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arte kushan

arte kushan

El arte Kushan , el arte del Imperio Kushan en el norte de la India, floreció entre los siglos I y IV d.C. Mezcló las tradiciones del arte greco-budista de Gandhara , influenciado por los cánones artísticos helenísticos , y el arte más indio de Mathura . [2] El arte kushan sigue el arte helenístico del reino grecobactriano , así como el arte indogriego que floreció entre el siglo III a. C. y el siglo I d. C. en Bactria y el noroeste de la India , y el posterior arte indoescita . Antes de invadir el norte y el centro de la India y establecerse como un imperio de pleno derecho, los kushans habían emigrado desde el noroeste de China y ocuparon durante más de un siglo estas tierras de Asia central , donde se cree que asimilaron restos de las poblaciones griegas, la cultura griega, y el arte griego , así como las lenguas y escrituras que utilizaron en sus monedas e inscripciones: la griega y la bactriana , que utilizaron junto con la escritura india brahmi . [3]

Con la desaparición de los Kushan en el siglo IV d.C., prevaleció el Imperio Gupta indio y se desarrolló el arte Gupta . El Imperio Gupta incorporó vastas porciones del centro, norte y noroeste de la India, hasta Punjab y el Mar Arábigo , continuando y expandiendo la tradición artística anterior de los Kushan y desarrollando un estilo Gupta único. [4] [5] [6] [7]

Arte dinástico de los Kushans

Quedan algunos vestigios de la presencia de los Kushan en las zonas de Bactria y Sogdiana . Se conocen estructuras arqueológicas en Takht-I-Sangin , Surkh Kotal (un templo monumental) y el palacio de Khalchayan . Se conocen diversas esculturas y frisos que representan arqueros a caballo y, significativamente, hombres con cráneos deformados artificialmente , como el príncipe kushan de Khalchayan (práctica bien atestiguada en el Asia central nómada). [8]

Khalchayan (siglo I a. C.)

Arte Kushan en Khalchayan
(siglo I a. C.)

El arte de Khalchayan de finales del siglo II-I a. C. es probablemente una de las primeras manifestaciones conocidas del arte Kushan. [14] En última instancia, se deriva del arte helenístico y posiblemente del arte de las ciudades de Ai-Khanoum y Nysa . [14] En Khalchayan, filas de estatuas circulares de terracota mostraban a los príncipes Kushan en actitudes dignas, mientras que se cree que algunas de las escenas escultóricas representan a los Kushan luchando contra los Sakas . [15] Los Yuezis se muestran con un comportamiento majestuoso, mientras que los Sakas se representan típicamente con patillas laterales , mostrando rasgos expresivos y a veces grotescos. [15]

Según Benjamin Rowland, los estilos y el tipo étnico visibles en Kalchayan ya anticipan las características del Arte posterior de Gandhara y pueden incluso haber estado en el origen de su desarrollo. [14] Rowland llama particularmente la atención sobre la similitud de los tipos étnicos representados en Khalchayan, en el arte de Gandhara y en el estilo del retrato mismo. [14] Por ejemplo, Rowland encuentra una gran proximidad entre la famosa cabeza de un príncipe Yuezhi de Khalchayan y la cabeza de los Bodhisattvas Gandharan , dando el ejemplo de la cabeza de un Bodhisattva Gandharan en el Museo de Arte de Filadelfia . [14] La similitud del Bodhisattva Gandhara con el retrato del gobernante Kushan Heraios también es sorprendente. [14] Según Rowland, el arte bactriano de Khalchayan sobrevivió así durante varios siglos gracias a su influencia en el arte de Gandhara, gracias al mecenazgo de los Kushan . [14]

Bactria e India (siglos I-II d.C.)

Los Kushan preferían los retratos reales, como puede verse en sus monedas y esculturas dinásticas. [16] En Mathura , al norte de la India, se ha encontrado una escultura monumental del rey Kanishka I , que se caracteriza por su frontalidad y postura marcial, mientras sostiene firmemente su espada y una maza. [16] Su abrigo pesado y sus botas de montar son típicamente nómadas de Asia Central y son demasiado pesados ​​para el clima cálido de la India. [16] Su abrigo está decorado con cientos de perlas, que probablemente simbolizan su riqueza. [16] Su grandioso título de reinado está inscrito con la escritura Brahmi : "El Gran Rey, Rey de Reyes, Hijo de Dios, Kanishka". [1] [16]

A medida que los Kushan se fueron asimilando gradualmente a la sociedad india, su vestimenta se volvió más ligera y sus representaciones más naturales, alejándose de la representación frontal. Sin embargo, todavía conservaban elementos distintivos de su vestimenta nómada, incluidos pantalones, botas, túnicas pesadas y cinturones robustos. [ cita necesaria ]

Arte de Gandhara bajo los Kushans

Estatuas del tipo del buda Loriyan Tangai , que datan del año 143 d.C., durante el reinado de Kanishka I. Los rasgos ya son bastante tardíos y muestran una degeneración en comparación con los tipos más clásicos : el ropaje ya no es tan tridimensional y la cabeza es grande y de mandíbula ancha. [20]

El arte Kushan mezcló las tradiciones del arte greco-budista de Gandhara , influenciado por los cánones artísticos helenísticos , y el arte más indio de Mathura . [2] Se cree que la mayor parte del arte greco-budista de Gandhara fue producido por los Kushan, a partir de finales del siglo I d.C. [dieciséis]

Los Kushans eran eclécticos en sus religiones, venerando a decenas de dioses de las tradiciones iraní, griega o india, como se puede ver en sus monedas. [16] Se cree que este clima religioso tolerante, junto con una apertura hacia las artes visuales, fomentó la creación de arte figurativo innovador en las tradiciones jainista , budista y brahmánica . [16] El Buda sólo fue representado con símbolos en el arte indio anterior como en Sanchi o Bharhut . Las primeras representaciones conocidas de Buda parecen aparecer antes de la llegada de los Kushan, como se muestra en el cofre de Bimaran , pero el arte budista sin duda floreció bajo su gobierno, y la mayoría de las primeras estatuas conocidas de Buda datan del período de los Kushan. . [dieciséis]

Las características del arte kushan temprano en la representación de Buda se pueden determinar mediante el estudio de varias estatuas que llevan inscripciones fechadas. Algunas estatuas del Buda de pie con inscripciones que datan del año 143 d.C., como el buda Loriyan Tangai , muestran que los rasgos de esa época ya son bastante tardíos y algo degenerados en comparación con los tipos más clásicos : la figura del Buda es comparativamente más robusta , más corto y más ancho, el ropaje ya no es tan tridimensional y la cabeza es grande y de mandíbula ancha. [21]

En las estatuas budistas de Gandhara y Mathura se pueden ver numerosos devotos de Kushan, con su traje característico de Asia Central:

Arte de Mathura bajo los Kushans

El " Bala Bodhisattva " con eje y paraguas chatra , dedicado en "el año 3 de Kanishka " (alrededor del 130 d.C.) por el "hermano ( Bhikshu ) Bala". El brazo derecho habría sido levantado en un gesto de saludo. Museo Sarnath .

Desde la época de Vima Kadphises o Kanishka I, los Kushan establecieron una de sus capitales en Mathura , en el norte de la India. Mathura ya contaba por aquella época con una importante tradición artística, pero el Kushan desarrolló mucho su producción, especialmente a través del arte budista. [16] Algunas esculturas de Buda, como el " Buda Isapur ", se conocen en Mathura alrededor del año 15 d.C., mucho antes de la llegada de los Kushan, en una época en la que el sátrapa del norte Sodasa todavía gobernaba en Mathura, pero el estilo y el simbolismo de estas primeras representaciones aún era provisional. [25] Los Kushan estandarizaron el simbolismo de estas primeras estatuas de Buda, desarrollando sus atributos y cualidades estéticas de una manera exuberante y en una escala sin precedentes. [25] [26]

Bodhisattvas

El estilo de las estatuas de los Bodhisattvas en Mathura recuerda en cierto modo a las estatuas monumentales de Yaksha anteriores , generalmente fechadas uno o dos siglos antes. El arte greco-budista de Gandhara , aunque perteneciente al mismo reino bajo los Kushan, parece haber tenido sólo una influencia limitada en estas creaciones. [27] Algunos autores consideran que la influencia helenística se manifiesta en la vivacidad y los detalles realistas de las figuras (una evolución respecto a la rigidez del arte mauria ), el uso de la perspectiva a partir del 150 a. C., detalles iconográficos como el nudo y la maza de Heracles , los pliegues ondulados de los vestidos o la representación de escenas de bacanal . [28] [29] El arte de Mathura se volvió extremadamente influyente sobre el resto de la India y fue "el centro de producción artística más destacado del siglo II a. C.". [28]

Budas de pie

Un Buda de pie de Mathura, alrededor del siglo II d.C., Museo Mathura

El Buda de pie Mathura parece ser un desarrollo ligeramente posterior en comparación con los Bodhisattvas del tipo Bala Bodhisattva . Aunque varios datan del siglo II d.C., a menudo tienden a mostrar características que se convertirían en el sello distintivo del arte Gupta , especialmente el vestido muy fino que aparentemente se pega al cuerpo de Buda. Sin embargo, estas estatuas del Buda de pie tienden a mostrar características y actitudes que se ven más fácilmente en el arte greco-budista de Gandhara : la cabeza del Buda está rodeada por un halo , la ropa cubre ambos hombros, la mano izquierda sostiene el vestido del Buda, mientras que la otra mano forma un Abbhiya mudra , y los pliegues de la ropa son más típicos de los estilos gandharanos. [36]

En muchos aspectos, el Buda de pie de Mathura parece ser una combinación de la tradición escultórica local iniciada por los Yakshas con los diseños helenísticos de los Budas del arte greco-budista de Gandhara. [36]

Otras obras escultóricas

Las esculturas de Mathura incorporan muchos elementos helenísticos, como el realismo idealista general, y elementos clave de diseño como el cabello rizado y la prenda doblada. Las adaptaciones específicas de Mathuran tienden a reflejar condiciones climáticas más cálidas, ya que consisten en una mayor fluidez de la ropa, que progresivamente tiende a cubrir solo un hombro en lugar de ambos. Los tipos faciales también tienden a volverse más indianizados. Banerjee en Helenismo en la antigua India describe "el carácter mixto de la Escuela Mathura en la que encontramos, por un lado, una continuación directa del antiguo arte indio de Barhut y Sanchi y, por otro, la influencia clásica derivada de Gandhara". [37]

En algunos casos, sin embargo, también se puede sentir una clara influencia del arte de Gandhara, como en el caso del " Mathura Herakles ", una estatua helenística de Heracles estrangulando al león de Nemea , descubierta en Mathura y ahora en el Museo Indio de Calcuta. , así como escenas bacanales . [38] [39] [40] Aunque está inspirado en el arte de Gandhara, el retrato de Heracles no es perfectamente exacto y puede mostrar una falta de comprensión del tema, ya que se muestra a Heracles ya vistiendo la piel del león que es. lucha. [41] [42]

Arte hindú en Mathura bajo los Kushans

Chatur-vyūha
"Las cuatro emanaciones"
Los Chatur-vyūha : Vāsudeva y otros miembros del clan Vrishni . [46] Vāsudeva está apropiadamente en el centro con su pesada maza decorada a un lado y sosteniendo una caracola, su hermano mayor Balarama a su derecha bajo una capucha de serpiente, su hijo Pradyumna a su izquierda (perdido) y su nieto Aniruddha en la parte superior. . [46] [47] La ​​parte posterior de la estatua muestra el tronco de un árbol con ramas, resaltando así la relación genealógica entre las divinidades. [48] ​​Siglo II d.C., Museo Mathura.

El arte hindú comenzó a desarrollarse plenamente entre los siglos I y II d.C., y hay muy pocos ejemplos de representación artística anterior a esa época. [49] Casi todos los primeros ejemplos conocidos de arte hindú se han descubierto en las áreas de Mathura y Gandhara . [50] El arte hindú encontró su primera inspiración en el arte budista de Mathura. Los tres dioses védicos , Indra , Brahma y Surya , fueron representados por primera vez en la escultura budista del siglo II-I a. C., como asistentes en escenas que conmemoraban la vida de Buda, incluso cuando el propio Buda aún no aparecía en forma humana, sino sólo a través de sus símbolos , como las escenas de su Nacimiento, su Descenso del Cielo Trāyastriṃśa , o su retiro en la Cueva de Indrasala . [49] Durante la época de los Kushan, el arte hindú incorporó progresivamente una profusión de elementos estilísticos y simbólicos hindúes originales, en contraste con el equilibrio general y la simplicidad del arte budista. Las diferencias aparecen en la iconografía más que en el estilo. [51] Generalmente se considera que es en Mathura, durante la época de los Kushans, donde las deidades brahmánicas recibieron su forma estándar:

"En gran medida, es en la representación visual de los diversos dioses y diosas del brahmanismo teísta donde el artista de Mathura mostró su mejor ingenio e inventiva. Junto con casi todos los principales íconos de culto Visnu, Siva, Surya, Sakti y Ganapati. Aquí, por primera vez, se dio forma tangible a varias deidades subsidiarias de la fe en el arte indio de manera organizada. En vista de esto y de la variedad y multiplicidad de imágenes devocionales creadas entonces, la historia de Mathura durante los tres primeros. siglos de la era cristiana, que coincidieron con el gobierno de los Kusanas, bien pueden considerarse revolucionarios en el desarrollo de la escultura brahmánica"

—  Pran Gopal Paul y Debjani Paul, en Imágenes brahmánicas en el arte Kuṣāṇa de Mathurā: tradición e innovaciones [52]

Imágenes de culto de Vāsudeva

Vasudeva-Krishna con tres atributos, un gesto de saludo y sin aureola, terracota. [53]

Durante este período se siguieron produciendo imágenes de culto de Vāsudeva , siendo la adoración de esta deidad de Mathura mucho más importante que la de Vishnu hasta el siglo IV d.C. [53] Las estatuas que datan de los siglos II y III muestran a un Vāsudeva posiblemente de cuatro brazos de pie con sus atributos: la rueda, la maza y la caracola, y su mano derecha saludando en Abhaya mudra . [54] Sólo durante el período Gupta comenzaron a aparecer estatuas centradas en la adoración del propio Vishnu , utilizando la misma iconografía que las estatuas de Vāsudeva, pero con la adición de una aureola que comenzaba en los hombros. [53] Durante este tiempo, las estatuas de Gopala-Krishna , el otro componente principal del Krishna amalgamado , están ausentes en Mathura, lo que sugiere la casi ausencia de este culto en el norte de la India hasta el final del período Gupta (siglo VI d.C.) . [55]

Algunas esculturas de este período sugieren que la "doctrina Vyūha" (Vyūhavāda , "Doctrina de las emanaciones") estaba comenzando a surgir, al igual que van apareciendo imágenes de " Chatur-vyūha " (las "cuatro emanaciones de Vāsudeva"). [56] La famosa estatua "Caturvyūha" en el Museo Mathura es un intento de mostrar en una composición a Vāsudeva como la deidad central junto con los otros miembros del clan Vrishni del sistema Pancharatra que emana de él: Samkarsana , Pradyumna y Aniruddha , con Falta samba . [46] [47] La ​​parte posterior del relieve está tallada con las ramas de un árbol Kadamba , mostrando simbólicamente la relación genealógica entre las diferentes deidades. [46] La representación de Vāsudeva y más tarde de Vishnu se derivó estilísticamente del tipo de los Bodhisattvas ornamentados, con ricas joyas y tocados ornamentados. [57]

arte jainista

Varias dedicatorias en nombre de reyes Kushan, como Vasudeva I , con fechas, aparecen en fragmentos de estatuas jainistas descubiertas en Mathura . [61] [62]

Cronología

Moneda de oro de Kanishka I con una representación de Buda y una leyenda bactriana en escritura griega: ΒΟΔΔΟ "Boddo", para "Buda", c. 127-150 d.C.

La cronología del arte Kushan es bastante crítica para la historia del arte de la región. Afortunadamente, varias estatuas están fechadas y tienen inscripciones que hacen referencia a los distintos gobernantes del Imperio Kushan. [64]

La acuñación también es muy importante para determinar la evolución del estilo, como en el caso de las famosas monedas "Buda" de Kanishka I , que datan de su reinado (c. 127-150 d. C.) y que ya muestran una forma lograda de la posición. Buda, probablemente derivado de estatuas preexistentes. [64]

Si bien los primeros estilos de las estatuas de Kushan parecen comparativamente toscos, las estatuas posteriores, muy ornamentadas, generalmente datan de los siglos III-IV d.C. [64]

El Buda de Bruselas es una de las raras estatuas de Gandhara con una inscripción fechada y lleva la fecha "Año 5", posiblemente en referencia a la era Kanishka, por lo tanto, 132 d.C. [65] Sin embargo, su estilo sofisticado ha llevado a algunos autores a sugerir una época posterior para el cálculo de la fecha. [sesenta y cinco]

acuñación kushan

Las monedas de los Kushan eran abundantes y una importante herramienta de propaganda para promover a cada gobernante Kushan. [73] Uno de los nombres de las monedas Kushan era Dinara , que en última instancia proviene del nombre romano Denarius aureus . [73] [74] [75] La moneda de los Kushan fue copiada hasta los Kushano-Sasanians en el oeste y el reino de Samatata en Bengala al este. Las monedas del Imperio Gupta también se derivaron inicialmente de las monedas del Imperio Kushan, adoptando su estándar de peso, técnicas y diseños, tras las conquistas de Samudragupta en el noroeste. [76] [77] [78] Las imágenes de las monedas Gupta se volvieron más indias tanto en estilo como en tema en comparación con dinastías anteriores, donde se seguían principalmente los estilos grecorromano y persa. [79] [77] [80]

Influencia de la esfera cultural parta

Rey parto haciendo una ofrenda al dios Heracles - Verethragna . Masdjid-e Suleiman , Irán . Siglo II-III d.C. Museo del Louvre Sb 7302. [81]

Según John M. Rosenfield , las estatuas de los Kushan tienen fuertes similitudes con el arte del área cultural parta . [82] Las similitudes son numerosas en términos de vestimenta, elementos decorativos o postura, que tienden a ser masivas y frontales, con los pies a menudo abiertos. [82] En particular, la estatuaria de Hatra , que se ha mantenido en un estado de conservación relativamente bueno, muestra tales similitudes. [82] Esto podría deberse a intercambios culturales directos entre el área de Mesopotamia y el Imperio Kushan en ese momento, o a un trasfondo artístico parto común que condujo a tipos similares de representación. [82]

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el arte del Imperio Kushan .

Referencias

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