El arameo antiguo ( arameo : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 , romanizado: Ārāmāyā ) se refiere a la etapa más temprana de la lengua aramea , conocida por las inscripciones arameas descubiertas desde el siglo XIX.
Emergiendo como lengua de las ciudades-estado de los arameos en el Creciente Fértil a principios de la Edad del Hierro , el arameo antiguo fue adoptado como lengua franca , y en esta función fue heredado para uso oficial por el Imperio aqueménida durante la antigüedad clásica . Después de la caída del Imperio aqueménida, las lenguas vernáculas locales se volvieron cada vez más prominentes, avivando la divergencia de un continuo dialectal arameo y el desarrollo de diferentes estándares escritos.
Se considera que el idioma dio paso al arameo medio en el siglo III (una fecha convencional es el surgimiento del Imperio Sasánida en 224 d.C.).
"Arameo antiguo" se refiere al período más antiguo conocido de la lengua, desde su origen hasta que se convierte en la lengua franca del Creciente Fértil y Bahréin . Era la lengua de las ciudades-estado arameas de Damasco , Guzana , Hamath y Arpad . Algunos eruditos han interpretado las distintivas inscripciones reales en Sam'al como una variante distintiva del arameo antiguo, mientras que otros como una lengua samaliana independiente pero estrechamente relacionada .
Hay inscripciones que evidencian el uso más antiguo de la lengua, que data del siglo X a.C. Las inscripciones son en su mayoría documentos diplomáticos entre ciudades-estado arameas. El alfabeto arameo parece entonces basarse en el alfabeto fenicio , y hay una unidad en la lengua escrita. Parece que con el tiempo, en las regiones orientales de Aram comenzó a desarrollarse un alfabeto más refinado, adecuado a las necesidades de la lengua. El dominio del Imperio neoasirio bajo Tiglat-Pileser III sobre Aram-Damasco a mediados del siglo VIII condujo al establecimiento del arameo como lengua franca [2] del imperio, en lugar de ser eclipsado por el acadio.
A partir del 700 a. C., la lengua comenzó a extenderse en todas direcciones pero perdió gran parte de su homogeneidad . Diferentes dialectos surgieron en Asiria , Babilonia , Levante y Egipto . Sin embargo, el arameo de Asiria, y luego Babilonia , de influencia acadia , comenzaron a pasar a primer plano. Como se describe en 2 Reyes 18:26, los enviados de Ezequías , rey de Judá , piden negociar con los comandantes militares asirios en arameo para que el pueblo común no los entienda. Alrededor del año 600 a. C., Adón, un rey cananeo , utilizó el arameo para escribirle al faraón egipcio .
La primera inscripción en arameo antiguo encontrada en Europa, pero originaria del Egipto (¿ptolemaico?), es la Estela de Carpentras , publicada por Rigord en 1704. [3]
Después del 539 a. C., tras la conquista aqueménida de Mesopotamia bajo Darío I , los aqueménidas adoptaron el uso local del arameo.
Cuando los aqueménidas extendieron su dominio hacia el oeste, adoptaron esta lengua como vehículo de comunicación escrita entre las distintas regiones del vasto imperio con sus diferentes pueblos y lenguas. Se puede suponer que el uso de una única lengua oficial, que los estudiosos modernos han denominado arameo oficial o arameo imperial, contribuyó en gran medida al asombroso éxito de los aqueménidas a la hora de mantener unido su extenso imperio durante tanto tiempo. [4]
El término "arameo imperial", originalmente alemán " Reichsaramäisch ", fue acuñado por Josef Markwart en 1927. [5] [6] [7]
En 1955, Richard Frye cuestionó la clasificación del arameo imperial como " lengua oficial ", señalando que ningún edicto superviviente concedía expresa e inequívocamente ese estatus a ninguna lengua en particular. [8] Frye reclasifica el arameo imperial como lengua franca de los territorios aqueménidas, sugiriendo entonces que el uso del arameo en la era aqueménida era más generalizado de lo que generalmente se pensaba.
El arameo imperial estaba muy estandarizado; su ortografía se basaba más en raíces históricas que en cualquier dialecto hablado, y la inevitable influencia del persa antiguo dio al idioma una nueva claridad y una sólida flexibilidad. Durante siglos después de la caída del Imperio aqueménida (en 331 a. C.), el arameo imperial o un dialecto similar seguiría siendo una influencia en las diversas lenguas nativas iraníes . La escritura aramea y, como ideogramas, el vocabulario arameo sobrevivirían como características esenciales de las escrituras pahlavi . [9]
Una de las mayores colecciones de textos arameos imperiales es la de las tablillas de fortificación de Persépolis , que suman unas quinientas. [10] Muchos de los documentos existentes que dan testimonio de esta forma de arameo provienen de Egipto , de Elefantina en particular (ver: Papiros de Elefantina ). De ellos, el más conocido es La Sabiduría de Ahiqar , un libro de aforismos instructivos bastante similar en estilo al bíblico Libro de los Proverbios . Además, el consenso actual considera la porción aramea del libro bíblico de Daniel (es decir, 2:4b-7:28) como un ejemplo de arameo imperial (oficial). [11]
El arameo aqueménida es lo suficientemente uniforme como para que a menudo sea difícil saber dónde se escribió un ejemplo particular de la lengua. Sólo un examen cuidadoso revela algún préstamo ocasional de un idioma local.
Se ha descubierto un grupo de treinta documentos arameos de Bactria , que ahora forman la Colección Khalili de Documentos Arameos , y en noviembre de 2006 se publicó un análisis. Los textos, que fueron grabados en cuero, reflejan el uso del arameo en el siglo IV a. C. aqueménida. administración de Bactria y Sogdia . [12]
El arameo antiguo y el hebreo bíblico forman parte del grupo de lenguas semíticas del noroeste y, durante la antigüedad, es posible que todavía haya habido una inteligibilidad mutua sustancial. En el Tratado Pesahim del Talmud de Babilonia , Hanina bar Hama dijo que Dios envió a los judíos exiliados a Babilonia porque "su idioma [arameo] es cercano al idioma de la Torá [hebreo]". [13]
Arameo bíblico es el término para los pasajes arameos intercalados en la Biblia hebrea . Estos pasajes constituyen una pequeña fracción del texto completo (del orden del 1%), y la mayor parte se debe a las partes arameas del Libro de Daniel :
El arameo bíblico presentó varios desafíos para los escritores posteriores que se dedicaron a los primeros estudios bíblicos . Desde la época de Jerónimo de Estridón (m. 420), el arameo bíblico fue denominado erróneamente "caldeo" (caldeo, caldeo). [14] Esa etiqueta siguió siendo común en los primeros estudios arameos y persistió hasta bien entrado el siglo XIX. [15] [16] [17] El " nombre inapropiado caldeo " fue finalmente abandonado, cuando los investigadores modernos demostraron que el dialecto arameo utilizado en la Biblia hebrea no estaba relacionado con los antiguos caldeos y su idioma. [18] [19] [20]
El arameo bíblico es un dialecto algo híbrido. Se teoriza que parte del material arameo bíblico se originó tanto en Babilonia como en Judea antes de la caída de la dinastía aqueménida.
La conquista de Alejandro Magno no destruyó inmediatamente la unidad de la lengua y la literatura arameas. El arameo que guarda un parecido relativamente estrecho con el del siglo V a. C. se puede encontrar hasta principios del siglo II a. C. Los seléucidas impusieron el griego koiné en la administración de Siria y Mesopotamia desde el comienzo de su gobierno. En el siglo III a. C., el griego koiné superó al arameo como lengua común en Egipto y Siria. Sin embargo, un arameo post-aqueménida continuó floreciendo desde Judea , Asiria, Mesopotamia, a través del desierto sirio y hasta el norte de Arabia y Partia .
Bajo la categoría de post-aqueménida se encuentra el arameo asmoneo, el idioma oficial de la dinastía asmonea de Judea (142-37 a. C.). Influyó en el arameo de los textos de Qumrán y fue el idioma principal de los textos teológicos no bíblicos de esa comunidad. Los principales Targumes , traducciones de la Biblia hebrea al arameo, fueron compuestos originalmente en asmoneo. El asmoneo también aparece entre citas en la Mishná y la Tosefta , aunque suavizado en su contexto posterior. Está escrito de manera muy diferente al arameo aqueménida; hay un énfasis en la escritura a medida que se pronuncian las palabras en lugar de utilizar formas etimológicas.
El targumico babilónico es el dialecto post-aqueménida posterior que se encuentra en el Targum Onqelos y el Targum Jonathan , los targums "oficiales" . Los targums asmoneos originales habían llegado a Babilonia en algún momento del siglo II o III d.C. Luego fueron reelaborados según el dialecto contemporáneo de Babilonia para crear el lenguaje de los targums estándar. Esta combinación formó la base de la literatura judía babilónica durante los siglos siguientes.
La targumica galilea es similar a la targumica babilónica. Se trata de la mezcla del dialecto asmoneo literario con el dialecto de Galilea . Los targums asmoneos llegaron a Galilea en el siglo II y fueron reelaborados en este dialecto galileo para uso local. Otras comunidades no consideraban que el Targum galileo fuera una obra autorizada y la evidencia documental muestra que su texto fue modificado. A partir del siglo XI, una vez que el Targum babilónico se volvió normativo, la versión galilea quedó fuertemente influenciada por él.
El arameo documental babilónico es un dialecto que se utiliza desde el siglo III en adelante. Es el dialecto de los documentos privados babilónicos y, desde el siglo XII, todos los documentos privados judíos están en arameo. Está basado en el asmoneo con muy pocos cambios. Esto quizás se debió a que muchos de los documentos de la BDA son documentos legales, el lenguaje en ellos tenía que ser sensato en toda la comunidad judía desde el principio, y el asmoneo era el antiguo estándar.
La lengua nabatea era la variedad aramea occidental utilizada por los nabateos del Néguev , incluido el reino de Petra . El reino ( c. 200 a. C.-106 d. C.) cubría la orilla este del río Jordán , la península del Sinaí y el norte de Arabia. Quizás debido a la importancia del comercio de caravanas, los nabateos comenzaron a utilizar el arameo con preferencia al antiguo norte de Arabia . El dialecto se basa en el aqueménida con un poco de influencia del árabe: la "l" a menudo se convierte en "n" y hay algunos préstamos árabes. Algunas inscripciones arameas nabateas existen desde los primeros días del reino, pero la mayoría son de los primeros cuatro siglos d.C. El idioma está escrito en una escritura cursiva que es la precursora del alfabeto árabe moderno . El número de préstamos árabes aumenta a lo largo de los siglos, hasta que, en el siglo IV, el nabateo se fusiona perfectamente con el árabe.
El arameo palmireno es el dialecto que se utilizó en la ciudad estado de Palmira en el desierto de Siria desde el 44 a.C. hasta el 274 d.C. Estaba escrito en una letra redondeada, que luego dio paso a la cursiva Estrangela . Al igual que los nabateos, Palmireno recibió influencia del árabe, pero en mucho menor grado.
El uso del arameo escrito en la burocracia aqueménida también precipitó la adopción de escrituras derivadas del arameo para traducir varias lenguas iraníes medias . Además, muchas palabras comunes, incluidos incluso pronombres, partículas, números y auxiliares, continuaron escribiéndose como "palabras" arameas incluso cuando se escribían en lenguas iraníes medias. Con el tiempo, en el uso iraní, estas "palabras" arameas se disociaron del idioma arameo y llegaron a entenderse como signos (es decir, logogramas ), de manera muy similar a como el signo ⟨&⟩ se lee como "y" en inglés y el original en latín et. ahora ya no es obvio.
Bajo el Imperio Parto de principios del siglo III a. C. , cuyo gobierno utilizaba el griego koiné pero cuya lengua materna era el parto , la lengua parta y el sistema de escritura derivado del arameo utilizado para el parto ganaron prestigio. Esto a su vez influyó en la adopción del nombre pahlavi (< parthawi , "de los partos") por el uso de la escritura aramea con logogramas. El Imperio Sasánida , que sucedió a los arsácidas partos a mediados del siglo III d.C., posteriormente heredó/adoptó el sistema de escritura derivado del arameo mediado por los partos también para su propio etnolecto iraní medio. [21] Ese particular dialecto iraní medio, el persa medio , es decir, la lengua de Persia propiamente dicha, posteriormente también se convirtió en una lengua de prestigio. Tras la conquista musulmana de Persia por los árabes en el siglo VII, el sistema de escritura derivado del arameo fue reemplazado por la escritura árabe en todos los usos excepto en el zoroástrico , que continuó usando el nombre pahlavi para el sistema de escritura derivado del arameo y continuó crear la mayor parte de toda la literatura iraní media en ese sistema de escritura.
Todos los dialectos mencionados en la última sección descendían del arameo imperial aqueménida. Sin embargo, los diversos dialectos regionales del arameo antiguo tardío continuaron junto a ellos, a menudo como lenguas habladas simples. La evidencia temprana de estos dialectos hablados se conoce sólo a través de su influencia en palabras y nombres en un dialecto más estándar. Sin embargo, los dialectos regionales se convirtieron en lenguas escritas en el siglo II a. C. y reflejan una corriente de arameo que no depende del arameo imperial. Muestran una clara división entre las regiones de Mesopotamia, Babilonia y el este, y Judá, Siria y el oeste.
En Oriente, los dialectos palmireno y arameo arsácida se fusionaron con las lenguas regionales para crear lenguas con un pie en imperial y un pie en arameo regional. La forma escrita del mandaico , el lenguaje de la religión mandea , descendía de la escritura de la cancillería arsácida. [22]
En el reino de Osroene , centrado en Edesa y fundado en 132 a. C., el arameo era el idioma oficial, y el dialecto local se desarrolló gradualmente hasta convertirse en un idioma de importancia regional más amplia, conocido como arameo de Edesa , y más tarde (desde el siglo V d. C.) específicamente etiquetada como lengua siríaca . [23]
En los tramos superiores del Tigris , floreció el arameo de Mesopotamia Oriental, con evidencia de Hatra , Assur y Tur Abdin . Taciano , el autor de la armonía del evangelio conocida como Diatessaron , vino del Imperio Seléucida y tal vez escribió su obra (172 d.C.) en Mesopotamia Oriental en lugar de en arameo o griego de Edesa. En Babilonia, el dialecto regional fue utilizado por la comunidad judía, la antigua babilónica judía ( c. 70 d.C.). El lenguaje cotidiano estuvo cada vez más bajo la influencia del arameo bíblico y el targumico babilónico.
Los dialectos regionales occidentales del arameo siguieron un curso similar a los del este. Son bastante distintos de los dialectos orientales y del arameo imperial. El arameo llegó a coexistir con los dialectos cananeos y finalmente desplazó por completo al fenicio y al hebreo a principios del siglo IV d.C.
La forma del antiguo arameo occidental tardío utilizada por la comunidad judía es la que está mejor atestiguada y generalmente se la conoce como antiguo palestino judío. Su forma más antigua es el antiguo jordano oriental, que probablemente proviene de la región de Cesarea de Filipo . Este es el dialecto del manuscrito más antiguo del Libro de Enoc ( c. 170 a. C.). La siguiente fase distinta de la lengua se llama judeo antiguo y data del siglo II d.C. La literatura judía antigua se puede encontrar en varias inscripciones y cartas personales, citas conservadas en el Talmud y recibos de Qumran . La primera edición, inexistente, de Josefo de su La guerra judía fue escrita en judaico antiguo.
El dialecto del Antiguo Oriente Jordano continuó siendo utilizado hasta el siglo I d.C. por las comunidades paganas que vivían al este del Jordán. Su dialecto a menudo se llama antiguo palestino pagano y estaba escrito en una escritura cursiva algo similar a la utilizada para el antiguo arameo edesano. Un dialecto cristiano antiguo palestino puede haber surgido del pagano, y este dialecto puede estar detrás de algunas de las tendencias arameas occidentales que se encuentran en los evangelios orientales del antiguo arameo edesano (ver versiones arameas medias de la Biblia ).
En el siglo I d.C., los judíos de la Judea romana hablaban principalmente arameo (además del griego koiné como idioma internacional de la administración y el comercio romanos). Además de los dialectos formales y literarios del arameo basados en el asmoneo y el babilónico, había varios dialectos arameos coloquiales. En tiempos de Jesús se hablaban siete dialectos del arameo occidental en las cercanías de Judea . Probablemente eran distintivos pero mutuamente inteligibles. El antiguo judaísmo era el dialecto prominente de Jerusalén y Judea. La región de Ein Gedi tenía el dialecto del sureste de Judea. Samaria tenía su distintivo arameo samaritano, donde las consonantes he , heth y ayin se pronunciaban igual que alef , presumiblemente una oclusión glotal . El arameo galileo, el dialecto de la región natal de Jesús, sólo se conoce por unos pocos nombres de lugares, las influencias del targumico galileo, algo de literatura rabínica y algunas cartas privadas. Parece tener una serie de características distintivas: los diptongos nunca se simplifican a monoftongos. Al este del Jordán se hablaban los distintos dialectos del jordano oriental. En la región de Damasco y las Montañas Antilíbano se hablaba el arameo damasceno (deducido en su mayor parte del arameo occidental moderno). Finalmente, hasta Alepo , al norte , se hablaba el dialecto occidental del arameo de Orontes.
Las tres lenguas se influyeron mutuamente, especialmente el hebreo y el arameo. Las palabras hebreas entraron en el arameo judío (principalmente palabras religiosas técnicas, pero también palabras cotidianas como 'ēṣ "madera"). Viceversa, las palabras arameas entraron al hebreo (no sólo palabras arameas como māmmôn "riqueza", sino formas arameas de usar palabras como hacer hebreo rā'ûi , "visto" significa "digno" en el sentido de "adecuado", que es una traducción prestada del arameo ḥāzê que significa "visto" y "digno").
El griego del Nuevo Testamento a menudo conserva semitismos no griegos , incluidas transliteraciones de palabras semíticas :
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