El ambon o ambo ( griego : ἄμβων , que significa " púlpito "; eslavo : amvón ) en su uso moderno es una proyección que sale de las soleas (la pasarela frente al iconostasio ) en una iglesia ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y católica oriental. . El ambón se encuentra directamente frente a las Puertas Santas . [1] Puede ser redondo o cuadrado y tiene uno, dos o tres escalones que conducen a él.
Originalmente, el ambón era una plataforma elevada, de ubicación algo variable dentro de la iglesia (pero típicamente se encontraba hacia el centro de la nave , o algo más adelante desde allí), donde se leían las Escrituras durante la Divina Liturgia . Todavía se utiliza así para las celebraciones de la Liturgia Apóstol . Es un desarrollo de la bimá en la sinagoga judía .
En la Iglesia Ortodoxa Rusa , durante los servicios jerárquicos , el obispo se parará sobre una plataforma elevada ( kafedra ) en el centro de la nave como la bimah de antaño.
Utilizada originalmente tanto en Oriente como en Occidente, la estructura casi ha desaparecido en los ritos occidentales . En las primeras iglesias occidentales, el ambón también se conocía como gradus , lectorium o lectricium , y a partir de él se desarrollaron el atril y el púlpito . Tenía la forma de un estrado elevado, al que se accedía mediante escalones, para predicar y, a menudo, para leer. En Occidente, a menudo había dos ambones, uno en el lado norte (para la lectura o el canto del Evangelio) y otro en el lado sur (para la Epístola ) del coro o presbiterio . [2] Se pueden encontrar restos del ambón en la Basílica de San Clemente en Roma y en la Basílica de San Marcos en Venecia .
En la Iglesia Católica Romana, el puesto desde donde se lee el Evangelio se llama formalmente "ambo" (no "ambon"). Normalmente tiene la forma de un atril o púlpito y está ubicado cerca del frente del presbiterio . [3]
El ambón es la plataforma desde la cual el diácono lee el Evangelio y dice las letanías , y el sacerdote da la despedida durante los Servicios Divinos .
El ambón se considera parte del altar (es decir, el santuario), por lo que normalmente sólo el clero subirá al ambón. La excepción es que los fieles subirán al ambón cuando se acerquen a recibir la Sagrada Comunión . Durante el Rito de la Iglesia de las Mujeres , el sacerdote lleva al recién nacido al ambón (siempre que el niño haya sido bautizado en ese momento; de lo contrario, esta ceremonia esperará hasta después del bautismo). Si la niña es mujer, el sacerdote la coloca delante del icono de la Theotokos ; si es varón, el sacerdote lleva al niño alrededor de la Santa Mesa (altar).
En algunas parroquias ortodoxas griegas, hay un ambón al lado (normalmente el norte litúrgico, frente al trono del obispo) del iconostasio. Conserva sólo algunas de las funciones del antiguo ambón, mientras que la soleá conserva las demás funciones. La Epístola y la Homilía se leen desde este ambón (similar a un púlpito occidental), mientras que el Evangelio se lee desde la Solea. La práctica de revestir al obispo en el centro de la nave se mantiene en las parroquias sin sillas ni bancos. Si la parroquia tiene sillas y bancos, entonces la vestimenta del obispo se realiza cerca del iconostasio, a veces en la propia solea/ambon.
La última oración pública de la Divina Liturgia es la "Oración antes del Ambón" (griego: euche opisthambonos ), originalmente una oración de acción de gracias que se decía cuando el clero descendía del ambón al final del servicio. En la antigüedad, había una gran colección de Oraciones antes del Ambón, escritas para los diferentes días festivos del año eclesiástico y para aquellos servicios ocasionales ( bodas , funerales , etc.) que requerían la celebración de la Divina Liturgia. En algunas iglesias ortodoxas se utiliza esta colección más extensa de oraciones.
