La Despedida ( griego : απόλυσις ; eslavo : otpust ) es la bendición final dicha por un sacerdote o ministro cristiano al finalizar un servicio religioso. En las iglesias litúrgicas , la despedida suele adoptar la forma de palabras y gestos ritualizados, como levantar las manos del ministro sobre la congregación o bendecir con la señal de la cruz . El uso de una bendición final al final de un servicio litúrgico puede basarse en la Bendición Sacerdotal prescrita para los cohanim en la Torá (Números 6:23-27).
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , las bendiciones del sacerdote se producirán tanto al principio como al final de cada servicio, y puede haber otras bendiciones durante el transcurso del servicio. La bendición final es la despedida y, a menudo, implicará la mención de la fiesta o del santo que se conmemora ese día.
El sacerdote bendecirá con su mano derecha y el obispo bendecirá con ambas manos. En ambos casos, se toma la mano de manera que los dedos formen las iniciales IC XC (la abreviatura de "Jesucristo" en griego), y al final traza con la mano la Señal de la Cruz en el aire. Si un obispo sostiene su paterissa (báculo) mientras hace la despedida, levantará ambas manos derecha e izquierda y trazará la Señal de la Cruz con su báculo y su mano derecha, cruzándolas una frente a la otra, luego bendecirá. de nuevo con el Dikirion y el Trikion , mientras el coro canta, Eis pollá etē, Déspota ("Muchos años, oh Maestro"). Las bendiciones más solemnes, como la que se produce al final de la Divina Liturgia, se harán con una cruz de bendición en lugar de con la mano.
Los despidos son de dos tipos: el Despido Mayor y el Despido Menor. [1] La Despida Mayor se utiliza al final de la Divina Liturgia , Vísperas y Maitines .
La forma general del Despido Mayor es la siguiente:
* En la Gran Despedida, el sacerdote insertará una frase especial según el día de la semana:
Los domingos y desde Pascua hasta su apódosis (despedida), viene al principio:
Los miércoles y viernes se inserta después de mencionar a la Madre de Dios:
El resto de días de la semana se inserta antes de mencionar al santo patrón:
El Despido Menor se utiliza servicios en los que no se exige el Despido Mayor, como las Horas Pequeñas y Típicas , Completas , Oficio de Medianoche , etc. No menciona la conmemoración del día de la semana (excepto los domingos), la patrón de la iglesia o el santo del día.
El Despido Menor es el siguiente:
Los domingos y desde Pascua hasta su apódosis, la frase, Que Aquel que resucitó de entre los muertos... se inserta al inicio de la Despedida Menor; sin embargo, no se utiliza ninguna de las otras frases de los días laborables.
Cuando se usa al final de la Liturgia de Preparación y Oraciones de Acción de Gracias después de la Comunión, el santo que compuso la Liturgia se inserta después de la mención de la Madre de Dios (ver la siguiente sección).
En las despedidas utilizadas en la Divina Liturgia, ya sea Mayor o Menor, después de conmemorar a los apóstoles, el sacerdote agrega el nombre del santo a quien se le atribuye haber escrito la Liturgia:
Los domingos, en cada una de las Grandes Fiestas del Señor—desde el día de la fiesta hasta su apódosis (despedida), en cada día de la Semana Santa , y durante toda la Semana Luminosa, hay frases especiales que se agregan al comienzo de la despidos. Estos se utilizan tanto en la despedida menor como en la mayor, y se insertan antes de las palabras: Cristo nuestro Dios verdadero... .
Las frases utilizadas en las Grandes Fiestas del Señor (excluyendo el Domingo de Ramos y Pascua) no se dicen los domingos, sino que se reemplazan con la frase dominical normal: Que Aquel que resucitó de entre los muertos... Además, en las Grandes Fiestas del Señor Señor, y desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Tomás (el domingo después de Pascua) no se menciona en la despedida ni al santo patrón de la iglesia ni al santo del día.