Abbé JA Dubois o Jean-Antoine Dubois ( pronunciación francesa: [ʒɑ̃ ɑ̃twan dybwa] ; enero de 1765 - 17 de febrero de 1848) fue un misionero católico francés en la India y miembro de las Missions Etrangères de Paris ; La gente local lo llamaba Dodda Swami. En su trabajo sobre costumbres, costumbres y tradiciones hindúes, presentó las culturas, tradiciones, pensamientos y el sistema varnasrama de la India. Regresó a Francia y fue autor de un libro de Indología , modales, costumbres y ceremonias hindúes .
Dubois es recordado en la India por haber adoptado la forma de vida, la vestimenta, el vegetarianismo y el lenguaje propios de un monje hindú o renunciante , y ganándose confianza y respeto. Sin embargo, fracasó en su misión de convertir a los indios al cristianismo; y a menudo expresó la opinión de que el proyecto estaba condenado al fracaso.
Dubois fue bautizado el 10 de enero de 1766 en Saint-Remèze , en Ardèche , ahora en el centro-sur de Francia . [ cita necesaria ] Fue ordenado sacerdote en la diócesis de Viviers en 1792 y enviado a la India ese mismo año, como misionero eurodiputado . [1]
En la India, Dubois estuvo al principio adscrito a la misión de Pondicherry y trabajó en los distritos del sur de la actual presidencia de Madrás . Después de la caída de Srirangapatna en 1799, fue a Mysore para reorganizar la comunidad cristiana. [1]
Abjuró de la sociedad europea, adoptó el estilo nativo de vestir y se hizo en hábitos y vestimenta lo más parecido posible a un hindú . [1] Solía andar vestido de sanyasi y se abstuvo de comer carne durante muchos años.
Se le atribuyó la fundación de colonias agrícolas y la introducción de la vacunación como preventivo de la viruela . [1] También hizo que se construyera una iglesia en Srirangapatna , conocida en su honor como la "Capilla Abbe Dubois".
Era conocido como Dodda Swami -avaru en la región de Mysore . [2]
El Rev. Elijah Hoole de la Misión Wesleyana registra la reunión con el Abbe Dubois el sábado 4 de agosto de 1821 en Seringapatam . Describe al abad vestido con ropas musulmanas o turcas. El Abbe se queja de que Tipu Sultan obligó a muchos de sus seguidores a convertirse al Islam . Habiendo adquirido dominio de los idiomas y costumbres locales, el abad se ganó el respeto de los lugareños. En su conversación con Elijah, el Abbe expresó la opinión de que la India era incapaz de aceptar el cristianismo y aconsejó a Elijah que regresara a Inglaterra lo antes posible. [3]
Dubois abandonó la India en enero de 1823, con una pensión especial que le confirió la Compañía de las Indias Orientales. Al llegar a París, fue nombrado director de las Missions Étrangères de Paris , de las que luego llegó a ser superior (1836-1839). Tradujo al francés el famoso libro de fábulas hindúes llamado Panchatantra , y también una obra llamada Las hazañas del Guru Paramartha . [1]
Su obra más notable fueron los modales, costumbres y ceremonias hindúes . Aunque Dubois negó el título de autor, sus colecciones no se extrajeron tanto de los libros sagrados hindúes como de sus propias, cuidadosas y vívidas observaciones, y es esto, unido a una notable presciencia, lo que hace que su obra sea tan valiosa. El libro contiene tres partes:
Lord William Bentinck compró el manuscrito francés de Dubois por ocho mil rupias para la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1807. En 1816 se publicó una traducción al inglés y, hacia 1864, se publicó una reimpresión reducida de esta edición. El Abbé, sin embargo, reformuló en gran medida su obra como Mœurs, Institutions et cérémonies des peuples de l'Inde (publicado en París en 1825), y en 1897 este texto revisado (ahora en la Oficina de la India) se publicó en una edición con notas de HK Beauchamp. [1]
Sylvie Murr ha afirmado que los modales, costumbres y ceremonias hindúes de Dubois derivaban del manuscrito original de Gaston-Laurent Coeurdoux , Mœurs et coutumes des Indiens , ahora perdido. [4]
De mucho interés fueron sus Cartas sobre el estado del cristianismo en la India , publicadas en Londres en 1823, en las que afirmaba su opinión de que, en las circunstancias existentes, no había posibilidad de "superar la barrera invencible del prejuicio brahmínico " para convertir a los Hindúes a cualquier secta del cristianismo. Reconoció que las castas inferiores y los marginados podrían convertirse en grandes cantidades, pero de las castas superiores, escribió: [1]
"Si las relaciones entre individuos de ambas naciones, al volverse más íntimas y más amistosas, producen un cambio en la religión y en las costumbres del país, no será para convertirse en cristianos que abandonarán su propia religión, sino más bien... convertirse en meros ateos ".
