeno en comparación con el modelo de variedades en expansión de Paul Romer .
En 1995, los autores de la Escuela de Negocios de Harvard , Richard L. Nolan y David C. Croson, publicaron Destrucción creativa: un proceso de seis etapas para transformar la organización. El libro abogaba por la reducción de personal para liberar recursos inactivos, que luego podrían reinvertirse para crear una ventaja competitiva . [ cita necesaria ]
Más recientemente, Max Page utilizó la idea de "destrucción creativa" en su libro de 1999, The Creative Destruction of Manhattan, 1900-1940. El libro rastrea la constante reinvención de Manhattan , a menudo a expensas de la preservación de un pasado concreto. Al describir este proceso como "destrucción creativa", Page describe las complejas circunstancias históricas, económicas, sociales y de personalidad que han producido cambios cruciales en el paisaje urbano de Manhattan. [57]
Además de Max Page, otros han utilizado el término "destrucción creativa" para describir el proceso de renovación y modernización urbana. TC Chang y Shirlena Huang hicieron referencia a la "destrucción creativa" en su artículo Recreando lugar, reemplazando la memoria: Destrucción creativa en el río Singapur . Los autores exploraron los esfuerzos para reconstruir un área costera que reflejara una nueva cultura vibrante y al mismo tiempo rindiera suficiente homenaje a la historia de la región. [58] Rosemary Wakeman hizo una crónica de la evolución de un área en el centro de París, Francia, conocida como Les Halles . Les Halles albergó un vibrante mercado a partir del siglo XII. Finalmente, en 1971, los mercados fueron reubicados y los pabellones derribados. En su lugar se encuentra ahora un centro de trenes, metros y autobuses. Les Halles es también el sitio del centro comercial más grande de Francia y del controvertido Centro Georges Pompidou. [59]
El término "destrucción creativa" se ha aplicado a las artes. Alan Ackerman y Martin Puncher (2006) editaron una colección de ensayos bajo el título Contra el teatro: destrucción creativa en el escenario modernista. Detallan los cambios y las motivaciones causales experimentadas en el teatro como resultado de la modernización tanto de la producción de espectáculos como de la economía subyacente. Hablan de cómo el teatro se ha reinventado frente a la antiteatralidad , forzando los límites de lo tradicional para incluir producciones más físicas, que podrían considerarse técnicas de puesta en escena de vanguardia. [60]
Además, dentro del arte, el libro Creative Destruction de Tyler Cowen describe cómo los estilos artísticos cambian cuando los artistas simplemente están expuestos a ideas y estilos externos, incluso si no tienen la intención de incorporar esas influencias en su arte. [61] Los estilos tradicionales pueden dar paso a nuevos estilos y, por lo tanto, la destrucción creativa permite un arte más diversificado, especialmente cuando las culturas comparten su arte entre sí.
En su libro de 1999, Still the New World, American Literature in a Culture of Creative Destruction , Philip Fisher analiza los temas de destrucción creativa en juego en las obras literarias del siglo XX, incluidas las obras de autores como Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman , Herman Melville , Mark Twain y Henry James , entre otros. Fisher sostiene que la destrucción creativa existe dentro de las formas literarias del mismo modo que ocurre dentro del cambio de tecnología. [62]
El autor neoconservador Michael Ledeen argumentó en su libro de 2002 The War Against the Terror Masters que Estados Unidos es una nación revolucionaria, que deshace las sociedades tradicionales: "La destrucción creativa es nuestro segundo nombre, tanto dentro de nuestra propia sociedad como en el extranjero. Derribamos el viejo orden todos los días. , desde los negocios hasta la ciencia, la literatura, el arte, la arquitectura y el cine hasta la política y el derecho." Su caracterización de la destrucción creativa como modelo de desarrollo social ha encontrado una feroz oposición por parte de los paleoconservadores . [63]
La destrucción creativa también se ha relacionado con el desarrollo sostenible. La conexión fue mencionada explícitamente por primera vez por Stuart L. Hart y Mark B. Milstein en su artículo de 1999 Global Sustainability and the Creative Destruction of Industries , [64] en el que sostiene que las nuevas oportunidades de ganancias se encuentran en una ronda de destrucción creativa impulsada por por la sostenibilidad global. (Un argumento que luego reforzarían en su artículo de 2003 Creando valor sostenible [65] y, en 2005, con Innovación, destrucción creativa y sostenibilidad . [66] ) Andrea L. Larson coincidió con esta visión un año después en Innovación sostenible A través de una lente de emprendimiento , [67] afirma que los emprendedores deben estar abiertos a las oportunidades de mejora disruptiva basada en la sostenibilidad. En 2005, James Hartshorn (et al.) enfatizó las oportunidades para una mejora sostenible y disruptiva en la industria de la construcción en su artículo Creative Destruction: Building Toward Sustainability . [68]
Algunos economistas sostienen que el componente destructivo de la destrucción creativa se ha vuelto más poderoso que en el pasado. Afirman que el componente creativo no contribuye tanto al crecimiento como en generaciones anteriores, y que la innovación se ha vuelto más una búsqueda de rentas que una creación de valor. [69]
El siguiente texto parece ser la fuente de la frase "El vendaval de Schumpeter" para referirse a la destrucción creativa:
La apertura de nuevos mercados y el desarrollo organizativo desde el taller artesanal y la fábrica hasta empresas como US Steel ilustran el proceso de mutación industrial que revoluciona incesantemente la estructura económica desde dentro, destruyendo incesantemente la antigua, creando incesantemente una nueva. ... [El proceso] debe verse en su papel en el perenne vendaval de destrucción creativa; no puede entenderse basándose en la hipótesis de que hay una pausa perenne.
— Joseph Schumpeter, Capitalismo, socialismo y democracia , 1942
Los políticos a menudo imponen impedimentos a las fuerzas de destrucción creativa regulando reglas de entrada y salida [70] que dificultan que se produzca la agitación. En una serie de artículos, Andrei Shleifer y Simeon Djankov ilustran [71] los efectos de dicha regulación en la desaceleración de la competencia y la innovación.
La película Other People's Money (1991) ofrece visiones contrastantes de la destrucción creativa, presentadas en dos discursos sobre la adquisición de una empresa de alambres y cables que cotiza en bolsa en una pequeña ciudad de Nueva Inglaterra. Un discurso es de un asaltante corporativo y el otro lo pronuncia el director ejecutivo de la empresa, quien está interesado principalmente en proteger a sus empleados y a la ciudad.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)