En la mitología griega , Tártaro ( / ˈ t ɑːr t ər ə s / ; griego antiguo : Τάρταρος , romanizado : Tártaros ) [1] es el profundo abismo que se utiliza como mazmorra de tormento y sufrimiento para los malvados y como prisión para los Titanes . El Tártaro es el lugar donde, según el Gorgias de Platón ( c. 400 a. C. ), las almas son juzgadas después de la muerte y donde los malvados reciben el castigo divino. En la Teogonía de Hesíodo , el Tártaro es descrito como uno de los primeros seres que existieron, junto con el Caos , Gaia (Tierra) y Eros (Amor).
mitología griega
En la mitología griega, Tártaro es a la vez una deidad y un lugar en el inframundo .
como una deidad
En la Teogonía del poeta griego Hesíodo ( c. finales del siglo VIII a. C.), Tártaro era la tercera de las deidades primordiales , después de Caos y Gaia (Tierra), y anterior a Eros , [2] y fue el padre, por Gaia, del monstruo Tifón . [3] Según Higinio , Tártaro era descendiente de Éter y Gaia. [4]
como ubicación
Hesíodo afirma que un yunque de bronce que cayera del cielo caería nueve días antes de llegar a la tierra. El yunque tardaría nueve días más en caer de la tierra al Tártaro. [5] En la Ilíada ( c. siglo VIII a. C.), Zeus afirma que el Tártaro está "tan debajo del Hades como el cielo está sobre la tierra". [6] De manera similar, el mitógrafo Apolodoro , describe el Tártaro como "un lugar sombrío en el Hades tan distante de la tierra como la tierra está distante del cielo". [7]
Si bien según la mitología griega el reino del Hades es el lugar de los muertos, el Tártaro también tiene varios habitantes. Cuando Cronos llegó al poder como Rey de los Titanes , encarceló a los tres antiguos cíclopes tuertos y solo a los hecatónquiros de cien brazos en el Tártaro y puso al monstruo Campe como su guardia. Campe era en parte escorpión y tenía un anillo de cabezas de animales alrededor de su cintura, mordiendo a cualquiera que se atreviera a acercarse. También llevaba un látigo para torturar a los cíclopes y a los de cien brazos. Zeus mató a Campe y liberó a estos gigantes encarcelados para ayudarlo en su conflicto con los Titanes. Los dioses del Olimpo finalmente triunfaron. Cronos y muchos de los otros titanes fueron desterrados al Tártaro, aunque Prometeo , Epimeteo y mujeres titanes como Metis se salvaron. Otros dioses también podrían ser condenados al Tártaro. En el himno homérico a Hermes, Apolo amenaza con arrojar a Hermes al Tártaro. El propio Apolo casi fue condenado al Tártaro por Zeus por el acto de matar al cíclope. Los Hecatónquiros se convirtieron en guardias de los prisioneros del Tártaro. Más tarde, cuando Zeus venció al monstruo Tifón, lo arrojó al "ancho Tártaro". [8]
Residentes
Originalmente, el Tártaro se utilizaba únicamente para limitar los peligros a los dioses del Olimpo y sus predecesores. En mitologías posteriores, el Tártaro se convirtió en un espacio dedicado al encarcelamiento y tormento de los mortales que habían pecado contra los dioses, y cada castigo era exclusivo para los condenados. Por ejemplo:
El rey Sísifo fue enviado al Tártaro por matar a invitados y viajeros en su castillo en violación de su hospitalidad, seducir a su sobrina e informar sobre una de las conquistas sexuales de Zeus al contarle al dios del río Asopo el paradero de su hija Egina (que había sido secuestrada). lejos por Zeus). [9] Pero a pesar de lo inadecuado de las frecuentes conquistas de Zeus, Sísifo se extralimitó al considerarse un par de los dioses que podía informar legítimamente de sus indiscreciones. Cuando Zeus ordenó a Tánatos que encadenara a Sísifo en el Tártaro, Sísifo engañó a Tánatos preguntándole cómo funcionaban las cadenas y terminó encadenando a Tánatos; como resultado no hubo más muerte. Esto hizo que Ares liberara a Tánatos y le entregara a Sísifo. [10] Algún tiempo después, Sísifo hizo que Perséfone lo enviara de regreso a la superficie para regañar a su esposa por no enterrarlo adecuadamente. Sísifo fue arrastrado a la fuerza de regreso al Tártaro por Hermes cuando se negó a regresar al inframundo después de eso. En el Tártaro, Sísifo se vio obligado para siempre a intentar hacer rodar una gran roca hasta la cima de la ladera de una montaña, la cual, sin importar cuántas veces casi lo lograra, siempre rodaba hasta el fondo. [11] Esto constituyó el castigo (adecuado al crimen) de Sísifo por atreverse a afirmar que su inteligencia superaba a la de Zeus. El astuto castigo de Zeus demostró todo lo contrario, condenando a Sísifo a una humillante eternidad de inutilidad y frustración.
El rey Tántalo también acabó en el Tártaro después de descuartizar a su hijo Pélope , hervirlo y servirle de comida cuando lo invitaron a cenar con los dioses. [12] También robó la ambrosía de los dioses y le contó a su pueblo sus secretos. [13] Otra historia menciona que se aferró a un perro dorado forjado por Hefesto y robado por el amigo de Tántalo, Pándareo. Tántalo se aferró al perro dorado para protegerlo y luego le negó a Pándareo que lo tuviera. El castigo de Tántalo por sus acciones (ahora un término proverbial para "tentación sin satisfacción") fue permanecer en un charco de agua debajo de un árbol frutal con ramas bajas. Cada vez que alcanzaba la fruta, las ramas levantaban de su alcance la comida prevista. Cada vez que se inclinaba para tomar un trago, el agua retrocedía antes de que pudiera tomarlo. Sobre su cabeza se alzaba una piedra amenazadora como la de Sísifo. [14]
Ixión era el rey de los lapitas , la tribu más antigua de Tesalia . Ixion llegó a odiar a su suegro y terminó empujándolo sobre un lecho de carbón y madera, cometiendo el primer asesinato relacionado con un pariente. Los príncipes de otras tierras ordenaron que a Ixión se le negara la limpieza de su pecado. Zeus se apiadó de Ixión y lo invitó a comer en el Olimpo. Pero cuando Ixión vio a Hera , se enamoró de ella y la acarició debajo de la mesa hasta que Zeus le indicó que parara. Después de encontrar un lugar para que Ixión durmiera, Zeus creó un clon de nube de Hera llamado Nephele para probarlo y ver hasta dónde llegaría para seducir a Hera. Ixión hizo el amor con ella, lo que dio lugar al nacimiento de Centauro , quien se apareó con unas yeguas magnesias en el monte Pelión y así engendró la raza de los centauros (que reciben el nombre de Ixionidae por su descendencia). Zeus expulsó a Ixión del monte Olimpo y luego lo golpeó con un rayo. Fue castigado atado a una rueda alada en llamas que siempre estaba girando: primero en el cielo y luego en el Tártaro. Sólo cuando Orfeo descendió al inframundo para rescatar a Eurídice dejó de girar debido a la música que estaba tocando Orfeo. El hecho de que Ixión estuviera atado a la rueda en llamas representaba su ardiente lujuria.
En algunas versiones, las Danaïdes asesinaron a sus maridos y fueron castigadas en el Tártaro obligándolas a llevar agua en una jarra para llenar un baño que así lavaría sus pecados. Pero las tinajas estaban llenas de grietas, por lo que el agua siempre se escapaba. [15] [16]
El gigante Tityos intentó violar a Leto por orden de Hera, pero fue asesinado por Apolo y Artemisa . Como castigo, Ticio fue tendido en el Tártaro y torturado por dos buitres que se alimentaban de su hígado. Este castigo es sumamente similar al del Titán Prometeo .
También se mencionó que el rey Salmoneus fue encarcelado en el Tártaro después de hacerse pasar por Zeus, lo que provocó que el verdadero Zeus lo golpeara con un rayo. [17]
Arke es la hermana de Iris , que se puso del lado de los Titanes como su diosa mensajera. Zeus le quitó las alas tras la victoria de los dioses sobre los titanes y fue arrojada al Tártaro con los titanes.
Ocnus fue condenado en el Tártaro perpetuamente a tejer una cuerda de paja que, tan rápido como la teje, es devorada con la misma rapidez por un asno. No se menciona qué hizo para merecer este destino.
Cuando Artemisa o Apolo mataron a su hija embarazada Coronis , el rey Flegias prendió fuego al templo apolíneo en Delfos y fue asesinado por Apolo. Fue castigado en el Tártaro siendo enterrado en una roca y muerto de hambre frente a un banquete eterno mientras gritaba a los demás habitantes que no despreciaran a los dioses.
Según Platón ( c. 427 a. C.), Radamanto , Éaco y Minos eran los jueces de los muertos y elegían quién iba al Tártaro. Radamanto juzgaba las almas asiáticas, Éaco juzgaba las almas europeas y Minos era el voto decisivo y juez de los griegos. [18] Las almas consideradas injustas o perjuras irían al Tártaro. [18] Aquellos que cometieron crímenes considerados curables serían purificados allí, mientras que aquellos que cometieron crímenes considerados incurables serían condenados eternamente y demostrarían un ejemplo de advertencia para los vivos. [18] En Gorgias , Platón escribe sobre Sócrates diciéndole a Calicles , quien cree que el poder hace el bien , [19] que hacer injusticia a los demás es peor que sufrir injusticia, y que la mayoría de los habitantes incurables del Tártaro eran tiranos cuyo poder les daba la oportunidad de cometer enormes crímenes. crímenes. [18] Arquelao I de Macedonia se menciona como un posible ejemplo de esto, mientras que se dice que Tersites es curable debido a su falta de fuerza. [18] Según el Fedón de Platón , los incurables consistían en ladrones de templos y asesinos, mientras que los hijos que mataron a uno de sus padres durante un estado de ira pero lo lamentaron durante toda su vida, y los homicidas involuntarios, serían sacados del Tártaro después de una año, para poder pedir perdón a sus víctimas. [20] Si eran perdonados, eran liberados, pero si no, regresaban y permanecían allí hasta que finalmente fueran perdonados. [20] En La República , Platón menciona el Mito de Er , de quien se dice que fue un soldado caído que resucitó de entre los muertos y vio su reino. [21] Según esto, la duración del castigo que recibe un adulto por cada crimen en el Tártaro, que es responsable de muchas muertes, traicionó a estados o ejércitos y los vendió como esclavos o había estado involucrado en fechorías similares, corresponde a diez veces cada cien años terrenales (mientras que las buenas obras serían recompensadas en igual medida). [21]
En la mitología griega había varias entradas al Tártaro. Uno estaba en Aornum . [22]
mitología romana
En la mitología romana, los pecadores (tal como los definen las normas sociales y culturales romanas de su época) son enviados al Tártaro para recibir castigo después de la muerte. Virgilio describe el Tártaro con gran detalle en la Eneida, Libro VI . Lo describió como expansivo. Está rodeado por tres muros perimetrales, más allá de los cuales fluye un río en llamas llamado Flegetonte . Beber del Flegetonte no matará a un mortal y lo curará a la vez que le causará un gran dolor. Para evitar aún más el escape, una hidra con cincuenta mandíbulas abiertas y negras se sienta encima de una puerta que chirría cuando se abre. Están flanqueados por columnas de adamantina , una sustancia que, como el diamante, se creía que era tan dura que nada podía atravesarla. [ cita necesaria ]
Dentro de las murallas del Tártaro se encuentra un castillo de amplias murallas con una alta torre de hierro. Tisífone , una de las Erinias , que representa la venganza, hace guardia insomne en lo alto de la torreta azotando su látigo. La mitología romana describe un pozo en su interior que se extiende hasta el doble de la distancia que hay entre las tierras de los vivos y el Olimpo . Se decía que los hijos gemelos del titán Aloeus estaban encarcelados en el fondo de este pozo. [ cita necesaria ]
Pseudoepígrafos bíblicos
El Tártaro aparece en la traducción de la Septuaginta de Job (40:20 y 41:24) al griego koiné, y en la literatura judía helenística del texto griego del Libro de Enoc , que data del 400 al 200 a.C. Este afirma que Dios puso al arcángel Uriel "a cargo del mundo y del Tártaro" (20:2). Generalmente se entiende que el Tártaro es el lugar donde están encarcelados 200 Vigilantes ( ángeles ) caídos. [23]
La referencia a los vigilantes del libro de Enoc también se observa en Judas 1:6-7, donde las Escrituras describen a ángeles atados con cadenas bajo oscuridad eterna, y 2 Pedro 2:4, que describe con más detalle a los ángeles caídos encadenados en el Tártaro.
En Hypostasis of the Archons (también traducido como 'Realidad de los Gobernantes'), un tratado gnóstico apócrifo fechado antes del 350 d.C., el Tártaro hace una breve aparición cuando Zōē (vida), la hija de Sofía (sabiduría), arroja a Ialdabaōth (demiurgo) a la tierra. el fondo del abismo del Tártaro. [24]
En El Libro de Tomás , Jesús afirma que el Tártaro es el lugar donde deben ser enviados aquellos que escuchan la palabra de Judas Tomás y "se alejan o se burlan". Estos condenados serán entregados al ángel o poder Tartarouchos. [25]
Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento , el sustantivo Tartarus no aparece pero tartaroō ( ταρταρόω , "arrojar al Tártaro"), una forma abreviada del verbo griego clásico kata-tartaroō ("arrojar al Tártaro"), sí aparece en 2 Pedro 2: 4. Liddell-Scott proporciona otras fuentes para la forma abreviada de este verbo, incluido Acusilao (siglo V a. C.), Joannes Laurentius Lydus (siglo IV d. C.) y el Escoliasta sobre las Euménides de Esquilo , quien cita a Píndaro relatando cómo la tierra intentó " arrojar el tártaro" . abajo" Apolo después de haber vencido a Pitón. [26] En los textos clásicos, la forma más larga kata-tartaroo a menudo se relaciona con el lanzamiento de los Titanes al Tártaro. [27]
La versión estándar en inglés es una de varias versiones en inglés que incluye la lectura griega Tartarus como nota a pie de página:
Porque si Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno(a) y los encomendó a cadenas(b) de oscuridad tenebrosa para ser guardados hasta el juicio;
— 2 Pedro 2:4 (Nota a pie de página: Tártaro griego )
Adam Clarke razonó que el uso que hizo Pedro del lenguaje relacionado con los titanes era una indicación de que los antiguos griegos habían oído hablar de un castigo bíblico de los ángeles caídos . [28] Algunos comentarios cristianos evangélicos distinguen el Tártaro como un lugar para ángeles malvados y la Gehena como un lugar para humanos malvados basándose en este versículo. [29] Otros comentarios evangélicos, al conciliar que algunos ángeles caídos están encadenados en el Tártaro, pero otros no, intentan distinguir entre un tipo de ángel caído y otro. [30]
^ "Antiguos griegos: ¿Es necesaria la muerte? ¿Puede la muerte realmente hacernos daño?". Mlahanas.de. Archivado desde el original el 2 de julio de 2014 . Consultado el 19 de febrero de 2014 .
^ Homero. Odisea , 11.582-92 ; Las transgresiones de Tántalo no se mencionan; Debieron ser ya bien conocidos por los oyentes de Homero a finales del siglo VIII.
^ El nombre de la agencia de ayuda del tercer mundo del gobierno danés se cambió de DANAID a DANIDA en el último minuto cuando se descubrió esta desafortunada connotación.
^ Tripp, Eduardo (2007). El manual Meridian de mitología clásica. Eduardo Tripp. Nueva York, Nueva York: penacho. ISBN978-0-452-00927-1. OCLC 123131145.
^ ab Platon, Phaidon , ed. y trad. por Rudolf Kassner , Jena 1906, págs. 105-106.
^ ab Platón, Der Staat , ed. y trad. por August Horneffer, Leipzig 1908, pág. 348–351.
↑ The Greek Myths (Volumen 1) de Robert Graves (1990), página 112: "... Utilizó el pasaje que se abre en Aornum en Thesprotis y, a su llegada, no solo cautivó al barquero Caronte..."
^ Kelley Coblentz Bautch Un estudio de la geografía de 1 Enoc 17-19: "Nadie ha visto lo que yo he visto" p134
^ Bentley Layton Las Escrituras gnósticas: "Realidad de los gobernantes" 95:5 p.74
^ John D. Turner Las Escrituras de Nag Hammadi - La traducción revisada y actualizada de los textos gnósticos sagrados completa en un volumen: Introducción a "El libro de Tomás" p.235
^ A. arrojado al Tártaro o al infierno, Acus.8 J., 2 Ep.Pet.2.4, Lyd.Mens.4.158 (Pass.), Sch.T Il.14.296. Henry George Liddell. Roberto Scott. Un léxico griego-inglés. revisado y ampliado en todo momento por. Sir Henry Estuardo Jones. con la ayuda de. Roderick McKenzie. Oxford. Prensa de Clarendon. 1940.
^ Comentario de Clarke "Los antiguos griegos parecen haber recibido, por tradición, un relato del castigo de los 'ángeles caídos' y de los hombres malos después de la muerte; y sus poetas, de conformidad con ese relato, supongo, hicieron del Tártaro el lugar donde fueron confinados los gigantes que se rebelaron contra Júpiter y las almas de los malvados. 'Aquí', dice Hesíodo, Theogon., lin. 720, 1, 'los titanes rebeldes fueron atados con cadenas penales ' .
^ Paul V. Harrison, Robert E. Picirilli James, 1, 2 Peter, Jude Randall House Commentaries 1992 p267 "No necesitamos decir, entonces, que Pedro estaba reflejando o aprobando el Libro de Enoc (20:2) cuando nombra al Tártaro como un lugar para los ángeles malvados, a diferencia de Gehena como el lugar para los humanos malvados."
^ Vince García The Resurrection Life Study Bible 2007 p412 "Si es así, tenemos un problema: ¡Satanás y sus ángeles no están encerrados en el Tártaro! ¡Satanás y sus ángeles estaban vivos y activos en la época de Cristo, y todavía lo están hoy! Sin embargo, Pedro específicamente (2 Pedro 2:4) afirma que al menos un grupo de seres angelicales han sido literalmente arrojados al Tártaro y encadenados hasta el Juicio Final. Entonces, si Satanás y sus ángeles no están actualmente atados en el Tártaro, ¿quién lo está? La respuesta se remonta ~otra vez~ a los ángeles que se cruzaron con los humanos. Entonces, ¿es imposible que Azazel sea de alguna manera otro nombre para Satanás? Puede haber una posibilidad de que lo sea, pero no hay forma de saberlo con certeza... ".
Bibliografía
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