Los afrocolombianos o afrocolombianos (español: afrocolombianos ) son colombianos de ascendencia africana subsahariana total o parcial ( mulatos , pardos y zambos ). [9]
Los africanos fueron esclavizados a principios del siglo XVI en Colombia. Eran de varios lugares del continente, entre ellos: [10] la actual República del Congo , República Democrática del Congo , Angola , Nigeria , Camerún , Gambia , Liberia , Ghana , Costa de Marfil , Guinea-Bissau , Sierra Leona , Senegal y Malí . [11] Fueron llevados por la fuerza a Colombia para reemplazar a la población indígena , que estaba disminuyendo rápidamente debido a las enfermedades y el trabajo forzado.
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Los africanos esclavizados fueron obligados a trabajar en minas de oro , plantaciones de caña de azúcar , ranchos ganaderos y grandes haciendas . Los esclavos africanos fueron pioneros en la extracción de depósitos de oro aluvial y el cultivo de caña de azúcar en las áreas que se conocen en los tiempos modernos como los departamentos de Chocó , Antioquia , Cauca , Valle del Cauca y Nariño en el oeste de Colombia. [ cita necesaria ]
La UNODOC informó que el 66% del oro aluvial se extrae ilegalmente y que el 42% de estas actividades ilegales afectan directamente a las comunidades afrocolombianas. [12]
En el oriente de Colombia, cerca de las ciudades de Vélez , Cúcuta , Socorro y Tunja , los africanos fabricaban textiles en molinos comerciales. Las minas de esmeralda fuera de Bogotá dependían de trabajadores africanos. Otros sectores de la economía colombiana , como el tabaco , el algodón , la artesanía y el trabajo doméstico, hubieran sido imposibles sin la mano de obra africana. En la sociedad colombiana anterior a la abolición, muchos cautivos afrocolombianos lucharon contra los españoles, sus fuerzas coloniales y su libertad tan pronto como llegaron a Colombia. Aquellos que escaparon de sus opresores vivirían en pueblos africanos negros libres llamados Palenques , donde vivirían como " cimarrones " o fugitivos. Algunos historiadores consideraron al Chocó como un palenque muy grande , con una gran población de cimarrones , especialmente en las zonas del río Baudó . Aquí es donde líderes cimarrones como Benkos Biohó y Barule lucharon por la libertad. [ cita necesaria ]
Los africanos desempeñaron un papel clave en la lucha por la independencia de la Corona española . Los historiadores señalan que tres de cada cinco soldados del ejército de Simón Bolívar eran africanos. [ se necesita mejor fuente ] [13] Los afrocolombianos pudieron participar en todos los niveles de la vida militar y política.
Después de la revolución, (las actuales Colombia y Venezuela) crearon "La Ley del 21 de julio sobre Vientre Libre, Manumisión y Abolición de la Trata de Esclavas" en el Congreso de Cúcuta. [14] Esto llevó a la creación de un comercio de útero libre que existió hasta la emancipación en 1852.
En 1851, tras la abolición de la esclavitud, la situación de los afrocolombianos era muy difícil. Se vieron obligados a vivir en las selvas para protegerse. Allí aprendieron a tener una relación armoniosa con el entorno selvático y a compartir el territorio con los indígenas de Colombia . [ cita necesaria ]
A partir de 1851, el Estado colombiano impulsó el mestizaje o mestizaje . Para mantener sus tradiciones culturales, muchos africanos e indígenas se adentraron en selvas aisladas. Los afrocolombianos y los pueblos indígenas a menudo fueron atacados por grupos armados que querían desplazarlos para apoderarse de sus tierras para plantaciones de caña de azúcar, café y banano , minería y explotación maderera. Esta forma de discriminación todavía ocurre hoy. [15]
En 1945 se creó el departamento de El Chocó , la primera división político-administrativa predominantemente africana del país. El Chocó brindó la posibilidad de construir una identidad territorial africana y cierto poder autónomo de toma de decisiones. [dieciséis]
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En la década de 1970, hubo una gran afluencia de afrocolombianos a las zonas urbanas en busca de mayores oportunidades económicas y sociales para sus hijos. Esto llevó a un aumento en el número de pobres urbanos en las áreas marginales de las grandes ciudades como Cali , Medellín y Bogotá . La mayoría de los afrocolombianos viven actualmente en zonas urbanas. Sólo alrededor del 25%, o 1,2 millones de personas, residen en zonas rurales, en comparación con el 75%, o 3,7 millones de personas, en zonas urbanas. La Constitución colombiana de 1991 les otorgó el derecho a la propiedad colectiva de las tierras tradicionales de la costa del Pacífico y protecciones especiales para el desarrollo cultural. Los críticos argumentan que este importante instrumento legal no es suficiente para abordar completamente sus necesidades sociales y de desarrollo. [18]
Los afrocolombianos se concentran en la costa noroeste del Caribe y la costa del Pacífico en departamentos como Chocó , cuya capital, Quibdó , es 95,3% afrocolombiana frente a sólo 2,3% mestizos o blancos. Se encuentran cifras similares en las ciudades portuarias de Buenaventura y Tumaco , donde más del 80% de la población es afrocolombiana. [19] Un número considerable también se encuentra en Cali , Cartagena y Barranquilla . Se considera que Colombia tiene la cuarta mayor población de ascendencia negra/afro en el hemisferio occidental , después de Estados Unidos , Brasil y Haití . [ cita necesaria ]
Se ha estimado que sólo 4,4 millones de afrocolombianos reconocen activamente su ascendencia negra, mientras que muchos otros afrocolombianos no lo hacen como resultado de relaciones interraciales con colombianos blancos e indígenas. [20] Los afrocolombianos a menudo enfrentan un grado notable de discriminación y prejuicio racial, posiblemente como un vestigio sociocultural de la época colonial. Históricamente han estado ausentes de puestos gubernamentales de alto nivel y muchos de sus asentamientos establecidos desde hace mucho tiempo alrededor de la costa del Pacífico siguen estando subdesarrollados. [20]
En el actual conflicto interno de Colombia, los afrocolombianos son tanto víctimas de la violencia y el desplazamiento como miembros de facciones armadas, como las FARC y las AUC . [21]
Los afrocolombianos han jugado un papel al contribuir al desarrollo de ciertos aspectos de la cultura colombiana. Por ejemplo, varios de los géneros musicales de Colombia, como la cumbia y el vallenato , tienen orígenes o influencias africanas. Algunos afrocolombianos también han tenido éxito en los deportes, como el levantador de pesas olímpico Óscar Figueroa y el futbolista Patrocinio Bonilla, también conocido como "Patrón" (se cree que fue asesinado el 11 de agosto de 2020). [22] [23]
En Colombia, las canciones y géneros musicales autóctonos se caracterizan por un intercambio de múltiples procesos musicales enérgicos y progresivos. Ejemplos notables incluyen el bambuco , la cumbia y el porro , que son ejemplos de géneros musicales folclóricos típicos que pueden atribuirse a un origen, ascendencia o influencia africana en el estilo. [ cita necesaria ]
El Bambuco tiene un origen indígena único, pero también se compone de una tradición multicultural. El Bambuco está establecido en la zona central andina y cauca de Colombia y es tocado por conjuntos de cuerda. [24] El Bambuco combina elementos de notaciones que fluctúan entre un6
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4 metro , demostrando su extrema flexibilidad. Se puede representar en diferentes variantes instrumentales como el Bambuco fiestero (un ritmo más rápido y lúdico) o el Bambuco contemporáneo.
Se cree que el Bambuco es un género musical que inevitablemente fue traído por los africanos cuando llegaron los primeros esclavos a la región del Cauca. [25] También existe una relación entre Bambuco y el nombre de un pueblo en el Sudán francés "Bambuk", y se ha teorizado que este género proviene de esa región específica. Otra evidencia es la síncopa y otras formas de ritmos dentro de una misma pieza musical. [25] La música africana utiliza ritmos sincopados al igual que lo hace el Bambuco. Otros teorizaron diferentes apariciones del Bambuco en distintas localidades del país, pero todas coinciden en un origen africano o inspiración para la formación de este género musical. Por ejemplo, en el lado occidental de lo que hoy es Mali, hace un siglo, existía una nación llamada "Bambouk" [26] y potencialmente el nombre de bambuco se derivaba de esta nación en Mali. En un país del cuerno de África, en Eritrea, hay un pueblo llamado Bambuco. En Angola hay un pueblo que se llama Bambuca y muy cerca de ese pueblo hay otro que se llama Cauca. Como se mencionó anteriormente, se argumenta que el departamento del Cauca es el lugar donde surgió el género Bambuco. [25]
Una rama diferente del bambuco surgió en la Costa Pacífica de Colombia, el Bambuco contemporáneo . La costa pacífica y la costa norte de Colombia tienen una población afrocolombiana que supera el promedio en comparación con cualquier otra región del país (90% y 50%, respectivamente). En la región del Cauca, en la costa y entre el río Magdalena , se asienta la población negra más tradicional. Muchos esclavos entraron por el río Cauca o por el río Magdalena, si provinieran del norte del país. [27] Por otro lado, el argumento de que el Bambuco evolucionó en el Pacífico es apoyado por la mayor población de afrocolombianos del país que reside en el departamento de Chocó, en la costa del Pacífico. La costa del Pacífico es el único lugar del país donde la mayoría absoluta es afrodescendiente. [27] La razón de la gran mayoría de población afrocolombiana en la costa del Pacífico no se debe sólo a su ubicación y al rápido ingreso de transporte de embarcaciones y esclavos durante la colonización, sino también a la emancipación alrededor del año 1815. El acto de emancipación propició que la costa del Pacífico se convierta en una zona de refugiados y se convierta en un lugar más seguro para los esclavos del área del Chocó, así como para los del interior del país y otros sitios urbanos a lo largo del país. [28] Esto permitió que la población afrocolombiana creciera en esta región del país y por lo tanto se desarrollara dentro de ciertas características culturales géneros musicales afrodescendientes pero que nacen o se popularizan en Colombia. Con esta evidencia, aunque el Bambuco no es originario de Colombia, se convirtió para muchos en una identidad nacional debido a su composición multicultural. Desde entonces se ha extendido del oeste al norte del país.
La cumbia es otro género musical típico colombiano que surgió de los esclavos africanos en Colombia. En este caso, la cumbia es una mezcla de ritmos de afrocolombianos e indígenas nativos colombianos para dar lugar a un estilo diferente. A diferencia del Bambuco, la cumbia ciertamente se originó en la zona norte de Colombia, y su instrumentación es la evidencia clave de su origen, así como sus bailes. Este baile se ha convertido en el más influyente de América Latina. [29] Particularmente en la cumbia, una vestimenta típica española se adaptó a los recursos nativos disponibles. Hoy en día, conocer la cumbia es culturalmente significativo y es una preocupación preservarla. El principal festival que celebra la cumbia en la actualidad es el Festival de la Cumbia en El Banco, Magdalena . [30] Con el fin de preservar este ritmo folclórico, este género se celebra anualmente en la región del Caribe colombiano.
A lo largo de los años, la herencia musical africana ha ido evolucionando desde el bambuco hasta el porro, la cumbia y la champeta. Champeta es el ritmo más moderno inspirado en la cultura y el estilo musical africanos. La Champeta nace a través de una mezcla de ritmos africanos y caribeños, incluida la cumbia. El nombre champeta se deriva de una forma de cuchillo Bowie que solo los trabajadores rurales de bajos ingresos, generalmente personas de ascendencia africana, usarían debido a su bajo nivel socioeconómico. Estos cuchillos Bowie se utilizan para cortar el césped y mantener limpios los patios o las calles, por lo que este género musical se asocia con un estatus y también con una raza. [31] Este género es originario de la costa norte y la experimentación con muchos ritmos nuevos es común. Así, surgió mucho comercio en torno a estos nuevos ritmos variados y mucha más música está disponible en el continente africano. Este es otro ejemplo de la composición multicultural de géneros musicales debido a la diáspora por todo el país de Colombia.
Desde que los afrocolombianos llegaron a Colombia en la primera década del siglo XVI, han sido considerados un grupo minoritario por el gobierno colombiano, exponiéndolos a la discriminación y la desigualdad. Muchos grupos de defensa, incluida la Asociación Nacional de Afrocolombianos Desplazados (AFRODES) o Chao Racismo, así como varios activistas afrocolombianos, se han unido para luchar por los derechos de este grupo étnico. [32] Sin embargo, los afrocolombianos continúan protestando por sus derechos y exigiendo igualdad entre ellos y todos los no afrocolombianos en ciertos aspectos sociales. Los problemas sociales que afectan a los afrocolombianos van desde las desigualdades socioeconómicas hasta la violencia física y otras formas de desigualdad y discriminación en Colombia.
Se reconoce un trasfondo racista en Colombia. Falta implementar la historia de la cultura, el idioma y la visibilidad general afrocolombianos dentro de los centros educativos colombianos. Aun así, su historia no se cuenta correctamente al pueblo colombiano . [33] Está registrado que los esclavos africanos que ingresaron a lo largo del siglo XV al XVIII no recibieron su libertad por parte de la república sino por su propia voluntad. Durante las fiestas religiosas y otros días, a los esclavos se les permitía trabajar para obtener ganancias. Luego, ahorrarían su dinero para comprar su libertad. Esto marcó el inicio de los afrocolombianos y su relación con Colombia. En 2007, el gobierno nacional colombiano implementó una nueva sección en el gobierno para los afrocolombianos llamada "la Comisión Intersectorial para el Avance de la Población Afrocolombiana, Palenquera y Raizal". Este sector estaba destinado al avance de la educación de los afrocolombianos. No solo esto, sino que el gobierno colombiano también había realizado estudios especializados y 18 talleres en las ciudades de Colombia. Debido a esto, alrededor de 4.000 líderes comunitarios afrocolombianos se reunieron para escribir recomendaciones al gobierno en mayo de 2009. [34] Sin embargo, después de muchos años, ninguna de las estrategias ha funcionado y los afrocolombianos todavía carecen de las mismas oportunidades que sus comunidades más blancas. homólogos colombianos. El gobierno colombiano ha tratado de ayudar al pueblo afrocolombiano creando más programas para promover la educación de los afrocolombianos después de la escuela secundaria. El programa principal es la "Admisión Especial a Mejores Bachilleres de la Población Negra, Afrocolombiana, Palenquera y Raizal", que admite a unos 200 afrocolombianos por semestre en la Universidad Nacional de Colombia. Este programa puede compararse con la acción afirmativa en Estados Unidos, lo que pone de relieve una vez más el desequilibrio de oportunidades para los afrocolombianos. El Ministerio de Educación ha intentado hacer recomendaciones sobre el tema de los antecedentes y la historia de los afrocolombianos en la enseñanza de la historia de Colombia. Con la esperanza de incorporar más historia afrocolombiana, el Ministerio de Educación planea agregar la historia afrocolombiana en los exámenes estatales.
Los afrocolombianos son una porción significativa (casi una cuarta parte) de la población general de Colombia, pero son uno de los grupos étnicos más pobres del país. Más específicamente, los estudios han demostrado que tres cuartas partes de la población colombiana clasificada como "pobre" está compuesta por afrocolombianos. Esto se refleja en algunos de los aspectos más básicos y cotidianos de sus vidas, como el salario promedio anual de los afrocolombianos. Mientras que las personas de esta etnia ganan, en promedio, 500 dólares al año (o 1,5 millones de pesos colombianos ), las personas que son de etnia blanca o mestiza ganan en promedio 1500 dólares al año (o 4,5 millones de pesos colombianos). Esto significa que el afrocolombiano promedio gana tres veces menos que el colombiano blanco/mestizo promedio. [35]
Esto es resultado de la desigualdad presente en el sistema educativo colombiano. La calidad de la educación brindada a la población negra palidece en comparación con la de la población blanca/mestiza. La población negra tampoco tiene las mismas oportunidades en lo que respecta a empleo o ascenso social. Estos son los factores que contribuyen a una tasa de pobreza del 80 por ciento entre los afrodescendientes. [36] El Banco Mundial informó recientemente que el porcentaje de afrocolombianos que reciben educación primaria es mayor que el porcentaje de educación primaria que recibe el resto de los colombianos, siendo 42% versus 32%, respectivamente. Sin embargo, muchos afrocolombianos no pueden recibir ninguna educación superior además de la educación primaria porque la educación secundaria (o educación secundaria) solo se ofrece al 62% de los afrocolombianos, mientras que este tipo de educación se ofrece al 75% de todos. otros colombianos. Además, los investigadores han descubierto que la calidad educativa general de las escuelas ubicadas en comunidades afrocolombianas es mucho más baja y pobre que las de otras comunidades, principalmente debido a la falta de apoyo e inversión gubernamental en estas áreas. Esto se reflejó en los resultados del examen ICFES (examen nacional estandarizado), que mostró que los resultados promedio de los afrocolombianos fueron significativamente inferiores a los resultados del resto de los colombianos. Dado que sólo unos pocos afrocolombianos pueden llegar a la educación universitaria, la gama de trabajos para la mayoría de los afrocolombianos es muy limitada y obtener empleos de alto nivel con un buen salario les resulta muy difícil de lograr. [35]
Los colombianos blancos en Bogotá fortalecen las escaleras raciales ya existentes y las refuerzan en las áreas urbanas a través del aislamiento espacial, colocando el racismo y la discriminación racial fuera de sus mundos sociales. [37] La discriminación basada en la raza y el aislamiento espacial afecta la interacción entre los ciudadanos en los espacios urbanos.
Los investigadores urbanos han encontrado diferencias económicas drásticas entre los residentes de Bogotá. Los suburbios están segregados y más uniformes con personas con ingresos similares. Esta estratificación tiene un elemento racial y económico. Los afrocolombianos están segregados y viven en los 19 sectores de la ciudad, que son sectores con las dos clasificaciones de estrato más bajos como son las designaciones, Bosa, Kennedy y Ciudad Bolívar, que se encuentran muy lejos de la Zona Rosa, una ciudad llena de vida nocturna y entretenimiento. [38]
Según un estudio, entre 2002 y 2010 los legisladores afrocolombianos propusieron 25 proyectos de ley que afectaban directamente a la comunidad afrocolombiana y sólo dos proyectos de ley fueron aprobados. [39]
Otro estudio realizado por la Escuela Sindical Nacional encontró que el 65% de los afrocolombianos en el sector informal y el 29% en el sector formal ganan menos del salario mínimo. [40]
El racismo en Colombia es tan extremo que puede hacer que se detenga a los afrocolombianos simplemente por parecer sospechosos. Maximiza dónde pueden ir y dónde no. Por ejemplo, a los afrocolombianos se les impide entrar en algunos clubes nocturnos y restaurantes. [36] Se les niega la entrada a ciertos lugares donde suelen ir muchas élites y turistas. Las personas han sido apartadas y cuestionadas por su color de piel, mientras que otras personas pueden entrar sin más preguntas. Los gorilas suelen decirles que están organizando una fiesta privada y que necesitan invitaciones para entrar. [41] Usan esto como excusa para impedirles entrar a estos lugares.
La comedia televisiva Sábados Felices incluye un personaje de cara negra. [42] [43]
La guerra civil de Colombia comenzó en el año 1964 y terminó en el año 2017, cuando se concretó y firmó un tratado de paz entre el movimiento guerrillero ( FARC ) y el gobierno. Esta larga guerra civil afectó y continúa afectando a la mayoría de los colombianos; sin embargo, según el Directorio Mundial de Minorías y Pueblos Indígenas (WDMIP), algunas comunidades en particular se han visto significativamente más afectadas que otras. Una de ellas, dice WDMIP, son las comunidades afrocolombianas, que han sido fuertemente impactadas por la guerra civil, principalmente debido a su vulnerabilidad y falta de protección del gobierno. Durante años, la guerrilla de las FARC ha buscado áreas para invadir y apoderarse de tantos territorios colombianos como pueda. Los territorios ocupados por grupos minoritarios, como grupos indígenas y afrocolombianos, suelen ser los más pobres y, por lo tanto, se los considera las áreas más fáciles de invadir. Muchas regiones afrocolombianas han sido "atacadas" y tomadas por las FARC, lo que ha provocado el desplazamiento de más de 2 millones de afrocolombianos. [32] La mayoría de ellos se han visto obligados a migrar hacia ciudades más grandes (como Bogotá, Cali o Medellín), lo que ha aumentado su nivel de pobreza (debido al mayor costo de vida en dichas áreas urbanas), así como su exposición a la discriminación y la violencia. Aunque la ocurrencia de estos escenarios ha disminuido significativamente desde que se firmó el tratado de paz el año pasado, las personas que fueron desplazadas continúan viéndose afectadas por esta situación y luchando por regresar a sus lugares de origen.
Por otro lado, la guerra civil ha convertido a los afrocolombianos en víctimas de la violencia porque los territorios afrocolombianos, como El Chocó , se han convertido en zona de combate entre la guerrilla de las FARC y el gobierno colombiano. Más específicamente, esto significa que han estado expuestos a bombas, tiroteos y muertes a un nivel mucho mayor que todos los demás colombianos. Debido a esto, muchos afrocolombianos han sido víctimas de daños colaterales y han sido asesinados a causa de esta guerra, lo que se ha convertido en otro motivo importante para que se produzca el desplazamiento. Según una investigación realizada por una de las estaciones de radio oficiales de Colombia llamada Caracol Radio , más del 25% de los afrocolombianos han abandonado su ciudad natal debido a la violencia. [44]
Finalmente, otro conflicto que se ha generado por la guerra civil es el del narcotráfico y la prostitución. Durante años, la guerrilla de las FARC buscó reclutar personas que hicieran esto por ellos a bajo costo. Dado que un alto porcentaje de afrocolombianos son extremadamente pobres, los jóvenes de estas comunidades se ven tentados por estas opciones porque las ven como la única salida para combatir la pobreza en la que viven. Como resultado, más del 40% de la gente del grupo guerrillero está compuesto por afrocolombianos que ahora apoyan el conflicto y han sido manipulados para continuar apoyando a ese lado del conflicto. [35]
Un estudio reciente realizado por la London School of Economics reveló que los afrocolombianos se encuentran en extrema desventaja en términos de salud en comparación con el resto de la población colombiana. Además, este estudio mostró que muchos factores socioeconómicos están involucrados en esto y que contribuyen a tales disparidades. Por ejemplo, el hecho de que los afrocolombianos sean mucho más pobres que el resto de la población colombiana es una de las principales razones por las que se encuentran en una posición de desventaja a la hora de buscar servicios de atención médica y de estar sanos en general. Esto está respaldado por sus hallazgos que mostraron que poco menos del 5% de los afrocolombianos tienen seguro médico, en comparación con casi el 30% de todos los no afrocolombianos. Además, encontraron que la mayoría de los afrocolombianos viven en condiciones insalubres que aumentan la exposición a una gran variedad de enfermedades, así como una tendencia común entre los niños afrocolombianos con mala salud. Esto suele deberse a madres sin educación. [45]
La desigualdad en salud ha afectado negativamente a muchas minorías en Colombia; particularmente aquellos de un nivel socioeconómico muy bajo como los afrocolombianos. En comparación con las poblaciones indígenas de Colombia, los afrocolombianos se encuentran en mayor desventaja en lo que respecta al acceso a la atención médica. Una investigación de 2003 muestra que el 53,8% de los negros no tenían acceso a un seguro médico en comparación con el 37,9% de la población indígena. Sólo el 10,64% de los afrocolombianos estaban afiliados al régimen subsidiado en comparación con la mayoría de la población indígena. Además, el 65,8% frente al 74,6% de los grupos no minoritarios caracterizaron su estado de salud como muy bueno y bueno, mientras que el 30,7% frente al 22,7% de los indígenas y afrocolombianos lo describieron como regular y el 3,5% frente al 2,8% como malo. Esto revela las disparidades en salud entre los grupos minoritarios en Colombia en comparación con el resto de la población. [46]
Los investigadores han descubierto que es menos probable que se describa a la población adulta afrocolombiana como de buena salud en comparación con el resto de la población. También es más probable que informen que están enfermos y que padecen problemas crónicos. Esta población también tiene menos probabilidades de recibir tratamiento si está enferma. Sin embargo, cuando buscan tratamiento médico, tienden a recibirlo en la misma proporción que los no afrocolombianos. Estos resultados no sólo se explican por desventajas en el estatus socioeconómico, los seguros de salud o el nivel educativo, sino por la discriminación que los afrocolombianos experimentan en su vida diaria. Incluso cuando el seguro médico es gratuito, los afrocolombianos tienen muchas menos probabilidades de estar afiliados y esto puede explicarse por una discriminación estructural e internalizada. [47]
La etnia raizal es un grupo afrocaribeño que habita en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, de habla criolla san Andrés-Providencia .
Recientemente fue publicado en el diario El Tiempo [Domingo, 26 de Agosto: 1, 4, 5], un resumen periodístico del documento "Plan Nacional de Desarrollo de la Población Afrocolombiana", el cual fue elaborado en el Departamento Nacional de Planeación (DNP) por un grupo de consultores de organizaciones afrocolombianas, con una primera versión hacia 1999 y luego en forma definitiva en agosto del 2001; si bien debe advertirse que esta publicación no salió en forma oficial por el DNP y que los funcionarios de esta entidad manifiestan informalmente que no son datos oficiales porque no se respaldan en una fuente estadística confiable. En este documento se hacen estimaciones del orden del 26% del total de la población en el país como afrocolombiana (cercanos a los 11.2 millones), frente al 18.1% de nuestras estimaciones (7.8 millones, ver Cuadro 1), y claro, con valores para diferentes ciudades del país, bien por encima de los valores que aparecen en el Cuadro 1A, lo cual significaría que si esos estimativos son ciertos en algunos casos como la ciudad de Cali por lo menos un 50% de ella sería afrocolombiana (en ese documento se estima 1,1 millones de personas). Esto difiere de los resultados empíricos con muestras estadísticamente representativas de las tres encuestas de hogares allí realizadas con una metodología equivalente como ya se explicó antes (un 25% en la primera encuesta de junio de 1998, el 32% en septiembre de 1999 y un 26.5 % en la de diciembre del 2000, ver Cuadro 1 A). Aunque es posible que nuestros estimativos sean conservadores, por lo menos cuentan con algún nivel de confiabilidad a través de un instrumento científico; en cambio, otros como los que acabamos de mencionar presentan el efecto contrario, ya que sobreestiman la población afrocolombiana.
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{{cite journal}}: CS1 maint: postscript (link)Los afrodescendientes representan aproximadamente el 26% de la población total del país, alrededor de 10 y medio millones de personas, es decir, la cuarta parte de los colombianos.
