Tolkien obtuvo los personajes, historias, lugares e idiomas de la Tierra Media de muchas fuentes . Entre ellas se encuentran las leyendas y lenguas celtas , que para Tolkien eran principalmente el irlandés y el galés . Dio múltiples razones contradictorias para su gusto por el galés. Tolkien declaró directamente que había hecho uso de la fonología y gramática galesas para su lengua élfica construida, el sindarin . Los académicos han identificado múltiples leyendas, tanto irlandesas como galesas, como fuentes probables de algunas de las historias y personajes de Tolkien; así, por ejemplo, los elfos noldorin se parecen a los irlandeses Tuatha Dé Danann , mientras que el cuento de Beren y Lúthien es paralelo al de los galeses Culhwch y Olwen . Tolkien eligió nombres celtas para el asentamiento aislado de Bree-land , para distinguirlo de la Comarca con sus nombres ingleses .
Tolkien negó haber sido influenciado por las leyendas artúricas celtas , pero los estudiosos han comparado a varios de sus personajes con figuras artúricas, incluyendo a Gandalf con Merlín y a Galadriel con la Dama del Lago . Además, existen estrechos paralelismos entre el héroe Aragorn con su espada mágica Andúril y el Rey Arturo y su espada Excalibur .
Los intérpretes de la Tierra Media de Tolkien, incluido el cineasta Peter Jackson, que realizó la trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos (2001-2003) , y el compositor Howard Shore , que creó la música para las películas , han optado por representar a los elfos utilizando una concepción moderna, etérea y de otro mundo, del tipo del que se burla Tolkien.
La relación de Tolkien con las lenguas celtas es algo compleja, ya que profesaba que le gustaba el galés pero que le disgustaba el irlandés antiguo y el gaélico escocés . [10] Dio varias explicaciones contradictorias de por qué le gustaba tanto el galés y sus otros idiomas favoritos. [10]
Una de sus declaraciones, hecha mientras hablaba de sus lenguas inventadas, fue simplemente que el gusto por el sonido de una lengua era una cuestión de gusto personal. Además, dijo que le gustaba el galés porque tenía una "preferencia por las consonantes nasales , especialmente la muy apreciada n ", junto con los frecuentes "patrones de palabras... hechos con la suave y menos sonora w y las spirantes sonoras f y dd en contraste con las nasales". [10] [T 1]
En su ensayo " Inglés y galés ", pronunciado como conferencia en 1955, escribió que el "placer básico" residía "en los elementos fonéticos de una lengua y en el estilo de sus patrones, y luego, en una dimensión superior, el placer en la asociación de estas formas de palabras con significados". [10] [T 2] Ese placer era complejo, involucraba fonética, estilo y asociación con significado, todo a la vez. [10]
Había un placer fonético más específico que Tolkien se avergonzaba de mencionar, [T 1] pero que influyó en su elección de nombres en la Tierra Media . Tolkien creía que el sonido de una lengua de alguna manera transmitía significado, y en algunos casos placer, incluso a personas que no conocían la lengua: a cualquiera que escuchara el sonido de, por ejemplo, palabras galesas. El filólogo y estudioso de Tolkien Tom Shippey describió esa creencia como la "herejía lingüística" de Tolkien, añadiendo que si bien los lingüistas de su tiempo se oponían en gran medida a ella (sosteniendo que la asociación de sonido y significado es completamente arbitraria), han surgido pruebas que la apoyan. [11]
Tolkien dio otra explicación más, a saber, que el galés era singularmente atractivo para la gente nativa de Gran Bretaña. Escribió que "es la lengua nativa a la que, en un deseo inexplorado, volveríamos a casa". Quería decir que, dado que el galés era la lengua de Gran Bretaña antes de la llegada del inglés, había un gusto poderoso pero latente por el galés entre los hablantes de inglés: la tierra y el idioma iban juntos. Al mismo tiempo, Tolkien declaró explícitamente que era inglés, de Worcestershire , un condado en lo que alguna vez fue el Reino de Mercia , y profesaba un amor por su lengua (germánica). Fimi comenta que Tolkien estaba argumentando que "la historia y la ascendencia o un sentido de 'hogar' y pertenencia son las principales razones detrás de los gustos lingüísticos personales". Escribe que, en ese caso, las raíces de Tolkien en Worcestershire lo habían puesto en contacto con el inglés medio y antiguo , así como con el galés, y presumiblemente (ya que los romanos también habían ocupado el área) también con el latín . [10]
Tolkien basó la fonología y parte de la gramática de su lengua élfica construida, el sindarin, en el galés literario . [5] [6] Esto comenzó como lo que Tolkien llamó Goldogrin o "gnómico", para el cual escribió un diccionario sustancial y una gramática. [T 3] [12] Tolkien trabajó no solo para construir lenguas individuales, sino para desarrollar los patrones sistemáticos de cambios de una lengua a sus descendientes, formando familias de lenguas élficas . En palabras de Tolkien, "Los cambios realizados en el sindarin [a partir del eldarin común] se parecen mucho (y deliberadamente) a los que produjeron el galés moderno y medieval a partir del celta antiguo , de modo que en el resultado el sindarin tiene un marcado estilo galés, y las relaciones entre él y [la lengua supuestamente ancestral] el quenya se parecen mucho a las que existen entre el galés y el latín". [T 4] Nelson Goering analizó esta afirmación, encontrándola ampliamente razonable, si se permite que las relaciones sean de diferentes tipos. [13]
Tolkien afirmó además que le había dado al sindarin "un carácter lingüístico muy similar (aunque no idéntico) al galés británico... porque parece encajar con el tipo más bien 'celta' de leyendas e historias contadas por sus hablantes", es decir, que previó un "ajuste" entre el idioma, el carácter de sus elfos sindarin y la gente de las leyendas celtas. [T 5]
Matthew T. Dickerson , en la Enciclopedia JRR Tolkien , escribe que Rivendel representa consistentemente un santuario, un lugar que se siente como un hogar, a lo largo del legendarium. [14] La periodista Jane Ciabattari escribe que una de las principales razones de la popularidad de El Señor de los Anillos fue el deseo de escape entre la generación de la Guerra de Vietnam . Compara el complejo militar-industrial con Mordor , y sugiere que anhelaban un lugar de paz, al igual que Frodo Bolsón sintió un "deseo abrumador de descansar y permanecer en paz... en Rivendel". [15] La medievalista Marjorie Burns escribe que Rivendel y el otro reino élfico de Lothlórien son paralelos al Otro Mundo celta (en irlandés, Tír na nÓg ) en el sentido de que son difíciles de encontrar, pero si uno es admitido y bienvenido, cruza un río, lo que simboliza la transición espiritual del reino ordinario, y "el cansado aventurero es transportado a un refugio de hospitalidad y deleite élfico". [2] Hay múltiples marcadores de la transición:
Entrar en Rivendel es abandonar, por un tiempo, el terreno desolado, montañoso y septentrional de las tierras altas. Primero viene el pronunciado descenso...; los pinos son reemplazados por hayas y robles; el aire se torna más cálido; los primeros elfos los saludan con risas y canciones, y luego viene el inevitable cruce del agua que divide el resto de la Tierra Media del núcleo interior de cada reino élfico. [16]
Burns señala que tanto "Riven" como "dell" sugieren un lugar bajo al que uno debe descender; y que un descenso es característico de los cuentos celtas de entrada al reino subterráneo de los Tuatha Dé Danann , cuyos jefes gobiernan cada uno un túmulo funerario. [17]
El exilio de los elfos noldor en El Silmarillion tiene paralelismos con la historia de los Tuatha Dé Danann. [1] Estos seres semidivinos invadieron Irlanda desde el otro lado del mar, quemando sus barcos cuando llegaron y librando una feroz batalla con los habitantes actuales. Los noldor llegaron a la Tierra Media desde Valinor y quemaron sus barcos, para luego volverse a luchar contra el Señor Oscuro Melkor . [7]
La pérdida de una mano por parte de Maedhros , hijo de Fëanor, es paralela a la mutilación similar sufrida por Nuada Airgetlám (rey de los Tuatha Dé Danann) ("Mano/Brazo de Plata") durante la batalla con los Firbolg. [7] [20] Nuada recibió una mano hecha de plata para reemplazar la perdida, y su denominación posterior tiene el mismo significado que el nombre élfico Celebrimbor : "puño de plata" o "Mano de plata" en sindarin ( telperinquar en quenya). [T 6] [8] El trabajo profesional de Tolkien en el Templo de Nodens , precursor de Nuada, con sus asociaciones con un héroe, elfos, un anillo y enanos, puede haber sido un estímulo importante en su creación de su mitología de la Tierra Media. [18] [19]
El erudito en literatura inglesa Paul H. Kocher escribe que las Tierras Imperecederas del Extremo Oeste, incluyendo Eldamar y Valinor , están «tan alejadas de nuestra experiencia que Tolkien sólo puede pedirnos que las aceptemos completamente por fe». [3] Kocher comenta que estas tierras tienen un lugar integral tanto geográfica como espiritualmente en la Tierra Media, y que sus equivalentes literarios más cercanos están en los cuentos celtas imrama de la Alta Edad Media. Los cuentos imrama describen cómo aventureros irlandeses como San Brendan navegaron por los mares en busca de la «Tierra Prometida». Señala que es seguro que Tolkien conocía estas historias, ya que en 1955 escribió un poema, titulado Imram , sobre el viaje de Brendan. [3] [4]
Balor, el del mal de ojo, en la mitología irlandesa, ha sido nombrado como una posible fuente del Ojo de Sauron . El mal de ojo de Balor, en medio de su frente, era capaz de vencer a todo un ejército. Era el rey de los malvados Fomoire , quienes, como Sauron, eran espíritus malignos en cuerpos horriblemente feos. Mordor ha sido comparado con "un infierno celta " donde Balor "gobernaba a los muertos desde una torre de cristal", al igual que las Tierras Imperecederas de Aman se asemejan al Paraíso Terrenal Celta de Tír na nÓg en el extremo oeste (atlántico). [21]
Los estudiosos han afirmado que Tolkien eligió los nombres de lugares de Bree-land con cuidado, incorporando elementos celtas en los nombres para indicar que Bree era más antiguo que la Comarca , cuyos nombres de lugares son ingleses con elementos del inglés antiguo. El nombre "Bree" significa "colina", y la colina al lado del pueblo se llama "Bree-hill". El nombre del pueblo de Brill , en Buckinghamshire , que Tolkien visitó cuando estaba en la Universidad de Oxford y que lo inspiró a crear Bree, [T 7] se construye exactamente de la misma manera: Brill es una contracción moderna de Breʒ-hyll . Ambas sílabas son palabras para la misma cosa , "colina": la primera es britónica (celta) y la segunda inglesa antigua . [22] Shippey escribe que la construcción del nombre, "colina-colina", es "por lo tanto, en cierto modo, una tontería, exactamente paralela a Chetwode (o 'bosque-bosque') en Berkshire, cerca". [23] El primer elemento "Chet" en "Chetwode" deriva del britónico ced , que significa "bosque". [24] Shippey señala además que Tolkien afirmó [T 8] que había seleccionado los topónimos de Bree -Archet, Bree, Chetwood y Combe- porque "contenían elementos no ingleses", lo que los haría "sonar 'raros', para imitar 'un estilo que quizás deberíamos sentir vagamente como 'celta''". [25] Shippey comenta que esto era parte de la " herejía lingüística " de Tolkien, su teoría de que el sonido de las palabras transmitía tanto significado como belleza. [25] El filólogo Christopher Robinson escribe que Tolkien eligió un nombre para "encajar no solo con su designado, sino también con el estilo fonológico y morfológico de la nomenclatura a la que pertenece, así como con el esquema lingüístico de su mundo inventado". [26] En opinión de Robinson, Tolkien seleccionó intencionalmente “elementos celtas que han sobrevivido en los nombres de lugares de Inglaterra” –como bree y chet– para marcarlos como más antiguos que los nombres de lugares de la Comarca, que incorporan “un indicio del pasado” con sus elementos ingleses y del inglés antiguo. Todo esto indica el “notable cuidado y sofisticación” con el que Tolkien construyó la “historia simulada y la traducción de los nombres de personas y lugares en oestron ”. [26]
Autores como Shippey, Donald O'Brien, Patrick Wynne y Carl Hostetter han señalado similitudes entre el cuento de Beren y Lúthien en El Silmarillion y Culhwch y Olwen , un cuento en el Mabinogion galés . En ambos, los héroes masculinos hacen promesas precipitadas después de haber sido golpeados por la belleza de doncellas no mortales; ambos reclutan la ayuda de grandes reyes, Arturo y Finrod; ambos muestran anillos que prueban sus identidades; y a ambos se les asignan tareas imposibles que incluyen, directa o indirectamente, la caza y matanza de bestias feroces (los jabalíes, Twrch Trwyth e Ysgithrywyn, y el lobo Carcharoth ) con la ayuda de un perro sobrenatural (Cafall y Huan ). Ambas doncellas poseen tal belleza que las flores crecen bajo sus pies cuando vienen a conocer a los héroes por primera vez, como si fueran encarnaciones vivientes de la primavera. [27]
El Mabinogion era parte del Libro Rojo de Hergest , una fuente de conocimiento celta galés, que el Libro Rojo de Westmarch , una supuesta fuente de conocimiento hobbit , probablemente imita. [28]
Las leyendas artúricas son parte de la herencia cultural galesa. Tolkien negó su influencia, pero los estudiosos han encontrado múltiples paralelismos. [29] [30] [31] [32] El mago Gandalf ha sido comparado con Merlín , [33] Frodo y Aragorn con Arturo, [34] y Galadriel con la Dama del Lago . [29] Flieger ha investigado las correlaciones y los métodos creativos de Tolkien. [35] Señala correspondencias visibles como Avalon con Avallónë , y Brocéliande con Broceliand, el nombre original de Beleriand . [36] El propio Tolkien dijo que la partida de Frodo y Bilbo a Tol Eressëa (también llamada "Avallon" en el Legendarium) fue un "final artúrico". [36] [37] Tales correlaciones se discuten en la obra póstumamente publicada La caída de Arturo ; Una sección, "La conexión con el Quenta", explora el uso que Tolkien hace del material artúrico en El Silmarillion . [T 9] Otro paralelismo es entre el relato de Sir Balin y el de Túrin Turambar . Aunque Balin sabe que empuña una espada maldita, continúa su búsqueda para recuperar el favor del Rey Arturo. El destino lo alcanza cuando, sin saberlo, mata a su propio hermano, quien lo hiere mortalmente. Túrin mata accidentalmente a su amigo Beleg con su espada. [38]
El uso que Tolkien hace de espadas con sus propios nombres, poderes mágicos, pedigríes antiguos, historias propias y rituales de paso de un héroe al siguiente, está en línea con la leyenda medieval y artúrica. Existen múltiples paralelismos entre Aragorn con su espada mágica y la leyenda artúrica. La Espada en la Piedra está rota, al igual que Narsil . Así como Excalibur delimita el reinado del Rey Arturo, así Narsil delimita la Tercera Edad , comenzando cuando Isildur corta el Anillo de la mano de Sauron, y terminando cuando la espada rehecha como Andúril ayuda a acabar con el poder de Sauron y restaurar a Aragorn como Rey. [39] Ambos Reyes conducen a sus pueblos a la victoria. [40] La vaina mágica de la espada , que la reina elfa Galadriel le da a Aragorn cuando abandona Lothlórien con las palabras «La hoja que se saque de esta vaina no se manchará ni se romperá ni siquiera en la derrota», [T 10] es paralela a la vaina de Excalibur, que garantiza que su portador «nunca perderá sangre, por más herida que esté». [40] La vaina élfica describe la espada para la que fue hecha: [T 10] «Estaba recubierta con una tracería de flores y hojas labradas en plata y oro, y en ella estaban engastados en runas élficas formadas por muchas gemas el nombre Andúril y el linaje de la espada». [T 10]
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En su trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos (2001-2003) , Peter Jackson eligió tratar al primer grupo de elfos vistos por los protagonistas del hobbit al estilo de la pintura de John Duncan de 1911 Los jinetes de los Sidhe . La película estaba acompañada por música que de manera similar le daba un sentimiento celta moderno " etéreo " a los elfos. Juntos, estos retrataron a los elfos con un tono "de otro mundo", muy diferente al de Tolkien . [41] El compositor responsable de la banda sonora, Howard Shore , crea lo que el folclorista y estudioso de Tolkien Dimitra Fimi llama la "misma sensación 'celta'" en la música para los elfos en Rivendel. [b] Shore se había acercado a la cantante irlandesa "folk-cum-New Age" Enya , cuya música representa la "celticidad como melancolía por una tradición perdida". [41] Por ejemplo, la canción de Enya "Lothlórien" en su álbum Shepherd Moons es una composición instrumental que lleva el nombre del reino élfico de Lothlórien . [44] En opinión de Fimi, el "aire y ambiente 'celta'" que Jackson utiliza para los elfos se ve reforzado por lo que el diseñador conceptual de la película, Alan Lee, llamó "el uso de formas naturales... [y] de líneas fluidas y gráciles" y "elementos del Art Nouveau y el diseño celta". [41] Fimi señala que tanto Tolkien como el historiador Malcolm Chapman escribieron "burlonamente" sobre el estereotipo romántico de los celtas de esta manera. Tolkien habló del "celta poético salvaje e incalculable, lleno de imaginaciones vagas y brumosas"; [41] Chapman escribió sobre "conclusiones metafísicas y morales extraídas del arte 'celta' por sus críticos admiradores". [41]
El estudioso de Tolkien David Bratman criticó "con dureza" [46] el uso que hace Shore de la música celta moderna para la Comarca y sus hobbits. Bratman afirmó que el uso de instrumentos como el bodhrán y el arpa celta era inapropiado, dado que la tierra natal de los hobbits estaba inspirada en las Midlands inglesas donde vivió Tolkien. [47]
El Señor de los Anillos: Los Anillos de Poder , una serie sobre los acontecimientos de la Segunda Edad de la Tierra Media, ha sido criticada por su manejo de la raza . [48] Los comentaristas han observado que los harfoots parecidos a los hobbitshablan con acento irlandés, se comportan como campesinos amistosos y están acompañados por música celta; y que se parecen a las representaciones "tremendamente poco favorecedoras" de los irlandeses delcaricaturista del siglo XIX John Leech en la revista Punch . [45]