stringtranslate.com

Cíclopes

Cabeza de cíclope del siglo I d. C. del Coliseo romano

En la mitología griega y posteriormente en la mitología romana , los cíclopes ( / s aɪ ˈ k l oʊ p iː z / sy- KLOH -peez ; griego : Κύκλωπες , Kýklōpes , « ojos de círculo» u «ojos redondos»; [1] singular cíclope / ˈs aɪ k l ɒ p s / SY -klops ; Κύκλωψ , Kýklōps ) son criaturas gigantes de un solo ojo. [2] Se pueden distinguir tres grupos de cíclopes. En la Teogonía de Hesíodo , los cíclopes son los tres hermanos, Brontés, Estéropes y Arges , que fabricaron el arma de Zeus , el rayo . En la Odisea de Homero , son un grupo incivilizado de pastores , los hermanos de Polifemo con los que se encontró Odiseo . Los cíclopes también fueron famosos por ser los constructores de las murallas ciclópeas de Micenas y Tirinto .

En Cíclope , la obra del siglo V a. C. de Eurípides , un coro de sátiros ofrece un alivio cómico basado en el encuentro de Odiseo y Polifemo. El poeta del siglo III a. C. Calímaco hace de los cíclopes hesiódicos los ayudantes del dios herrero Hefesto , al igual que Virgilio en la epopeya latina Eneida , donde parece equiparar a los cíclopes hesiódicos y homéricos.

Desde al menos el siglo V a.C., los cíclopes han estado asociados con la isla de Sicilia y las islas volcánicas Eolias .

Tipos

Se pueden distinguir tres grupos de cíclopes: los hesiódicos, los homéricos y los constructores de murallas. [3] En la Teogonía de Hesíodo , los cíclopes son los tres hermanos: Brontés, Estéropes y Arges , hijos de Urano y Gea , que fabricaron para Zeus su arma característica, el rayo . En la Odisea de Homero , los cíclopes son un grupo incivilizado de pastores, uno de los cuales, Polifemo , hijo de Poseidón , es encontrado por Odiseo . También se decía que los cíclopes fueron los constructores de las murallas ciclópeas de Micenas y Tirinto . [4] Un escoliasta, citando al historiador del siglo V a. C. Hellanicus , nos dice que, además de los cíclopes hesiódicos (a quienes el escoliasta describe como "los dioses mismos"), y los cíclopes homéricos, había un tercer grupo de cíclopes: los constructores de las murallas de Micenas . [5]

Cíclopes hesiódicos

"La fragua de los cíclopes", grabado holandés del siglo XVI basado en un cuadro de Tiziano

Hesíodo , en la Teogonía (c. 700 a. C.), describió a tres cíclopes: Brontés, Estéropes y Arges, que eran hijos de Urano (Cielo) y Gea (Tierra), y hermanos de los Titanes y los Cien Manos , y que tenían un solo ojo situado en medio de sus frentes. [6] Fabricaron para Zeus su todopoderoso rayo, y al hacerlo, los cíclopes desempeñaron un papel clave en el mito de sucesión griego, que contaba cómo el titán Cronos derrocó a su padre Urano, y cómo a su vez Zeus derrocó a Cronos y sus compañeros Titanes, y cómo Zeus finalmente fue establecido como el gobernante final y permanente del cosmos. [7] Los nombres que les da Hesíodo: Arges (Brillante), Brontés (Trueno) y Estéropes (Relámpago), reflejan su papel fundamental como creadores de rayos. [8] Ya a finales del siglo VII a. C., el poeta espartano Tirteo podía utilizar a los cíclopes para simbolizar un tamaño y una fuerza extraordinarios. [9]

Según los relatos de Hesíodo y el mitógrafo Apolodoro , los cíclopes habían sido encarcelados por su padre Urano. [10] Zeus liberó más tarde a los cíclopes, y ellos le pagaron dándole el rayo. [11] Los cíclopes proporcionaron a Hesíodo y a otros escritores de teogonías una fuente conveniente de armamento celestial, ya que el dios herrero Hefesto —que eventualmente asumiría ese papel— aún no había nacido. [12] Según Apolodoro, los cíclopes también proporcionaron a Poseidón su tridente y a Hades su gorro de invisibilidad , [13] y los dioses usaron estas armas para derrotar a los Titanes .

Aunque los cíclopes primordiales de la Teogonía eran presumiblemente inmortales (como lo eran sus hermanos los Titanes), el Catálogo Hesiódico de Mujeres del siglo VI a. C. los muestra siendo asesinados por Apolo . [14] Fuentes posteriores nos dicen por qué: el hijo de Apolo, Asclepio , había sido asesinado por el rayo de Zeus, y Apolo mató a los cíclopes, los creadores del rayo, en venganza. [15] Según un escoliasta sobre Alcestis de Eurípides , el mitógrafo del siglo V a. C. Ferécides proporcionó el mismo motivo, pero dijo que Apolo, en lugar de matar a los cíclopes, mató a sus hijos (uno de los cuales llamó Aortes) en su lugar. [16] Ninguna otra fuente menciona a ningún descendiente de los cíclopes. [17] Un fragmento de Píndaro sugiere que el propio Zeus mató a los cíclopes para evitar que fabricaran rayos para nadie más. [18]

La destreza de los cíclopes como artesanos es enfatizada por Hesíodo quien dice "fuerza, fuerza e ingenios estaban en sus obras". [19] Siendo tan hábiles artesanos de gran tamaño y fuerza, poetas posteriores, comenzando con el poeta del siglo III a.C. Calímaco , imaginan a estos cíclopes, los creadores primordiales del rayo de Zeus, convirtiéndose en los ayudantes del dios herrero Hefesto , en su fragua en Sicilia, debajo del Monte Etna, o quizás en las cercanas Islas Eolias . [20] En su Himno a Artemisa , Calímaco hace que los cíclopes en la isla eólica de Lipari , trabajando "en los yunques de Hefesto", fabriquen los arcos y flechas utilizados por Apolo y Artemisa . [21] El poeta latino del siglo I a. C. Virgilio , en su épica Eneida , tiene a los Cíclopes: "Brontes y Estéropes y Piracmón de miembros desnudos" [22] trabajando bajo la dirección de Vulcano (Hefesto), en cuevas debajo del Monte Etna y las islas Eolias . [23] Virgilio describe a los Cíclopes, en la herrería de Vulcano forjando hierro, haciendo un rayo, un carro para Marte y la Égida de Palas , con Vulcano interrumpiendo su trabajo para ordenar a los Cíclopes que fabricaran armas para Eneas . [24] El poeta latino posterior Ovidio también tiene a los cíclopes hesiódicos Brontes y Estéropes (junto con un tercer cíclope llamado Acmónides), trabajando en forjas en cuevas sicilianas. [25]

Según un mito astral helenístico , los cíclopes fueron los constructores del primer altar. El mito era un catasterismo que explicaba cómo la constelación del Altar (Ara) llegó a estar en los cielos. Según el mito, los cíclopes construyeron un altar sobre el cual Zeus y los otros dioses juraron alianza antes de su guerra con los Titanes. Después de su victoria, "los dioses colocaron el altar en el cielo en conmemoración", y así comenzó la práctica, según el mito, de que los hombres hicieran juramentos sobre los altares "como garantía de su buena fe". [26]

Según el geógrafo del siglo II Pausanias , había un santuario llamado el "altar de los Cíclopes" en el istmo de Corinto en un lugar sagrado para Poseidón, donde se ofrecían sacrificios a los cíclopes. [27] No hay evidencia de ningún otro culto asociado con los cíclopes. [28] Según una versión de la historia en los escolios de la Ilíada (que no se encuentra en ningún otro lugar), cuando Zeus se tragó a Metis , ella estaba embarazada de Atenea del cíclope Brontés. [29]

Aunque Hesíodo los describe como "de corazones muy violentos" ( ὑπέρβιον ἦτορ ἔχοντας ), [30] y aunque su extraordinario tamaño y fuerza los habrían hecho capaces de una gran violencia, no hay ninguna indicación de que los cíclopes hesiódicos se hayan comportado de otra manera que como siervos obedientes de los dioses. [31]

Walter Burkert sugiere que los grupos o sociedades de dioses menores, como los Cíclopes hesiódicos, "reflejan asociaciones de culto reales ( thiasoi ) ... Se puede suponer que los gremios de herreros se encuentran detrás de Cabeiri , Dactyloi idaiano , Telchines y Cíclopes". [32]

Cíclopes homéricos

Odiseo y su tripulación cegan a Polifemo . Detalle de un ánfora protoática , hacia el año 650 a. C. Eleusis , Museo Arqueológico, Inv. 2630.

En un episodio de la Odisea de Homero (c. 700 a. C.), el héroe Odiseo se encuentra con el cíclope Polifemo , hijo de Poseidón , un gigante devorador de hombres con un solo ojo que vive con sus compañeros cíclopes en una tierra lejana. [33] La relación entre estos cíclopes y los cíclopes de Hesíodo no está clara. [34] Homero describió un grupo de cíclopes muy diferente al de los hábiles y serviles artesanos de Hesíodo. [35] Los cíclopes de Homero viven en el "mundo de los hombres" en lugar de entre los dioses, como presumiblemente lo hacen en la Teogonía . [36] Los cíclopes homéricos son presentados como pastores incivilizados, que viven en cuevas, salvajes sin respeto por Zeus. No tienen conocimiento de agricultura, barcos o artesanía. Viven separados y carecen de leyes. [37]

El dramaturgo Eurípides , del siglo V a. C., también contó la historia del encuentro de Odiseo con Polifemo en su obra satírica Cíclope . Los cíclopes de Eurípides, como los de Homero, son pastores incultos que viven en cuevas. No tienen agricultura ni vino y viven de leche, queso y carne de oveja. Viven vidas solitarias y no tienen gobierno. Son inhóspitos con los extraños, matando y devorando a todos los que llegan a su tierra. [38] Aunque Homero no dice si los otros cíclopes son como Polifemo en su apariencia y ascendencia, Eurípides lo hace explícito, llamando a los cíclopes "los hijos tuertos de Poseidón". [39] Y aunque Homero es vago en cuanto a su ubicación, Eurípides ubica la tierra de los cíclopes en la isla de Sicilia cerca del Monte Etna . [40]

Al igual que Eurípides, Virgilio hace que los cíclopes de Polifemo vivan en Sicilia, cerca del Etna. Para Virgilio, aparentemente, estos cíclopes homéricos son miembros de la misma raza de cíclopes que las Brontés y los Estéropes de Hesíodo, que viven cerca. [41]

Constructores de murallas ciclópeas

Muros 'ciclópeos' en Micenas.

También se decía que los cíclopes habían sido los constructores de las llamadas murallas «ciclópeas» de Micenas , Tirinto y Argos . [42] Aunque pueden considerarse distintos, los constructores de murallas ciclópeos comparten varias características con los cíclopes hesiódicos: ambos grupos son artesanos de habilidad sobrenatural, que poseen una fuerza enorme, que vivieron en tiempos primordiales. [43] Estos cíclopes constructores aparentemente fueron utilizados para explicar la construcción de las estupendas murallas de Micenas y Tirinto, compuestas de piedras macizas que parecían demasiado grandes y pesadas para haber sido movidas por hombres comunes. [44]

Estos maestros constructores fueron famosos en la antigüedad al menos desde el siglo V a. C. en adelante. [45] El poeta Píndaro tiene a Heracles conduciendo el ganado de Gerión a través del "portal ciclópeo" del rey tirinto Euristeo. [46] El mitógrafo Ferécides dice que Perseo trajo a los cíclopes con él desde Sérifos a Argos , presumiblemente para construir las murallas de Micenas. [47] Se dice que Proeto , el mítico rey de la antigua Argos , trajo un grupo de siete cíclopes de Licia para construir las murallas de Tirinto. [48]

El poeta cómico Nicofón , de finales del siglo V y principios del IV a. C., escribió una obra llamada Cheirogastores o Encheirogastores ( Manos a la boca ), que se cree que trataba sobre estos constructores de murallas ciclópeos. [49] Los lexicógrafos antiguos explicaron que el título significaba "aquellos que se alimentan mediante el trabajo manual" y, según Eustacio de Tesalónica , la palabra se usaba para describir a los constructores de murallas ciclópeos, mientras que "manos a la boca" era uno de los tres tipos de cíclopes distinguidos por los escolios de Elio Arístides . [50] De manera similar, posiblemente derivando de la comedia de Nicofón, el geógrafo griego del siglo I Estrabón dice que estos cíclopes eran llamados "manos de vientre" ( gasterocheiras ) porque se ganaban la comida trabajando con sus manos. [51]

El filósofo naturalista del siglo I Plinio el Viejo , en su Historia natural , informó de una tradición, atribuida a Aristóteles , según la cual los cíclopes fueron los inventores de las torres de mampostería. [52] En la misma obra, Plinio también menciona a los cíclopes, entre los que se atribuye el mérito de ser los primeros en trabajar el hierro, [53] así como el bronce. [54] Además de los muros, se atribuyeron otros monumentos a los cíclopes. Por ejemplo, Pausanias dice que en Argos había «una cabeza de Medusa hecha de piedra, que se dice que es otra de las obras de los cíclopes». [55]

Fuentes principales

Hesíodo

Según la Teogonía de Hesíodo , Urano (Cielo) se apareó con Gea (Tierra) y produjo dieciocho hijos. [56] Primero vinieron los doce Titanes , luego vinieron los tres Cíclopes tuertos:

[57] Gea dio a luz a los Cíclopes, de corazón muy violento, Brontés, Estéropes y Arges, de espíritu fuerte, que dieron el trueno a Zeus y crearon el rayo. Éstos eran como los dioses en todo aspecto, pero tenían un solo ojo en medio de la frente; [58] y se les llamó Cíclopes por su nombre, ya que tenían un solo ojo en forma de círculo en la frente. Fuerza, fuerza e ingenio estaban en sus obras. [59]

Después de los Cíclopes, Gea dio a luz a tres hermanos monstruosos más, los Hecatónquiros , o gigantes de cien manos. Urano odiaba a sus monstruosos hijos, [59] y tan pronto como cada uno nació, los encarceló bajo tierra, en algún lugar profundo dentro de Gea. [60] Finalmente, el hijo de Urano, el titán Cronos , castró a Urano, convirtiéndose en el nuevo gobernante del cosmos, pero no liberó a sus hermanos, los Cíclopes y los Hecatónquiros, de su encarcelamiento en el Tártaro . [61]

Por este defecto, Gea predijo que Cronos acabaría siendo derrocado por uno de sus hijos, como él había derrocado a su propio padre. Para evitarlo, a medida que nacían sus hijos, Cronos se los tragaba enteros; como dioses no los mataba, sino que los encarcelaba en su vientre. Su esposa, Rea, pidió consejo a su madre para evitar perder a todos sus hijos de esta manera, y Gea le aconsejó que le diera a Cronos una piedra envuelta en pañales. De esta manera, Zeus se libró del destino de sus hermanos mayores y fue escondido por su madre. Cuando creció, Zeus obligó a su padre a vomitar a sus hermanos, quienes se rebelaron contra los Titanes. Zeus liberó a los Cíclopes y Hecatónquiros, quienes se convirtieron en sus aliados. Mientras los Gigantes de Cien Manos luchaban junto a Zeus y sus hermanos, los Cíclopes le dieron a Zeus su gran arma, el rayo, con cuya ayuda finalmente pudo derrocar a los Titanes, estableciéndose como el gobernante del cosmos. [62]

Homero

Fresco de Odiseo y el Cíclope en la tumba de Orco , Tarquinia , siglo IV a. C.
Polifemo, cegado, busca vengarse de Odiseo: cuadro de Guido Reni en los Museos Capitolinos .

En el Libro IX de la Odisea , Odiseo describe a sus anfitriones, los feacios, su encuentro con el cíclope Polifemo . [63] Habiendo dejado la tierra de los lotófagos , Odiseo dice: «Desde allí navegamos, afligidos de corazón, y llegamos a la tierra de los cíclopes». [64] Homero ya había descrito (Libro VI) a los cíclopes como «hombres arrogantes en orgullo que saqueaban [a sus vecinos los feacios] continuamente», [65] expulsando a los feacios de su hogar. En el Libro IX, Homero da una descripción más detallada de los cíclopes como:

[66] Son un pueblo arrogante y sin ley que, confiando en los dioses inmortales, no plantan con sus manos ni aran, pero todo esto les brota sin sembrar ni arar: trigo, cebada y viñas, que dan ricos racimos de vino, y la lluvia de Zeus los hace crecer. No tienen asambleas para concejales ni leyes establecidas, sino que habitan en las cimas de altas montañas, en cavernas cóncavas, y cada uno es legislador para sus hijos y sus esposas, y no se preocupan en absoluto unos de otros .

Según Homero, los cíclopes no tienen barcos, ni carpinteros de ribera ni otros artesanos, y no saben nada de agricultura. [67] No tienen ningún respeto por Zeus ni por los otros dioses, pues los cíclopes se consideran "mucho mejores que ellos". [68]

Homero dice que Polifemo, hijo de Poseidón y la ninfa Toosa , hija de Forcis , es el «más grande entre todos los cíclopes». [69] Homero describe a Polifemo como un pastor que:

No se mezclaba con los demás, sino que vivía apartado, con el corazón puesto en la anarquía. Porque había sido creado como un monstruo maravilloso, y no era como un hombre que vive de pan, sino como un pico boscoso de altas montañas, que se destaca a la vista solo, apartado del resto, [70] ... [y como] un hombre salvaje que no sabía nada de justicia ni de ley. [71]

Aunque Homero no dice explícitamente que Polifemo es tuerto, para que el relato de su ceguera tenga sentido debe serlo. [72] Si Homero quería que se supusiera (como suele suceder) que los otros Cíclopes eran como Polifemo, entonces ellos también serían hijos tuertos de Poseidón; sin embargo, Homero no dice nada explícito ni sobre la ascendencia ni sobre la apariencia de los otros Cíclopes. [73]

Eurípides

Los cíclopes hesiódicos, creadores de los rayos de Zeus, los cíclopes homéricos, hermanos de Polifemo , y los constructores de murallas ciclópeos, todos ellos aparecen en las obras del dramaturgo Eurípides , del siglo V a. C. En su obra Alcestis , se nos dice que los cíclopes que forjaron los rayos de Zeus fueron asesinados por Apolo. En el prólogo de esa obra, Apolo explica:

¡Casa de Admeto! En ti me animé a probar el pan de la servidumbre, a pesar de ser un dios. Zeus fue el culpable: mató a mi hijo Asclepio, hiriéndolo en el pecho con el rayo, y yo, furioso por ello, maté a los cíclopes que forjaron el fuego de Zeus. En castigo por esto, Zeus me obligó a ser siervo en la casa de un mortal. [74]

La obra satírica de Eurípides , Cíclope, cuenta la historia del encuentro de Odiseo con el cíclope Polifemo , famosamente narrada en la Odisea de Homero . Tiene lugar en la isla de Sicilia , cerca del volcán Etna, donde, según la obra, «los hijos tuertos de Poseidón, los cíclopes asesinos de hombres, habitan en sus cuevas remotas». [75] Eurípides describe la tierra donde viven los hermanos de Polifemo como un lugar sin «muros ni almenas» y donde «no habita ningún hombre». [76] Los cíclopes no tienen gobernantes ni gobierno, «son solitarios: nadie es súbdito de nadie». [77] No cultivan ninguna cosecha, viven solo «de leche, queso y carne de oveja». [78] No tienen vino, «por eso la tierra en la que habitan no conoce la danza». [79] No muestran ningún respeto por el importante valor griego de Xenia ("amistad de los huéspedes"). Cuando Odiseo pregunta si son piadosos y hospitalarios con los extraños ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), le responden: "lo más delicioso, sostienen, es la carne de los extraños... todos los que han venido aquí han sido masacrados". [80]

Varias de las obras de Eurípides también hacen referencia a los constructores de murallas ciclópeos. Eurípides llama a sus muros "altos como el cielo" ( οὐράνια ), [81] describe "los cimientos ciclópeos" de Micenas como "ajustados perfectamente con plomada roja y martillo de albañil", [82] y llama a Micenas "oh hogar construido por los cíclopes". [83] Llama a Argos "la ciudad construida por los cíclopes", [84] se refiere a "los templos que construyeron los cíclopes" [85] y describe la "fortaleza de Perseo" como "la obra de manos ciclópeas". [86]

Calímaco

Para el poeta del siglo III a. C. Calímaco , los cíclopes hesiódicos Brontés, Estéropes y Arges se convierten en ayudantes en la forja del dios herrero Hefesto . Calímaco hace que los cíclopes fabriquen el arco, las flechas y el carcaj de Artemisa , tal como (aparentemente) habían hecho los de Apolo . [87] Calímaco ubica a los cíclopes en la isla de Lípari , la mayor de las islas Eolias en el mar Tirreno frente a la costa norte de Sicilia , donde Artemisa los encuentra "en los yunques de Hefesto" haciendo un abrevadero para caballos para Poseidón:

Las ninfas se asustaron al ver a los terribles monstruos, semejantes a las rocas de Ossa; todas tenían un solo ojo bajo las cejas, como un escudo de piel cuádruple, que brillaba terriblemente desde abajo; y cuando oyeron el fuerte estruendo del yunque, y el gran estallido de los fuelles y el pesado gemido de los mismos cíclopes, Etna gritó, y Trinacia, la sede de los sicanios, y también su vecina Italia, y Cirnos también lanzó un poderoso estruendo, cuando levantaron sus martillos sobre sus hombros y golpearon con un movimiento rítmico el bronce resplandeciente del horno o el hierro, trabajando mucho. Por eso las hijas de Océano no pudieron mirarlas cara a cara sin inquietud ni soportar el estruendo en sus oídos. ¡No les daba vergüenza! Ni siquiera las hijas de los Bienaventurados las miraban sin estremecerse, aunque ya hubieran pasado la infancia. [88] Pero cuando alguna de las doncellas desobedece a su madre, ésta llama a los Cíclopes, Arges o Estéropes, y de dentro de la casa sale Hermes, manchado de cenizas quemadas. E inmediatamente hace el duende a la niña, que corre al regazo de su madre, con las manos sobre los ojos. Pero tú, doncella, incluso antes, cuando tenías sólo tres años, Leto vino llevándote en brazos por orden de Hefesto para que te diera la mano y Brontés te puso sobre sus robustas rodillas, le arrancaste el vello hirsuto de su gran pecho y se lo arrancaste con fuerza. Y hasta hoy la parte media de su pecho permanece sin pelo, como cuando la sarna se instala en las sienes de un hombre y corroe el cabello .

Y Artemisa pregunta:

Cíclopes, hacedme también un arco y unas flechas cidonias y un estuche hueco para mis flechas, pues yo también soy hijo de Leto, como Apolo. Y si con mi arco mato a alguna criatura salvaje o a una bestia monstruosa, los cíclopes se las comerán. [89]

Virgilio

El poeta romano del siglo I a. C. Virgilio parece combinar a los cíclopes de Hesíodo con los de Homero, haciéndolos vivir uno junto al otro en la misma parte de Sicilia. [90] En su epopeya latina Eneida , Virgilio hace que el héroe Eneas siga los pasos de Odiseo , el héroe de la Odisea de Homero . Acercándose a Sicilia y al monte Etna, en el Libro 3 de la Eneida , Eneas logra sobrevivir a la peligrosa Caribdis , y al atardecer llega a la tierra de los cíclopes, mientras "el Etna cerca truena". [91] Los cíclopes son descritos como "de forma y tamaño como Polifemo... otros cien cíclopes monstruosos [que] habitan a lo largo de estas costas curvas y vagan por las altas montañas". [92] Después de escapar por poco de Polifemo, Eneas cuenta cómo, respondiendo al "poderoso rugido" del cíclope:

La raza de los Cíclopes, despertada de los bosques y de las altas montañas, se precipita al puerto y abarrota las costas. Los vemos, de pie, impotentes, con los ojos brillantes, la hermandad etnea, con las cabezas elevadas hacia el cielo, un cónclave sombrío: como cuando en la cima de una montaña se alzan en masa altos robles o cipreses cubiertos de conos, un alto bosque de Júpiter o un bosque de Diana. [93]

Más tarde, en el Libro 8 del mismo poema, Virgilio hace que los cíclopes hesiódicos Brontés y Estéropes, junto con un tercer cíclope al que llama Piracmón, trabajen en una extensa red de cavernas que se extienden desde el Monte Etna hasta las Islas Eolias . [94] Como ayudantes del dios herrero Vulcano , forjan varios objetos para los dioses: rayos para Júpiter , un carro para Marte y armaduras para Minerva :

En la inmensa caverna, los Cíclopes forjaban el hierro: Brontés, Estéropes y Piracmón, el desnudó sus miembros. Tenían un rayo, que sus manos habían modelado, como los muchos que el Padre lanza desde todo el cielo sobre la tierra, en parte ya pulido, mientras que en parte quedó inacabado. Le habían añadido tres rayos de granizo retorcido, tres de nube acuosa, tres de llama rojiza y el alado Viento del Sur; ahora mezclaban en la obra relámpagos aterradores, ruido, miedo y cólera con llamas que los perseguían. En otra parte, apresuraban hacia Marte un carro y ruedas voladoras, con las que agita a los hombres y las ciudades; y con ansias, con escamas doradas de serpientes, bruñían la terrible égida, la armadura de la colérica Palas, las serpientes entrelazadas y, en el pecho de la diosa, la misma Gorgona, con el cuello cortado y los ojos giratorios. [95]

Apolodoro

El mitógrafo Apolodoro da un relato de los Cíclopes hesiódicos similar al de Hesíodo, pero con algunas diferencias y detalles adicionales. [96] Según Apolodoro, los Cíclopes nacieron después de los Cien Manos, pero antes de los Titanes (a diferencia de Hesíodo, que hace de los Titanes los mayores y de los Cien Manos los más jóvenes). [97]

Urano ató a los Cien Manos y a los Cíclopes y los arrojó al Tártaro , «un lugar sombrío en el Hades tan distante de la Tierra como la Tierra está distante del cielo». Pero a los Titanes, aparentemente, se les permite permanecer libres (a diferencia de Hesíodo). [98] Cuando los Titanes derrocaron a Urano, liberaron a los Cien Manos y a los Cíclopes (a diferencia de Hesíodo, donde aparentemente permanecieron encarcelados) e hicieron a Cronos su soberano. [99] Pero Cronos una vez más ató a los seis hermanos y los volvió a encarcelar en el Tártaro. [100]

Según el relato de Hesíodo, Rea salvó a Zeus de ser devorado por Cronos, y Zeus finalmente pudo liberar a sus hermanos, y juntos emprendieron la guerra contra los Titanes. [101] Según Apolodoro, en el décimo año de esa guerra, Zeus se enteró por Gea de que saldría victorioso si tenía a los Cien Manos y a los Cíclopes como aliados. Entonces Zeus mató a su guardián Campe (un detalle que no se encuentra en Hesíodo) y los liberó, y además de darle a Zeus su rayo (como en Hesíodo), los Cíclopes también le dieron a Poseidón su tridente y a Hades un casco (presumiblemente el mismo gorro de invisibilidad que Atenea tomó prestado en la Ilíada ), y "con estas armas los dioses vencieron a los Titanes". [102]

Apolodoro también menciona una tumba de Geresto, "el Cíclope", en Atenas, sobre la que, en tiempos del rey Egeo , los atenienses sacrificaron a las hijas de Jacinto . [103]

Nono

Dionysiaca , compuesta en el siglo IV o V a. C., es el poema más extenso que se conserva de la antigüedad: 20 426 versos. Está escrita por el poeta Nonnus en dialecto homérico y su tema principal es la vida de Dioniso . Describe una guerra que tuvo lugar entre las tropas de Dioniso y las del rey indio Deriades. En el libro 28 de Dionysiaca, los cíclopes se unen a las tropas dionisíacas y demuestran ser grandes guerreros y aplastan a la mayoría de las tropas del rey indio. [104]

Transformaciones de Polifemo

Polifemo recibe una carta de amor de Galatea, un fresco del siglo I d.C. procedente de Pompeya

Las representaciones del cíclope Polifemo han diferido radicalmente, dependiendo de los géneros literarios en los que ha aparecido, y le han dado una existencia individual independiente del pastor homérico encontrado por Odiseo. En la epopeya era un monstruo devorador de hombres que habitaba en una tierra no especificada. Algunos siglos después, un ditirambo de Filoxeno de Citera , seguido de varios episodios de los poetas pastorales griegos , lo convirtieron en un amante cómico y generalmente fracasado de la ninfa acuática Galatea. En el transcurso de estos corteja a su amor con el acompañamiento de una cítara o la flauta de pan . Tales episodios tienen lugar en la isla de Sicilia, y fue aquí donde el poeta latino Ovidio también situó la trágica historia de amor de Polifemo y Galatea narrada en Las metamorfosis . [105] Una tradición aún más posterior lo convirtió en el esposo eventualmente exitoso de Galatea y el antepasado de las razas celta e iliria. [106]

Ubicación

Desde al menos el siglo V a. C. en adelante, los cíclopes han estado asociados con la isla de Sicilia , o las islas volcánicas Eolias justo al norte de la costa de Sicilia. El historiador del siglo V a. C. Tucídides dice que los "primeros habitantes" de Sicilia tenían fama de ser los cíclopes y los lestrigones (otro grupo de gigantes devoradores de hombres con los que se encontró Odiseo en la Odisea de Homero ). [107] Tucídides también informa de la creencia local de que Hefesto (¿junto con sus asistentes ciclópeos?) tenía su forja en la isla eólica de Vulcano . [108]

Un "cíclope" del mapamundi de Urbano Monti de 1587. [109]

Eurípides sitúa a los cíclopes de Odiseo en la isla de Sicilia , cerca del volcán Etna , [110] y en la misma obra se dirige a Hefesto como "señor del Etna". [111] El poeta Calímaco sitúa la forja de los cíclopes en la isla de Lípari , la mayor de las islas Eolias. [112] Virgilio asocia tanto a los cíclopes hesiódicos como a los homéricos con Sicilia. Hace que los fabricantes de rayos, "Brontes, Estéropes y Piracmón de miembros desnudos", trabajen en vastas cavernas que se extienden bajo tierra desde el Etna hasta la isla de Vulcano, [113] mientras que los hermanos cíclopes de Polifemo viven en Sicilia, donde "el Etna truena cerca". [114]

Como señala Tucídides, en el caso de la forja de Hefesto en Vulcano, [115] localizar la forja de los cíclopes debajo de volcanes activos proporcionó una explicación para el fuego y el humo que a menudo se veían salir de ellos. [116]

En 1587, el cartógrafo italiano Urbano Monti representó un "cíclope" en una porción de su mapa mundial identificada como Nueva Guinea . [117]

Etimología

Para los antiguos griegos el nombre "Cíclopes" significaba "ojos circulares" u "ojos redondos", [118] derivado del griego kúklos ("círculo") [119] y ops ("ojo"). [120] Este significado puede verse ya en la Teogonía de Hesíodo (siglos VIII-VII a. C.), [121] que explica que los cíclopes eran llamados así "ya que un solo ojo en forma de círculo estaba situado en sus frentes". [122] Adalbert Kuhn , ampliando la etimología de Hesíodo, propuso una conexión entre el primer elemento kúklos (que también puede significar "rueda") [123] y la "rueda del sol", produciendo el significado "rueda (del sol)-ojos". [124] Se han propuesto otras etimologías que derivan el segundo elemento del nombre del griego klops ("ladrón") [125] produciendo los significados "ladrón de ruedas" o, derivando el primer elemento del protoindoeuropeo *péḱu , "ladrón de ganado". [126] Aunque Walter Burkert ha descrito la etimología de Hesíodo como "no demasiado atractiva", [127] la explicación de Hesíodo todavía encuentra aceptación entre los eruditos modernos. [128]

Posibles orígenes

Esqueletos de Palaeoloxodon falconeri , que muestran el gran orificio nasal

El paleontólogo Othenio Abel propuso en 1914 un posible origen de los cíclopes tuertos. [129] Abel propuso que los cráneos fósiles de elefantes enanos del Pleistoceno , que se encuentran comúnmente en cuevas costeras de Italia y Grecia, pueden haber dado lugar a la historia de Polifemo. Abel sugirió que la gran cavidad nasal central (para la trompa) en el cráneo podría haber sido interpretada como una gran cuenca ocular única. [130]

La ciclopía , un defecto congénito poco frecuente , puede dar lugar a fetos con un solo ojo. Aunque se ha planteado la posibilidad de que exista un vínculo entre esta deformidad y el mito de los cíclopes tuertos, [131] en tales casos, el ojo está debajo de la nariz [132], en lugar de encima, como en las representaciones de la antigua Grecia. [133]

Como se señaló anteriormente, Walter Burkert ve la posibilidad de que los Cíclopes Hesiódicos tuvieran como base antiguos gremios de herreros. [134]

Véase también

Notas

  1. ^ Hard, p. 66: "KYKLOPES (Ojos redondos)"; West 1988, p. 64: "El nombre [Cíclope] significa ojos circulares"; LSJ , sv Κύκλωψ: "De ojos redondos".
  2. ^ Para una discusión detallada de los Cíclopes, véase Fowler 2013, pp. 53-56; para resúmenes generales, véase: Hansen, pp. 143-144; Grimal, sv Cyclopes, pp. 118-119; Tripp, sv Cyclopes, p. 181; Rose , sv Cyclopes, p. 304 ( Oxford Classical Dictionary, 2.ª edición).
  3. ^ Hard, p. 66. Aparentemente, esta triple distinción ya fue hecha en el siglo V a. C. por el historiador Hellanicus , véase Fowler 2013, pp. 35-36, p. 55; Hellanicus , fr. 88 Fowler [= FGrHist 4 fr. 88]; un escoliasta de Elio Arístides 52.10 Dindorf p. 408 describe una triple distinción similar, véase Storey, p. 401.
  4. ^ Cazador de aves 2013, pag. 53; Bremer, pág. 140.
  5. ^ Fowler 2013, pp. 35–36, p. 55; Hellanicus , fr. 88 Fowler [= FGrHist 4 fr. 88]. Según Hellanicus, los Cíclopes recibieron su nombre de Cíclope, el hijo de Urano.
  6. ↑ Hard, p. 32; Gantz, p. 10; Hesíodo , Teogonía , 139-146; cf. Apolodoro , 1.1.2. A estos Cíclopes hesiódicos a veces se les llama Cíclopes "uranianos" (o "ouranianos") en honor a su padre Urano (Ouranos), véase Caldwell, p. 36 en las líneas 139-146; Grimal sv Cyclopes p. 119.
  7. ^ Hard, págs. 65–69; Hansen, págs. 66–67, 293–294; West 1966, págs. 18–19; Dowden, págs. 35–36.
  8. ^ Most 2018a, p. 15; Hard, p. 66. Según West 1966, p. 207 en la línea 140, los tres nombres representan diferentes aspectos de la misma cosa: un rayo, es decir, lo que se oye: Brontes, de βροντή ("trueno", véase LSJ sv βροντ-ή), lo que se ve: Steropes, de στεροπή ("destello de relámpago", véase LSJ sv στεροπ-ή) y lo que golpea: Arges, un "epíteto formulaico de κεραυνός " ("rayo", véase LSJ sv κεραυνός).
  9. ↑ West 1966, p. 207 en la línea 139; Bremmer, p. 140; Tyrtaeus , 12.2–3: "... ni siquiera si / tuviera el tamaño y la fuerza de los Cíclopes".
  10. ↑ Hesíodo , Teogonía 154-158, dice que Urano "los puso a todos fuera de la vista en un lugar escondido en la Tierra y no los dejó salir a la luz", mientras que según Apolodoro , 1.1.2, Urano "los ató y los arrojó al Tártaro", siendo quizás los dos lugares el mismo (véase West 1966, p. 338 en la línea 618, y Caldwell, p. 37 en las líneas 154-160).
  11. ^ Hesíodo , Teogonía 501–506.
  12. ^ Fowler 2013, p. 54: los Cíclopes "proporcionarían la respuesta obvia que cualquier escritor de teogonías plantearía: ¿quién fabricó las armas en las primeras guerras, incluso antes de que naciera Hefesto?"; véase también West 1966, p. 207 en la línea 139, quien, después de mencionar que "para Hesíodo [los Cíclopes] son ​​simplemente artesanos tuertos que fabricaron el trueno de Zeus", señala entre paréntesis a modo de explicación: "Hefesto aún no había nacido".
  13. ↑ Hard, p. 69; Apolodoro , 1.2.1. El sombrero que se le da a Hades en Apolodoro es presumiblemente el mismo "gorro de Hades" mencionado en la Ilíada 5.844-845, que Atenea usó para que "el poderoso Ares no la viera", véase Gantz, p. 71.
  14. ^ Hard, págs. 66, 151 Gantz, págs. 13, 92; Hesíodo fr. 57 Most [= fr. 52 MW], fr. 58 Most [= frr. 54a + 57 MW], fr. 59 Most [= frr. 54c, b MW]. Para un análisis más detallado de la historia en torno a la matanza de los cíclopes por parte de Apolo, véase Fowler 2013, págs. 74-79; Hard, págs. 151-152.
  15. ^ Eurípides , Alcestis 5–7; Apolodoro , 3.10.4; Diodoro Siculus , 4.71.3; Hyginus , Fabulae 49, que añade que Apolo, debido a que no podía atacar a su padre directamente, optó por vengarse de los cíclopes "en su lugar".
  16. ^ Fowler 2013, p. 54; Hard, p. 151; Bremmer, p. 139; Gantz, p. 13; Ferécides fr. 35 Fowler [= FGrHist 3 fr. 35]; nota 2 de Frazer a Apolodoro 3.10.4. Fowler, señala que cuando Ferécides hace que Apolo mate (no a los Cíclopes mismos) sino a su descendencia mortal, resuelve la "dificultad" de matar a los Cíclopes inmortales de la Teogonía , además de asegurar el suministro continuo de rayos de Zeus.
  17. ^ Gantz, pág. 13.
  18. ^ Fowler 2013, pág. 54; Hard, pág. 66; Gantz, pág. 13.
  19. ^ Hesíodo , Teogonía 146.
  20. ^ Difícil, págs.66, pág. 166; Fowler 2013, pág. 54; Bremer, pág. 139; Grimal, pág. 119 sv Cíclopes.
  21. ↑ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10.
  22. ^ Virgilio , Eneida 8.425.
  23. ^ Virgilio , Eneida 8.416–422.
  24. ^ Virgilio , Eneida 8.424–443.
  25. ^ Ovidio , Fasti 4.287–288, 4.473.
  26. ^ Difícil, pag. 66; Bremer, pág. 140; Eratóstenes , 39; Higinio , Astronómica 2.39.
  27. ^ Pausanias , 2.2.1.
  28. ^ Hard, pág. 66; West 1966, pág. 207 en la línea 139.
  29. ^ Gantz, pág. 51; Yasumura, pág. 89; escolia bT a la Ilíada 8.39.
  30. ^ Hesíodo , Teogonía 139.
  31. ^ Fowler 2103, pág. 54.
  32. ^ Burkert 1991, pág. 173.
  33. ^ Homero , Odisea 9.82–566.
  34. ↑ Fowler 2013, p. 55: "Durante mucho tiempo ha sido un misterio qué tienen que ver Polifemo y sus compañeros Cíclopes con los herreros de la Titanomaquia"; Heubeck y Hoekstra, p. 20 en las líneas 106-15: "La relación exacta entre estos Cíclopes hesiódicos y homéricos aún no se ha establecido, a pesar de muchos intentos"; Tripp, sv Cyclopes, p. 181: "La relación entre estas figuras semidivinas y los pastores incivilizados que encontró Odiseo no está clara".
  35. ↑ Según Gantz, p. 12, "los Cíclopes [de Hesíodo] difícilmente podrían ser más diferentes de los que encontró Odiseo en el Libro IX de la Odisea ". Gantz, p. 13, señala además que incluso la característica de un solo ojo sólo es atribuida explícitamente por Homero a Polifemo. Según Mondi, pp. 17-18: "¿Por qué hay tal discrepancia entre la naturaleza de los Cíclopes homéricos y la naturaleza de los que se encuentran en la Teogonía de Hesíodo ? Los comentaristas antiguos estaban tan preocupados por este problema que supusieron que había más de un tipo de Cíclope, y debemos estar de acuerdo en que, al menos en la superficie, estos dos grupos difícilmente podrían tener menos en común". Fowler 2013, p. 55, con respecto al "rompecabezas" de la disimilitud de los Cíclopes de Homero con otros Cíclopes dice: "Probablemente deberíamos reconocer la libre invención de un poeta épico".
  36. ^ West 1966, pág. 207 en la línea 139.
  37. ^ Gantz, págs. 12-13, 703; Hard, pág. 66.
  38. ^ Eurípides , Cíclope 114–128.
  39. ^ Eurípides , Cíclope 20–22.
  40. ^ Eurípides , Cíclope 114.
  41. ^ Tripp, sv Cíclopes, pág. 181.
  42. ^ Cazador de aves 2013, pag. 53; pag. 66; Caldwell, pág. 36 en las líneas 139–146; Bremer, pág. 140; Mondi, pág. 18; para Micenas, véase Pherecydes fr. 12 Fowler [= FGrHist 3 fr. 12]; Eurípides , Electra 1159, Heracles 943–946, Ifigenia en Aulis , 152, 1500–1501, Ifigenia en Tauris 845–846; Pausanias , 2.16.5, 7.25.5–6; para Tirinto, véase Baquílides , 11,77; Estrabón , 8.6.11; Apolodoro 2.2.1; Pausanias , 2.16.5, 2.25.8, 7.25.5–6; para Argos, véase Eurípides , Heracles , 15, Trojan Women 1087–1088; para otras fuentes antiguas, véase Fowler 2013, p. 53 n. 206.
  43. ^ Fowler 2013, pág. 53.
  44. ^ p. 66; Tripp, sv Cíclopes, p. 181; Grimal, sv Cíclopes p. 119.
  45. ^ Bremmer, pág. 140.
  46. ↑ Píndaro , fr. 169a7; Fowler 2013, p. 53 n. 206; Bremmer, p. 140 n. 21. Apolodoro , 2.5.8 parecería ubicar el "portal" de Euristeo en Micenas, ver Carrera, p. 403 n. 13. Ver también Estrabón , 8.6.2, que dice que "Luego de Nauplia se llega a las cavernas y los laberintos construidos en ellas, que se llaman ciclópeos".
  47. ^ Fowler 2013, pág. 36; Gantz, pág. 310; Hard, pág. 243; Pherecydes fr. 12 Fowler [= FGrHist 3 fr. 12].
  48. ^ Hard, p. 237; Estrabón , 8.6.11. Compárese con Apolodoro 2.2.1 que también relaciona a estos Cíclopes con Licia, véase Fowler 2013, p. 36 n. 121.
  49. ^ Storey, págs. 397, 401.
  50. ^ Piso, pag. 401; Escolia a Elio Arístides 52,10 Dindorf p. 408.
  51. ^ Estrabón , 8.6.11; Roller, p. 472, nota sobre Estrabón 8.6.11. Tirinto. Según Bremmer, p. 140, "los cíclopes recibían el despectivo nombre de 'manos de vientre ' ", porque "las clases altas griegas despreciaban a quienes tenían que trabajar para ganarse la vida".
  52. ^ Plinio el Viejo , Historia natural 7.195.
  53. ^ Plinio el Viejo , Historia natural 7.198.
  54. ^ Plinio el Viejo , Historia natural 7.197.
  55. ^ Pausanias , 2.20.7.
  56. ↑ Hard, págs. 65-66; Gantz, pág. 10; Hesíodo , Teogonía 126-153. Compárese con Apolodoro , 1.1.1-3.
  57. ^ Según West 1966 en la línea 142 φεοῖς ἐναλίγκιοι : "Hesíodo no quiere decir que ellos mismos no sean dioses, sólo que en la mayoría de los aspectos su físico es como el de un dios ordinario".
  58. ^ Hesíodo , Teogonía 139-146.
  59. ↑ Hesíodo , Teogonía 154-155. El texto de Hesíodo no es del todo claro sobre si Urano odiaba solo a su monstruosa descendencia, o a todos ellos, incluidos los hermosos Titanes. Hard, p. 67, West 1988, p. 7, y Caldwell, p. 37 en las líneas 154-160, hacen que sean dieciocho, mientras que Gantz, p. 10, dice "probablemente los dieciocho", y Most 2018a, p. 15 n. 8, dice "aparentemente solo se refiere a los ... Cíclopes y Cien Manos", y no a los doce Titanes. Véase también West 1966, p. 206 en las líneas 139-53, p. 213 línea 154 γὰρ . Por qué Urano odiaba a sus hijos tampoco está claro. Gantz, p. En la pág. 10 se dice: "La razón del odio [de Urano] puede ser la horrible apariencia [de sus hijos], aunque Hesíodo no lo dice exactamente"; mientras que Hard, pág. 67, dice: "Aunque Hesíodo es vago acerca de la causa de su odio, parecería que les tomó aversión porque eran terribles de contemplar". Sin embargo, West 1966, pág. 213 en la línea 155, dice que Urano odiaba a sus hijos debido a su "naturaleza temible".
  60. ↑ Hesíodo , Teogonía 156-158. Aparte de que Urano los odiaba, Hesíodo no dice por qué los Cíclopes fueron encarcelados por Urano, pero la razón puede haber sido la misma que la razón que Hesíodo da para el encarcelamiento de los Cien Manos, Urano temiendo su poder, véase Fowler 2013, p. 53. El escondite dentro de Gea es presumiblemente su útero, véase West 1966, p. 214 en la línea 158; Caldwell, p. 37 en las líneas 154-160; Gantz, p. 10. Este lugar también parece ser el mismo lugar que el Tártaro , véase West 1966, p. 338 en la línea 618, y Caldwell, p. 37 en las líneas 154-160.
  61. ↑ Hesíodo , Teogonía 173–182. Aunque la castración de Urano da como resultado la liberación de los Titanes, aparentemente no tuvo como resultado también la liberación de los Cíclopes o los Cien Manos, véase Fowler 2013, p. 26; Hard, págs. 67, 68; West 1966, pág. 206 en las líneas 139–53.
  62. ^ Gantz, pág. 44; Hesíodo , Teogonía 501–506.
  63. ^ Según Mondi, p. 17, existe consenso general en que la historia de Polifemo de Homero se basa en una tradición popular más antigua "atestiguada en toda Europa, así como en partes del norte de África y Oriente Próximo" sobre "el escape de un ogro cegado".
  64. ↑ Homero , Odisea 9.105–106. Heubeck y Hoekstra, p. 19 en las líneas 105–566; «Después de los lotófagos, Odiseo llega a los Cíclopes presumiblemente el mismo día». Como lo describe Fowler 2013, p. 53, los Cíclopes homéricos «habitan un mundo fuera del espacio y el tiempo; la aventura ocurre en la parte geográficamente indeterminada del poema, y ​​sus habitantes han estado en su isla presumiblemente desde siempre».
  65. ^ Homero , Odisea 6.4–8.
  66. ^ Homero , Odisea 9.105–115.
  67. ^ Homero , Odisea 9.125–135.
  68. ^ Homero , Odisea 9.275–278.
  69. ↑ Homero , Odisea , 1.68–73. Heubeck, Hainsworth y West, pág. 69 en la línea 71-3, señala que "Thoosa parece ser una invención ad hoc ".
  70. ^ Homero Odisea 9.187–192.
  71. ^ Homero , Odisea 9.215.
  72. ^ West 1966 en la línea 139, "la historia del cegamiento [de Polifemo] presupone que es tuerto como los Cíclopes de Hesíodo, aunque esto no se afirma explícitamente"; Heubeck y Hoekstra, p. 20 en las líneas 106-15: "el relato del cegamiento presupone un Cíclope tuerto, aunque el poeta, seguramente intencionalmente... omite cualquier referencia directa a este detalle".
  73. ↑ Gantz, pp. 12-13 dice que los Cíclopes homéricos son: "hijos de Poseidón (en realidad Homero solo dice que Polifemo es un hijo de Poseidón), que ... comparten con sus homónimos hesiódicos solo la característica del ojo único (si de hecho están equipados así y no solo Polifemo: la descripción general en Od 9.106-15 no dice nada sobre el tema)". Véase también Hard, p. 66, p. 611 n. 10; Heubeck, Hainsworth y West, p. 84 en la línea 69. Sin embargo, por ejemplo, Hansen, p. 144; Grimal, p. 119; Tripp, p. 181; y Rose , p. 304; todos simplemente describen a los Cíclopes homéricos como tuertos, sin más calificaciones.
  74. ↑ Eurípides , Alcestis 5–7. Compárese con Apolodoro , 3.10.4, que dice que Zeus mató a Asclepio con su rayo, y «enojado por ello, Apolo mató a los cíclopes que habían fabricado el rayo para Zeus». Véase también Diodoro Sículo , 4.71.3; Higinio , Fábulas 49.
  75. ^ Eurípides , Cíclope 20–22.
  76. ^ Eurípides , Cíclope 114–116.
  77. ^ Eurípides , Cíclope 119–120.
  78. ^ Eurípides , Cíclope 121–122.
  79. ^ Eurípides , Cíclope 123–124.
  80. ^ Eurípides , Cíclope 125–128.
  81. ↑ Eurípides , Electra 1159, Mujeres troyanas 1087–1088.
  82. ^ Eurípides , Heracles 943–946.
  83. ^ Eurípides , Ifigenia en Tauris 845–846.
  84. ^ Eurípides , Heracles 15.
  85. ↑ Eurípides , Ifigenia en Áulide 152.
  86. ^ Eurípides , Ifigenia en Áulide 1500-1501.
  87. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10; 80–83.
  88. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 46–79.
  89. ^ Calímaco , Himno III a Artemisa 81–85.
  90. ^ Tripp, sv Cíclopes, pág. 181.
  91. ^ Virgilio , Eneida 3.554–571.
  92. ^ Virgilio , Eneida 3.641–644.
  93. ^ Virgilio , Eneida 3.672–681.
  94. ^ Virgilio , Eneida 8.416–423.
  95. ^ Virgilio , Eneida 8.424–438.
  96. ↑ Hard, págs. 68-69; Gantz, págs. 2, 45. En cuanto a las fuentes de Apolodoro, Hard, pág. 68, dice que la versión de Apolodoro "quizá deriva de la Titanomaquia perdida o de la literatura órfica "; véase también Gantz, pág. 2; para un análisis detallado de las fuentes de Apolodoro para su relato de la historia temprana de los dioses, véase West 1983, págs. 121-126.
  97. ^ Apolodoro , 1.1.1–3.
  98. ^ Difícil, pag. 68; Apolodoro , 1.1.2.
  99. ^ Apolodoro , 1.1.4.
  100. ↑ Apolodoro , 1.1.5. La liberación y el nuevo encarcelamiento de los Cien Manos y los Cíclopes fue quizás una forma de resolver el problema del relato de Hesíodo sobre por qué la castración de Urano, que liberó a los Titanes, aparentemente no liberó también a los seis hermanos, véase Fowler 2013, p. 26; West 1966, p. 206 en las líneas 139-153.
  101. ^ Apolodoro , 1.1.5–1.2.1.
  102. ^ Apolodoro , 1.2.1.
  103. ^ Apolodoro , 3.15.8.
  104. ^ Nonnus , Dionysiaca 28.172–276.
  105. ^ Creese 2009
  106. ^ Apiano de Alejandría, Las guerras ilirias 1, párrafo 2
  107. ^ Fowler 2013, p. 53; Heubeck y Hoekstra, p. 19 en las líneas 105-556; Tucídides , 6.2.1.
  108. ^ Tucídides , 3.88.
  109. ^ Urbano Monti , láminas 34, 35. La imagen une digitalmente las láminas 34 (a la izquierda) y 35 (a la derecha).
  110. ^ Eurípides , Cíclope 114.
  111. ^ Eurípides , Cíclope 599.
  112. ↑ Calímaco , Himno III a Artemisa 8-10. Compárese con el poeta siciliano del siglo III a. C. Teócrito , 2.133-134, que sitúa la fragua de Hefesto en Lipari, y 11.7-8, que llama al cíclope Polifemo su "compatriota".
  113. ↑ Virgilio , Eneida 8.416–422. Compárese con Ovidio , Fastos 4.287–288, 4.473, que también muestra el trabajo de los fabricantes de rayos hesiódicos en cuevas sicilianas.
  114. ^ Virgilio , Eneida 3.554–571.
  115. ^ Tucídides , 3.88: "la gente de aquellas regiones cree que Hefesto tiene su fragua, por la cantidad de llamas que ve emitir por la noche, y de humo durante el día".
  116. ^ Difícil, pág. 166.
  117. ^ Urbano Monti , hoja 35. Para la ubicación de la hoja 35 con respecto al mapamundi de Monti, véase: composición del mapamundi de Monti.
  118. ^ Most 2018a, p. 15: "Cíclopes (de ojos circulares)"; Hard, p. 66: "KYKLOPES (de ojos redondos)"; West 1988, p. 64: "El nombre [Cíclope] significa de ojos circulares"; Frame, p. 66: "para los propios griegos, el nombre [Cíclope] significa 'de ojos circulares ' "; LSJ , sv Κύκλωψ: "de ojos redondos".
  119. ^ LSJ , sv κύκλος.
  120. ^ LSJ , sv ὄψ.
  121. ^ Burkert 1982, pág. 157 n. 30; Marco, pág. 66.
  122. ^ Hesíodo , Teogonía 144-145.
  123. ^ LSJ , sv Libro II.1.
  124. ^ Frame, pp. 66-67, citando a A. Kuhn, Die Herabkunft des Feurs und des Göttertrankes , Berlín, 1859, p. 54. Frame acepta la explicación de la "rueda del sol" de Kuhn diciendo que "es probablemente la correcta" ya que explica por qué el cíclope tiene un solo ojo, "porque representa al sol mismo; esta característica no se explica de otra manera, ya que todos los ojos son 'circulares', y la descripción 'ojos circulares' no implica un ojo en lugar de dos".
  125. ^ LSJ , sv κλώψ.
  126. ^ Marco, págs. 67–69; Burkert 1982, pág. 157 n. 30; Bakker, págs. 69–70; para "ladrón de ruedas" véase R. Schmitt, Dichtung y Dichtersprache en indogermanischer Zeit , Wiesbaden 1967, p. 168; para "ladrón de ganado", véase P. Thieme, "Etymologische Vexierbilder", Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung 69 (1951), págs.
  127. ^ Burkert 1982, p. 157 n. 30. Compárese con Mondi, pp. 37-38, cuyas teorías implican que "no deberíamos intentar extraer alguna etimología de la palabra κύκλωψ que la relacione de algún modo con ojos, redondos o de otro tipo".
  128. ^ Por ejemplo, Heubeck y Hoekstra, p. 20, dicen: "Hes Th 144-45 seguramente ha dado la explicación correcta para el nombre de los Cíclopes". Lo mismo ocurre con Frame, p. 69, que acepta los ojos circulares de Hesíodo, junto con la explicación de Kuhn de "la rueda del sol" del "círculo", como la "más simple y la mejor. El Cíclope, como 'ojos circulares', originalmente habría simbolizado al sol mismo". Sin embargo, Fowler 2013, p. 55, señalando que el "monstruo caníbal tuerto del que escapa el astuto héroe es un cuento popular extremadamente extendido que Homero o un predecesor ha incorporado a la Odisea ", sugiere la posibilidad de que el nombre fuera un calco griego de una palabra extranjera que habría sugerido "instantáneamente" a los antiguos griegos la apariencia, lo que a su vez explicaría el vínculo entre los Cíclopes de la Odisea con los Cíclopes de la Teogonía , y también podría "explicar por qué el arte griego primitivo es incierto sobre la apariencia de estos monstruos; no siempre tienen un solo ojo".
  129. ^ Alcalde 2011, págs. 35–36.
  130. ^ Las cuencas oculares, más pequeñas y reales, están a los lados y, al ser muy poco profundas, apenas se notaban como tales.
  131. ^ Leroi, págs. 67-68.
  132. ^ Nelson, págs. 160-161.
  133. ^ Leroi, págs. 68-69.
  134. ^ Burkert 1991, pág. 173.

Referencias

Enlaces externos