" Islamofascismo " es un término que es un acrónimo de las ideologías del fascismo y el islamismo o fundamentalismo islámico , [1] [2] que propugna el autoritarismo y el extremismo violento para establecer un estado islámico , además de promover la yihad ofensiva . [3] Por ejemplo, el qutbismo ha sido caracterizado como una ideología islamofascista y terrorista islámica . [3]
Acuñado por primera vez como " fascismo islámico " en 1933, el término y otros relacionados se utilizaron para describir fenómenos tan diversos como el movimiento de independencia de Pakistán , [4] el nacionalismo árabe de Gamal Abdel Nasser en Egipto , [5] los llamamientos religiosos utilizados por las dictaduras árabes para mantenerse en el poder, [6] [7] y el Partido del Joven Egipto (un grupo de la era fascista inspirado en el fascismo italiano ). [8] El término se popularizó en la década de 1990 para referirse a movimientos islamistas violentos como los de Ruhollah Khomeini y Osama bin Laden , y "alcanzó su apogeo" después de los ataques del 11 de septiembre , [9] pero en 2018 había desaparecido "en gran medida" de su uso, al menos entre los responsables políticos. [9]
El término ha sido criticado por supuestamente mancillar la religión islámica al asociarla con una ideología violenta (es decir, ser utilizado como un nombre para el Islam), [10] [11] y defendido como una forma de distinguir el Islam tradicional de la violencia extremista islámica (es decir, ser utilizado como un nombre para el islamismo, una variedad del Islam). [12] En abril de 2008, la División de Mensajes Extremistas del Centro Nacional Antiterrorista de los EE. UU . emitió un aviso a las ramas del gobierno federal de los EE. UU. para evitar el uso del término porque era "considerado ofensivo por muchos musulmanes" a los que el gobierno de los EE. UU. estaba tratando de llegar. [13]
El término «islamofascismo» se define en el New Oxford American Dictionary como «un término que equipara algunos movimientos islámicos modernos con los movimientos fascistas europeos de principios del siglo XX». [14] El autor y periodista Stephen Schwartz lo define como el «uso de la fe del Islam como tapadera para una ideología totalitaria». [15] El historiador Robert Paxton lo describe como un uso inapropiado de la palabra fascismo para describir a los extremistas islámicos. [16]
El uso más antiguo conocido del término contiguo Fascismo Islámico data de 1933 cuando Akhtar Husain , en un ataque a Muhammad Iqbal , definió los intentos de asegurar la independencia de Pakistán como una forma de fascismo islámico . [4] Algunos analistas consideran el uso que hace Manfred Halpern de la frase "totalitarismo neoislámico" en su libro de 1963 The Politics of Social Change in the Middle East and North Africa , como un precursor del concepto de islamofascismo, ya que analiza el islamismo como un nuevo tipo de fascismo. [17] El trabajo de Halpern, escrito en medio de la Guerra Fría y encargado por la Fuerza Aérea de los Estados Unidos a la Corporación RAND , [18] ofrece un análisis de la Hermandad Musulmana en Egipto y sostiene que tales movimientos islámicos eran un obstáculo para los regímenes militares que, en su opinión, eran representantes de una nueva clase media capaz de modernizar Oriente Medio. [19] [20]
Una combinación más directa de una agenda proislámica y nacionalista, inspirada en el movimiento y gobierno fascista italiano de Benito Mussolini , fue el Partido del Joven Egipto, un partido político que operó entre 1933 y 1953 dentro de Egipto . [8] [21] [22]
Después de nacionalizar el Canal de Suez en 1956, el presidente nacionalista panárabe egipcio Gamal Abdel Nasser enfureció al primer ministro del Reino Unido, Anthony Eden , quien, según se dice, le dijo al presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower que Nasser era un "Hitler" o un "Mussolini musulmán". [9] [5]
En 1978, cuando la revolución islámica de Ruhollah Khomeini en Irán estaba cobrando impulso y los intelectuales de Francia y otras partes de Occidente mostraban entusiasmo por ella, Maxime Rodinson , un erudito marxista del Islam, contraatacó, argumentando que la islamización política en Irán y otros lugares del mundo islámico estaba alentando "un tipo de fascismo arcaico" en el que el Estado impondría una vigilancia moral totalitaria y en el que el nacionalismo y el socialismo importados de Occidente se reformularían en términos religiosos, eliminando su lado progresista. Históricamente, los ataques extranjeros al núcleo del mundo islámico (por parte de los cruzados , los mongoles , los turcos y los imperialistas occidentales ) habían llevado a las masas empobrecidas a reaccionar contra sus élites occidentalizadas por su falta de piedad tradicional. [23]
El primer ejemplo del término "islamofascismo", según William Safire , [12] aparece en un artículo de 1990 de Malise Ruthven para referirse a la forma en que las dictaduras árabes tradicionales utilizaban los llamamientos religiosos para mantenerse en el poder. [6] [7] [24]
"Sin embargo, existe lo que podría llamarse un problema político que afecta al mundo musulmán. A diferencia de los herederos de algunas otras tradiciones no occidentales, incluidos el hinduismo, el sintoísmo y el budismo, las sociedades islámicas parecen haber tenido dificultades para institucionalizar las divergencias en el plano político: los gobiernos autoritarios, por no decir el islamofascismo, son la regla más que la excepción, desde Marruecos hasta Pakistán." [25]
Ruthven duda de que él mismo haya acuñado el término, afirmando que la atribución a él probablemente se debe al hecho de que los motores de búsqueda en Internet no se remontan más allá de 1990. [26]
El término se utilizó de forma mucho más amplia tras los ataques del 11 de septiembre . A Khalid Duran se le atribuye a menudo la invención de la frase en esa fecha y su uso para caracterizar al islamismo, en general, como una doctrina que obligaría tanto a un estado como a sus ciudadanos a adoptar la religión del Islam. [14] [27] [28] La periodista neoconservadora Lulu Schwartz es considerada la primera occidental en adoptar el término y popularizarlo tras el ataque al World Trade Center . En un artículo en The Spectator , Schwartz lo utilizó para describir la ideología de Osama Bin Laden . [4] [29] [30] Lo define como el "uso de la fe del Islam como cobertura de la ideología totalitaria" y alega que varios movimientos islamistas comparten características ideológicas fundamentales del fascismo. [31]
Los relatos difieren en cuanto a quién popularizó el término. El presidente George Bush utilizó el término brevemente en 2005 durante su presidencia, y aclaró que era distinto de la religión del Islam. [32] [33] [34] Según Safire, el autor Christopher Hitchens fue responsable de su difusión, mientras que Valerie Scatamburlo d'Annibale sostiene que su popularización se debe al trabajo de Eliot Cohen , ex consejero de Condoleezza Rice , una neoconservadora influyente en ese momento. [35] [36] Circuló en círculos neoconservadores durante algunos años después de 2001 y la Guerra contra el Terror . Después del arresto de terroristas islámicos sospechosos de prepararse para hacer estallar aviones , Bush aludió una vez más a los "fascistas islámicos". [37]
El uso del término también fue menospreciado. Según Fred Halliday, se utilizó para dar a entender que todos los musulmanes , o aquellos musulmanes que hablaban de sus objetivos sociales o políticos en términos del Islam , eran fascistas. [38] En 2002, el historiador cultural Richard Webster afirmó que la interferencia británica a principios del siglo XX engendró un antisemitismo virulento generalmente desconocido para el Islam, y escritores occidentales como Andrew Sullivan caracterizaron erróneamente la "respuesta del Islam militante a la continua interferencia de Occidente en los asuntos musulmanes" como islamofascismo. [39] Katha Pollitt , al afirmar el principio de que "si controlas el lenguaje, controlas el debate", remarcó que si bien el término parecía "analítico", era emocional y "tenía la intención de hacernos pensar menos y temer" más. [40] David Gergen , ex redactor de discursos de Richard Nixon , comentó que la frase "confunde más de lo que aclara", pues "el fascismo islámico no tiene sentido" en el mundo árabe. [30] Sin embargo , escritores, críticos y académicos como Robert Wistrich respondieron que la religión musulmana en sí misma es fascista. En 2007, Christopher Hitchens dijo que identificar ciertas sectas islámicas, como el salafismo , con el fascismo político no era exclusivo del Islam, por ejemplo, judeo-nazi acuñado en la década de 1970 por Yeshayahu Leibowitz , editor de la Enciclopedia Hebraica , para caracterizar a los judíos que se asentaron en Cisjordania y el vínculo entre el fascismo y el catolicismo romano en España y Croacia. [41] Hitchens también afirmó que era otra forma de lo que los analistas de izquierda consideraban fascismo clerical , y aplicable a ciertos creyentes extremistas de múltiples religiones. [41]
El uso del islamofascismo y del término relacionado fascismo islámico aumentó durante aproximadamente un mes durante el período previo a las elecciones intermedias de Estados Unidos de 2006 , [42] después de que el entonces presidente George W. Bush hablara de estar en guerra con los "fascistas islámicos" en un discurso de agosto de 2005. La frase fue eliminada del vocabulario del presidente casi con la misma rapidez, según Sheryl Gay Stolberg, después de provocar una tormenta de protestas de los musulmanes. [30]
David Horowitz desarrolló una "Semana de Concienciación Islamo-Fascista" que consistió en 26 talleres en campus universitarios, entre el 22 y el 26 de octubre de 2007. [35] [41] Los críticos la llaman una palabra de moda (conservadora). [28] [32] También se ha visto que el término ha sido popularizado por el movimiento contra la yihad . [43] Varios republicanos , como Rick Santorum , lo usaron como abreviatura de terroristas , [32] y Donald Rumsfeld desestimó a los críticos de la invasión de Irak como apaciguadores de un "nuevo tipo de fascismo". [42] En 2007 Norman Podhoretz , argumentando que Estados Unidos estaba en medio de la Tercera Guerra Mundial, identificó a Irán como el principal centro de la ideología islamofascista, que llamó a Estados Unidos a bombardear tan "pronto como sea logísticamente posible". [44] [45]
En abril de 2008, Associated Press informó que se había recomendado a las agencias federales de Estados Unidos, incluidos el Departamento de Estado y el Departamento de Seguridad Nacional , que dejaran de utilizar el término islamofascismo en un memorando de catorce puntos emitido por la División de Mensajes Extremistas del Centro Nacional Antiterrorista . El memorando afirma: "Nos estamos comunicando con nuestro público, sino que nos estamos enfrentando a él. No los insulten ni los confundan con términos peyorativos como 'islamofascismo', que muchos musulmanes consideran ofensivos". [13]
Entre 2014 y 2017, "periodistas, blogueros y algunos académicos" utilizaron el término para "equiparar" [9] el islamismo radical (en particular ISIS) con el fascismo, pero en 2018 el término islamofascismo había "desaparecido en gran medida" del uso en el mundo de los responsables políticos en los EE. UU. y otros países occidentales, según Tamir Bar-on. [9]
Los propios pensadores islamistas han denunciado a menudo la idea de que el Islam tenga o deba tener alguna conexión con ideologías occidentales como el fascismo. Dado que el islamismo busca la unidad de la religión (con, por ejemplo, un estado panislámico como el ISIS ) y no de la etnia o la nacionalidad, Hassan al-Banna y otros tienen problemas especialmente con el nacionalismo.
El teórico islamista Sayyid Qutb en su manifiesto Milestones enfatiza que los islamistas nunca deben "proponer similitudes" entre el "sistema o las costumbres" islámicos y no islámicos (incluidos los sistemas políticos):
para complacerlos [a los no musulmanes] como algunos lo hacen hoy cuando presentan el Islam a la gente bajo los nombres de "Democracia Islámica" o "Socialismo Islámico", o a veces diciendo que los sistemas económicos, políticos o legales actuales en el mundo no necesitan ser cambiados excepto un poco para ser aceptables islámicamente. [46]
Qutb estaba principalmente interesado en las ideologías de la democracia, el nacionalismo y el socialismo que dominaban su país y gran parte del mundo musulmán en ese momento, ya que cuando se escribió su manifiesto (1964), la Segunda Guerra Mundial había terminado y el fascismo era una ideología derrotada.
Se mostró firme en que no se puede llegar a ningún compromiso:
El Islam... es la única forma divina de vida... aquellos que se desvían de este sistema y quieren otro sistema, ya sea basado en el nacionalismo... la lucha de clases o teorías corruptas similares, ¡son verdaderamente enemigos de la humanidad! [47]
Según Hamed Abdel-Samad en su libro " El fascismo islámico ", la organización de Al-Banna, la Hermandad Musulmana "siempre había elogiado los principios de Adolf Hitler y Benito Mussolini". [48] En 1935, Al-Banna destacó el militarismo de Mussolini como un ejemplo para los musulmanes, describiéndolo como un principio del Islam, pero aclaró que el militarismo islámico es diferente del militarismo de Mussolini, que en su opinión se basaba en el colonialismo, el materialismo y la opresión. [49]
Sin embargo, en una colección de dichos de la Hermandad Musulmana, al-Banna critica el movimiento fascismo después de su derrota en la Segunda Guerra Mundial, declarando que si bien primero llevó a Alemania e Italia "a la estabilidad y un papel internacional vital", cultivando "mucha esperanza, reavivando la aspiración y uniendo a todo el país bajo un líder", que "estos sistemas aparentemente poderosos fueron un verdadero desastre" que llevaron a esos países a "una guerra mortal" y al colapso de sus regímenes. [50] Al-Banna elogia el "nacionalismo de gloria", el "nacionalismo de comunidad política" y el "nacionalismo de disciplina", mientras denuncia el "nacionalismo del paganismo" y el "nacionalismo de agresión", donde otras razas son menospreciadas y victimizadas y que conducirán a una situación en la que "la raza humana se liquidará a sí misma en aras de un engaño sin base en los hechos y que no encarna el más mínimo bien". [51] Comparó el pangermanismo con el panislamismo, pero aclaró que "no es permisible permitir que el factor racista domine el factor de creencias". [52] La Hermandad Musulmana recibió un pago de 5.000 libras de la Alemania nazi en agosto de 1939 para difundir mensajes antibritánicos, pero cualquier relación posterior terminó al comienzo de la guerra. [53] [54]
En la colección, también denunció el militarismo, citando el Corán 8:61: “Si el enemigo se inclina por la paz, haz la paz con él”. [55] [56]
Otro ejemplo del rechazo de los Hermanos Musulmanes al nacionalismo y su aceptación del panislamismo incluso frente a la desaprobación popular es la declaración pública del ex líder de los Hermanos Musulmanes Mohammed Akef "al infierno con Egipto", lo que provocó una protesta entre los nacionalistas egipcios. [57]
Escribiendo durante la Segunda Guerra Mundial, el Ayatolá Ruhollah Khomeini criticó a Adolf Hitler y la toma de poder nazi de Polonia, calificando la transgresión "contra la propiedad y los derechos de otros... injusta y malvada", y que "Esta mentalidad hitleriana... es uno de los productos más venenosos y atroces de la mente humana". [58] [59]
Después de la revolución iraní , en una entrevista con Oriana Fallaci en el New York Times , Fallaci le preguntó sobre el "fanatismo" de algunos de sus seguidores, el control total que tenía sobre el país y cómo "mucha gente lo llama dictador". Jomeini rechazó la afirmación de que su movimiento era fascista, diciendo que era "injusto e inhumano llamarme dictador" y que "el fascismo y el islamismo son absolutamente incompatibles". [60]
Julius Evola (1898-1974) fue un filósofo y escritor fascista italiano que también tenía una alta opinión del Islam y su futuro como potencia mundial. Escribió muchos libros y artículos sobre la tradición y la modernidad, apoyando ideas reaccionarias y tradicionalistas. En Metafísica de la guerra , Evola comenta la filosofía de la guerra en las tradiciones hindú, islámica y occidental, describiendo la idea de la yihad en el Islam. [61] [62] [63] En la descripción de Evola del Islam, elogia su moralidad tradicional y sus roles sociales claros. [64] Evola caracterizó al Islam como "una tradición a un nivel superior tanto del judaísmo como de las creencias religiosas que conquistaron Occidente". [65] Las creencias esoteristas de Evola y su elogio del Islam han llevado a Frank Gelli a acusarlo de ser un criptosufí . [ 66] [67] Evola ha sido citado como una influencia del activista islámico ruso Geydar Dzhemal . [68]
En Rebelión contra el mundo moderno , Evola escribe
Como en el caso del judaísmo sacerdotal, el centro en el Islam también lo constituían la Ley y la Tradición, consideradas como una fuerza formativa, a la que las cepas árabes de los orígenes proporcionaban un material humano más puro y noble, moldeado por un espíritu guerrero. [69]
Evola predijo un resurgimiento del Islam después de la guerra árabe-israelí de 1967 , diciendo:
Los árabes también son un gran pueblo, por supuesto. Ahora están en la ruina. El socialismo árabe no les conviene. Ha minado sus energías. No se puede mezclar el ateísmo, el marxismo y el Corán. Los árabes ya tienen su propio profeta en Mahoma . Nunca cambiarán a Mahoma por Marx... Además, Nasser ha demostrado ser un fracaso. Merecía la derrota. El socialismo árabe morirá con él. Pronto habrá un resurgimiento del Islam. Eso es seguro. El avance mundial del Islam no se ha detenido todavía... Cuando llegue el momento –estoy seguro de que será pronto– podrán restaurar el Califato. Cuando llegue el despertar islámico, los árabes se recuperarán, pero no antes. [66]
El terrorista Fouad Ali Saleh citó a Evola durante su juicio, leyendo pasajes de Rebelión contra el mundo moderno . [70]
El periodista estadounidense y ex redactor de discursos de Nixon, William Safire, escribió que el término satisfacía la necesidad de un término que distinguiera al Islam tradicional de los terroristas : "El islamofascismo puede tener sustento: el término define a aquellos terroristas que profesan una misión religiosa mientras adoptan métodos totalitarios y ayuda a separarlos de los musulmanes devotos que no quieren saber nada de los medios terroristas". [12] Eric Margolis negó cualquier semejanza entre nada en el mundo musulmán, con sus lealtades locales y toma de decisiones por consenso, y los estados corporativos-industriales históricos de Occidente. "El mundo musulmán", argumentó, "está repleto de dictaduras brutales, monarquías feudales y estados corruptos dirigidos por militares, pero ninguno de estos regímenes, por deplorables que sean, encaja en la definición estándar de fascismo. La mayoría, de hecho, son aliados de Estados Unidos". [71]
Malise Ruthven se opuso a la redefinición del islamismo como "islamofascismo", un término cuyo uso ha sido "muy abusado". [26] La etiqueta islámica puede utilizarse para legitimar y etiquetar un movimiento, pero la ideología debe distinguirse de la marca asociada a ella. La diferencia entre los movimientos islámicos y el fascismo es más "convincente" que las analogías. El islam desafía la unificación doctrinal. [10] [72] No se puede deducir ningún orden particular de gobierno de los textos islámicos, como tampoco del cristianismo. Los fascistas españoles se apoyaron en las doctrinas católicas tradicionales, pero, por la misma razón, otros pensadores católicos han defendido la democracia en términos de las mismas tradiciones teológicas. [73]
El uso generalizado en los medios de comunicación del término "islamofascismo" ha sido cuestionado por ser confuso debido a su vaguedad conceptual. George Orwell , como se ha señalado a este respecto, observó ya en 1946 que "[L]a palabra fascismo no tiene ahora ningún significado excepto en la medida en que significa 'algo no deseable'", y vincular el Islam a ese concepto era más una cuestión de denigración que de claridad ideológica. [74] [75] Chibli Mallat , si bien señala que el término es controvertido, cree que está justificado, pero señala que hay algo anómalo en que se señale al Islam, ya que las prácticas fascistas entre los judíos en Israel, los budistas en Birmania y los electorados hindi de Narendra Modi en la India no generan la misma terminología: rara vez se oye hablar de fascismo hindú , budista o judeo-fascismo . [76] Varios académicos y pensadores, como Michel Onfray , [77] Michael Howard , Jeffrey Herf , Walter Laqueur y Robert Wistrich han sostenido que el vínculo entre el fascismo y el Islam/radicalismo islámico es sólido. Muchos académicos que se especializan en el Islam y el mundo árabe son escépticos ante la tesis: Reza Aslan , por ejemplo, identifica las raíces del yihadismo no en el Corán, sino en los escritos de los anticolonialistas árabes modernos y, doctrinalmente, en Ahmad Ibn Taymiyyah . [78] Historiadores como Niall Ferguson descartan la palabra como un "neologismo extraordinario" que postula una analogía conceptual cuando "prácticamente no hay superposición entre la ideología de Al Qaeda y el fascismo". [79] Algunos académicos han comparado las tácticas, el pensamiento conspirativo y los estilos de reclutamiento de los supremacistas blancos y los terroristas islámicos radicales, afirmando que si bien tienen ideologías diferentes, tienen "modos de pensamiento estructuralmente muy similares". [80] [81] [82] [83] [84]
Walter Laqueur , después de revisar este y otros términos relacionados, concluyó que "el fascismo islámico, la islamofobia y el antisemitismo, cada uno a su manera, son términos imprecisos de los que podríamos prescindir, pero es dudoso que puedan eliminarse de nuestro léxico político". [85]
Algunos de los intelectuales públicos liberales acusados (por Tony Judt ) de ser partidarios del concepto después de los ataques del 11 de septiembre son Adam Michnik , Oriana Fallaci , Václav Havel , André Glucksmann , Michael Ignatieff , Leon Wieseltier , David Remnick , Thomas Friedman y Michael Walzer . [86]
Manfred Halpern , el primer pensador importante que caracterizó al Islam politizado como un movimiento fascista, lo llamó "totalitarismo neoislámico" en su clásico estudio de 1963 La política del cambio social en Oriente Medio y el norte de África . [87] [88] [17]
El marxista francés Maxime Rodinson describió los movimientos islámicos como la Hermandad Musulmana como un "tipo de fascismo arcaico" cuyo objetivo era el establecimiento de un "estado totalitario cuya policía política impondría brutalmente el orden moral y social". [17] Acusó a la izquierda francesa de celebrar en el islamismo una forma religiosa de fascismo. [17]
El profesor David Meir-Levi escribió en su libro History Upside Down que el islamofascismo era “un garante del movimiento de destrucción de Israel” [89] y que la causa palestina se había convertido en “parte de la yihad islamofascista contra Occidente”. [90]
El sociólogo Saïd Amir Arjomand ha sostenido que desde 1984 (al menos en Irán) el islamismo y el fascismo comparten características esenciales, argumento que expuso extensamente en su libro de 1989 El turbante para la corona: la revolución islámica en Irán. [17]
El académico estadounidense Michael Howard ha defendido el uso del término, trazando paralelismos entre el wahabismo y las ideologías fascistas en Europa. [91] Howard ha declarado que inicialmente se oponía "profundamente" a la idea de Bush de una " guerra contra el terrorismo " global: no era una guerra en su opinión, excepto metafóricamente, y según Howard, no es posible librar una guerra contra un concepto abstracto como el terrorismo . Además, señaló que dar al adversario un estatus beligerante al corresponder su idea de que están involucrados en una guerra, en oposición a una confrontación donde la cuestión era una "alteración criminal del orden civil", solo aumentaría su apoyo entre la población civil. [91] A pesar de esto, Howard respaldó la descripción de Bush del adversario como "fascistas islámicos", aunque matizó esto al afirmar que "aunque no son más típicos de su religión que los fanáticos que han cometido abominaciones en nombre del cristianismo", y sus enseñanzas se derivan tanto de nociones occidentales como de escuelas de pensamiento islámicas. [92] El fascismo es, para Howard, "el rechazo de todo el legado de la Ilustración" con sus valores de "razón, tolerancia, investigación abierta y el imperio de la ley". [91]
Christopher Hitchens compara el fascismo clerical con el fundamentalismo islámico en su devoción a un líder carismático , un punto refutado por Frederick W. Kagan . [93] Si bien Hitchens dijo que el islamofascismo no era perfectamente congruente con el fascismo europeo, en el sentido de que este último idealizaba el estado-nación, la noción de un califato revivido podría prestarse a una analogía con la Gran Alemania de Hitler y el deseo de Mussolini de revivir el Imperio Romano. [41] Hitchens encontró comparaciones entre el islamismo y el fascismo en cuestiones como
Tamir Bar-On escribe:
Aunque el islamismo y el fascismo son ideologías políticas diferentes con visiones diferentes de la naturaleza humana, el estado ideal y los procesos históricos, ambas ideologías comparten la búsqueda del totalitarismo. Tanto el islamismo como el fascismo movilizan a las masas, ignorando las distinciones de clase, para combatir amenazas internas o externas. Como explica Michael Whine, ambos sustituyen la práctica de la religión por su propia ideología monopolista, apoyándose en la comunicación de masas y la supresión de la disidencia para construir un régimen de partido único, un nuevo estado con la visión de un "hombre nuevo" y el objetivo de conquistar la sociedad existente, que cree que se ha desviado de su ideal. [94] [9]
El término "islamofascismo" ha sido criticado por varios académicos, [95] y periodistas por ser "ahistórico y simplista" (Tony Judt): [6] incriminando a toda una religión (Alan Colmes); [6] carente de precisión académica (Robert Paxton); [96] "políticamente sesgado y polémico" (Stefan Wild); [97] y por ser utilizado en "círculos de derecha ... para ayudar a difundir la noción alarmante de que todos los islamistas -desde los insurgentes sunitas y las milicias chiítas de Irak hasta Osama bin Laden, los mulás de Irán y los palestinos enojados- son parte de una única y aterradora amenaza del orden de la Alemania nazi" (por The Week ); [98]
Aunque el fascismo islámico ha sido discutido como una categoría de análisis serio por los académicos mencionados anteriormente, el término "islamofascismo" circuló principalmente como propaganda, más que como un término analítico después de los ataques del 11 de septiembre en los Estados Unidos en septiembre de 2001 , [99] pero también ganó un punto de apoyo en el discurso político más sobrio, [100] tanto académico como pseudoacadémico. [101] Muchos críticos son despectivos, calificándolo de "sin sentido" ( Daniel Benjamin ); [102] [103] un "producto de la imaginación neocon" ( Paul Krugman ); [104] y como una traición a la ignorancia tanto del Islam como del fascismo ( Angelo Codevilla ). [105]
Tony Judt , en un análisis de la aquiescencia liberal a las iniciativas de política exterior del presidente George W. Bush , en particular la guerra contra el terrorismo y la invasión de Irak , sostuvo que esta política se basaba en la idea de que existía algo llamado islamofascismo, una idea que Judt consideraba catastrófica. En su diagnóstico de este cambio detectó un declive en el viejo consenso liberal de la política estadounidense, y lo que llamó la "deliquescencia del Partido Demócrata". Muchos ex expertos liberales de izquierda, como Paul Berman y Peter Beinart , que no tenían conocimiento de Oriente Medio ni de culturas como las del wahabismo y el sufismo, sobre las que despotrican con autoridad, afirmaron, y su opinión fue compartida por Niall Ferguson, [106], que se aferraron a la guerra contra el terrorismo como una nueva versión de la vieja lucha liberal contra el fascismo, en forma de islamofascismo. En su planteamiento se acepta cómodamente una división binaria del mundo en antítesis ideológicas [107] , y se ha recuperado la "yuxtaposición familiar que elimina la complejidad y la confusión exóticas: democracia versus totalitarismo, libertad versus fascismo, ellos versus nosotros". Judt también criticó a Christopher Hitchens por hacer simplificaciones no históricas para justificar el uso del término. [41]
"No fue hasta alrededor de 1900, con la creciente influencia de los europeos en Oriente Medio y con la activa difusión del antisemitismo por parte de los colonizadores europeos, que el antisemitismo extremo empezó a extenderse tanto entre los cristianos árabes como entre los musulmanes. Fue el apoyo dado por Occidente -y sobre todo por Gran Bretaña- a la creación de un Estado sionista en Palestina lo que, casi inevitablemente, intensificó el atractivo de esa intolerancia antijudía... Al elegir Palestina, no habían logrado encontrar lo que los sionistas comprensiblemente buscaban: un refugio seguro para el pueblo judío. En cambio, habían acordado ubicar la nueva patria en uno de los enclaves territoriales más peligrosos de todos, donde el conflicto con los árabes palestinos era inevitable. Cuando la propia Gran Bretaña impuso un líder extremista y antisemita a los palestinos comunes, contribuyó a crear en Oriente Medio un crisol de odio.
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La definición del diccionario de islamofascismo en Wikcionario