La literatura armenia , producida en idioma armenio, se dedicó principalmente a temas nacionales y ha desarrollado tradiciones distintas en términos de estilo, imágenes y forma. [1]
Antes del establecimiento de la lengua escrita armenia, se desarrolló una rica literatura oral, de la cual se documentaron fragmentos de los siglos V al VIII. Tras la introducción del alfabeto nacional en 405-406 por Mesrop Mashtots , [2] las primeras obras originales de la literatura armenia se compusieron a mediados del siglo V. La fase inicial de su desarrollo fue testigo de la diversificación de géneros, siendo el siglo V reconocido como su "edad de oro".
La restauración del Reino de Armenia en 885 tuvo importantes implicaciones para los esfuerzos literarios. Tras su decadencia en 1045, el Estado armenio encontró una formación renovada en Cilicia , emergiendo como un novedoso centro de avances literarios. A partir del siglo XII, la literatura floreció no sólo en el armenio clásico sino también en la lengua literaria del armenio medio . A lo largo de la Alta Edad Media, las actividades literarias se extendieron a la diáspora . Los siglos XVII y XVIII marcaron un período de resurgimiento de todos los géneros literarios armenios.
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Varias fuentes armenias antiguas y antiguas, tanto directa como indirectamente, dan fe de la existencia de escritura y literatura armenias anteriores al siglo V. Los autores notables que contribuyen a esta narrativa histórica incluyen Filón de Alejandría (siglo I), [3] Filostrato (siglos II-III), [ cita necesaria ] Hipólito de Roma (siglos II-III), [4] y otros. El reconocimiento de la escritura armenia anterior a Mashtots como un concepto académico surgió ya en la década de 1830. [5]
Dentro del contexto armenio medieval, persistieron las discusiones sobre la escritura precristiana. A finales del siglo XIII, Vardan Areveltsi reconoció explícitamente la existencia de escritos armenios precristianos, citando pruebas como el descubrimiento de una moneda en Cilicia que llevaba el nombre de un rey pagano Haykazuni en letras armenias durante el reinado del rey Levon. [6]
Mikhail Diakonoff y O. Kudryavtsev propusieron la noción de que los armenios poseían escritos secretos especializados ya en los siglos III-I a. C., que se empleaban para componer libros y crónicas del templo. La evidencia de apoyo incluye las obras del sacerdote Olumpus, cuyas historias del templo fueron traducidas al siríaco por Bardaisan en los siglos II y III. [7] Nikolai Marr apoyó la idea de escribir en idioma armenio varios siglos antes de Cristo, [8] una perspectiva de la que Valery Bryusov se hizo eco con respecto a los primeros cuatro siglos de la Era Común. [9] Sin embargo, este concepto enfrentó críticas de Hrachia Acharian . [10]
La rica literatura oral del pueblo armenio es anterior al establecimiento del alfabeto armenio. [11] Los primeros escritores armenios se basaron en una tradición bien desarrollada de narración oral. [12] Los historiadores de los siglos V-VIII conservaron ejemplos del folclore temprano. [13] Entre las leyendas, cuentos y mitos armenios más antiguos conservados se encuentran Hayk, Aram, Ara la Bella, Tork Angeh, Artavazd, Vahagn, Tigran, Azhdahak, Yervand y Yervaz. [13] La narrativa "Tigran y Azhdahak", ambientada en el siglo VI a.C., introdujo el primer personaje femenino. [14] Los relatos históricos mitificados surgieron entre los siglos VII y II a.C. El pasaje épico conservado narra la historia de Artashes II, el rey de la Gran Armenia (siglo II a. C.) y su amado Satenik. Algunos cuentos folclóricos revelan una capa cultural protoindoeuropea, como "El nacimiento de Vahagn", [15] mientras que otros están vinculados al pasado urartiano, como se ve en las canciones medievales armenias que representan el culto al árbol de la vida. [dieciséis]
A pesar del predominio de las tradiciones orales, la iglesia durante la Edad Media se opuso a los cantantes y narradores populares, conocidos como gusans o juglares. [17] Elizabeth Redgate señaló que la iglesia obstaculizó activamente la difusión de las tradiciones orales precristianas, viéndolas como un desafío a su ideología. [18]
Varias epopeyas armenias de la era cristiana han perdurado. La más antigua, la "Guerra Persa", relata acontecimientos ocurridos entre los siglos III y V, documentando la lucha contra el Imperio Sasánida. [14] .. Partes de esta epopeya se registraron ya en el siglo V. [19] "La Guerra de Taron", documentada en los siglos VII-VIII, narra acontecimientos del siglo V. [13] La epopeya poética "David de Sassoun", que tomó forma entre los siglos VII y X, expresa protesta social y religiosa contra la opresión árabe [20] preservando al mismo tiempo ecos del pasado precristiano, [21] arraigado en el indo común. -Orígenes europeos de la mitología armenia. Las narrativas que rodean a los antiguos gobernantes armenios Trdat III y Arshak II , junto con las historias de los comandantes Mushege y Vardan Mamikonyan durante los siglos IV y V, resumen en conjunto una importante importancia artística, histórica y educativa. Más allá de ser meros registros históricos, estas leyendas actúan como guías culturales, transmitiendo no sólo atractivo estético y peso histórico sino también lecciones morales duraderas, haciendo contribuciones indispensables al rico patrimonio de Armenia. Las creaciones de folclore sentimental se remontan a los siglos XIII y XIV, y la primera recopilación de canciones populares se reunió en 1620. [22]
Sólo han sobrevivido un puñado de fragmentos de la tradición literaria armenia más antigua que precedió a la cristianización de Armenia a principios del siglo IV, conservados en gran parte por Movses Khorenatsi . [23] El inicio de la literatura cristiana armenia se remonta aproximadamente al año 406 con la invención del alfabeto armenio por Mesrop con el fin de traducir libros bíblicos al armenio. [24]
Isaac , el Catholicos de Armenia , formó una escuela de traductores que fueron enviados a Edesa , Atenas , Constantinopla , Alejandría , Antioquía , Cesarea en Capadocia y otros lugares, para conseguir códices tanto en siríaco como en griego y traducirlos. Del siríaco se hicieron la primera versión del Nuevo Testamento , la versión de la Historia de Eusebio y su Vida de Constantino (a menos que sea del original griego), las homilías de Afraates , los Hechos de Gurias y Samuna, las obras de Efrén Siro. (publicado parcialmente en cuatro volúmenes por los mequitaristas de Venecia ). [25] En estos primeros años del siglo V se compusieron algunas de las obras apócrifas que, como los Discursos atribuidos a San Gregorio y la Historia de Armenia que se dice provienen de Agathangelus , se afirma que son obras de estos y otros. hombres bien conocidos. Este primer período de la literatura armenia también produjo muchas composiciones originales, incluida "Refutación de las sectas" de Eznik de Kolb , "La vida de los Mashtots" de Koryun , Historia de los armenios de P'avstos Buzand e Historia de Ghazar Parpetsi . de los armenios. Eznik y Koryun fueron discípulos de Mashtots . [26]
La Edad de Oro también incluye las Historias de Yeghishe y Movses Khorenatsi , aunque se ha sugerido que las obras de estos autores pudieron haber sido compuestas en una fecha posterior.
Se sabe que Armenia fue una nación ocupada a menudo por potencias cercanas, como el Imperio sasánida . El inicio de la época medieval estuvo marcado por la conquista árabe de Armenia . Entonces el pueblo empezó a hablar de un gran héroe que sería capaz de liberarlos y restablecer la soberanía armenia. David de Sasun , conocido como Sasuntsi Davit', es el equivalente armenio medieval de Hércules . Durante más de mil años, Los Temerarios de Sassoun pasó de abuelos a nietos gracias a la tradición oral armenia, y es difícil clasificar sus historias como antiguas o medievales. En 1873, la historia fue escrita por primera vez por el arzobispo Garegin Srvandztiants , quien copió palabra por palabra la historia contada por un narrador campesino de Moush llamado Grbo. En los años siguientes se copiaron otras versiones del cuento de varias regiones de Armenia, y durante la Armenia soviética temprana , las historias se recopilaron en una "versión unificada"; una narración que conectaba docenas de episodios aislados, fragmentos y versiones casi completas, aunque diferentes, de la leyenda. Uno de los tratamientos más famosos de la historia fue la interpretación en verso realizada por Hovhannes Toumanian en 1902. Su poema sólo cubre la historia de David, que en realidad es sólo una de las cuatro partes de la historia, aunque es la parte central.
Las cuatro partes de la historia llevan el nombre de sus héroes: Sanasar y Balthazar (Sanasar yev Baghdasar), Lion-Mher (Aryudz Mher), David de Sassoun (Sassountsi Tavit) y Mher el Joven (Pokr Mher). Sanasar es el padre de Lion-Mher, quien es el padre de David, quien es el padre de Mher el Joven. Mher, el más joven, está condenado a no tener nunca descendencia y sus poderes sobrehumanos son demasiado para que el mundo pueda manejarlos, por lo que está encerrado en una cueva de montaña donde espera hasta el fin del mundo para salir y restaurar el orden. (similar a las leyendas occidentales del Rey Arturo o Barbarroja ).
A pesar de ser poesía cristiana , numerosas criaturas fantásticas, buenas y malas, influyen en la acción.
Uno de los antepasados del legendario David es Lady Dzovinar , quien acepta casarse con el califa de Bagdad , de 90 años, para salvar a su pueblo. Sanasar y Baltasar fueron sus dos hijos. Sanasar se traslada a Sassoun, la ciudad-fortaleza de Armenia, ahora ubicada en Turquía . Tiene tres hijos, siendo el mayor el Gran Mher de Sassoun, con poderes sobrehumanos. El verdadero hijo de Mher es David de Sasun. Sin embargo, también recibe otro hijo de la reina árabe de Egipto. Se le conoce como Misra Melik, que literalmente significa "El soberano de Egipto". Probablemente sea la figura de todo lo que resentían a los armenios; traidores y opresores extranjeros.
A lo largo de los años, los medio hermanos lucharon y, finalmente, David corta a su enemigo por la mitad.
El período medieval comienza con relativa esterilidad. Fue sobre todo importante en el siglo VIII, el de Juan Otznetzi, apodado el "Filósofo". Un "Discurso contra los Paulicianos ", un "Discurso sinodal" y una colección de los cánones de los concilios y de los Padres anteriores a su época, son las principales obras que se conservan actualmente. Casi al mismo tiempo aparecieron las traducciones de las obras de varios de los Padres, particularmente de San Gregorio de Nisa y Cirilo de Alejandría , de la pluma de Esteban, obispo de Syunik. Dos siglos más tarde apareció la célebre "Historia de Armenia" del historiador católico Juan V , que abarca el período desde el origen de la nación hasta el año 925 d.C. Una contemporánea suya, Ana de Mok, abad y el teólogo más célebre de la época, compuso un tratado contra los tondrakianos , una secta imbuida de maniqueísmo . El nombre de Chosrov, obispo de Andzevatsentz , es honrado por sus interesantes comentarios sobre el Breviario y las Misas de Oración. Gregorio de Narek , su hijo, es el Píndaro armenio de cuya pluma salieron elegías, odas, panegíricos y homilías. Stephen Asoghtk, cuya "Historia universal" llega hasta el año 1004 d. C., y Gregory Magistros , cuyo largo poema sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento muestra mucha aplicación, son los últimos escritores dignos de mención en este período.
El período moderno de la literatura armenia bien puede fecharse a partir del renacimiento de las letras entre los armenios en el siglo XII. El Catholicos Nerses , apodado el Gracioso, es el autor más brillante del comienzo de este período. Además de sus obras poéticas, como la "Elegía sobre la toma de Edesa", hay obras en prosa que incluyen una "Carta pastoral", un "Discurso sinodal" y sus "Cartas". Esta época nos dio también un comentario sobre San Lucas y otro sobre las Epístolas católicas. También es de destacar el Discurso sinodal de Nerses de Lambron , arzobispo de Tarso, pronunciado en el Concilio de Hromcla en 1179, que tiene un tono antimonofisita. El siglo XIII vio nacer a Vartan el Grande, cuyos talentos eran los de un poeta, un exégeta y un teólogo, y cuya "Historia Universal" es extensa en el campo que abarca. Gregorio de Datev (también transcrito como Tatev) en el siglo siguiente compuso su "Libro de preguntas", que es una ardiente polémica contra los católicos. Un importante poeta religioso y lírico de finales de la Edad Media fue Yovhannēs T'lkuranc'i (c. 1450-1535).
En el siglo XVI, Armenia estaba en manos de Persia y, por aquel entonces, se puso freno a la literatura. Sin embargo, al dispersar a los armenios por todas partes de Europa, la invasión persa tuvo sus buenos efectos. Se establecieron imprentas armenias en Venecia y Roma, y en el siglo siguiente (el XVII) en Lemberg, Milán, París y otros lugares. Se volvieron a publicar obras antiguas y se publicaron otras nuevas. Los mequitaristas de Venecia han sido los líderes de este movimiento; pero sus publicaciones, aunque numerosas, a menudo han sido acríticas. Sus hermanos, los mechitaristas de Viena, también han participado activamente en este trabajo y es a su sociedad a la que pertenecen Balgy y Catergian, dos conocidos escritores sobre temas armenios. Rusia, Constantinopla y Etchmiadzin son los otros centros de esfuerzos literarios armenios y el último lugar es especialmente digno de mención, imbuido como está hoy del gusto y los métodos científicos alemanes. Mirando retrospectivamente el campo de la literatura armenia, notamos un rasgo del carácter nacional mostrado en los armenios inclinados a cantar las glorias de su tierra en la historia y las crónicas.
Divididos entre el Imperio otomano y el Imperio safávida , los armenios desarrollaron una tradición trovadoresca . Un trovador, llamado ɑˈʃuʁ ( ɑˈʃuʁ ) en armenio, iba de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad y recitaba su literatura a la gente. Los más exitosos, como Sayat-Nova , participarían en competiciones en las cortes de reyes georgianos, kans musulmanes o meliks armenios. A menudo hablaban de sus sentimientos por sus mujeres utilizando el lenguaje popular plagado de influencias extranjeras, en lugar del armenio clásico, que estaba obsoleto fuera de las iglesias y escuelas.
Los primeros ejemplos documentados de mujeres armenias en la literatura incluyen escritos limitados de la era pagana de la nación, así como poemas que datan del siglo VIII. [27] La primera mujer armenia en publicar una novela es Srpouhi Dussap de Constantinopla, quien escribió y publicó Mayda, una crítica social feminista, en el siglo XIX. [28] Dussap pasó a inspirar a otras mujeres armenias, como Zabel Yessayan , a escribir. Ellos, además de su contemporáneo Zabel Sibil Asadour , abogaron por la educación, el avance y la igualdad de trato de las mujeres armenias a través de sus escritos que forman parte del renacimiento literario de la población armenia en Constantinopla durante los siglos XIX y XX. [27] Para garantizar que sus mensajes y escritos sigan vivos, la Asociación Internacional de Mujeres Armenias ha traducido y publicado al inglés numerosas obras de escritoras armenias. [28] El estatus activo de Yessayan en este renacimiento literario resultó en que ella fuera la única mujer armenia incluida en la lista de intelectuales que fueron atacados al comienzo del genocidio armenio . [29] Continuó escribiendo en la Armenia soviética hasta que años después fue víctima de las purgas de Stalin . Otras escritoras armenias en la Armenia soviética fueron Sylva Kaputikyan y Shushanik Kurghinian . El número de mujeres armenias con actividades literarias, dentro de Armenia y fuera de la diáspora, no ha hecho más que aumentar. Los escritores más recientes incluyen: Macada Tagachian, Alicia Ghiragossian , Violet Grigoryan, Shushan Avagyan, Marine Petrossian , Vehanoush Tekian, Maroush Yeramian.
Los escritores notables de este período incluyen a Siamanto , Hagop Baronian , Vahan Tekeyan , Hovhannes Hovhannisyan , Levon Shant , Krikor Zohrab , Rupen Zartarian , Avetis Aharonyan , Garegin Nzhdeh , Atrpet , Gostan Zarian , Hrand Nazariantz y Nigol Aghpalian .
El siglo XIX fue testigo de un gran movimiento literario que daría lugar a la literatura armenia moderna. Este período de tiempo durante el cual floreció la cultura armenia se conoce como el período de Renacimiento (Zartonk). Los autores revivalistas de Constantinopla y Tiflis , casi idénticos a los románticos de Europa, estaban interesados en fomentar el nacionalismo armenio . La mayoría de ellos adoptaron las variantes orientales u occidentales recién creadas del idioma armenio dependiendo del público objetivo, y las prefirieron al armenio clásico (grabar).
El verdadero creador de la literatura armenia moderna fue Khachatur Abovian (1804-1848). Abovian fue el primer autor que abandonó el armenio clásico y adoptó el moderno para sus obras, asegurando así su difusión. La obra más famosa de Abovian, Heridas de Armenia , vuelve al tema del sufrimiento del pueblo armenio bajo dominación extranjera. Abovian dedicó su vida a escribir y educar a otros sobre el tema de Armenia y su pueblo. El poema "Canción de la muchacha italiana" de Mikael Nalbandian puede haber sido la inspiración para el himno nacional armenio, Mer Hayrenik . Raffi (Hakob Melik-Hakobian) fue el gran romántico de la literatura armenia. En sus obras, Raffi revivió la grandeza del pasado histórico de Armenia. En la novela Sparks , los héroes luchan por la liberación de su pueblo. Este tema de la opresión bajo dominio extranjero también es evidente en sus novelas Jalaleddin y The Fool .
El período revivalista terminó en 1885-1890, cuando el pueblo armenio atravesó tiempos tumultuosos. Los acontecimientos notables fueron el Tratado de Berlín de 1878, la independencia de naciones balcánicas como Bulgaria y, por supuesto, las masacres hamidianas de 1895-1896.
Periódicos
Algunos especialistas afirman que los autores realistas armenios aparecieron cuando se fundó el periódico Arevelk ( Oriente ) (1884). Escritores como Arpiar Arpiarian , Levon Pashalian , Krikor Zohrab , Melkon Gurjian, Dikran Gamsarian y otros giraron en torno a dicho periódico. El otro periódico importante en aquella época era el periódico Hayrenik (Patria), que se volvió muy populista, fomentó la crítica, etc.
A pesar de estos hechos, a los armenios no se les permitía utilizar palabras como Armenia, nación, patria, libertad y progreso en sus periódicos y otras producciones escritas.
Después de 1885, los autores armenios estaban interesados en representar una representación realista de la vida, junto con sus aspectos menos atractivos. Sin embargo, algunos autores conservaron influencias románticas.
Se continuó la tradición literaria de Khachatur Abovian , Mikael Nalbandian y Raffi . Este resurgimiento de la tradición fue llevado a cabo por escritores y poetas como Hovhannes Tumanyan , Yeghishe Charents y similares. Este resurgimiento tuvo lugar bajo el sistema comunista, restringiendo en gran medida la libertad de expresión de los escritores.
A finales de la década de 1960, bajo Leonid Brezhnev , surgió una nueva generación de escritores armenios. A medida que la historia armenia de la década de 1920 y el genocidio comenzaron a discutirse más abiertamente, escritores como Paruyr Sevak , Gevork Emin , Silva Kaputikyan y Hovhannes Shiraz comenzaron una nueva era de la literatura. Con el declive de la censura soviética, surgieron artistas modernistas y de vanguardia, y poetas como Henrik Edoyan y Artem Harutyunyan produjeron poesía que no rimaba ni encajaba con el realismo socialista.
Actualmente está surgiendo una nueva generación de escritores en la Armenia independiente. La falta de una crítica literaria independiente y objetiva dificulta cubrir esta era más moderna de la literatura armenia. Las tensiones existentes entre la "Unión de Escritores de Armenia" de la era soviética y los grupos literarios independientes han dado lugar a calumnias mutuas incluso en cuestiones de clasificación de quiénes son los escritores de Armenia.
Entre los escritores más populares de la era actual que abordan cuestiones de distopía social y corrupción política se encuentran Vahram Sahakyan y Vahe Avetian. Este último vive en Suecia desde finales de los años noventa debido a la persecución de las autoridades armenias.
Otro escritor cuya literatura es difícil de clasificar es el escritor estadounidense Armen Melikian, quien se repatrió brevemente a Armenia en 2002 y comenzó a escribir en armenio , el idioma oficial de Armenia. Melikian ha negado su lealtad a la cultura o literatura armenia después de su exilio y ostracismo, sin embargo, su obra más reciente, "Journey to Virginland", publicada en los Estados Unidos en 2010, que obtuvo once premios literarios, aborda algunas de las cuestiones más fundamentales que aquejan a la sociedad armenia, como relaciones de género, orientación religiosa y corrupción política.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Armenia". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
