Italia turrita ( pronunciado [iˈtaːlja turˈriːta] ; lit. ' Italia con torres ' ) es la personificación nacional o alegoría de Italia , en la apariencia de una mujer joven con la cabeza rodeada por una corona mural completada por torres (de ahí turrita o "con torres" en italiano ). A menudo se acompaña de la Stella d'Italia ('Estrella de Italia'), de la que proviene la llamada Italia turrita e stellata ('Italia con torres y estrellada'), y de otros atributos adicionales, el más común de los cuales es la cornucopia . La representación alegórica con las torres, que tiene sus orígenes en la antigua Roma , es típica de la heráldica cívica italiana , tanto que la corona mural es también el símbolo de las ciudades de Italia .
La Italia turrita , que es uno de los símbolos nacionales de Italia , ha sido ampliamente representada durante siglos en los campos del arte, la política y la literatura. Su aspecto más clásico, que deriva del mito primordial de la Gran Madre Mediterránea y que fue precisado definitivamente a finales del siglo XVI y principios del XVII por Cesare Ripa , quiere transmitir simbólicamente la realeza y la nobleza de las ciudades italianas (gracias a la presencia de la corona turrita), la abundancia de cultivos agrícolas de la península itálica (representada por la cornucopia) y el destino resplandeciente de Italia (simbolizado por la Stella d'Italia ).
La personificación de Italia se representa generalmente como una mujer de cuerpo más bien exuberante, con atributos típicos mediterráneos, como tez colorada y cabello oscuro. [1] A lo largo de la historia ha cambiado repetidamente los atributos con los que se la caracteriza: un manojo de espigas de trigo en la mano (símbolo de fertilidad y referencia a la economía agrícola de la península itálica), una espada o una balanza , metáforas de la justicia , o una cornucopia , alegoría de la abundancia; durante el fascismo también apoyó uno de los símbolos de este movimiento político , las fasces . [2] [3] [4]
Después del nacimiento de la bandera italiana , que se produjo en 1797, se muestra con frecuencia con un vestido verde, blanco y rojo. [5] Sobre la cabeza de la Italia enarbolada se representa a menudo una estrella de cinco puntas, la llamada Stella d'Italia (que simboliza el brillante destino de Italia), que desde el Risorgimento es uno de los símbolos de la península itálica , desde 1948 el elemento dominante del emblema de la República Italiana . [6] [7] La asociación de la estrella con Italia se encuentra primero en la Iliupersis de Stesichorus , y luego en las obras de Virgilio y otros poetas. [8] Se añadió sobre la personificación de Italia en la era imperial tardía . [9]
Sin embargo, la representación clásica de la Italia turrita , tiene su origen en una moneda acuñada bajo el emperador romano Antonino Pío , la exposición sentada sobre un globo terráqueo y sosteniendo una cornucopia y un cetro en su mano. [10] A lo largo de los siglos la iconografía de la Italia turrita tuvo una constante evolución con la adición y eliminación de varios atributos: la versión final de la personificación de la península itálica se definió a finales del siglo XVI y principios del XVII gracias a Cesare Ripa . [4]
El aspecto clásico de Italia turrita , que tiene su origen en el mito primordial de la Gran Madre Mediterránea , transmite simbólicamente, según la presencia o ausencia de algunos atributos, la realeza y nobleza de las ciudades italianas (gracias a la corona con torretas), la abundancia de los cultivos agrícolas de la península itálica (representada por la cornucopia), la riqueza natural de la península itálica (simbolizada por el rico manto), la dominación de Italia sobre el mundo (simbolizada por el globo terráqueo, que es la alegoría de los dos períodos durante los cuales la península itálica estuvo en el centro de la historia: la época romana y la Roma de los papas ), la dominación sobre otras naciones (representada por el cetro) y el destino resplandeciente de Italia (gracias a la presencia de la Estrella Italiana). [11] [12]
Italia turrita ha sido representada a lo largo de la historia en muchos contextos nacionales: sellos, honores, monedas, monumentos, en el pasaporte y, más recientemente, en el reverso del documento de identidad italiano. [13]
La alegoría de Italia también está presente en los rollos de numerosos mapas antiguos . [14] En los mapas apareció por primera vez en 1595 en un mapa contenido en el Parergon, una obra geográfica de Giacomo Gastaldi ; luego en una obra de Willem Blaeu publicada en 1635, con la corona de la pared rematada por una estrella luminosa de seis puntas. [15] [16] Entre las imágenes más llamativas de la personificación de la península italiana se encuentra la que se muestra en el mapa general de Italia de Jean-Dominique Cassini , que se publicó en 1793. [17]
Fuentes antiguas mencionan la existencia de una picta Italia ("Italia pintada") en el Templo de Tellus en la antigua Roma, que data del 268 a. C.; esta pintura no ha sobrevivido, podría haber sido un mapa o una personificación alegórica de Italia. [18] [19] [20] [21]
El origen de la mujer con torretas está vinculado a la figura de Cibeles , deidad de la fertilidad de origen anatolio , en cuyas representaciones lleva una corona mural. [22] Durante la Segunda Guerra Púnica (218 a. C. - 202 a. C.), mientras Aníbal asolaba Italia, los sacerdotes romanos predijeron que Roma se salvaría solo si la imagen de Cibeles, es decir de la diosa del monte Ida , hubiera llegado a los alrededores de Troya . [23] La imagen, una piedra negra conservada en Pessinus , fue transportada a Roma y colocada en el interior del Templo de la Victoria . [24] El ejército romano derrotó entonces a Aníbal y la ciudad se salvó.
Desde entonces Cibeles se convirtió en una de las deidades de Roma, la Magna Mater ("Gran Madre"), aunque su culto fue rechazado porque contenía ritos orgiásticos . [24] La importancia de Cibeles en la religión romana se hizo muy fuerte cuando Virgilio escribió la Eneida (31 a. C. - 19 a. C.), contando cómo el viaje de Eneas también fue protegido por la diosa, quien proporcionó la madera de los árboles y salvó las naves del incendio de Turno . [25]
También gracias a los acontecimientos de la Guerra Social (91 a. C. - 88 a. C.), que vio enfrentarse a Roma y a los municipia itálicos , la figura de Cibeles empezó entonces a representar la idea de una Italia pacífica y unida bajo el dominio romano, tal como Eneas había pacificado a los pueblos latinos, así como el espacio sagrado del pomerium , ahora extendido a toda la península. [26] Durante la Guerra Social apareció una personificación alegórica de Italia en una moneda acuñada por Corfinium , capital de los socii que se rebelaron para que la ciudadanía romana se extendiera a toda Italia, aunque todavía no provista de la corona almenada. [9]
Durante el Imperio Romano , las mujeres de la familia imperial comenzaron a vestirse, en las representaciones oficiales, como Cibeles, es decir, con una corona con torreta. [26] Esta imagen se fusionó con la personificación alegórica de la península, convirtiéndose cada vez más en el símbolo de Italia.
La representación de Italia turrita fue introducida por el emperador Trajano , quien la hizo esculpir en su Arco erigido en Benevento en 114-117. Posteriormente, a partir del año 130 d. C., bajo los emperadores Adriano , Antonino Pío , Marco Aurelio , Cómodo , Septimio Severo y Caracalla , las monedas romanas reprodujeron la representación alegórica de Italia como una mujer vestida y con torres que a veces lleva una cornucopia. Durante el reinado de Antonino Pío se acuñó un sestercio que representaba a Italia como una mujer con torres, sentada sobre un globo terráqueo y sosteniendo una cornucopia en una mano mientras en la otra sostiene el bastón de mando. [10]
La corona con torres es el símbolo de la Civitas romana , por lo tanto la alegoría muestra la soberanía de la península itálica como patria de los ciudadanos romanos, convirtiéndose en la imagen clásica de la personificación alegórica de Italia. [10]
En los siglos posteriores a la caída del Imperio Romano de Occidente , la península itálica perdió su unidad política y administrativa, fragmentándose en múltiples estados autónomos. [27] En el período de la Alta Edad Media , la personificación de Italia en una mujer con torretas desapareció casi por completo del imaginario colectivo, limitándose a aparecer raramente pero sin tener esos rasgos distintivos, como las murallas o la cornucopia, que tanto la habían caracterizado en la época romana. [27]
La Italia turrita fue redescubierta a principios del siglo XIV, poco después de la comuna medieval , cuando empezaron a nacer las primeras signoria . [27] A partir de la Edad Media la representación alegórica de Italia empezó a transmitir tortura y desesperación: [11] el país, de hecho, ya no era el protagonista absoluto de aquellos importantes acontecimientos políticos y militares que tanto habían caracterizado la historia romana antigua . [28] Esta personificación de Italia, sin embargo, no se asocia a toda la península, sino sólo a territorios que formaban parte de iure del Reino de Italia , que se encontraban divididos en numerosos estados independientes de facto que atravesaban fases políticas convulsas que necesitaban, según muchos, un pacificador. [17]
La representación continuó siendo nostálgica de glorias pasadas incluso durante el Renacimiento y el Humanismo , así como durante los descensos de ejércitos extranjeros en las Guerras italianas del siglo XVI. [29] En 1490, Ludovico Sforza , duque de Milán, hizo pintar una Italia turrita en un medallón del castillo de la Piazza Ducale, Vigevano . El Caesaris Astrum apareció de nuevo en 1574 en la portada de Historiarium de Regno Italiae , un libro escrito por el historiador Carlo Sigonio .
El primero en retomar una figura de Italia turrita más parecida a la de la edad antigua fue Cesare Ripa en el siglo XVII, quien la describe, en su Iconologia, como en el sestercio de Antonino Pío , combinándolos también con una estrella que brilla sobre su cabeza: la razón de esta asociación radica en el hecho de que en la antigua Grecia a Italia se unía la Estrella de Venus , siendo la península itálica situada al oeste de Grecia . [30] La Estrella de Venus es de hecho visible en el horizonte, inmediatamente después de la puesta del sol, en el oeste. Cesare Ripa especificó definitivamente las características de la Italia turrita , características que han llegado hasta nosotros: [11]
[...] Una mujer hermosa vestida de suntuoso vestido, y rica con un manto encima, y sentada sobre un globo, tiene coronada la cabeza de torres, y murallas, con la mano derecha tiene un cetro, o remate, que con el uno, y con el otro, se muestra en las referidas Medallas, y con la mano izquierda una cornucopia llena de diferentes frutas, y más allá de eso haremos de nuevo, teniendo una hermosa estrella sobre la cabeza [...] [a]
— Cesare Ripa, Iconología , 1603
La Italia turrita recuperó su aura solemne en el siglo XIX, convirtiéndose en uno de los símbolos de la unificación italiana , durante la cual fue representada a menudo como prisionera, es decir, sometida a las potencias extranjeras que dominaban el país en ese momento, o ensalzando la llamada a las armas con el objetivo de alentar al pueblo italiano a participar activamente en el proceso de unificación del país; la iconografía de la personificación alegórica de Italia, durante el período de la unificación italiana, también fue utilizada en viñetas de propaganda con fines políticos. [32] [33]
Es a partir de este período que se construyeron la mayoría de las estatuas de mármol que representan a Italia turrita ; la erección de monumentos a la personificación alegórica del país continuó incluso después de las tres guerras de independencia. [33]
Cuando se completó la unidad de Italia, la iconografía de la Italia turrita fue superada por el mito de la historia de la antigua Roma; de hecho, no es un caso que en el grupo de estatuas presente en el Altare della Patria de Roma esté ausente la personificación alegórica de Italia rodeada de una corona mural con torres . [34]
Esta tendencia a relegar a Italia turrita a un papel secundario, iniciada en 1870 con la toma de Roma , [35] se confirmó también durante el fascismo , que hizo de la llamada a la historia romana una de las piedras angulares del régimen. [36]
En estas décadas la representación alegórica de Italia no estaba particularmente difundida en la arquitectura oficial, con la colocación de estatuas en el interior de los edificios más importantes, [36] sino que se limitaba a los monumentos de mármol realizados en diversas ciudades italianas, a la emisión filatélica y a la propaganda, especialmente las relacionadas con la neutralidad inicial y la posterior participación de Italia en la Primera Guerra Mundial .
La iconografía de la personificación alegórica de Italia fue retomada en la segunda posguerra: en 1946 los partidarios de la república eligieron la efigie de la Italia turrita como símbolo unitario para ser utilizada en la campaña electoral y en la tarjeta del referéndum sobre la forma institucional del Estado, en contraste con el escudo de los Saboya, que representaba a la monarquía. [37] [38]
Tras la proclamación de la República , que tuvo como protagonista a Italia turrita , la iconografía de la representación alegórica del país volvió a tener apariciones esporádicas; apareció en sellos (incluida la serie llamada "Siracusana"), monedas, timbres postales y caricaturas. [39]
Sobre la cabeza de Italia turrita suele verse brillar radiante una estrella de cinco puntas; un antiguo símbolo secular de Italia que pretendía proteger a la nación, conocido como Stella d'Italia ("Estrella de Italia"). Iconográfica de la unificación italiana , se utilizó como cresta de los escudos de armas del Reino de Italia desde 1870 hasta 1890 y es el elemento dominante en el emblema moderno de Italia adoptado en el nacimiento de la República Italiana en 1948. La Stella d'Italia simboliza el brillante destino de Italia.
Antes de la conceptualización de Italia turrita , la Italia romana solía ser personificada como una mujer que sostenía una cornucopia , símbolo de riqueza y abundancia. Este simbolismo se mantuvo y varias monedas mostraban a Italia turrita sentada sobre un globo terráqueo, sosteniendo un cetro y una cornucopia.
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