El cautiverio de los católicos mangaloreanos en Seringapatam (1784-1799) fue un encarcelamiento de 15 años de católicos mangaloreanos y otros cristianos en Seringapatam , en la región de Carnataca de la India, por parte de Tippu Sultan ; quien fue el gobernante de facto del Reino de Mysore tras su usurpación . [1] Las estimaciones del número de cautivos oscilan entre 30.000 y 80.000, pero la cifra generalmente aceptada es 60.000, como afirma el propio Tippu en el Sultan-ul-Tawarikh . [2] El cautiverio fue el período más desconsolado en la historia de la comunidad. [3]
Los cristianos católicos de Mangalore florecieron durante el régimen del padre de Tipu, Hyder Ali . Poco después de que Tipu heredara el territorio en enero de 1784, emitió órdenes para apoderarse de la comunidad cristiana en Canara, confiscar sus propiedades y deportarlas a Seringapatam. Sus órdenes se llevaron a cabo el 24 de febrero de 1784. Las iglesias de Mangalore fueron demolidas y las piedras se utilizaron para construir la Batería del Sultán . [4] Unos veinte mil cristianos murieron durante el difícil viaje, desde el sur de Canara hasta Seringapatam. Los cristianos de Canara sufrieron penurias extremas, torturas y ejecuciones . Muchos se convirtieron en cautiverio al Islam sunita practicado por el califato otomano , cuya aprobación y asistencia fue solicitada por Tippu Sultan. [5] [6] [7] [8] [9] El cautiverio llevó a la otrora floreciente comunidad cristiana de Mangalore al borde del exterminio. [1] El cautiverio terminó cuando Tippu murió el 4 de mayo de 1799, en el Sitio de Seringapatam , liderado por la Compañía Inglesa de las Indias Orientales y sus aliados; como el Nizam de Hyderabad . De los 60.000 a 80.000 cristianos hechos cautivos, sólo entre 15.000 y 20.000 sobrevivieron y conservaron su fe cristiana católica original . El cautiverio dejó un impacto en la literatura de los católicos mangalorianos . [10] El bicentenario de la liberación de los cristianos del cautiverio se conmemoró en toda la zona de Canara Sur el 4 de mayo de 1999.
Los católicos romanos del distrito de South Canara en la costa suroeste de la India, bajo la jurisdicción de la Diócesis de Mangalore , son generalmente conocidos como católicos mangalorianos. [11] Son personas Konkani que hablan el idioma Konkani . [12] Todos los registros anteriores de los cristianos del sur de Canara se perdieron en el momento de su deportación por Tipu en 1784 y no se sabe cuándo se introdujo el cristianismo en el sur de Canara. Es posible que los cristianos sirios se establecieran en el sur de Canara como lo habían hecho en Malabar , una región al sur de Canara. [13] Durante el siglo XIII, el viajero italiano Marco Polo registró que había considerables actividades comerciales entre el Mar Rojo y la costa de Canara. Los eruditos han conjeturado que los comerciantes cristianos extranjeros visitaban las ciudades costeras del sur de Canara durante ese período con fines comerciales, y que algunos sacerdotes cristianos posiblemente los acompañaron en su labor evangélica. [14] En 1321, el fraile dominico francés Jordanus Catalani de Severac en el suroeste de Francia, llegó a Bhatkal , Canara del Norte. [15] Según la historiadora Severine Silva, aún no se ha encontrado evidencia concreta de que hubiera asentamientos permanentes de cristianos en el sur de Canara antes del siglo XVI. [14]
La propagación del cristianismo en la región sólo comenzó después de la llegada de los portugueses en 1498, [14] cuando Vasco da Gama desembarcó en las islas de Santa María en el sur de Canara y plantó allí una cruz en su viaje de Portugal a la India. [16] En 1500, el explorador portugués Pedro Álvares Cabral llegó a Anjediva , en el norte de Canara, con ocho misioneros franciscanos bajo el liderazgo de Frei Henrique Soares de Coimbra. A su llegada convirtieron a 22 o 23 nativos al cristianismo en la región de Mangalore. [17] En 1526, durante el virreinato de Lopo Vaz de Sampaio , los portugueses tomaron posesión de Mangalore [18] después de lo cual los franciscanos portugueses comenzaron a difundir lentamente el cristianismo en Mangalore. [18]
Los católicos mangaloreanos contemporáneos descienden principalmente de los colonos católicos de Goa , que emigraron a Canara desde Goa , un estado al norte de Canara, entre 1560 y 1763 en tres oleadas principales. La primera ola de inmigrantes llegó a Mangalore para escapar de las pruebas de la Inquisición de Goa de 1560. Estos inmigrantes fueron bienvenidos por los gobernantes nativos Bednore de Canara por sus habilidades agrícolas. Fueron seguidas por una segunda gran ola precipitada por las guerras Portugal- Adil Shahi entre 1570 y 1579. Una última afluencia de inmigrantes llegó durante las guerras Portugal- Maratha a Goa a finales del siglo XVII y principios del XVIII. [19] Según el historiador mangaloreano Alan Machado Prabhu, los católicos mangaloreanos sumaban alrededor de 58.000 en el momento de la captura de Canara por Hyder Ali en 1765. [20]
En 1686, Seringapatam , capital del Reino de Mysore, era el hogar de una comunidad de más de 400 cristianos católicos que fueron severamente acosados en las dos décadas siguientes cuando sus iglesias fueron destruidas y la casa del sacerdote confiscada. [21] Esta destrucción fue llevada a cabo en nombre del rey Wodeyar , Kanthirava Narasaraja I por su ministro de finanzas. La casa del sacerdote finalmente fue devuelta a la iglesia en 1709. [21] En algún momento entre 1700 y 1717, se construyó otra iglesia en Rampura, un suburbio de Seringapatam, ante la oposición local. [21] Las relaciones entre los Wodeyar y los católicos mangalorianos mejoraron hasta 1717, cuando una purga anticristiana condujo a la expulsión del sacerdote residente al que posteriormente se le prohibió predicar. [22] Siguieron varias manifestaciones anticristianas más, pero en 1736 las relaciones habían mejorado una vez más entre los dos grupos. [22]
Hyder Ali , nacido en 1721 o 1722 en Budikote, en la parte norte del estado de Mysore , [23] [24] se unió al ejército de Mysore y se distinguió en el asedio de Devanahalli en 1749 . [25] Participó en las guerras Carnáticas de (1751-1755) y adquirió una profunda experiencia en la guerra. Hyder Ali ascendió rápidamente al poder en la corte de Mysore y pronto se convirtió en primer ministro y general del rey. [26] A partir de 1761, tomó el control de facto del trono del Reino de Mysore a través de la dinastía Wodeyar . [27] En 1763, ocupó Mangalore y Canara, [28] pero mantuvo relaciones amistosas con los cristianos. La historiadora Severine Silva afirma que "las relaciones generales entre Hyder y los cristianos forman un capítulo que se ha perdido por completo". [29] Hyder era amigo cercano de dos sacerdotes católicos de Goa, el obispo Noronha y el padre Joachim Miranda. [30] Sehwarts, un misionero protestante, también vivió en la corte de Hyder. [31] Sin embargo, Hyder también estuvo involucrado en la supresión de la orden jesuita . [32]
El ejército de Hyder incluía a varios soldados católicos y permitió que los cristianos construyeran una iglesia dentro del Fuerte Seringapatam donde los generales franceses ofrecieron oraciones y los sacerdotes la visitaron. El historiador mangaloreano ALP D'Souza menciona que Hyder también había utilizado a los cristianos de Canara con fines administrativos. De acuerdo con los dos tratados celebrados con Portugal, Hyder permitió a los sacerdotes portugueses resolver las disputas entre los cristianos. [33] A pesar de esto, los cristianos en general estaban resentidos por el gobierno de Hyder Ali debido a los fuertes impuestos que debían pagar al tesoro del rey. [34]
En febrero de 1768, los británicos capturaron Mangalore y Canara de Hyder. [28] A finales del mismo año, Hyder, junto con su hijo Tipu Sultan, derrotó a los británicos y recapturó Mangalore. Después de la conquista, se informó a Hyder que los católicos de Mangalore habían ayudado a los británicos en la conquista de Mangalore. Hyder creía que este comportamiento equivalía a una traición contra el soberano. [35] Convocando a un oficial portugués y a varios sacerdotes cristianos de Mangalore, pidió sugerencias sobre cómo se debería castigar a los católicos de Mangalore. El oficial portugués sugirió la pena de muerte para aquellos católicos que hubieran ayudado a los británicos, ya que era el castigo estándar por traicionar a un soberano. En lugar de seguir este consejo, Hyder optó por una postura diplomática y los cristianos encarcelados fueron declarados culpables de traición en lugar de ejecutarlos. [36] Posteriormente, abrió negociaciones con los portugueses. Se llegó a un acuerdo y se disiparon las sospechas contra el clero y los cristianos y ya no se les castigó. [37] Durante el régimen de Hyder, el catolicismo romano en Mangalore y la comunidad católica mangaloriana continuaron floreciendo. [38]
Según la historiadora Severine Silva, Hyder siguió la misma política de tolerancia religiosa hacia los cristianos que había seguido desde el principio, a pesar de que a los cristianos no les agradaba su gobierno. [39] La Segunda Guerra Anglo-Mysore comenzó en 1780 y condujo a la muerte de Hyder el 7 de diciembre de 1782, en Arcot . Posteriormente, los británicos recuperaron el fuerte de Mangalore. [40]
Tipu Sultan sucedió a su padre a la edad de 31 años. [41] También participó en la conquista de Mangalore en 1768 y acusó a los católicos mangalorianos de traición al soberano, además de haber ayudado a los británicos. Estaba consciente del trato que el clero portugués daba a los musulmanes canara y siempre le había molestado la política favorable de su padre hacia los católicos mangalorianos. [39]
El ejército británico al mando del comandante en jefe, el general de brigada Richard Matthews, desembarcó en Canara el 9 de marzo de 1783 y capturó el fuerte de Mangalore por orden del gobierno de Bombay. [42] Muchos cristianos supuestamente fueron reclutados en el ejército del general Matthews. Tipu se enfureció con los cristianos de Canara por dos razones. En primer lugar, cuando los soldados franceses depusieron las armas a causa del tratado de Paz de París (1783) , los cristianos se negaron a luchar por Tipu. En segundo lugar, los cristianos prestaron la suma de Rs. 330.000 al general Matthews, lo que llevó a Tipu a creer que los católicos mangalorianos estaban ayudando a los británicos. [43]
En mayo de 1783, el general Matthews fue acusado de dilación y suspendido por el gobierno de Bombay. A partir de entonces, el coronel John Campbell recibió el mando provisional del fuerte estratégico de Mangalore el 5 de mayo de 1783. [44] Tipu realizó varios asaltos al fuerte de Mangalore hasta enero de 1784, todos los cuales resultaron en fracaso. [41] Al observar a la guarnición herida y asediada, el coronel Campbell consideró inútil resistir más. Finalmente entregó el fuerte de Mangalore a Tipu cuando los británicos capitularon el 30 de enero de 1784. [41] El 11 de marzo de 1784, Tipu y la Compañía Británica de las Indias Orientales firmaron el Tratado de Mangalore , poniendo así fin a la Segunda Guerra Anglo-Mysore .
El historiador Ahmad Saeed afirma que los cristianos actuaron como espías y guiaron a los británicos [45] mientras que el historiador Praxy Fernandes señala que los cristianos ayudaron al coronel Campbell en el fuerte de Mangalore y en las ciudades vecinas proporcionándoles arroz, verduras, carne, hombres y dinero. . [46] En una carta a sus superiores, el coronel Campbell elogió fuertemente el papel del regimiento de nativos de Bombay . Esto fue dirigido por un mayor nativo llamado Francis Pinto, quien defendió valientemente el fuerte. También se refiere a estas tropas como los "cristianos nativos". [47] Fernandes señala además que los cristianos habían entrado en una alianza con los traidores de Mysore Kasim Ali y Mohammed Ali, que eran enemigos de Tipu, y habían conspirado con los ingleses para derrocarlo. También afirma que el jefe de la congregación de la iglesia de Monte Mariano en Farangipet, cerca de Mangalore, proporcionó a la guarnición británica 1.000 sacos de arroz. [48]
Séverine Silva señala que los cristianos de Canara estaban deseosos de deshacerse de Tipu. [49] [50] La Historia de la Diócesis de Mangalore por J. Moore y Angelus Francis Xavier Maffei también pretende mostrar que los cristianos de Canara fueron acusados de ayudar a los británicos durante la Segunda Guerra Anglo-Mysore. [51] Tipu hizo una serie de acusaciones contra los cristianos, incluido el de que habían invitado a los británicos a invadir Canara en 1781-1782, proporcionaron suministros y ayudaron de otro modo al ejército del general Matthews cuando desembarcó y tomó posesión de Onore , acompañaron a los británicos. destacamento a Mangalore, le proporcionó suministros antes y después de la marcha, ayudó a los británicos a reparar las brechas abiertas cuando el fuerte fue sitiado por Tipu y saqueó el tesoro estatal en Nuggur cuando esa fortaleza cayó en manos del general Matthews. [47]
Después de recibir informes muy exagerados sobre el papel de los cristianos y su ayuda a los británicos durante la Segunda Guerra Anglo-Mysore, [49] Tipu decidió minimizar la amenaza a su reino por parte de los británicos y desterrar a los cristianos de Canara. [50] Según Severine Silva, esta decisión fue el resultado lógico de los planes que había alimentado desde la época de la conquista de Mangalore con su padre Hyder en 1768. [52]
Generalmente se cree que la propaganda de los sacerdotes de Goa y la alianza de los cristianos con los ingleses hicieron que Tipu desterrara a la comunidad de Canara. La principal razón política de esta decisión fue la creencia de Tipu de que si desterraba a los cristianos podría mantener a raya a los británicos. [53] Sin embargo, Alan Machado Prabhu descarta la idea de un apoyo cristiano a gran escala a los británicos durante la Segunda Guerra de Mangalore como un mito que no se basa en ninguna evidencia concreta. [54]
Prabhu afirma que la acusación de que los cristianos constituyeron un frente unido no puede sostenerse. Aparte de los puntos de vista divergentes entre la comunidad cristiana de la época, sostiene que las dificultades de comunicación para una población cristiana minoritaria repartida en una costa boscosa de 300 km (190 millas) interrumpida por numerosos arroyos y ríos habrían hecho que la acción unida fuera prácticamente imposible. [55] Afirma además que la mayoría de los católicos mangalorianos eran agricultores que cultivaban tierras capaces de producir tres cultivos al año. La idea de descuidar sus campos por la causa de un pequeño grupo de británicos aislados en los confines de un fuerte asediado por un gran ejército de Mysore habría parecido una locura. Incluso si los británicos hubieran hecho promesas, habrían tenido poco efecto sobre los cristianos militarmente inexpertos, quienes entonces habrían tenido que luchar contra un ejército grande y bien entrenado en apoyo de un ejército asediado que ni siquiera tuvo éxito. [55]
Sobre la base de la carta del coronel Campbell, Prabhu concluye que los soldados "cristianos nativos" presentes en el fuerte eran probablemente todos expertos en infantería y artillería de las Indias Orientales , pertenecientes a los nativos de Bombay. [47] Cree que, en el mejor de los casos, cualquier asistencia fue de naturaleza limitada y restringida a empresas puramente individuales. [54] Prabhu señala que las tropas europeas, tanto inglesas como francesas, incluidas las de los propios mercenarios de Tipu , recibieron cierta asistencia, aunque fue más humanitaria que militar. [56] También afirma que la afirmación de que los cristianos pagaron las Rs británicas. 330.000 es una absoluta mentira. Para dejar claro su punto, Prabhu señala que los ingresos anuales de la propia provincia portuguesa de Goa ascendieron a más de tres a cuatro lakh de rupias. El pago de la enorme suma reclamada por Tipu habría requerido un gran número de donantes ricos, cosa que no hacían los católicos mangalorianos. [57]
Poco después de que Tipu tomara posesión de Mangalore en enero de 1784, emitió órdenes para la incautación de los cristianos en Canara, la confiscación de sus propiedades y su posterior deportación a su capital en Seringapatam a lo largo de la ruta del fuerte Jamalabad . [58] Tipu expulsó a los 13 sacerdotes de Goa de su reino. [59] Se les emitieron órdenes de expulsión a Goa y se les impuso una multa de Rs. 200.000 y amenazados de muerte en la horca si alguna vez regresaban. [60] También desterró al P. Joachim Miranda, amigo cercano de su padre Hyder Ali. [60] En una carta al gobierno portugués, Tipu escribió que había conmutado las sentencias de pena capital de los sacerdotes y ordenó en su lugar una multa de 30 millones de rupias. [60] Según un informe de 1784, Tipu había expulsado a 26 misioneros de su estado, tres de los cuales fueron en secreto a unirse a los cautivos. [60] Dos murieron en el camino y uno fue asesinado por un soldado. [60] Se advirtió a los misioneros que se enfrentaban a la pena de muerte si volvían a entrar en el reino de Tipu. [60]
El 24 de febrero de 1784 ( miércoles de ceniza ), en una medida secreta y bien planificada, Tipu arrestó a un gran número de cristianos en toda la provincia de Canara y otras partes de su reino. [61] Las cifras sobre el número de cautivos oscilan entre 30.000 y 80.000. [62] Según el historiador Kranti Farias, es posible que todas las detenciones no se hayan realizado en un solo día, sino que se llevaron a cabo por etapas. [63]
Cuando Tipu dio órdenes de capturar a los cristianos, los británicos, que habían firmado un tratado con él el 11 de marzo de 1784, estaban indefensos. Entre los cautivos también se encontraban cristianos malayali y cristianos tamiles de los países tamiles . [64] Los portugueses, guardianes de la fe cristiana en Canara, intervinieron y solicitaron a Tipu que no encarcelara a los sacerdotes. Le sugirieron que dejara a los cristianos vivir en paz como lo había hecho su padre Hyder Ali. Pero Tipu no hizo caso a su petición. [65] Las estimaciones sugieren que unas 7.000 personas permanecían escondidas. [66] Muchos fueron ayudados activamente por los hindúes, mientras que los pocos cristianos en Canara que escaparon del cautiverio inicial de Tipu huyeron a Coorg y Malabar , donde fueron protegidos por los gobernantes nativos. [66]
.jpg/1280px-St._Lawrence_Shrine_(Karkala).jpg)
Por orden de Tipu, todas las propiedades y propiedades de los cristianos fueron confiscadas y distribuidas entre sus soldados. También se destruyeron iglesias y registros históricos. [58] Las incautaciones fueron tan repentinas que los cristianos no tuvieron tiempo de prepararse para su partida o de disponer de las pocas propiedades que poseían. [72] El valor de los bienes confiscados es estimado por el P. Angelus Francis Xavier Maffei, jesuita italiano, en Rs. 500.000. [73]
Luego, Tipu ordenó la destrucción de las 27 iglesias de Canara. [74] Según la tradición oral, la mezquita Idgah en Mangalore fue construida con piedras de la destruida Iglesia Milagres . [75] Otros establecimientos cristianos que se salvaron se convirtieron en almacenes, oficinas u hogares para musulmanes ricos. [75] Una fortificación popular en Mangalore, la Sultan Battery , construida en 1784 por Tipu Sultan para evitar que los buques de guerra ingleses entraran en el río Gurupura , [76] se construyó con piedras extraídas de iglesias destruidas. [1] Las campanas de las iglesias demolidas finalmente llegaron a varios templos de la zona. [77] Después de ser informado de la inminente redada por un amigo en el gobierno de Tipu, el p. Joachim Miranda disolvió el Seminario de San José y envió a los seminaristas a Verapoly , desde donde algunos se dirigieron a Goa mientras que otros se unieron a la orden de los Agustinos . [78] [79]
Algunos edificios escaparon a la destrucción, incluida una pequeña capilla en Shantigramma, cerca de Hassan , construida en 1768 y que se dice que fue salvada por los oficiales musulmanes de Tipu con el pretexto de que se utilizaba para almacenar algodón. [77] Tipu también salvó la iglesia de Monte Mariano en Farangipet, debido a la amistad de su padre con el P. Joaquín Miranda. [81]
Se dice que Tipu dio órdenes de preservar la iglesia en Baleguli, cerca de Ancola , en agradecimiento por la curación de una mujer cristiana mientras estaba en Ancola. La Igreja da Santa Cruz ( portugués : Iglesia de la Santa Cruz ) en Hosabettu se salvó gracias a la intercesión de los jefes jainistas locales. [77] En Seringapatam, todo un batallón de católicos bajo el mando de un oficial llamado Michael Surappa, al enterarse de la orden de Tipu de destruir la iglesia de Seringapatam, llamó a las armas a sus compañeros soldados. A Surappa, un veterano del ejército de Hyder, se le atribuye haber dicho a los cristianos reunidos: "Seré cristiano a pesar de todas las órdenes de Tipu Sultan". La iglesia de Kirangur se salvó, aunque el batallón se dispersó gradualmente. [77]
Según el manuscrito de Barcoor , escrito en kannada por un católico mangaloriano de Barcoor a su regreso de Seringapatam, los cristianos fueron internados en campos de concentración en Mangalore , Manjeshwar , Cundapore , Onore, Ancola y Sunquerim, [69] con los cristianos más rebeldes. traído en cadenas. [82] Luego se vieron obligados a escalar casi 4.000 pies (1.200 m) a través de las densas selvas y gargantas de las cadenas montañosas de Western Ghat a lo largo de dos rutas, una de las cuales era a lo largo de la ruta Bantval - Belthangadi - Kulshekar - Virajpet - Coorg - Mysore. , [83] [84] y el otro a lo largo de la ruta de las cataratas Gersoppa ( Shimoga ). [82] En el viaje de 200 millas (320 km) desde Mangalore a Seringapatam [85] los cristianos fueron acompañados por tres sacerdotes, que se habían unido a ellos en secreto a pesar de las amenazas de expulsión de Tipu. [60]
Surgieron problemas cuando los guardias comenzaron a abusar sexualmente de las mujeres cristianas cautivas en su primer campamento en Bantwal, aunque los cautivos sanos pudieron resistir a los guardias. En el siguiente campamento en el fuerte de Jamalabad , los líderes cristianos rebeldes fueron derribados del fuerte. [84] La ciudad de " Nettrekere " o " Netterkedu " en Tulu , en el cruce de caminos de Maripalla a Kalpane, deriva su nombre del gran charco de sangre que resultó de la ejecución de los católicos rebeldes de Mangalore en su marcha hacia Mysore. [75]
Según un cautivo de Barcoor, las mujeres embarazadas a menudo daban a luz en el camino y tenían que llevar a sus bebés atados a ellas. Cuando descansaban, los bebés eran suspendidos en cunas de las ramas de los árboles. [84] Si alguien moría, era enterrado en el lugar. A los cautivos no se les daba ninguna ración, y cuando llegaba el momento de partir, los que no habían terminado de cocinar debían dejar el arroz y las ollas. [86] El manuscrito Barcoor junto con otros registros del gobierno británico sugieren que 20.000 cautivos (un tercio del total) murieron en la marcha hacia Seringapatam debido al hambre, las enfermedades y los malos tratos por parte de los soldados. [84] [87] El viaje a Seringapatam duró seis semanas. En 1787, habían muerto unos 30.000 cautivos, la mitad del número original. [88]
A su llegada a Seringapatam, los cautivos cristianos se vieron obligados a abrazar el Islam. Todos los que cumplieron fueron liberados. Los que se negaron fueron atados a los pies de los elefantes para ser arrastrados y pisoteados por orden de Tipu. [86]
Un prisionero inglés relató que dos risalas (regimientos de soldados) llegaban diariamente a Seringapatam para seleccionar muchachas que podrían llevar como premio para unirse a sus harenes . A menudo, cuando apresaban a las niñas, sus jóvenes ofrecían resistencia y aplastaban sus dhoolies ( palanquín ). Los oficiales capturaban a los atacantes y les administraban quinientos golpes con látigos y bastones, por cuyos efectos murieron muchos hombres. [89] El historiador Lewin Bentham Bowring informa que, "Tipu exigió la entrega de las hijas de algunos de estos cristianos para poder colocarlas en su serrallo , y que, ante la negativa de sus padres, estos últimos tuvieron su [89] se les cortaban las narices, las orejas y el labio superior, y se los paseaba por las calles montados en asnos, con la cara hacia la cola de los animales." [90]
Este trato dado a los cristianos por las negativas de las niñas también se confirma en los relatos del oficial británico James Scurry , que estuvo cautivo junto con los católicos mangalorianos. [91] En su libro El cautiverio, los sufrimientos y la fuga de James Scurry, que fue detenido como prisionero durante diez años, en los dominios de Hyder Ali y Tippoo Saib (1824), Scurry también informa que Tipu cedió en su demanda de cautiverio. niñas, después de que una cautiva se cayera de su bestia y expirara en el acto por pérdida de sangre. [91] Unas 200 mujeres jóvenes, las más bellas y bellas, fueron seleccionadas para el serrallo de Tipu . El resto de las mujeres fueron distribuidas como esposas de los oficiales y favoritos musulmanes que vivían allí. [87] La futura progenie cristiana de estas jóvenes y mujeres se perdió, y sus descendientes son completamente islámicos a partir de hoy. [69]
Como la comida en el campamento era deficiente, Balthazar de Belthangadi , un noble católico de Mangalore, se ofreció a preparar una salsa picante para los católicos de Mangalore capturados. Esto llegó a ser conocido como el legendario "Balthazar Chutney". [92] Los jemadars, subedars y havildars impusieron un castigo más ignominioso a aquellos que se negaron a aceptar el Islam, cortándoles las orejas y la nariz. Los sentaron en asnos, los hicieron desfilar por la ciudad y los arrojaron a las mazmorras de Seringapatam. [86] Jóvenes cristianos sanos fueron reclutados en el ejército después de ser circuncidados y convertidos al Islam. [54]
El manuscrito de Barcoor registra: "En cuatro ocasiones, los jóvenes cristianos sanos fueron reclutados para el ejército. Algunos de ellos fueron nombrados jemadars, subedars y havildars. El Sircar les proporcionó ghee, mantequilla, cuajada, leña, etc. Se formaron cien hombres en una compañía, cuatro compañías en un risala , cuatro risalas en un sufedar y cuatro sufedars fueron colocados bajo un bakshi . De cada compañía, veinticinco hombres fueron tomados y circuncidados al final de cada mes. las heridas fueron curadas, otros veinticinco fueron tomados y circuncidados, y así sucesivamente, hasta que toda la compañía fue iniciada en el islamismo." [54]
El general británico Kirkpatrick llega a una cifra de 15.000 jóvenes capaces de portar armas, formados en 30 risalas . [54] Fueron reclutados en el Cuerpo de Ahmedy en 1785 y sirvieron en las campañas de Tipu contra los marathas , los Nizam y los británicos durante 1786 y 1787. Las bajas fueron numerosas y sólo unos pocos sobrevivieron al cautiverio. [84]
Los que quedaron, como los cojos, los ciegos y los ancianos, se dedicaron a cultivar la tierra y realizar otros trabajos manuales. A muchos se les obligó a llevar cestas llenas de gobra (estiércol de vaca) durante tres días como advertencia pública a los demás. A los cristianos testarudos se les asignaron las tareas más humildes y se les obligó a trabajar en los arrozales. Estaban desnutridos e inmediatamente encarcelados por pelear. Completamente aislados de cualquier mujer, la idea era que los hombres cautivos murieran de viejos sin crear descendencia. [93]
Tipu nombró a algunos cautivos cristianos para puestos en su casa. Nombró visir adjunto a Salu (Salvadore) Pinto y a Anthony Gagialgar (relojero) chambelán de la Casa Saldanha. [84] Uno de sus sirvientes más fieles, un católico mangaloreano llamado Manuel Mendes, salvó la vida de Tipu en Travancore cuando se puso la túnica de su amo y se sentó en su palanquín. Tipu escapó en medio del pánico general mientras Mendes era capturado y asesinado por los Nair , quienes lo confundieron con Tipu. [94]
En 1785, después de declarar a los Coorgis culpables de poliandria , Tipu se apoderó de casi 70.000 hindúes de Coorg junto con su rey, Dodda Vira Rajendra , y los mantuvo cautivos en Seringapatam. También fueron convertidos por la fuerza al Islam y recibieron el mismo trato severo que los católicos mangalorianos. [95] Desde 1786 hasta 1789, incluso los Nairs de Malabar fueron capturados y deportados a Seringapatam. [96]
En 1787, la mitad de los cristianos habían muerto a causa de enfermedades y hambre. Tipu intentó predicar a los cristianos que quedaban en Canara y los detuvo. [66] A medida que los cristianos se establecieron en Seringapatam, lentamente se reorganizaron y los ancianos formaron un grupo secreto llamado "Consejo de los Diez", para ayudar a mantener viva su fe. [93] Según Baltasar de Belthangadi, en el "Consejo de los Diez", los cristianos se reunían de vez en cuando para deliberar sobre cuestiones relativas a la comunidad. En 1789, uno de sus oficiales le informó sobre el grupo y, a partir de entonces, Tipu prohibió cualquier reunión política de cristianos. [97]
Los cristianos, creyendo que esta tribulación les sobrevenía por su descuido de la Ley de Dios y de sus deberes religiosos, comenzaron a leer fervientemente el Krista Purana , un poema épico sobre la vida de Jesucristo escrito por el jesuita inglés Thomas Stephens (1549– –1619). Al descubrir esto, algunos musulmanes destruyeron los libros, pero los cristianos construyeron refugios subterráneos para realizar sus devociones religiosas, leer los libros y fortalecer su fe. [87] Según el Sr. Silva de Gangollim , un sobreviviente del cautiverio, si se encontraba a una persona que había escapado de Seringapatam, el castigo ordenado por Tipu era la amputación de orejas, nariz, pies y una mano. [98]
Varios miles de cristianos en el dominio de Tipu Sultan le habían representado a menudo en los últimos años la incomodidad que conlleva el debido ejercicio de su religión. Hasta entonces no había prestado ninguna atención a sus súplicas. Sin embargo, el estado actual de las cosas en su extenso imperio había inclinado su corazón a la misericordia y no a la dureza. Por lo tanto, había enviado a sus fieles mensajeros que pudieran transmitir las palabras de su boca en toda variedad, rogando al Gobernador y al Arzobispo que no rechazaran todos los esfuerzos necesarios para socorrer a sus hermanos cristianos de acuerdo con las obligaciones de su religión. Y tan pronto como le fuera conveniente reconstruiría, a sus expensas, las iglesias que el destino decretó que los agentes destructores habían arrasado.
Carta enviada por Tipu al arzobispo de Goa
Los informes de Joachim Miranda y del gobierno portugués confirman que los cristianos fueron circuncidados por la fuerza y convertidos al Islam. Estos cristianos luego practicaron abiertamente el Islam. [99] Algunos escritores sostienen la opinión de que los cristianos no se sometieron voluntariamente a estas conversiones. [100] Otros misioneros cristianos también apelaron a la Iglesia Católica Romana para que interviniera en nombre de los cristianos cautivos. Un sacerdote también escribió una carta a la Santa Sede para presionar a Tipu para que permitiera a los sacerdotes. [101]
Cuando la embajada de Tipu visitó la corte del rey francés Luis XVI en 1788, el representante del Papa Clemente XIV transmitió el llamamiento a la embajada. En la Tercera Guerra Anglo-Mysore (1789-1792), los británicos y sus aliados derrotaron a Tipu. Desesperado por romper la alianza de potencias que lo rodeaban por todos lados, Tipu buscó hacer las paces con Portugal, los Marathas y otras potencias. [101] Según Severine Silva, en consecuencia abandonó la persecución de los cristianos, abrió negociaciones con el gobierno portugués y con el arzobispo de Goa, con la promesa de que dejaría de abusar sexualmente de los cristianos, afirmando además que reconstruiría todas las iglesias destruidas. a su propio costo. [101] Los cristianos encontraron que su supervisión se relajó y Tipu se volvió más conciliador en su actitud. Los cristianos ahora escaparon de los campamentos de Seringapatam y gradualmente comenzaron a ingresar a los reinos vecinos de Coorg y Malabar. [101]
En ese momento, muchos cristianos realizaron hazañas audaces para rescatar a los cautivos de Seringapatnam y llevarlos a lugares seguros. [101] Un cautivo llamado Domingo Pinto (hermano de Salvador Pinto, quien ascendió a un alto rango en los servicios de Tipu), fue particularmente hábil en esto. Rescató a muchas personas y las llevó en secreto a Mangalore o Tellicherry . Propuso que aquellos ansiosos por recuperar su libertad pudieran ser rescatados mediante el pago de una determinada suma de dinero. Fijó el precio de rescate por cautivo en 8 hoons (32 rupias) para un hombre y 4 hoons (16 rupias) para una mujer. [101]
En 1792, el rey de Coorg, Dodda Vira-Rajendra, logró escapar del cautiverio en Seringapatnam y, con la ayuda de los ejércitos británicos al mando de Lord Cornwallis , pudo recuperar Coorg mediante el tratado de 1792 entre los ingleses. sus aliados y Tipu. [102] Ansioso por repoblar un reino despoblado por Tipu, Dodda dio la bienvenida a los cristianos konkani fugitivos. Como incentivo para permanecer permanentemente en su territorio, les concedió varios privilegios, consiguió un sacerdote de Goa y les construyó una capilla. [102] Después de la relajación de las políticas a partir de 1792, los cristianos comenzaron a reasentarse en Canara. Muchos estudiantes católicos de Mangalore, que habían estudiado para el sacerdocio en Goa, regresaron a Mangalore. [102]
Tras considerar el cambio de circunstancias, el arzobispo de Goa, mediante disposición emitida el 20 de febrero de 1795, nombró a Minguel José Louis Mendes vicario interino de los cuatro subdistritos de Mangalore, Barcoor, Onore y Moolki. [102] Algunos otros sacerdotes también vinieron a Canara con el nuevo vicario. Los de Goa conservaron sus viejos prejuicios y no pudieron aceptar el gobierno de Tipu, abogando abiertamente por la rebelión contra él, escribiendo cartas ofensivas y pronunciando discursos ofensivos. Como resultado, en 1797 cesaron las breves repeticiones de que disfrutaban los cristianos y se reanudó su persecución. [102]
En la batalla de Seringapatam el 4 de mayo de 1799, el ejército británico al mando de los oficiales George Harris , David Baird y Arthur Wellesley asaltaron la fortaleza, irrumpieron en la ciudad de Seringapatam y mataron a Tipu. [75] Después de la muerte de Tipu en la Cuarta Guerra Anglo-Mysore , los católicos mangalorianos fueron liberados del cautiverio. [75] De los 60.000 a 80.000 cristianos hechos cautivos, sólo entre 15.000 y 20.000 lograron salir como cristianos. [103] El general británico Arthur Wellesley ayudó a 10.000 de ellos a regresar a Canara. [104] De los cristianos restantes liberados, alrededor de mil fueron a Malabar , y algunos cientos se establecieron en Coorg . [105]
Según Francis Buchanan , 15.000 de ellos regresaron a Mangalore y sus alrededores, mientras que 10.000 emigraron a Malabar. [106] El Diccionario geográfico de la presidencia de Bombay (1883) menciona que regresaron 15.000 personas, de las cuales 12.000 eran de South Canara y 3.000 de North Canara. [107] Según el genealogista católico mangaloriano Michael Lobo , la actual comunidad católica mangaloriana desciende casi en su totalidad del pequeño grupo de supervivientes que regresaron al sur de Canara. [108] Poco después de la muerte de Tipu, un destacamento del ejército de Bombay al mando del teniente coronel Wiseman tomó posesión de Mangalore el 4 de junio de 1799, así como de toda la provincia de Canara, con la excepción de la fortaleza de Jamalabad. [109]
Thomas Munro fue nombrado primer recaudador de Canara en junio de 1799 y permaneció en el cargo hasta octubre de 1800. [110] Lo acompañaron los oficiales John Goldsborough Ravenshaw y Alexander Reade, quienes tomarían el control y reorganizarían la administración. [104] Munro emitió tres edictos sobre propiedades cristianas que habían sido tomadas por no cristianos durante el cautiverio. Para determinar la propiedad de la tierra, envió a dos hindúes mangaloreanos, Muthsuddy Vencappah y Saly Purvoe Dur Shetty, junto con otros cristianos, para investigar e informarle sobre estas propiedades. [111] Con la ayuda de la Iglesia, y con el apoyo de Munro, los cristianos pudieron recuperar sus tierras y propiedades. [112]
En 1800, los británicos realizaron un censo de la región. De las 396.672 personas que vivían en el sur de Canara, [113] 10.877 eran cristianos que residían en 2.545 casas. [114] Según el mismo censo, en toda la provincia de Canara, de las 592.000 personas, [115] la población cristiana se registró en 10.877 en Canara del Sur y 2.380 en Canara del Norte. [114] El padre José Miguel Luis de Mendes, un sacerdote católico de Goa, fue nombrado Vicario de Nuestra Señora del Rosario en Mangalore el 7 de diciembre de 1799. Se interesó mucho en el restablecimiento de la comunidad de 1799 a 1808. [ 116] Posteriormente, John Goldsborough Ravenshaw fue nombrado coleccionista de South Canara , mientras que Alexander Reade se convirtió en coleccionista de North Canara . [104] Ravenshaw tomó parte activa en el restablecimiento de sus antiguas posesiones y la recuperación de sus propiedades. Les construyó una iglesia, que se completó en 1806. [117] Las iglesias destruidas por Tipu fueron reconstruidas por los cristianos. [118]
Después de la reubicación, se reanudó la jurisdicción del Arzobispo de Goa. [116] La población cristiana casi se duplicó en 1818 cuando se estimó que su total en el norte y el sur de Canara era 21.280 de una población total de 670.355. [119] Según varios libros parroquiales que datan de la época, los católicos mangaloreanos sumaban 19.068 en el sur de Canara (12.877 en Mangalore y Bantval , [68] 3.918 en Moolki , 2.273 en Cundapore y Barcoor ), [120] mientras que los cristianos en el norte de Canara contaban 2.749 (1.878 en Onore , 599 en Ancola y 272 en Sunquerim). [120] En poco tiempo, los católicos de Mangalore se convirtieron en una comunidad próspera e influyente compuesta principalmente por plantadores, fabricantes de tejas y agricultores. También compitieron con los brahmanes locales por cargos al servicio de los británicos, bajo cuyo gobierno la comunidad prosperó. [118]
Muchos escritores católicos y británicos han criticado severamente a Tipu por sus políticas y su trato a los cristianos. El general británico Kirkpatrick se refirió a Tipu como "el fanático intolerante y el fanático furioso". [122] El coronel británico Mark Wilks en su Historical Sketches of the South of India , cita un relato en el que Tipu menciona que, "la causa que surgió de la rabia del Islam comenzó a hervir en su pecho cuando se le informó de las circunstancias de la propagación del Islam". Cristianismo en Goa y Canara." [123]
Según el historiador Thomas Paul, Tipu trasladó su odio hacia los británicos hacia los católicos mangaloreanos y otras comunidades cristianas del sur de la India . [64] Sita Ram Goel menciona que la justificación de Tipu para la conversión fue que durante la dominación portuguesa, muchos musulmanes fueron convertidos por la fuerza al cristianismo. Tipu proclamó sus acciones como un castigo por la conversión de musulmanes al cristianismo. [124]
Según el historiador Alan Machado Prabhu, las razones del cautiverio de Tipu fueron principalmente religiosas. Encontró desagradables las costumbres sociales de los cristianos, como su afición por la carne de cerdo y la aceptación social del alcohol. Por lo tanto, Tipu los vio como una comunidad que merecía su celo religioso como Padishah . Como evidencia de esto, Prabhu afirma que Tipu no menciona una conspiración cristiana a gran escala en sus escritos en el Sultan-ul-Tawarikh , donde justifica su acción como si surgiera de la "ira del Islam que comenzó a hervir en su pecho". " [125]
Prabhu afirma además que el odio de Tipu hacia los cristianos se vio agravado por el temor de que, como compartían la misma fe que sus correligionarios europeos, los cristianos fueran vistos como una posible quinta columna en caso de una ofensiva británica en sus territorios. [126] A esto, agrega que Tipu también tenía ambiciones territoriales futuras en Goa y quería deshacerse de cualquier posible disidencia de los cristianos dentro de su dominio. [54] Por lo tanto, según Prabhu, a través de confesiones forzadas de prominentes católicos mangaloreanos, Tipu fabricó pruebas de una conspiración cristiana a gran escala contra él, aunque sabía que no era cierta. [47]
Eruditos contemporáneos como Surendranath Sen, Mohibbul Hasan, NK Sinha y B. Sheik Ali, que han analizado las políticas religiosas de Tipu hacia los cristianos, concluyen que no era un fanático religioso. [121] Argumentan que las conversiones forzosas al Islam se realizaron puramente por razones políticas, no religiosas. Se llevaron a cabo conversiones forzadas como castigo para los cristianos que apoyaban a los británicos contra su propio soberano nativo. Las conversiones se produjeron después de muchas advertencias por parte de Tippu. [121]
Independientemente de estos puntos de vista, la comunidad católica de Mangalore todavía considera a Tipu como un fanático religioso acérrimo y un conquistador feroz. Sigue siendo una personalidad odiada entre la comunidad. [121] Más de un siglo después de que terminara el cautiverio, Jerome Saldanha, un historiador católico de Mangalore y funcionario durante el Raj británico en la presidencia de Bombay, escribió un artículo en Mangalore Magazine , publicado por St. Aloysius College , que relataba los desarrollos contemporáneos y Vistas de las últimas décadas del siglo XIX: [127]
Personas de todas las clases pertenecientes a Canara, especialmente los cristianos, habían sufrido tan terriblemente por el régimen de terror de Tipu que recibieron a los británicos con una sensación de alivio y alegría, y una esperanza de paz y prosperidad futuras, que tal vez no se sintiera en ningún otro lugar del mundo. India ante la llegada de los británicos. Nuestros antepasados tampoco se sintieron decepcionados, porque descubrieron que el objetivo principal del dominio británico en la India era asegurar la felicidad del pueblo sobre el que estaba ejercido.
Treinta años después del suceso, la aparente falta de resistencia de los cristianos cautivos provocó críticas del sacerdote francés Abbe Dubois . En una de sus cartas fechadas en 1815, [128] Dubois comentó: "ni un solo individuo entre tantos miles tuvo el valor suficiente para confesar su fe en estas circunstancias difíciles y convertirse en mártir de su religión". [129] Varios escritores han llegado a la conclusión de que la aceptación y práctica del Islam por parte de los cristianos equivalía a una apostasía parcial . [100]
A mediados del siglo XIX, Víctor Fernandes , obispo de Mangalore (1931-1955), erigió una gran cruz en las antiguas afueras de Mangalore en Nanthoor, cerca de las colinas de Padav, en honor a la memoria de los católicos de Mangalore que murieron en la marcha hacia Seringapatam durante el cautiverio. [83] El bicentenario de la liberación del cautiverio fue ampliamente celebrado el 4 de mayo de 1999 por la comunidad católica de Mangalore. Cinco católicos caminaron desde Seringapatam a Mangalore para desandar la ruta de 278 kilómetros (173 millas) que Tipu Sultan obligó a los cristianos a seguir en 1784. La marcha conmemorativa finalizó el 11 de mayo en la Catedral del Rosario, Mangalore . [130]
El trato dado a los prisioneros de las campañas de Tippu Sultan en Coorg y Mangalore está registrado en las inscripciones en árabe y farsi en el muro sur de la mezquita de Seringapatam , fechadas en 1787 d.C. [131] [ se necesita fuente no primaria ]
Ahora siguió el destino de los pobres [132] cristianos malabares, [b] de los cuales me consideraré la causa inocente, al leer lo escrito por el general Mathews, como se indica en la nota anterior. Su país fue invadido por el ejército de Tippu, y hombres, mujeres y niños fueron conducidos en número de 30.000 a Sirangapatam, donde todos los que estaban aptos para portar armas fueron circuncidados y enviados en cuatro batallones. Los sufrimientos de estas pobres criaturas eran sumamente atroces: una circunstancia que me llamó la atención de inmediato, intentaré describirla: cuando se recuperaron, fueron armados y entrenados, y se les ordenó que se trasladaran a Mysore, a nueve millas de la capital, pero ¿con qué propósito podríamos no aprender. Sus hijas eran muchas de ellas muchachas hermosas; y Tippu estaba decidido a tenerlos para su serrallo; [67] pero esto lo rechazaron; y Mysore fue investida por sus órdenes, y los cuatro batallones fueron desarmados y llevados prisioneros a Sirangapatam. Una vez hecho esto, los agentes les ataron las manos a la espalda. Luego llamaron a los Chambars o Sandalmakers y les cortaron la nariz, las orejas y el labio superior. Luego los montaron en asnos, con la cara hacia la cola, y los condujeron a través de Patan, con un desgraciado delante de ellos proclamando su crimen. Uno se cayó de su bestia y expiró en el acto por pérdida de sangre. Una escena tan destrozada y sangrienta despertó la compasión de muchos y nuestros corazones estaban a punto de estallar ante la vista inhumana. Se informó que Tippu cedió en este caso, y creo que es cierto, ya que nunca dio más órdenes con respecto a sus mujeres. Los [91] veintiséis que sobrevivieron fueron enviados a sus diferentes arsenales donde al cabo de algunos años vi a varios de ellos arrastrando una existencia de lo más miserable. [133]
- Sin duda, muchos de ellos sobrevivieron a la caída de Tippu y debería haberme sentido orgulloso de saber que la Compañía había hecho algo por esos valientes y desafortunados hombres, y especialmente porque todas sus miserias procedían de un general inglés. La prisión de donde fueron traídos los cristianos de Malabar para que les cortaran la nariz y las orejas por rechazar a sus hijas cuando Tippu las exigió para su serrallo era un agujero horrible y deprimente al que llamamos el Toro, porque había una imagen, considerablemente más grande que la vida, de ese animal en ese edificio, que originalmente fue diseñado para un lugar de culto hindú, pero que Tippu convirtió en un calabozo. Pasamos frecuentemente por esta prisión y esperábamos que tarde o temprano ocuparíamos alguna parte de ella. Muy pocos de los que tuvieron la mala suerte de estar confinados aquí escaparon con menos castigo que la pérdida de la nariz y las orejas. Los chambares que realizaron la operación son aborrecidos por los mahometanos y, por esa razón, fueron consignados [133] a este cargo; y tal era su brutalidad que frecuentemente cortaban, (o más bien serraban), el labio superior junto con la nariz, dejando al pobre infortunado como un objeto lamentable, para tejer una existencia de lo más miserable, siendo siempre enviado a los arsenales de Tippu para realizar trabajos forzados. una asignación escasa. [134]
— El cautiverio, los sufrimientos y la fuga de James Scurry, quien estuvo detenido como prisionero durante diez años en los dominios de Hyder Ali y Tippu Saheb (1824), págs.
22 de noviembre de 1904.
Mi querida hermana,
Aunque eres tan mayor, todavía no te he contado lo que hizo y lo que sufrió nuestro querido abuelo. Ahora les cuento lo que él me dijo casi con las mismas palabras. Eran siete hermanos y una hermana. La hermana murió a una edad temprana. Fue enterrada vistiendo la ropa que se ve en las imágenes de ángeles. Todos los hermanos estaban muy afligidos por la triste pérdida... Después de esto, un rakshasa [c]de nombre Tipu Sultan se apoderó de todos los cristianos desde Sadashivgad hasta Coorg y los llevó a Pattana. Mi abuelo y todos sus hermanos también fueron llevados por los cipayos. Sólo porque el padre y la madre del abuelo eran demasiado mayores y débiles, se quedaron atrás. Los siete fueron encarcelados. Durante muchos días estuvieron confinados en diferentes habitaciones separadas unas de otras. A veces los sacaban. Sufrieron mucho porque no les dieron comida. Si les daban un puñado de harina ragi, no les daban sal ni nada más. Incluso esta harina ragi se daba de vez en cuando. No había nada que vestir ni nada que cubrir durante la noche. Con tales aflicciones murieron seis hermanos. Mi abuelo, aunque le permitían salir un rato, comía hojas o trozos de cuero si los tenía, porque no podía soportar los dolores del hambre. Pero él solía rezar el Rosario diariamente, con el rosario en la mano. Un día, cuando sacaron al abuelo junto con o por (ilegible), desapareció sin que nadie lo supiera en un arbusto de bambú. Los cipayos no lo habían visto. Había miles de personas; y estaban las solemnidades del festival Moharrum. Aprovechando esta oportunidad, el abuelo se ocultó. Entonces los cipayos hicieron entrar a toda la gente y cerraron las puertas de la ciudad. En ese momento mi abuelo tenía ocho años. Si se encontraba a una persona que había escapado, el castigo por orden de Tippu era cortarle las orejas, la nariz, los pies y una mano. Él vio la aplicación de este castigo; y tenía mucho miedo de que, si lo cogían, le castigarían de la misma manera. Comenzó a recitar el Rosario y a orar para no ser víctima de tal castigo, este niño de ocho años salió del monte y echó a correr. Volver a casa fue cuestión de muchos días. Miró de un lado a otro del camino y con mucha atención también. La visión de cualquier hombre, incluso a gran distancia, era suficiente para internarlo en la densa jungla y refugiarse en algún matorral. Sufrió mucho por falta de arroz. Vivía de hojas y de todo lo que encontraba en la selva. Mientras se encontraba en esta condición débil y prolongada, un día se encontró con un cipayo, quien lo atrapó y se lo llevó consigo. No quedó otra alternativa que seguir al cipayo. Mientras se encontraba en esta situación y caminaba por el camino de un lugar conocido como Asthari, el cipayo le dio un fuerte golpe en la cabeza. Inmediatamente, el abuelo cayó sin sentido. El cipayo lo dejó allí pensando que estaba muerto y se alejó. Después de mucho tiempo, recuperó los sentidos. Sin embargo, su cabeza daba vueltas y estaba muy débil. Luego, el miedo de que, si lo volvían a atrapar, lo llevarían de regreso, lo obligó a permanecer en la jungla. Días y noches pasó en selvas. Un día, se encontró con dos carreteros conocidos que iban a la casa de sus parientes. Reconocieron al abuelo y lo trataron con cariño y lo llevaron con sus parientes y le dieron de comer. La comida consistía en bakri.[d] , curry de huevos y arroz. Alabando al Señor, tomó el alimento que había deseado durante mucho tiempo. Posteriormente, por la gracia de Dios, este niño regresó a la casa de sus padres. "De los siete hermanos, este fue el único que regresó con vida", diciendo esto, sus ancianos padres lo abrazaron. Después de esto fue educado y posteriormente llegó a ser un hombre importante; prestó asistencia a varios sacerdotes que lo amaban. Él permaneció en medio de ellos ayudándolos en todas sus necesidades. Estaba comprometido con una chica en Goa. La niña pertenecía a una buena familia y recibió una gran dote. Su nombre era Anna María Rodricks. El matrimonio fue debidamente celebrado. Hay muchos sacerdotes en esa familia.
— Relato de un cautivo sobreviviente, el Sr. Silva de Gangollim (Carta del Sr. LR Silva a su hermana, copia de la cual fue entregada por un abogado, MM Shanbhag, a la autora, Severine Silva, y reproducida como Apéndice No. 74: Historia del cristianismo en Canara (1961) [135]
a ^ La Memoria del 15 de mayo de 1860 fue dirigida por los católicos de Mangalore a Mons. Bonnand de Pondicherry , que entonces había sido nombrado Visitador Apostólico por la Santa Sede . [136]
b ^ "Cristianos malabares" es una posible interpretación errónea de James Scurry. El término en realidad se refiere a los cristianos de Canara. c ^ Rakshasa es la palabra kannada para demonio o monstruo. d ^ Bakri es un pan plano hecho con arroz y coco rallado.
{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ).
