Los cosacos de Zaporozhian , ejército cosaco de Zaporozhian , hueste de Zaporozhian , ( ucranio : Військо Запорозьке , romanizado : Viisko Zaporozke , [1] o Військо Запорізьке , Viisko Zaporizke ) o simplemente zaporozhianos ( ucranio : Запорожці , romanizado : Zaporozhtsi ) eran cosacos que vivían más allá (es decir, aguas abajo de) los rápidos del Dnieper . [2] Junto con los cosacos registrados y los cosacos de Sloboda , los cosacos de Zaporozhian desempeñaron un papel importante en la historia de Ucrania y en la etnogénesis de los ucranianos .
El Sich de Zaporozhia creció rápidamente en el siglo XV a partir de los siervos que huían de las partes más controladas de la Mancomunidad de Polonia-Lituania . [3] Se estableció como una entidad política muy respetada con un sistema de gobierno parlamentario. Durante el transcurso del siglo XVI, XVII y hasta bien entrado el siglo XVIII, los cosacos de Zaporozhia fueron una fuerte fuerza política y militar que desafió la autoridad de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, el Zarato de Rusia y el Kanato de Crimea .
El ejército atravesó una serie de conflictos y alianzas que involucraron a las tres potencias, incluido el apoyo a un levantamiento en el siglo XVIII. Su líder firmó un tratado con los rusos. Este grupo fue disuelto por la fuerza a fines del siglo XVIII por el Imperio ruso , y gran parte de la población se trasladó a la región de Kuban en el extremo sur del Imperio ruso, mientras que otros fundaron ciudades en el sur de Ucrania y finalmente se convirtieron en campesinos estatales. Los cosacos cumplieron un valioso papel al conquistar las tribus del Cáucaso y, a cambio, disfrutaron de una considerable libertad otorgada por los zares .
El nombre Zaporozhtsi proviene de la ubicación de su fortaleza, Sich , en Zaporizhia "tierra más allá de los rápidos", del ucraniano za "más allá" y poróhy " rápidos ".
No está claro cuándo comenzaron a formarse las primeras comunidades cosacas en el Bajo Dniéper. Hay indicios e historias de personas similares que vivían en la estepa euroasiática ya en el siglo XII. En esa época no se les llamaba cosacos, ya que cosaco es una palabra que también en lengua turca significa "hombre libre" y que comparte su etimología con el nombre étnico " kazajo ". Más tarde se convirtió en una palabra ucraniana y rusa para " filibustero ". Las estepas al norte del Mar Negro estaban habitadas por tribus nómadas como los cumanos , los pechenegos y los jázaros . El papel de estas tribus en la etnogénesis de los cosacos es discutido, aunque fuentes cosacas posteriores afirmaron una ascendencia jázara eslava . [4] [5]
También hubo grupos de personas que huyeron a estas estepas salvajes desde las tierras cultivadas de la Rus de Kyiv para escapar de la opresión o la persecución criminal. Su estilo de vida se parecía en gran medida al de los ahora llamados cosacos. Sobrevivieron principalmente de la caza y la pesca y de las incursiones en las tribus asiáticas para conseguir caballos y comida, pero también se mezclaron con estos nómadas y adoptaron muchos de sus rasgos culturales. En el siglo XVI, un gran organizador, Dmytro Vyshnevetsky , un noble ucraniano , unió a estos diferentes grupos en una fuerte organización militar.
Los cosacos de Zaporozhian tenían orígenes sociales y étnicos diversos, pero estaban compuestos principalmente por siervos fugitivos que preferían la peligrosa libertad de las estepas salvajes a la vida bajo el dominio de los aristócratas polacos. Sin embargo, también formaron parte de la hueste cosaca habitantes de las ciudades, nobles menores e incluso tártaros de Crimea . Tuvieron que aceptar la ortodoxia oriental como su religión y adoptar sus rituales y oraciones. [6] [7]
La hipótesis nómada era que los cosacos provenían de uno o más pueblos nómadas que en diferentes épocas vivieron en el territorio del norte del Mar Negro. Según esta hipótesis, los antepasados de los cosacos fueron los escitas , sármatas , jázaros , polovtsianos (cumanos) , circasianos ( adygs ), tártaros y otros. La hipótesis nómada del origen de los cosacos se formó bajo la influencia de la escuela histórica polaca de los siglos XVI-XVII y estaba relacionada con la teoría del origen sármata de la nobleza. Según la tradición de derivar el origen del estado o del pueblo de un determinado pueblo de la antigüedad, los cronistas cosacos del siglo XVIII defendieron el origen jázaro de los cosacos . [8] Con la expansión de la base de fuentes y la formación de la ciencia histórica, las hipótesis nómadas fueron rechazadas por la historiografía oficial. Por primera vez, Alexander Rigelman señaló la imperfección de la hipótesis. [9] En el siglo XX, el científico ruso Gumilyov fue un apologista del origen polovtsiano de los cosacos. [10]
En el siglo XVI, cuando el dominio de la Mancomunidad de Polonia-Lituania se extendía hacia el sur, los cosacos de Zaporozhian eran considerados, en su mayoría, aunque de manera provisional, por la Mancomunidad de Polonia-Lituania como sus súbditos. [8] [ página necesaria ] Los cosacos registrados fueron parte del ejército de la Mancomunidad hasta 1699.
A finales del siglo XVI, las relaciones entre la Mancomunidad de Polonia y Lituania y el Imperio otomano , que no eran cordiales al principio, se tensaron aún más por la creciente agresión cosaca. A partir de la segunda mitad del siglo XVI, los cosacos comenzaron a atacar territorios otomanos. El gobierno polaco no podía controlar a los cosacos, ferozmente independientes, pero, dado que nominalmente eran súbditos de la Mancomunidad, se le responsabilizaba de las incursiones de sus víctimas. Recíprocamente, los tártaros que vivían bajo el dominio otomano lanzaron incursiones en la Mancomunidad, principalmente en los territorios escasamente habitados del sudeste de Ucrania. Sin embargo, los cosacos atacaban ricas ciudades portuarias comerciales en el corazón del Imperio otomano, que estaban a solo dos días en barco de la desembocadura del río Dniéper .
En 1615 y 1625, los cosacos habían logrado arrasar los municipios en las afueras de Constantinopla , obligando al sultán otomano Murad IV a huir de su palacio. [11] A su sobrino, el sultán Mehmed IV , no le fue mucho mejor, ya que recibió la legendaria Respuesta de los cosacos de Zaporozhian , una respuesta obscena a la insistencia de Mehmed en que los cosacos se sometieran a su autoridad. [12] Los tratados consecutivos entre el Imperio otomano y la Mancomunidad polaco-lituana exigían que ambas partes mantuvieran a raya a los cosacos y tártaros, pero la aplicación fue casi inexistente en ambos lados. En acuerdos internos, obligados por los polacos , los cosacos acordaron quemar sus barcos y dejar de realizar incursiones . Sin embargo, los barcos podían reconstruirse rápidamente y el estilo de vida cosaco glorificaba las incursiones y el saqueo.
Durante este tiempo, la monarquía de los Habsburgo a veces empleaba de forma encubierta a los cosacos para aliviar la presión otomana en sus propias fronteras. Muchos cosacos y tártaros compartían una animosidad mutua debido al daño causado por las incursiones de ambos lados. Las incursiones cosacas seguidas de represalias tártaras, o las incursiones tártaras seguidas de represalias cosacas, eran un suceso casi habitual. El caos y la serie de conflictos resultantes a menudo convertían toda la frontera sudoriental de la Mancomunidad de Polonia-Lituania en una zona de guerra de baja intensidad y condujeron a una escalada de la guerra entre la Mancomunidad y los otomanos, desde las Guerras de los Magnates de Moldavia hasta la Batalla de Cecora (1620) y las guerras de 1633-1634.
El número de cosacos se incrementó, y los campesinos ucranianos huyeron de la servidumbre en la Mancomunidad de Polonia-Lituania. Los intentos de la szlachta de convertir a los cosacos de Zaporozhia en siervos erosionaron la lealtad, antes bastante fuerte, de los cosacos hacia la Mancomunidad. Las ambiciones de los cosacos de ser reconocidos como iguales a la szlachta fueron constantemente rechazadas, y los planes para transformar la Mancomunidad de Dos Naciones de Polonia-Lituania en una Mancomunidad de Polonia-Lituania-Rutenia (con el pueblo cosaco ucraniano) avanzaron poco, debido a la impopularidad de los cosacos. La fuerte lealtad histórica de los cosacos a la Iglesia Ortodoxa Oriental los puso en desacuerdo con la Mancomunidad dominada por los católicos . Las tensiones aumentaron cuando las políticas de la Mancomunidad pasaron de una relativa tolerancia a la supresión de la Iglesia Ortodoxa, lo que hizo que los cosacos fueran fuertemente anticatólicos, lo que en ese momento era sinónimo de antipolacos. [ cita requerida ]
La decreciente lealtad de los cosacos y la arrogancia de la szlachta hacia ellos dieron lugar a varios levantamientos cosacos contra la Mancomunidad de Polonia-Lituania a principios del siglo XVII. Finalmente, la rotunda negativa del rey a ceder ante la demanda de los cosacos de ampliar el Registro cosaco fue la gota que colmó el vaso y provocó el mayor y más exitoso de ellos: el Levantamiento de Jmelnitski , que comenzó en 1648. El levantamiento se convirtió en uno de una serie de eventos catastróficos conocidos como el Diluvio , que debilitó enormemente a la Mancomunidad de Polonia-Lituania y preparó el terreno para su desintegración cien años después. Aunque Polonia probablemente tenía la mejor caballería de Europa, su infantería era inferior. Sin embargo, los cosacos ucranianos poseían la mejor infantería durante mediados del siglo XVII. [ cita requerida ] Dado que Polonia reclutó la mayor parte de su infantería en Ucrania, una vez que este país quedó libre del dominio polaco, el ejército de la Commonwealth sufrió mucho.
La Hueste de Zaporozhia, como institución político-militar, se desarrolló sobre la base de tradiciones y costumbres únicas llamadas el Código cosaco, [13] que se formó principalmente entre los cosacos de la Hueste de Zaporozhia a lo largo de décadas. La hueste tenía su propia división administrativa militar y territorial: 38 kurins ( sotnia ) [14] y de cinco a ocho palankas (distritos territoriales), así como un sistema original de administración con tres niveles: líderes militares, oficiales militares, líderes de marcha y palankas. [13] Todos los oficiales (starshyna militar) eran elegidos por el Consejo Militar General por un año el 1 de enero. [13] Sobre la base de las mismas costumbres y tradiciones, los derechos y deberes de los oficiales fueron codificados explícitamente. [13] La Hueste de Zaporozhia desarrolló un sistema judicial original, en cuya base se encontraba el Código cosaco consuetudinario. [13] Las normas del código fueron afirmadas por las relaciones sociales que se han desarrollado entre los cosacos. [13] Algunas fuentes se refieren al Sich de Zaporozhian como una "república cosaca", [15] porque el poder más alto en ella pertenecía a la asamblea de todos sus miembros, y porque sus líderes ( starshina ) eran elegidos.
Oficialmente, el líder de la Hueste de Zaporozhia nunca llevó el título de hetman , mientras que todos los líderes de las formaciones cosacas eran referidos extraoficialmente como uno solo. [16] El órgano más alto de administración en la Hueste de Zaporozhia era el Sich Rada (consejo). [13] El consejo era el órgano legislativo, administrativo y judicial más alto de la Hueste de Zaporozhia. [13] Las decisiones del consejo se consideraban la opinión de toda la hueste y estaban obligadas a su ejecución cada miembro de la camaradería cosaca. [13] En el Sich Rada se revisaban las cuestiones de política interior y exterior, se realizaban elecciones de starshina militar , se repartían las tierras asignadas, se castigaba a los criminales que cometían los peores crímenes, etc. [13]
El ejército de Zaporozhian, aunque estaba estrechamente asociado con el Hetmanato cosaco , tenía su propia administración y órdenes. Para las operaciones militares, los cosacos del ejército se organizaban en Kish . [17] Kish es un término antiguo para un campamento reforzado que se utilizó en los siglos XI-XVI y más tarde fue adoptado por los cosacos. [17] Kish era el cuerpo central de gobierno en Sich bajo cuya jurisdicción se encontraban los asuntos administrativos, militares, financieros, legales y otros. [17] Kish era elegido anualmente en la Sich Rada (Rada Negra). La Rada Negra era un consejo de todos los cosacos. La elección de Kish se llevaba a cabo el 1 de enero, el 1 de octubre ( festividad de la Intercesión de la Theotokos - Pokrova), o el segundo o tercer día de Pascua. [17]
Existía un tribunal militar cosaco que castigaba severamente la violencia y el robo entre compatriotas, la apropiación indebida de mujeres por parte de los Sich, el consumo de alcohol en épocas de conflicto, etc. También había iglesias y escuelas que ofrecían servicios religiosos y educación básica . La Iglesia Ortodoxa Oriental era la preferida y formaba parte de la identidad nacional.
En tiempos de paz, los cosacos se dedicaban a sus ocupaciones, vivían con sus familias, estudiaban estrategia, idiomas y educaban a los reclutas. A diferencia de otros ejércitos, los cosacos tenían libertad para elegir su arma preferida. Los cosacos ricos preferían llevar armadura pesada , mientras que los soldados de infantería preferían llevar ropa sencilla, aunque ocasionalmente también llevaban cota de malla .
En aquella época, los cosacos eran una de las mejores organizaciones militares de Europa y estaban empleados por los imperios ruso, polaco y francés.
Además de los kurins antes mencionados, también había un gran número de otros kurins fuera de la Hostia.
Los objetos más importantes de la hueste eran las Kleinody cosacas [17] (siempre en plural; relacionadas con las Regalia Imperiales ) que consistían en valiosas distinciones militares, insignias y atributos de los cosacos ucranianos y fueron utilizados hasta el siglo XIX. Las Kleinody fueron otorgadas a los cosacos de Zaporozhian por el rey polaco Stephen Báthory [17] el 20 de agosto de 1576 [18] a Bohdan Ruzhynsky, entre las que se encontraban khoruhva, bunchuk , bulawa "maza" y un sello con un escudo de armas en el que se representaba a un cosaco con un samopal "rifle". [17] Las kleinodias se asignaban a los ayudantes del hetman para su custodia, por lo que han aparecido rangos como chorąży ("abanderado"), bunchuzhny ("guardaespaldas"), etc. Más tarde, parte de la kleinodia cosaca se convirtió en pernaches , timbales ( lytavry ), estandartes kurin (insignias), bastones y otros. [17]
El símbolo más alto del poder era la bulawa o maza que llevaban los hetmanes y los kish-otamanes. [17] Por ejemplo, Bohdan Khmelnytsky ya desde 1648 llevaba una bulawa plateada recubierta de oro decorada con perlas y otras piedras preciosas valiosas. [17] Los coroneles cosacos tenían pernachs ( shestopers ), bulawas más pequeñas con nervaduras que se llevaban detrás de un cinturón. [17]
El sello de la Hueste de Zaporozhia se produjo en forma redonda de plata con una representación de un cosaco con una gorra a dos aguas en la cabeza, un caftán con botones en el pecho, con un sable ( shablya ), un frasco de pólvora en un costado y un rifle de fabricación propia ( samopal ) en el hombro izquierdo. [17] Alrededor del sello había una inscripción «Печать славного Війська Запорізького Низового» (Sello de la gloriosa Hueste de Zaporozhia). [17] Los sellos de Palanka y Kurin eran redondos o rectangulares con imágenes de leones, ciervos, caballos, la luna, estrellas, coronas, lanzas, sables y arcos. [17]
El khoruhva era en su mayoría de color carmesí bordado con escudos de armas, santos, cruces y otros. [17] Siempre se llevaba al frente del ejército junto al hetman u otaman. [17] Una insignia ( znachok ) era el nombre de los estandartes de un kurin o compañía ( sotnia ). [17] Había una tradición según la cual el coronel recién elegido debía preparar a sus expensas el estandarte de la palanka. [17] Uno de los estandartes se conservó hasta 1845 en Kuban y estaba hecho de tejido en dos colores: amarillo y azul. [17] Los timbales (lytavry) eran grandes calderas de cobre que estaban equipadas con un cuero que servía para la transmisión de varias señales (llamar a los cosacos a un consejo, dar la alarma, etc.). [17]
Cada elemento de kleinodia se otorgaba a un miembro claramente asignado de la starshina (oficialidad) cosaca. [17] Por ejemplo, en la Hueste de Zaporozhian, la bulawa se le daba al otaman; la khoruhva, a toda la hueste, aunque llevada por un khorunzhy; el bunchuk también se le daba al otaman, pero llevado por un bunchuzhny o un camarada bunchuk; el sello era preservado por un juez militar, mientras que los sellos del kurin, al kurin otaman, y los sellos del palanka, al coronel de un determinado palanka; los timbales estaban en posesión de un dovbysh (tamborista); los bastones, a un osavul militar ; las insignias se les daban a los 38 kurins en posesión de los camaradas de insignia asignados. [17] Todos los objetos de kleidonia (excepto los palillos de los timbales) se guardaban en el tesoro de la iglesia de Pokrova de Sich y se sacaban solo por orden especial del kish otaman. [17] Los palillos de los timbales se guardaban en el kurin con el dovbysh asignado. [17] A veces, parte de la kleidonia se consideraba un gran tintero de plata ( kalamar ), un atributo de un escriba militar ( pysar ) de la Hueste de Zaporozhian. [17] Los kleinods similares tenían la oficialidad del Hetmanato cosaco , los cosacos de Kuban, Danubio y otras sociedades cosacas. [17]
Tras la destrucción del Sich y la liquidación de los cosacos ucranianos, los kleinody fueron reunidos y entregados para su almacenamiento en el Hermitage y la Catedral de la Transfiguración en San Petersburgo , la Armería del Kremlin en Moscú , así como otros lugares de almacenamiento. [17] A finales del siglo XIX, el Hermitage almacenaba 17 estandartes kurin y una khoruhva, la Catedral de la Transfiguración contenía 20 estandartes kurin, tres bunchuks, una bulawa de plata y un bastón de plata cubierto de oro. [17] Hoy en día se desconoce el destino de esos tesoros nacionales del pueblo ucraniano. [17] Después de la Revolución de Febrero de 1917, el Gobierno Provisional Ruso adoptó la decisión de devolverlos a Ucrania, sin embargo, debido a los acontecimientos de la Revolución de Octubre del mismo año, la decisión no se ejecutó. [17] Con la proclamación de la independencia, el gobierno ucraniano planteó la cuestión de la devolución de los valores culturales nacionales ante el liderazgo de Rusia ; sin embargo, nunca se ha llegado a acuerdos específicos. [17]
Después del Tratado de Pereyaslav en 1654, el ejército de Zaporozhia se convirtió en una soberanía bajo la protección del zar de Rusia , aunque durante un período considerable de tiempo disfrutó de una autonomía casi completa . [ cita requerida ] Después de la muerte de Bohdan Khmelnytsky en 1657, su sucesor Ivan Vyhovsky inició un giro hacia Polonia, alarmado por la creciente interferencia rusa en los asuntos del Hetmanato. Se hizo un intento de regresar a la Mancomunidad de naciones de tres constituyentes con los cosacos de Zaporozhia uniéndose a la Mancomunidad polaco-lituana mediante la firma del Tratado de Hadiach (1658). El tratado fue ratificado por el Sejm pero fue rechazado en la Hermanivka Rada por las bases cosacas, que no aceptarían una unión con la Polonia católica, a la que percibían como un opresor de la cristiandad ortodoxa. Los cosacos enfurecidos ejecutaron a los polkovniks Prokip Vereshchaka y Stepan Sulyma, asociados de Vyhovsky en el Sejm, y el propio Vyhovsky escapó por poco de la muerte. [20]
Los zaporozhianos mantuvieron un gobierno en gran medida separado del Hetmanato . Los zaporozhianos elegían a sus propios líderes, conocidos como otamanes de Kish , por períodos de un año. En este período, la fricción entre los cosacos del Hetmanato y los zaporozhianos se intensificó.
Los cosacos habían luchado en el pasado por la independencia de la Mancomunidad de Polonia-Lituania, y más tarde se vieron involucrados en varios levantamientos contra el zar, por miedo a perder sus privilegios y autonomía. [21] [22] En 1709, por ejemplo, la Hueste de Zaporozhia liderada por Kost Hordiienko se unió al Hetman Ivan Mazepa contra Rusia. Mazepa había sido anteriormente un consejero de confianza y amigo cercano del zar Pedro el Grande , pero se alió con Carlos XII de Suecia contra Pedro I. [7] [23] Después de la derrota en la Batalla de Poltava, Pedro ordenó una destrucción de represalia del Sich.
Con la muerte de Mazepa en Besarabia en 1709, su consejo eligió a su antiguo canciller general, Pylyp Orlyk , como su sucesor. Orlyk publicó el proyecto de la Constitución , donde prometía limitar la autoridad del Hetman, preservar la posición privilegiada de los zaporozhianos, tomar medidas para lograr la igualdad social entre ellos y pasos hacia la separación de la Hueste Zaporizhia del Estado ruso, si lograba obtener el poder en el Hetmanato cosaco. Con el apoyo de Carlos XII, Orlyk hizo una alianza con los tártaros de Crimea y los otomanos contra Rusia, pero después de los primeros éxitos de su ataque de 1711 a Rusia, su campaña fue derrotada y Orlyk regresó al exilio. [24] [25] Los zaporozhianos construyeron un nuevo Sich bajo protección otomana, el Oleshky Sich en el bajo Dniéper.
Aunque algunos de los cosacos de Zaporozhian regresaron a la protección de Moscú, su líder popular Kost Hordiienko fue firme en su actitud antirrusa y no fue posible ningún acercamiento hasta su muerte en 1733. [7] [26]
Con el paso de los años, la fricción entre los cosacos y el gobierno zarista ruso disminuyó y se intercambiaron privilegios por una reducción de la autonomía cosaca. Los cosacos ucranianos que no se aliaron con Mazepa eligieron como hetman a Iván Skoropadsky , uno de los polkovniks "antimazepistas". Si bien abogó por la preservación de la autonomía del Hetmanato y los privilegios de la starshina, Skoropadsky tuvo cuidado de evitar la confrontación abierta y se mantuvo leal a la unión con Rusia. Para satisfacer las necesidades militares rusas, Skoropadsky permitió el estacionamiento de diez regimientos rusos en el territorio del Hetmanato. Al mismo tiempo, los cosacos participaron en proyectos de construcción, fortificación y desarrollo de canales en San Petersburgo , como parte del esfuerzo de Pedro el Grande por establecer la nueva capital rusa. Muchos no regresaron y a menudo se afirma que San Petersburgo "se construyó sobre huesos". [27]
En 1734, mientras Rusia se preparaba para una nueva guerra contra el Imperio otomano , se firmó un acuerdo entre Rusia y los cosacos de Zaporozhia, el Tratado de Lubny. Los cosacos de Zaporozhia recuperaron todas sus antiguas tierras, privilegios, leyes y costumbres a cambio de servir bajo el mando de un ejército ruso estacionado en Kiev . Se construyó una nueva sich ( Nova Sich ) para reemplazar la que había sido destruida por Pedro el Grande. Preocupados por la posibilidad de una interferencia rusa en los asuntos internos de Zaporozhia, los cosacos comenzaron a poblar sus tierras con campesinos ucranianos que huían de la servidumbre en Polonia y Rusia. En 1762, 33.700 cosacos y más de 150.000 campesinos poblaban Zaporozhia. [7] [26]
A finales del siglo XVIII, gran parte de la clase de oficiales cosacos de Ucrania se había incorporado a la nobleza rusa, pero muchos de los cosacos de base, incluida una parte sustancial de los antiguos zaporozhianos, fueron reducidos a la condición de campesinos. Pudieron mantener su libertad y continuaron brindando refugio a quienes huían de la servidumbre en Rusia y Polonia, incluidos los seguidores del cosaco ruso Yemelyan Pugachev , lo que despertó la ira de la emperatriz rusa Catalina II . Como resultado, en 1775 el número de siervos fugitivos del Hetmanato y de la Ucrania gobernada por Polonia a Zaporizhia aumentó a 100.000.
El Tratado de Küçük Kaynarca (1774) anexó el Kanato de Crimea a Rusia, por lo que ya no era necesario seguir defendiendo la frontera sur (como hacían los zaporozhianos). Comenzó la colonización de Novorossiya ; una de las colonias, situada justo al lado de las tierras del Sich zaporozhiano, era Nueva Serbia . Esto intensificó los conflictos por la propiedad de la tierra con los cosacos, [24] [28] que a menudo se tornaron violentos.
La decisión de disolver el Sich fue adoptada en el consejo de la corte de Catalina la Grande el 7 de mayo de 1775. El general Peter Tekeli recibió órdenes de ocupar y liquidar la principal fortaleza de Zaporozhia, el Sich. El plan se mantuvo en secreto y se movilizaron para la operación los regimientos que regresaban de la guerra ruso-turca, en la que también participaron cosacos. Incluían 31 regimientos (65.000 hombres en total). El ataque tuvo lugar el 15 de mayo y continuó hasta el 8 de junio. La orden fue dada por Grigori Potemkin , que se había convertido formalmente en cosaco honorario de Zaporozhia con el nombre de Hrytsko Nechesa unos años antes. [29] Potemkin recibió una orden directa de la emperatriz Catalina II, que explicó en su decreto del 8 de agosto de 1775:
Con esto queremos hacer saber a nuestro Imperio y a nuestros fieles súbditos que el Sich de Zaporozhian está ahora destruido y que el nombre de los cosacos de Zaporozhian tampoco debe existir más, cuya mención será considerada como una afrenta a nuestra Majestad Imperial por sus actos y una insolencia por desobedecer la voluntad de nuestra Majestad Imperial. [30]
En mayo de 1775, las fuerzas del general Tekeli abandonaron la fortaleza de Santa Isabel , que en aquel momento era el cuartel general principal del ejército ruso en Ucrania, y el 5 de junio de 1775 se dividieron en cinco destacamentos y rodearon el Sich con artillería e infantería. La falta de fronteras meridionales y de enemigos en los últimos años tuvo un profundo efecto en la combatividad de los cosacos, que se dieron cuenta de que la infantería rusa los destruiría una vez rodeados. Para engañar a los cosacos, se difundió el rumor de que el ejército cruzaba tierras cosacas en ruta para proteger las fronteras. El cerco sorpresa fue un golpe devastador para la moral de los cosacos.
Petro Kalnyshevsky recibió dos horas para decidir sobre el ultimátum de la emperatriz . Bajo la dirección de un starshyna Lyakh, a espaldas de Kalnyshevky se formó una conspiración con un grupo de 50 cosacos para ir a pescar al río Inhul junto al Bug meridional en las provincias otomanas. El pretexto fue suficiente para permitir que los rusos dejaran salir del asedio a los cosacos, a los que se unieron otros cinco mil. Los cosacos que huyeron viajaron al delta del Danubio , donde formaron el nuevo Sich danubiano , bajo el protectorado del Imperio otomano .
Cuando Tekeli se enteró de la fuga, no quedaba mucho por hacer por los 12.000 cosacos restantes. El Sich fue arrasado hasta los cimientos. Los cosacos fueron desarmados en una operación en su mayor parte incruenta, mientras que su tesoro y archivos fueron confiscados. Kalnyshevsky fue arrestado y exiliado a Solovki , donde vivió confinado hasta los 112 años de edad. [31] La mayoría de los miembros de alto nivel del Consejo cosaco, como Pavlo Holovaty e Ivan Hloba, también fueron reprimidos y exiliados, aunque a los comandantes de nivel inferior y a los cosacos de base se les permitió unirse a los regimientos de húsares y dragones rusos.
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La destrucción del Sich creó dificultades para el Imperio ruso. Apoyar el aumento de los privilegios obtenidos por los líderes de mayor rango puso presión sobre el presupuesto, mientras que las regulaciones más estrictas del Ejército regular ruso impidieron que muchos otros cosacos se integraran. La existencia del Sich del Danubio , que apoyaría al Imperio otomano en la siguiente guerra, también fue problemática para los rusos. En 1784 Potemkin formó la Hueste de los Zaporozhianos Leales (Войско верных Запорожцев) y los asentó entre los ríos Bug del Sur y Dniéster . Por su inestimable servicio durante la Guerra Ruso-Turca (1787-1792), fueron recompensados con la tierra de Kuban y emigraron allí en 1792.
En 1828, el Sich del Danubio dejó de existir tras ser indultado por el emperador Nicolás I, y bajo amnistía sus miembros se establecieron en las costas del norte del Azov entre Berdyansk y Mariupol , formando la Hueste Cosaca del Azov . Finalmente, en 1862, ellos también emigraron al Kubán y se fusionaron con los cosacos del Kubán . Los cosacos del Kubán sirvieron a los intereses de Rusia hasta la Revolución de Octubre , y sus descendientes están experimentando ahora una regeneración activa tanto cultural como militar. Los 30.000 descendientes de aquellos cosacos que se negaron a regresar a Rusia en 1828 todavía viven en la región del delta del Danubio de Ucrania y Rumania , donde siguen el estilo de vida tradicional cosaco de caza y pesca y son conocidos como rusnaks . [32]
Aunque en 1775 la Hueste de Zaporozhia dejó de existir formalmente, dejó un profundo legado cultural, político y militar en Ucrania , Rusia , Polonia , Turquía y otros estados que entraron en contacto con ella. Las cambiantes alianzas de los cosacos han generado controversia, especialmente durante el siglo XX. Para los rusos, el Tratado de Pereyaslav dio al Zarato de Rusia y más tarde al Imperio ruso el impulso para apoderarse de las tierras rutenas , reclamar derechos como único sucesor de la Rus de Kiev y para que el zar ruso fuera declarado protector de todas las Rusias, culminando en el movimiento paneslavista del siglo XIX. [33]
Hoy en día [ vague ] , la mayoría de los cosacos de Kuban, descendientes modernos de los zaporozhianos, siguen siendo leales a Rusia. Muchos lucharon en los conflictos locales tras la disolución de la Unión Soviética y hoy, al igual que antes de la revolución, cuando formaban la guardia privada del Emperador, la mayoría del Regimiento Presidencial del Kremlin está formado por cosacos de Kuban. [34]
Para la Mancomunidad de Polonia-Lituania, el Levantamiento de Jmelnitski y la caída de los cosacos de Zaporozhia marcaron efectivamente el comienzo de su fin con el Diluvio Universal , que condujo a la desaparición gradual de la Mancomunidad que terminó con las Particiones de Polonia a fines del siglo XVIII. Un destino similar aguardaba tanto al Kanato de Crimea como al Imperio Otomano; después de haber soportado numerosas incursiones y ataques de ambos, los cosacos de Zaporozhia ayudaron al ejército ruso a poner fin a las ambiciones de Turquía de expandirse hacia el norte y centro de Europa , y al igual que Polonia, después de la pérdida de Crimea, el Imperio Otomano comenzó a declinar.
El legado histórico de los cosacos de Zaporozhian moldeó e influyó en la idea del nacionalismo ucraniano en la segunda mitad del siglo XIX. Historiadores ucranianos, como Adrian Kashchenko (1858-1921), [35] Olena Apanovich [36] y otros sugieren que la abolición final del Sich de Zaporozhian en 1775 fue la desaparición de un bastión histórico ucraniano. Después de la Revolución de 1917 , se organizaron cuerpos de cosacos libres en Ucrania para defender la recién proclamada República Popular de Ucrania . [37] Durante la era soviética , el aspecto nacionalista fue desalentado oficialmente para sofocar el aumento del sentimiento nacionalista y en su lugar se celebró el papel histórico de los cosacos de Zaporozhian de defender a Moscovia de los turcos. En 1990, el gobierno soviético y el movimiento de independencia ucraniano cooperaron para celebrar el 500 aniversario del Sich de Zaporozhian . [38]
La indumentaria, las canciones y la música de Zaporozhian se incorporaron a los conjuntos de danza y música oficiales del estado e influyeron en la imagen de Ucrania en los años siguientes. Desde la independencia de Ucrania en 1991 , los intentos de restaurar el estilo de vida de los cosacos se han concentrado en la política, la equitación y los esfuerzos culturales. [39] En noviembre de 2016, las canciones de los cosacos de la región de Dnipropetrovsk fueron inscritas en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO que necesita una protección urgente. [40]
En la actualidad, el bastión cosaco de Zaporozhie, Jortytsia, se considera un símbolo del Estado ucraniano. [41]
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