Los chiricahua (tsokanende), que viven en las llanuras del sur y el suroeste de Estados Unidos, están relacionados con otros grupos apaches: ndendahe (mogollón, carrizaleño), tchihende (mimbreño), sehende (mescalero), lipán, salinero, apache de las llanuras y apache occidental. Históricamente, los chiricahua compartían un área, un idioma, unas costumbres y unas relaciones familiares entrelazadas con sus compañeros apaches. En el momento del contacto europeo, tenían un territorio de 15 millones de acres (61.000 km2 ) en el suroeste de Nuevo México y el sureste de Arizona en Estados Unidos y en el norte de Sonora y Chihuahua en México .
Los apaches chiricahua, también escritos como chiricagui , apaches de Chiricahui , chiricahues , chilicague , chilecagez y chiricagua , recibieron ese nombre de manos de los españoles. Los apaches coyoteros de las Montañas Blancas , incluidos los grupos cibecue y bylas de los apaches occidentales , se referían a los chiricahuas con el nombre de ha'i'ą́há , mientras que los apaches de San Carlos los llamaban hák'ą́yé , que significa "amanecer oriental" o "gente del este". A veces adaptaron esta denominación y se referían a sí mismos también como ha'ishu na gukande ('gente del amanecer'). Los apaches mescaleros llamaban a las bandas de apaches occidentales y chiricahuas que se encontraban al oeste Shá'i'áõde ("Pueblo Apache Occidental", "El Pueblo del Ocaso", "El Pueblo del Oeste"), y cuando se referían solo a los chiricahuas usaban Ch'úk'ânéõde ("Pueblo de una cresta o ladera de montaña [hecha de rocas sueltas]") o, a veces, Tã'aa'ji k'ee'déõkaa'õde ("Los que están Cubiertos [con taparrabos]"). Los navajos se refieren a los chiricahuas como Chíshí ("Pueblo del Sur").
El autónimo chiricahua , o nombre con el que se refieren a sí mismos, es simplemente (dependiendo del dialecto) Nde, Ne, Néndé, Héndé , Hen-de o õne ("El Pueblo, los Hombres", "el Pueblo de"); Los chiricahuas nunca se llamaron a sí mismos "apaches". Los chiricahuas se referían a los forasteros, como los estadounidenses, mexicanos u otros indios, como enee , ⁿdáa o indah/n'daa . Esta palabra tiene dos posibles significados, el primero es "gente extraña, gente no apache" o "enemigo", pero otro es "ojo". A veces se dice que todos los apaches se referían a los colonos estadounidenses y europeos (con excepción de los mexicanos) como Bi'ndah-Li'ghi'/Bi'nda-li'ghi'o'yi ("ojos blancos"), pero este parece ser un nombre de las bandas apaches mescalero y lipán, ya que las bandas chiricahuas los llamaban daadatlijende , que significa "gente de ojos azules/verdes" o indaaɫigáí/indaaɫigánde que significa "gente de piel blanca o de color pálido" o literalmente "gente extraña, no apache, que es de piel blanca"). Łigáí significa "es blanco" [3] o puede traducirse como "es de color pálido". La í al final suele traducirse como "el que es", pero en el contexto de los seres humanos, puede significar "el grupo que es".
Varias bandas de apaches vagamente afiliadas llegaron a ser conocidas de manera impropia como los chiricahuas. Entre ellas se encontraban los chokonen ( recte : tsokanende), los chihenne (recte: tchihende), los nednai ( nednhi ) y los bedonkohe (recte, ambos juntos: ndendahe). Hoy en día, a todos se los conoce comúnmente como chiricahuas, pero históricamente no eran una sola banda ni la misma división apache, sino que se los identifica más correctamente, a todos juntos, como "apaches centrales".
Muchas otras bandas y grupos de hablantes de la lengua apache se extendieron por el este de Arizona y el suroeste de Estados Unidos. Las bandas que hoy se agrupan bajo el término chiricahua tenían una larga historia en común: se casaban entre sí y vivían juntos, y también luchaban entre sí en ocasiones. Formaron alianzas a corto y largo plazo que han hecho que los académicos los clasifiquen como un solo pueblo. [5]
Los grupos apaches y los pueblos navajos fueron parte de la migración atabascana al continente norteamericano desde Asia, a través del estrecho de Bering desde Siberia . [6] A medida que la gente se movía hacia el sur y el este en América del Norte, los grupos se dividieron y se diferenciaron por el idioma y la cultura con el tiempo. Algunos antropólogos creen que los apaches lipanes y los navajos fueron empujados al sur y al oeste hacia lo que ahora es Nuevo México y Arizona por la presión de otros indios de las Grandes Llanuras , como los comanches y los kiowa . Entre las últimas de estas divisiones estuvieron las que resultaron en la formación de las diferentes bandas apaches con las que se encontraron los europeos posteriores: los grupos apaches del suroeste y los navajos. Aunque ambos hablan formas de Atabascano del sur, los navajos y los apaches se han vuelto culturalmente distintos.
Los "Chihenne (Tchihende)", "Nednai/Nednhi (Ndendahe)" y "Bedonkohe" a veces se casaron con bandas mescaleras de Nuevo México y Chihuahua y formaron alianzas con ellas; por lo tanto, sus parientes mescaleros sí conocían los nombres de las bandas y grupos locales chiricahuas: Chíhéõde ("La gente de la pintura ceremonial roja", "La gente de la pintura ceremonial roja"), Ndé'ndaa'õde / Ndé'ndaaõde ("El pueblo apache (que vive entre) enemigos") y Bidáõ'kaõde / Bidáõ'kahéõde ("La gente que conocimos", "La gente con la que nos topamos"), Los Mescale ro utilizar el término -õde, -éõde, -néõde o -héõde ("el pueblo de") en lugar del chiricahua Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de o õne ("el pueblo de").
Bailes
Los chiricahuas de México participan cada año en la Fiesta de los Remedios en Comonfort , Guanajuato representando y realizando sus danzas tradicionales y otras ceremonias. [7]
Religión
La principal deidad chiricahuana se llama Ussen, una figura creadora todopoderosa. Otras figuras de la mitología chiricahuana incluyen a la Mujer Pintada de Blanco, una virgen que se ofreció en sacrificio para poner fin a una sequía, y a su hijo, el Niño de las Aguas. [6]
Otras prácticas tradicionales incluyen rituales funerarios y ceremonias de pubertad para mujeres jóvenes. Las cuevas, los canales y los lugares de nacimiento tienen un significado espiritual especial. [6]
Historia
Ba-keitz-ogie (coyote amarillo), explorador del ejército de EE. UU.
Gran Migración
Los antepasados atabascanos del pueblo chiricahua migraron hacia el sur desde Canadá a lo largo de las Montañas Rocosas . Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre las fechas exactas de la migración, y las estimaciones van desde principios del siglo XII hasta alrededor del año 1500. El historiador Jack D. Forbes especula que puede haber habido dos o más migraciones masivas durante este período de tiempo. [6]
Siglo XVIII
La división apache tsokanende ( Chiricahua ) estuvo encabezada, desde principios del siglo XVIII, por caciques como Pisago Cabezón, Relles, Posito Moraga, Yrigollen, Tapilá, Teboca, Vívora, Miguel Narbona, Esquinaline y finalmente Cochise (cuyo nombre se deriva de la palabra apache Cheis, que significa "que tiene la calidad del roble") y, después de su muerte, sus hijos Tahzay y, después, Naiche , bajo la tutela del jefe de guerra y cuñado de Cochise, Nahilzay, y los jefes independientes Chihuahua , Ulzana , Skinya y Pionsenay ; El pueblo Tchihende ( Mimbreño ) estuvo liderado, durante el mismo período, por caciques como Juan José Compa, Fuerte también conocido como Soldado Fiero, Mangas Coloradas , Cuchillo Negro , Delgadito , Ponce, Nana , Victorio , Loco , Mangus; El pueblo apache ndendahe ( mogollón y carrizaleño / janero ), mientras tanto, estaba liderado por Mahko y, tras él, Mano Mocha, Coleto Amarillo, Luis, Laceres, Felipe, Natiza y finalmente Juh y Goyaałé (conocido por los americanos como Gerónimo). ). Después de la muerte de Victorio, Nana, Gerónimo, Mangus (el hijo menor de Mangas Coloradas) y Naiche, el hijo menor de Cochise , fueron los últimos líderes de los Apaches Centrales, y su grupo mixto Apache fue el último en continuar resistiendo el control del gobierno estadounidense en el suroeste de Estados Unidos . [8]
Relaciones entre Europa y Apache
Desde el comienzo de las relaciones entre los europeos y los apaches, hubo conflictos entre ellos. Los dos grupos se disputaban el control de la tierra y las rutas comerciales en Apacheria , y sus diferencias culturales hicieron que a menudo fuera difícil negociar tratados y políticas entre ellos. Sus encuentros fueron precedidos por más de 100 años de incursiones y asentamientos coloniales españoles y mexicanos en las tierras apaches, que empujaron a las tribus apaches hacia el norte y exacerbaron la naturaleza marcial de su sociedad. [9] Los colonos de los Estados Unidos eran recién llegados a la competencia por la tierra y los recursos en el suroeste , pero heredaron su compleja historia y trajeron consigo sus propias actitudes sobre los indios americanos y cómo usar la tierra. Por el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, Estados Unidos asumió la responsabilidad de prevenir y castigar las incursiones transfronterizas de los apaches que atacaban México. [10]
Los apaches veían a los colonos estadounidenses con ambivalencia y, en algunos casos, los alistaron como aliados en los primeros años contra los mexicanos. En 1852, Estados Unidos y algunos de los chiricahuas firmaron un tratado, pero tuvo poco efecto duradero. [11] Durante la década de 1850, los mineros y colonos estadounidenses comenzaron a mudarse al territorio chiricahua, iniciando una invasión que se había renovado en la migración al suroeste de las dos décadas anteriores.
Esto obligó al pueblo apache a cambiar su vida como nómada, libre en la tierra. El ejército estadounidense los derrotó y los obligó a vivir confinados en reservas, en tierras poco aptas para la agricultura de subsistencia, que Estados Unidos ofrecía como modelo de civilización. Hoy, los chiricahuas están preservando su cultura tanto como pueden, al tiempo que forjan nuevas relaciones con los pueblos que los rodean. Los chiricahuas son una cultura viva y vibrante, [12] una parte del gran conjunto estadounidense y, sin embargo, distinta en función de su historia y cultura.
Hostilidades
Aunque habían vivido pacíficamente con la mayoría de los estadounidenses en el territorio de Nuevo México hasta aproximadamente 1860, [13] los chiricahuas se volvieron cada vez más hostiles a la invasión estadounidense en el suroeste después de que ocurrieran una serie de provocaciones entre ellos.
En 1835, México había puesto precio a las cabelleras de los apaches, lo que agravó aún más la situación. En 1837, el jefe principal de los mimbreños de Warm Springs y famoso asaltante, Soldado Fiero, también conocido como Fuerte, fue asesinado por soldados mexicanos de la guarnición de Janos (a solo dos días de viaje de Santa Rita del Cobre), y su hijo Cuchillo Negro lo sucedió como jefe principal y fue a la guerra contra Chihuahua para vengarse. En el mismo 1837, el estadounidense John (también conocido como James) Johnson invitó a los mimbreños de Coppermine en el área de Pinos Altos a comerciar con su grupo (cerca de las minas de Santa Rita del Cobre , Nuevo México) y, cuando se reunieron alrededor de una manta en la que se había colocado pinole (una harina de maíz molida) para ellos, Johnson y sus hombres abrieron fuego contra los chihenne con rifles y un cañón oculto cargado con chatarra de hierro, vidrio y un trozo de cadena. Mataron a unos 20 apaches, incluido el jefe Juan José Compá. [14] Se dice que Mangas Coloradas fue testigo de este ataque, que encendió sus deseos de venganza y los de otros guerreros apaches durante muchos años; condujo a los sobrevivientes a un lugar seguro y posteriormente, junto con Cuchillo Negro , se vengó de Mimbreño. El historiador Rex W. Strickland argumentó que los apaches habían llegado a la reunión con sus propias intenciones de atacar al grupo de Johnson, pero fueron tomados por sorpresa. [15] En 1839, el cazador de cabelleras James Kirker fue contratado por Robert McKnight para reabrir el camino a Santa Rita del Cobre.
Tras la conclusión de la guerra entre Estados Unidos y México (1848) y la Compra de Gadsden (1853), los estadounidenses comenzaron a ingresar al territorio en mayor número, lo que aumentó las posibilidades de incidentes y malentendidos. Los apaches, incluidos los Mangas Coloradas y Cuchillo Negro, al principio no eran hostiles a los estadounidenses, pues los consideraban enemigos de sus propios enemigos mexicanos.
Cuchillo Negro, con Ponce, Delgadito , Victorio y otros jefes mimbreños, firmó un tratado en Fort Webster en abril de 1853, pero, durante la primavera de 1857, el ejército de los EE. UU. emprendió una campaña, liderada por el coronel Benjamin LE deBonneville, el coronel Dixon S. Miles (3° Caballería de Fort Thorn) y el coronel William W. Loring (al mando de un Regimiento de Fusileros Montados de Albuquerque), contra los apaches mogollones y coyoteros: los exploradores indígenas de Loring encontraron y atacaron una ranchería apache en el Cañón de Los Muertos Carneros (25 de mayo de 1857), donde Cuchillo Negro y algunos apaches mimbreños descansaban después de una incursión contra los navajos. Algunos apaches, incluido el propio Cuchillo Negro, murieron.
En diciembre de 1860, después de varios incidentes graves provocados por los mineros liderados por James H. Tevis en la zona de Pinos Altos, Mangas Coloradas fue a Pinos Altos, Nuevo México, para tratar de convencer a los mineros de que se alejaran de la zona que amaba y fueran a la Sierra Madre a buscar oro allí, pero lo ataron a un árbol y lo azotaron brutalmente. [16] Sus seguidores mimbreños y ndendahe y las bandas chiricahuas relacionadas estaban indignados por el trato que recibía su respetado jefe. Mangas había sido un jefe tan importante en su mejor momento (durante las décadas de 1830 y 1840), junto con Cuchillo Negro, como Cochise se estaba convirtiendo en ese momento. [17]
En 1861, el ejército de los EE. UU. capturó y mató a algunos de los parientes de Cochise cerca de Apache Pass , en lo que se conoció como el caso Bascom . Al recordar cómo había escapado Cochise, los chiricahuas llamaron al incidente "cortar la tienda". [18] En 1863, el general James H. Carleton se dispuso a liderar una nueva campaña contra los apaches mescaleros, y el capitán Edmund Shirland (10 ° Caballería de California) invitó a Mangas Coloradas a un "parlamento" pero, después de que entró en el campamento estadounidense para negociar la paz, el gran jefe mimbreño fue arrestado y condenado en Fort McLane, donde, probablemente por orden del general Joseph R. West, Mangas Coloradas fue asesinado por soldados estadounidenses (18 de enero de 1863). Su cuerpo fue mutilado por los soldados y su gente se enfureció por su asesinato. Los chiricahuas comenzaron a considerar a los estadounidenses como "enemigos contra los que vamos". Desde entonces, libraron una guerra casi constante contra los colonos estadounidenses y el ejército durante los siguientes 23 años. Cochise , su cuñado Nahilzay (jefe de guerra del pueblo de Cochise), Chihuahua , Skinya, Pionsenay , Ulzana y otros jefes guerreros se convirtieron en una pesadilla para los colonos y las guarniciones y patrullas militares. Mientras tanto, el gran Victorio , Delgadito (pronto asesinado en 1864), Nana, Loco , el joven Mangus (último hijo de Mangas Coloradas) y otros jefes menores lideraron en pie de guerra a los Mimbreños, primos y aliados de los Chiricahuas, y Juh lideró a los Ndendahe (Nednhi y Bedonkohe juntos).
En 1872, el general Oliver O. Howard , con la ayuda de Thomas Jeffords , logró negociar la paz con Cochise . El 14 de diciembre de 1872, el presidente Ulysses Grant emitió una orden ejecutiva que establecía la reserva Chiricahua en el sureste del Territorio de Arizona que abarca las montañas Chiricahua, la frontera entre México y Estados Unidos y la frontera con el Territorio de Nuevo México . [19] [20] Jeffords y John Clum fueron designados como agentes indígenas de EE. UU. para la reserva Chiricahua que residía cerca de Apache Pass, Arizona y Fort Bowie . Permaneció abierta durante unos 4 años, durante los cuales murió el jefe Cochise (por causas naturales). [21] En 1876, aproximadamente dos años después de la muerte de Cochise, EE. UU. trasladó a los chiricahua y algunas otras bandas apaches a la reserva india apache de San Carlos , todavía en Arizona. [22] Esto fue en respuesta a la protesta pública después de los asesinatos de Orizoba Spence y Nicholas Rogers en Sulpher Springs. [23] La gente de la montaña odiaba el ambiente desértico de San Carlos, y algunos comenzaron a abandonar la reserva con frecuencia y a veces atacaban a los colonos vecinos.
Se rindieron al general Nelson Miles en 1886. El líder guerrero más conocido de los "renegados", aunque no era considerado un "jefe", era el poderoso e influyente Gerónimo . Él y Naiche (el hijo de Cochise y líder hereditario tras la muerte de Tahzay) lideraron juntos a muchos de los resistentes durante esos últimos años de libertad.
Establecieron una fortaleza en las montañas Chiricahua , parte de las cuales se encuentran ahora dentro del Monumento Nacional Chiricahua , y al otro lado de la Playa Willcox al noreste, en las montañas Dragoon (todas en el sureste de Arizona). En los últimos tiempos de la frontera, los chiricahuas se extendían desde San Carlos y las Montañas Blancas de Arizona, hasta las montañas adyacentes del suroeste de Nuevo México alrededor de lo que ahora es Silver City, y hacia abajo en los santuarios montañosos de la Sierra Madre (del norte de México). Allí a menudo se unían a sus parientes apaches Nednai .
El general George Crook y las tropas del general Miles, ayudados por exploradores apaches de otros grupos, persiguieron a los exiliados hasta que se dieron por vencidos. México y Estados Unidos habían negociado un acuerdo que permitía a sus tropas en persecución de los apaches continuar hacia los territorios del otro. [24] Esto impidió que los grupos chiricahuas usaran la frontera como ruta de escape, y como podían ganar poco tiempo para descansar y considerar su próximo movimiento, la fatiga, el desgaste y la desmoralización de la caza constante llevaron a su rendición.
Los últimos 34 remanentes, incluidos Gerónimo y Naiche, se rindieron a las unidades de las fuerzas del general Miles en septiembre de 1886. Desde Bowie Station, Arizona, fueron transportados en tren, junto con la mayoría de los demás chiricahuas restantes (así como los exploradores apaches del ejército), y exiliados a Fort Marion , Florida . Al menos dos guerreros apaches, Massai y Gray Lizard, escaparon de su automóvil prisión y regresaron a San Carlos, Arizona, en un viaje de 1.900 km (1.200 millas) a sus tierras ancestrales.
Después de varias muertes de chiricahuas en la prisión de Fort Marion cerca de St. Augustine, Florida , los sobrevivientes fueron trasladados, primero a Alabama , y más tarde a Fort Sill, Oklahoma . La rendición de Gerónimo puso fin a las guerras indias en los Estados Unidos. [25] Sin embargo, otro grupo de chiricahuas (también conocidos como los Sin Nombre o Bronco Apache ) no fueron capturados por las fuerzas estadounidenses y se negaron a rendirse. Escaparon a través de la frontera con México y se establecieron en las remotas montañas de Sierra Madre . Allí construyeron campamentos ocultos, asaltaron casas en busca de ganado y otros suministros de alimentos y participaron en tiroteos periódicos con unidades del ejército mexicano y la policía. La mayoría fueron finalmente capturados o asesinados por soldados o por rancheros privados armados y delegados por el gobierno mexicano. [26]
Finalmente, los prisioneros chiricahuas supervivientes fueron trasladados a la reserva militar de Fort Sill , en Oklahoma. En agosto de 1912, mediante una ley del Congreso de los Estados Unidos, fueron liberados de su condición de prisioneros de guerra, ya que se pensó que ya no representaban una amenaza. Aunque se les prometió tierra en Fort Sill, se encontraron con la resistencia de los no apaches locales. Se les dio la opción de permanecer en Fort Sill o trasladarse a la reserva mescalero cerca de Ruidoso, Nuevo México. Dos tercios del grupo, 183 personas, eligieron ir a Nuevo México, mientras que 78 permanecieron en Oklahoma. [27] Sus descendientes aún residen en estos lugares. En ese momento, no se les permitió regresar a Arizona debido a la hostilidad de las largas guerras. En 1912, muchas bandas apaches diferentes regresaron a las tierras apaches de San Carlos después de su liberación de la reserva apache de Fort Sill.
Alzacuello
Apaches chiricahuas a su llegada a la Escuela Indígena Carlisle en PensilvaniaGoyaałé ( Gerónimo ), con traje indígenaKa-e-te-nay [fi] , jefe principal de los apaches de Warm SpringsLoco , jefe apache de Warm SpringsBonito, cacique chiricahuaViola y Agnes Chihuahua, Chiricahuas, fotografiadas en la Reserva Apache Mescalero en 1916.Hattie Tom, apache chiricahua, fotografiada por Frank Rinehart
En la cultura chiricahua, la "banda" como unidad era mucho más importante que el concepto americano o europeo de "tribu". Los chiricahua no tenían un nombre para sí mismos (autónimo) como pueblo. El nombre chiricahua es muy probablemente la traducción española de la palabra ópata Chihuicahui o Chiguicagui ('montaña del pavo salvaje') para las montañas Chiricahua , más tarde corrompida en Chiricahui/Chiricahua. El territorio tribal chiricahua abarcaba el sureste de Arizona, el suroeste de Nuevo México, el noreste de Sonora y el noroeste de Chihuahua. La cordillera chiricahua se extendía al este hasta el valle del río Grande en Nuevo México y al oeste hasta el valle del río San Pedro en Arizona, al norte de Magdalena justo debajo del corredor de la actual autopista I-40 en Nuevo México y con la ciudad de Ciudad Madera (276 km al noroeste de la capital del estado, Chihuahua , y 536 km al suroeste de Ciudad Juárez (antes conocida como Paso del Norte ) en la frontera entre México y Estados Unidos ), como su cordillera más al sur. [28]
Según Morris E. Opler (1941), los chiricahuas estaban compuestos por tres bandas:
Chíhéne o Chííhénee' 'Red Paint People' (también conocido como Eastern Chiricahua, Warm Springs Apache, Gileños , Ojo Caliente Apache, Coppermine Apache, Copper Mine, Mimbreños , Mimbres , Mogollones, Tcihende),
Ch'úk'ánéń o Ch'uuk'anén 'Cristal del Pueblo de la Montaña' (también conocido como Chiricahua Central, Ch'ók'ánéń , Cochise Apache, Chiricahua propiamente dicha, Chiricaguis, Tcokanene ), o el Pueblo del Amanecer;
Ndé'indaaí o Nédnaa'í 'Pueblo enemigo' o 'El pueblo apache (que vive entre) enemigos' [29] conocidos como los chiricahuas del sur, apaches de Pinery, apaches Bronco, ne'na'i ), o "los que están adelante al final".
Schroeder (1947) enumera cinco bandas:
Mogollón
Mina de cobre
Mimbres
Primavera cálida
Chiricahua propiamente dicho
La tribu Apache Chiricahua-Warm Springs de Fort Sill en Oklahoma dice que tiene cuatro bandas en Fort Sill: (algunos de los Apaches de Arizona no regresaron a San Carlos o Fort Apache, el guerrero Apache de White Mountain, Pestaña, está enterrado en el cementerio de Fort Sill, el Jefe Apache/Scout del Sur de Tonto, Hosay, está enterrado en el cementerio de Fort Apache, Hosay tiene familia en Fort Sill y San Carlos hoy)
Chíhéne (recte Tchi-he-nde , más correctamente conocidas como las bandas Warm Springs y Coppermine Mimbreño, Chinde ),
Chukunen (recte Tsoka-ne-nde , también conocido como grupo chiricahua, Chokonende),
Bidánku (recte Bedonkohe Ndendahe , también conocido como Bidanku, Bronco),
Ndéndai (recte Nednhi Ndendahe , también conocido como Ndénai, Nednai).
Hoy en día utilizan la palabra Chidikáágu (derivada del español Chiricahua ) para referirse a los Chiricahua en general, y la palabra Indé , para referirse a los Apaches en general.
Otras fuentes enumeran estas y otras bandas adicionales (sólo los grupos locales Chokonen y Chihuicahui de la banda Chokonen fueron considerados por los miembros de la tribu Chiricahua como el verdadero pueblo Chiricahua ):
Chokonen , Chukunende o Tsokanende [30] (también conocido como Ch'ók'ánéń, Tsoka-ne-nde, Tcokanene, Chu-ku-nde, Chukunen, Ch'úk'ánéń, Ch'uuk'anén, Chuukonende o Ch' úk'ânéõne – 'Cristal del Pueblo de la Montaña', propiamente dicho o Chiricahua Central) [31]
Grupo local Chokonen (vivía al oeste de Safford , Arizona, a lo largo de los tramos superiores del río Gila , a lo largo del río San Francisco en el norte hasta las montañas Mogollon en Nuevo México en el este y el valle de San Simón al suroeste, grupo local del noreste - encabezado por el jefe Chihuahua (Kla-esh) y su segundo (jefe de guerra) y hermano Ulzana )
Grupo Chihuicahui (vivía en el sureste de Arizona en las montañas Huachuca (montañas "Wa-CHOO-ka"; nombre apache que significa "montaña del trueno") al oeste del río San Pedro , en el noroeste a lo largo de una línea de las actuales Benson , Johnson, Willcox y al norte a lo largo del río San Simón hasta el este del suroeste de Nuevo México, controlaba las montañas meridionales Pinaleño , Winchester, Dos Cabezas , Chiricahua, Dragoon y Mule , también conocidas como apaches de las montañas Huachuca o por el nombre apache Shaiahene ("gente del oeste", "gente del atardecer"), grupo local del suroeste, encabezado por Cochise (Kùù'chish) ("[oak]wood") y después de él por sus hijos, por lo que se los conocía como Chishhéõne ("la gente de la madera", "la gente de la madera") o apaches Cochise ).
El grupo local Cai-a-he-ne (′Pueblo de la Puesta del Sol, es decir, Pueblo del Oeste′) era el más occidental de todos los Chihuicahui, grupo local occidental.
El grupo local Tse-ga-ta-hen-de / Tséghát'ahéõne ('La gente de los bolsillos de las rocas', 'La gente al lado de las rocas', 'La gente en el lado de las rocas', vivía en las montañas Chiricahua )
El grupo local Dzil-dun-as-le-n / Tsétáguãgáõne (′Rocas al pie de la extensión de hierba′, 'La gente de las llanuras entre las rocas', 'La gente de las llanuras rocosas', 'La gente entre las rocas blancas', vivía en las montañas Dragoon ; según Christian Naiche Jr., este era el grupo local de Cochise).
Grupo local Dzilmora (en el suroeste de Nuevo México, en Alamo Hueco , Little Hatchet y en las montañas Big Hatchet (que los apaches conocían como Dzilmora ), grupo local del sureste)
Grupo local Animas (vivía al sur del río Gila y al oeste del valle de San Simón en las montañas Peloncillo (llamadas por los apaches Dziltilcil - "Montaña Negra") a lo largo de la frontera entre Arizona y Nuevo México al sur hasta el Cañón Guadalupe y al este en el valle Animas y las montañas Animas en el suroeste de Nuevo México, grupo local del sur )
grupo local (hoy ya no se lo conoce por su nombre) (vivía en el NE de Sonora y el área adyacente de Arizona, en el Cañón Guadalupe, a lo largo del río San Bernardino , partes noroccidentales de la Sierra San Luis , en el Valle de Batepito con la Sierra Pitaycachi, al este de Fronteras , como su bastión)
Grupo local (hoy ya no se lo conoce por su nombre) (vivía al este de Fronteras en la Sierra Pilares de Teras en Sonora)
Grupo local (hoy ya no conocido por su nombre) (vivía en la Sierra de los Ajos al noreste del río Sonora , a lo largo del río Bavispe hacia Fronteras en el norte)
Bedonkohe , Bidánku o Bidankande ( Bi-dan-ku – 'Frente al Pueblo del Fin', Bi-da-a-naka-enda o Bedonkohe Ndendahe – 'De pie frente al enemigo', vivían en el oeste de Nuevo México entre el río San Francisco en el oeste y el río Gila al sureste, vivían en las montañas Tularosa y en su fortaleza, las montañas Mogollon , por lo tanto, a menudo llamados Apaches Mogollon , también eran conocidos, junto con otros grupos locales apaches que vivían a lo largo del río Gila y en las montañas Gila , como Gileños / Gila Apaches , Chiricahua del Noreste – Geronimo , un líder prominente y curandero (pero no un jefe) pertenecía a esta banda)
Grupo local (hoy ya no conocido por su nombre) (vivía en las montañas Mogollon)
Grupo local (hoy ya no conocido por su nombre) (vivía también en las montañas Mogollon)
Grupo local (hoy ya no se lo conoce por su nombre) (vivía en las montañas de Tularosa)
Chihenne , Chihende o Tchihende (también conocidos como Chi-he-nde, Tci-he-nde, Chíhéne, Chííhénee', Chiende – 'Gente pintada de rojo', su autónimo podría estar relacionado con la coloración roja mineral del área tribal que contiene cobre , a menudo llamada Mina de cobre, Ojo Caliente / Warm Springs, Mimbreños / Mimbres y Gileños / Gila Apaches , impropiamente Chiricahua oriental)
Manantiales cálidos Apache (Las cercanías de una fuente termal del sur de Nuevo México conocida como Ojo Caliente (en español, fuente termal) era su refugio favorito y los apaches lo conocían como Tih-go-tel , ′cuatro llanuras amplias′)
Grupo local del sur de Warm Springs (Warm Springs propiamente dicho, se estableció alrededor de un manantial cálido conocido como Ojo Caliente cerca de la actual Monticello, Nuevo México [33] a lo largo de la Cañada Alamosa , entre el arroyo Cuchillo Negro y el arroyo Animas, controlaba San Mateo así como la Cordillera Negra (Dził Diłhił) al oeste del Río Grande hasta el Río Gila, usaba los manantiales cálidos en las cercanías de Truth or Consequences – de ahí que se los llamara Warm Springs u Ojo Caliente Apaches, grupo local del sur – encabezado por Cuchillo Negro )
Gileños / Gila Apache (a menudo utilizado como nombre colectivo para diferentes grupos apaches que viven a lo largo del río Gila; a veces para todos los grupos locales chiricahuas y a veces para los Aravaipa / Arivaipa Apache y Pinaleño / Pinal Apache del oeste de los Apache )
Grupo local Ne-be-ke-yen-de (′País de la gente′ o ′La tierra es suya, gente′, presumiblemente un grupo local mixto Chihenne-Bedonkohe, vivía al suroeste del río Gila, centrado alrededor de los manantiales de Santa Lucía en las montañas Little Burro y Big Burro , controlaba las montañas Pinos Altos, las montañas Pyramid y las cercanías de Santa Rita del Cobre a lo largo del río Mimbres en el este, entonces llamados Gileños / Gila Apaches , después de descubrir minas de cobre rentables en Santa Rita del Cobre se les llamó Copper Mine Apaches , grupo local occidental - encabezado por Mangas Coloradas , un Bedonkohe de nacimiento, y más tarde por Loco ) [34]
Grupo local Mimbreño/Mimbres (vivía en el centro-sureste de Nuevo México, entre el río Mimbres y el río Grande, en las montañas Mimbres y la cordillera Cook , de ahí que se los llamara apaches Mimbreños/Mimbres , grupo local oriental; a menudo se utiliza el nombre Mimbreños para identificar a todo el pueblo Chihenne, a veces se piensa simplemente en ellos como una agregación de algunas familias que pertenecían al pueblo Chihenne alrededor de la Agencia Mimbres establecida por el agente indio temporal James M. Smith en 1853)
grupo local (hoy ya no se lo conoce por su nombre) (vivía en el sur de Nuevo México en las montañas Pyramid y las montañas de Florida (llamadas por los Chihenne Dzilnokone – Long Hanging Mountain) se trasladó al Río Grande en el este y al sur hasta la frontera con México, grupo del sur)
Nednhi , Nde'ndai o Ndendahe (también conocido como Ndéndai, Nde-nda-i, Nédnaa'í, Ndé'indaaí, Ndé'indaande, Ndaandénde – 'Gente enemiga', 'Gente que causa problemas', los mexicanos lo adoptaron como Bronco Apaches - ′Apaches salvajes e indómitos′, vivían en la Sierra Madre Occidental y los desiertos del noroeste de Chihuahua, NO Sonora y SE Arizona, por lo que a menudo se los llamaba Sierre Madre Apaches , sur de Chiricahua) [35]
Apaches Nednhi/Ndendahe (se subdividieron en tres grupos locales)
Grupo local Janeros (también conocidos como Nednhi reales , vivían en el noroeste de Chihuahua y el noreste de Sonora, al sur en la Sierra de San Luis , Sierra del Tigre , Sierra de Carcay, Sierra de Boca Grande, al oeste más allá del río Aros hasta Bavispe, al este a lo largo del río Janos y el río Casas Grandes hacia el lago Guzmán en la parte norte de la cuenca de Guzmán , porque comerciaban en el presidio de Janos se les llamaba Janeros Apache , porque preferían vivir en la casi inaccesible Sierra Madre Occidental, su autónimo para sí mismos era Dzilthdaklizhénde o Dził Dklishende – ′Pueblo de la Montaña Azul, es decir, Pueblo de la Sierra Madre′, grupo local del norte – encabezado por Juh )
Grupo local Tu-ntsa-nde (′Gente de Agua Grande, es decir, Gente a lo largo del Río Aros′, su bastión llamado Guaynopa estaba en la curva del Río Papigochic (Río Aros) al este de la frontera de Sonora en las cercanías de una montaña, que los apaches llamaban Dzil-da-na-tal – ′Montaña que Mantiene la Cabeza en Alto y Mira Hacia Afuera′, el grupo local más pequeño)
Grupo local Haiahende (′Pueblo del Sol Naciente, es decir, Pueblo del Este′, vivía en las montañas Peloncillo, las montañas Animas y las montañas de Florida en el sureste de Arizona y en Nuevo México Bootheel y al sur en los desiertos y montañas del noreste de Sonora y la meseta mexicana en el noroeste de Chihuahua, grupo local oriental)
Grupo local Hakaye (formaban parte de las montañas de la Sierra Madre de Sonora, México)
Grupo local de los Carrizaleños (conocidos por otros chiricahuas como Gol-ga-he-ne – 'Gente de los lugares abiertos' o Gul-ga-ki – 'Gente de los perros de las praderas', vivían exclusivamente en Chihuahua, entre los presidios de Janos en el oeste y Carrizal y el lago Santa María en el este, al sur hacia Corralitos, Casas Grandes y Agua Nuevas a 60 millas (97 km) al norte de Chihuahua , controlaban la parte sur de la cuenca de Guzmán y las montañas a lo largo de los ríos Casas Grandes, Santa María y Carmen , probablemente llamados Tsebekinéndé – 'Gente de las casas de piedra' o 'Gente de las casas de roca', grupo del sureste)
Pinaleños / Grupo local Pinery (vivían al sur de Bavispe , entre el río Bavispe y el río Aros en el NE de Sonora y el NO de Chihuahua, controlaban la Sierra Huachinera, Sierra de los Alisos y Sierra Nacori Chico, las montañas tenían una gran reserva de bosque de pino apache – por eso se les llamaba Pinaleños / Pinery Apaches , grupo local del suroeste).
Los chokonen, chihenne, nednhi y bedonkohe probablemente tenían hasta tres grupos más, nombrados respectivamente en honor a sus líderes o a sus lugares de origen. A fines del siglo XIX, los apaches sobrevivientes ya no identificaban a estos grupos. Es posible que hayan sido exterminados (como los pinaleño-nednhi) o que se hayan unido a grupos más poderosos. Por ejemplo, el resto de los carrizaleño-nedhni acamparon junto con sus parientes del norte, los janero-nednhi.
Los carrizaleños-nednhi compartían territorio superpuesto en los alrededores de Casas Grandes y Aguas Nuevas con los tsebekinéndé , una banda mescalera del sur (a la que los españoles a menudo llamaban Aguas Nuevas ). Los españoles se referían a la banda apache con el mismo nombre de tsebekinéndé. Estas dos bandas apaches diferentes a menudo se confundían entre sí. (Una confusión similar surgió al distinguir a los janeros-nednhi de los chiricahua ( dzilthdaklizhéndé ) y los dzithinahndé de los mescaleros.
Chato , también Bidayajislnl o Pedes-klinje (1854-1934), guerrero, explorador
Chihuahua , también Chewawa, Kla-esh, Tłá'í'ez (ca. 1825-1901)
Cochise , jefe del grupo local Chihuicahui del pueblo Tsokanende
Baishan , Cuchillo Negro, (ca. 1796–1857) jefe de guerra del grupo local del sur de Warm Springs del pueblo Tchihende y jefe principal de ellos después de la muerte de su propio padre (Fuerte / Soldado Fiero)
Dahteste (Tahdeste) , mujer guerrera y compañera de Lozen; hermana de Ilth-goz-ay, la esposa de Chihuahua,
Delgadito , (ca. 1810–1864), jefe principal del grupo local de la Mina de Cobre del pueblo Tchihende
Gouyen (ca. 1857–1903), mujer del grupo Warm Springs del pueblo Tchihende
Juh (ca. 1825–1883), curandero y jefe del grupo local Janero de la banda Nednhi
Lozen , "ladrona de caballos diestra" (ca. 1840-1890), mujer guerrera y profetisa del pueblo Tchihende
Mangas Coloradas , (ca. 1793–1863) jefe de guerra del grupo local Minas de Cobre del pueblo Tchihende y jefe principal tras la muerte de Juan José Compà
Massai , también Mah–sii (ca. 1847–1906/1911), guerrero de la banda Mimbres Tchihende
Naiche (ca. 1857–1919), segundo hijo de Cochise, fue el último jefe hereditario del grupo local Chihuicahui del pueblo Tsokanende.
Nana (ca. 1805/1810?–1896), jefe de guerra del pueblo Tchihende de Warm Springs
Tahzay (ca. 1843–1876), hijo de Cochise y su sucesor como jefe del grupo local Chihuicahui del pueblo Tsokanende
Tso-ay , también Panayotishn, Pe-nel-tishn, "Melocotones", explorador del general Crook
Ulzana (ca. 1821-1909), jefe de guerra Chihuahua del grupo local Chokonen del pueblo Tsokanende
Victorio , también Bidu-ya, Beduiat (El que controla su caballo) (ca. 1825-1880), jefe del pueblo Tchihende (Mimbreño) de Warm Springs
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Obras citadas
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Lectura adicional
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Enlaces externos
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Sitio web oficial de la tribu Apache de Fort Sill
Tribu Apache Mescalero, sitio web oficial
Textos apaches chiricahuas y mescaleros
Allan Houser, artista apache chiricahua
El apache chiricahua, Servicio de Parques Nacionales
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