El Imperio acadio ( / ə ˈ k eɪ d i ən / ) [2] fue el primer imperio antiguo conocido de Mesopotamia , sucesor de la longeva civilización de Sumer . Centrado en la ciudad de Akkad ( / ˈ æ k æ d / ) [3] y su región circundante, el imperio unió a hablantes de acadio y sumerio bajo un solo gobierno y ejerció una influencia significativa en Mesopotamia, el Levante y Anatolia , enviando expediciones militares tan al sur como Dilmun y Magan (actuales Emiratos Árabes Unidos , Arabia Saudita , Baréin , Qatar y Omán ) en la península Arábiga . [4] [ página necesaria ]
El Imperio acadio alcanzó su apogeo político entre los siglos XXIV y XXII a. C., tras las conquistas de su fundador Sargón de Acad . Bajo el reinado de Sargón y sus sucesores, la lengua acadia se impuso brevemente en los estados vecinos conquistados, como Elam y Gutium . Acadia se considera a veces el primer imperio de la historia, aunque el significado de este término no es preciso y hay pretendientes sumerios anteriores. [5] [6]
Las fuentes epigráficas del período sargónico (Imperio acadio) son relativamente escasas, en parte porque la capital, Akkad , al igual que las capitales de las posteriores Mitanni y Sealand , aún no ha sido localizada, aunque ha habido mucha especulación. [7] [8] Se han excavado algunas tablillas cuneiformes en ciudades bajo el control del Imperio acadio, como Eshnunna y Tell Agrab . [9]
Otras tablillas se han puesto a disposición en el mercado de antigüedades y se conservan en museos y colecciones privadas, como las del gobernador acadio en Adab . [10] La evidencia interna permite datarlas del período sargónico y, a veces, de la ubicación original. Los archivos son especialmente importantes para los historiadores y solo unos pocos han estado disponibles. [11] El Archivo Me-sag, que comenzó a publicarse en 1958, se considera una de las colecciones más importantes. Las tablillas, unas 500 en número, de las cuales aproximadamente la mitad se han publicado, se conservan principalmente en la Colección Babilónica de la Universidad de Yale y el Museo de Bagdad, con algunas otras dispersas. Las tablillas datan del período que va desde finales del reinado de Naram-Sin hasta principios del reinado de Shar-kali-shari. Se cree que son de una ciudad entre Umma y Lagash y que Me-sag era el gobernador de Umma. [12] [13] [14] Se encontró un archivo de 47 tablillas en la excavación de Tell el-Suleimah en la cuenca de Hamrin. [15]
También se han encontrado varias inscripciones reales de los gobernantes acádios. La mayoría de los ejemplos originales son cortos o muy fragmentarios, como la Estela de la Victoria de Naram-Sin y la Estela de la Victoria Sargónica de Telloh. [16] Se conocen algunas más largas debido a copias posteriores realizadas, a menudo del período babilónico antiguo mucho más tardío. Si bien se supone que son en su mayoría precisas, es difícil saber si se habían editado para reflejar las condiciones políticas actuales. [17] Uno de los ejemplos supervivientes más largos es la Estatua de Bassetki , la base de cobre de una estatua de Narim-Sin:
"Naram-Sin, el poderoso, rey de Agadé, cuando los cuatro barrios juntos se rebelaron contra él, por el amor que la diosa Astar le mostró, él salió victorioso en nueve batallas en una en un año, y los reyes que ellos (los rebeldes[?]) habían levantado (contra él), él los capturó. En vista del hecho de que él protegió los cimientos de su ciudad del peligro, (los ciudadanos de su ciudad pidieron a Astar en Eanna, Enlil en Nippur, Dagan en Tuttul, Ninhursag en Kes, Ea en Eridu, Sin en Ur, Samas en Sippar, (y) Nergal en Kutha, que (Naram-Sin) fuera (elegido) el dios de su ciudad, y construyeron dentro de Agadé un templo (dedicado) a él. En cuanto a aquel que quite esta inscripción, que los dioses Samas, Astar, Nergal, el alguacil del rey, es decir, todos esos dioses (mencionados anteriormente) derriben sus cimientos y destruir su descendencia." [17]
Varios fragmentos de estatuas reales de Manishtushu, todas con partes de una "inscripción estándar". Aparte de unas pocas inscripciones breves de menor importancia, esta es la única fuente contemporánea conocida sobre este gobernante. [18] Un extracto:
"Man-istusu, rey del mundo: cuando conquistó Ansan y Sirihum, hizo que sus barcos cruzaran el Mar Inferior. Las ciudades del otro lado del Mar, treinta y dos (en número), se reunieron para la batalla, pero él salió victorioso (sobre ellas). Además, conquistó sus ciudades, derribó a sus gobernantes y después de que él [los despertó (a sus tropas)], saqueó hasta las Minas de Plata. Extrajo la piedra negra de las montañas del otro lado del Mar Inferior, la cargó en barcos y los amarró en el muelle de Agadé" [17]
Antes del Imperio acadio, los años del calendario se marcaban con números de reinado. Durante la época sargónica, se utilizó un sistema de nombres de años. Esta práctica continuó hasta el final del período babilónico antiguo, por ejemplo, "Año en el que el divino Hammu[rabi] destruyó al rey Esznunna por un diluvio". [19] Después, todos los reinos sucesivos utilizaron números de reinado. [20] Durante el Imperio acadio se conocen 3 de los presuntos 40 nombres de años de Sargón, 1 (presuntamente 9) de Rimush, 20 (presuntamente 56) de Naram-Sin y 18 (presuntamente 18) de Shar-kali-shari. [21] Recientemente, se ha encontrado un solo nombre de año "En el año en que se estableció Dūr-Maništusu". [22] También se conocen, tal vez, una docena más, que no se pueden vincular firmemente a un gobernante. En particular, dada la escasez de otras inscripciones, los nombres de los años son extremadamente importantes para determinar la historia del Imperio acadio. Por ejemplo, a partir del nombre de un año, sabemos que el imperio estuvo en conflicto con los gutianos mucho antes de su fin. El nombre de un gobernante gutiano atestigua la construcción de dos templos en Babilonia como reconocimiento de la victoria acadia.
"En el año en que Szarkaliszarri puso los cimientos de los templos de la diosa Annunitum y del dios Aba en Babilonia y cuando derrotó a Szarlak, rey de Gutium" [23]
La última fuente contemporánea son los sellos y sus fechas de sellado. Estos son especialmente importantes aquí, como marcadores, dada la escasez de otros documentos epigráficos del Imperio acadio, y muy útiles para los historiadores. Como ejemplo, se encontraron dos sellos y un sello en el Cementerio Real de Ur que contenía el nombre de la hija de Sargón, En-hedu-ana. Esto proporcionó la confirmación de su existencia. Los sellos decían "En-hedu-ana, hija de Sargón: Ilum-pal[il] (es) su peluquero" y "Adda, supervisor de la propiedad/mayordomo de En-hedu-ana". [17] En Tell Mozan (antigua Urkesh) se descubrió un sello de arcilla de Tar'am-Agade (Akkad ama <a ella>), una hija previamente desconocida de Naram-Sin , que posiblemente estaba casada con un endan (gobernante) local no identificado. [24]
El Imperio acadio, en especial Sargón y Narim-Sin, fue tan grande que su historia se transmitió de generación en generación durante milenios, desde supuestas copias de inscripciones del período sargónico que aún existen hasta relatos literarios inventados a partir de todo el material, por el otro. [25] Algunos ejemplos:
"... Por el veredicto de la diosa Astar-Annunltum, Naram-Sin, el poderoso, [fue victorioso] sobre los kisitas en la batalla de TiWA. [Además], Ili-resi, el general; Ilum-muda, Ibbi-Zababa, Imtalik, (y) Puzur-Asar, capitanes de Kis; y Puzur-Ningal, gobernador de TiWA; Ili-re'a, su capitán; Kullizum, capitán de Eres; Edam'u, capitán de Kutha ..." [17]
"... Enlil sacó de las montañas a aquellos que no se parecen a los demás pueblos, que no son considerados parte de la Tierra, los gutianos, un pueblo desenfrenado, con inteligencia humana pero instintos caninos y rasgos de mono. Como pequeños pájaros, se lanzaron al suelo en grandes bandadas. Por Enlil, extendieron sus brazos por la llanura como una red para los animales. Nada escapó de sus garras, nadie se soltó de su agarre. Los mensajeros ya no viajaban por los caminos, la barca del correo ya no pasaba por los ríos. Los gutianos expulsaron a las fieles (?) cabras de Enlil de sus apriscos y obligaron a sus pastores a seguirlas, expulsaron a las vacas de sus corrales y obligaron a sus vaqueros a seguirlas. Los prisioneros vigilaban. Los bandidos ocupaban los caminos. Las puertas de las ciudades de la Tierra estaban desalojadas por el barro, y todas las tierras extranjeras proferían gritos amargos desde los muros de sus ciudades..." [30] [31]
Hubo varios de estos, transmitidos como parte de la tradición de los escribas, incluyendo La leyenda del nacimiento de Sargón (neoasiria), la Crónica de Weidner y el Tratado geográfico sobre el imperio de Sargón de Akkad. [32] [33] [34] [35]
La identificación de los restos arquitectónicos se ve dificultada por el hecho de que a veces no hay distinciones claras entre los elementos que se cree que proceden del período dinástico temprano anterior y los que se cree que son acádicos. Del mismo modo, el material que se cree que es acadio sigue utilizándose en el período Ur III . [36] Existe un problema similar con las tablillas cuneiformes. En el Imperio acadio temprano, las tablillas y los signos que aparecen en ellas son muy parecidos a los de períodos anteriores, antes de evolucionar hacia el estilo sargónico clásico, muy diferente. [11]
Aunque la capital, Akkad, aún no ha sido localizada, aún se pueden encontrar restos arqueológicos del imperio, principalmente en las ciudades donde se establecieron gobernadores regionales. Un ejemplo es Adab , donde Naram-Sin estableció el control imperial directo después de que Adab se uniera a la "gran revuelta". [37] Después de destruir la ciudad de Mari, el Imperio acadio la reconstruyó como un centro administrativo con un gobernador imperial. [38] La ciudad de Nuzi fue fundada por los acadios y se encontraron allí varios textos económicos y administrativos. [39] De manera similar, están Marad , Nippur , Tutub y Ebla . [40] [41]
Las excavaciones realizadas en el actual yacimiento de Tell Brak sugieren que los acádios reconstruyeron una ciudad ("Brak" o "Nagar") en este lugar, para utilizarla como centro administrativo. La ciudad incluía dos grandes edificios, entre ellos un complejo con templo, oficinas, patio y grandes hornos. [42] [43]
El período acadio se fecha generalmente entre 2334 y 2154 a. C. (según la cronología media ). Las fechas de cronología corta de 2270 a 2083 a. C. se consideran ahora menos probables. Fue precedido por el Período Dinástico Temprano de Mesopotamia (ED) y sucedido por el Período Ur III , aunque ambas transiciones son borrosas. Por ejemplo, es probable que el ascenso de Sargón de Akkad coincidiera con el Período ED tardío y que los reyes acadios finales gobernaran simultáneamente con los reyes gutianos junto con gobernantes en las ciudades-estado de Uruk y Lagash . El Período acadio es contemporáneo con EB IV (en Israel ), EB IVA y EJ IV (en Siria), y EB IIIB (en Turquía ). [44] [45]
El orden relativo de los reyes acadios es claro, aunque cabe señalar que la versión Ur III de la Lista de reyes sumerios invierte el orden de Rimush y Manishtushu. [46] [47] Las fechas absolutas de sus reinados son aproximadas (como ocurre con todas las fechas anteriores al colapso de la Edad del Bronce Tardío alrededor del año 1200 a. C.). [48]
El Imperio acadio toma su nombre de la región y la ciudad de Akkad, ambas situadas en la zona de confluencia general de los ríos Tigris y Éufrates . Aunque la ciudad de Akkad aún no ha sido identificada sobre el terreno, se la conoce a partir de varias fuentes textuales. Entre ellas hay al menos un texto anterior al reinado de Sargón. Junto con el hecho de que el nombre Akkad es de origen no acadio , esto sugiere que la ciudad de Akkad puede haber estado ocupada ya en tiempos presargónicos. [7] [52]
La Biblia se refiere a Acad en Génesis 10:10-12, donde dice:
"El comienzo del reino de Nimrod fue Babel , Erec , Acad y Calne , en la tierra de Sinar . De esa tierra salió a Asiria y edificó Nínive, Rehobot-Ir, Cala y Resén entre Nínive y Cala (la misma es la gran ciudad)". [53]
La identidad histórica de Nimrod es desconocida o debatida, pero algunos han identificado a Nimrod como Sargón de Akkad, [54] y otros lo han comparado con el legendario Gilgamesh , rey de Uruk ( Erech ). [55] [44] Sargón de Akkad derrotó y capturó a Lugal-zage-si en la Batalla de Uruk y conquistó su imperio.
Los primeros registros en lengua acadia datan de la época de Sargón. Se afirmaba que Sargón era hijo de La'ibum o Itti-Bel, un humilde jardinero y posiblemente un hieródulo o sacerdotisa de Ishtar o Inanna . Una leyenda relacionada con Sargón en tiempos neoasirios dice que
Mi madre era una polilla , a mi padre no lo conocí. Los hermanos de mi padre amaban las colinas. Mi ciudad es Azurpiranu (los campos de hierbas del desierto), que está situada a orillas del Éufrates. Mi madre polilla me concibió, en secreto me dio a luz. Me puso en una cesta de juncos, con betún selló mi tapa. Me arrojó al río que no crecía sobre mí. El río me levantó y me llevó a Akki, el sacador de agua. Akki, el sacador de agua, me tomó como su hijo y me crió. Akki, el sacador de agua, me nombró su jardinero. Mientras era jardinero, Ishtar me concedió su amor, y durante cuatro y (¿cincuenta?) ... años ejercí la realeza. [56]
Posteriormente se afirmó que Sargón era una sacerdotisa " entu " (gran sacerdotisa), y es posible que se tratara de una afirmación para asegurarse un pedigrí de nobleza, ya que sólo una familia de alto rango podía alcanzar esa posición. [57]
Sargón, que en un principio fue copero ( Rabshakeh ) de un rey de Kish de nombre semítico , Ur-Zababa , se convirtió en jardinero y se encargó de limpiar los canales de irrigación. El copero real en esa época era, de hecho, un cargo político destacado, cercano al rey y con varias responsabilidades de alto nivel que no se sugerían por el título del cargo en sí. [58] Esto le dio acceso a un cuerpo disciplinado de trabajadores, que también pudieron haber sido sus primeros soldados. Tras desplazar a Ur-Zababa, Sargón fue coronado rey y se embarcó en una carrera de conquista extranjera. [59] Invadió Siria y Canaán cuatro veces y pasó tres años sometiendo por completo los países del "oeste" para unirlos con Mesopotamia "en un solo imperio".
Sin embargo, Sargón llevó este proceso más allá, conquistando muchas de las regiones circundantes para crear un imperio que se extendía hacia el oeste hasta el mar Mediterráneo y quizás Chipre ( Kaptara ); hacia el norte hasta las montañas (un texto hitita posterior afirma que luchó contra el rey hattiano Nurdaggal de Burushanda , bien en Anatolia ); hacia el este sobre Elam ; y hacia el sur hasta Magan ( Omán ), una región sobre la que reinó supuestamente durante 56 años, aunque solo sobreviven cuatro "nombres de años". Consolidó su dominio sobre sus territorios reemplazando a los gobernantes opositores anteriores con ciudadanos nobles de Akkad, su ciudad natal, donde de esta manera se aseguraba la lealtad. [60]
El comercio se extendió desde las minas de plata de Anatolia hasta las minas de lapislázuli del actual Afganistán , los cedros del Líbano y el cobre de Magan . Esta consolidación de las ciudades-estado de Sumer y Akkad reflejó el creciente poder económico y político de Mesopotamia. El granero del imperio era el sistema agrícola de secano y se construyó una cadena de fortalezas para controlar la producción imperial de trigo.
En las orillas del Mediterráneo se erigieron imágenes de Sargón como muestra de sus victorias, y se construyeron ciudades y palacios en su patria con los despojos de las tierras conquistadas. Elam y la parte norte de Mesopotamia también fueron subyugados, y se sofocaron las rebeliones en Sumer . Se han encontrado tablillas con contratos fechadas en los años de las campañas contra Canaán y contra Sarlak , rey de Gutium . También se jactó de haber subyugado los "cuatro cuartos" - las tierras que rodean Akkad al norte, al sur (Sumer), al este (Elam) y al oeste ( Martu ). Algunos de los primeros textos historiográficos ( ABC 19, 20 ) sugieren que reconstruyó la ciudad de Babilonia ( Bab-ilu ) en su nueva ubicación cerca de Akkad. [64]
Sargón, a lo largo de su larga vida, mostró especial deferencia hacia las deidades sumerias, en particular hacia Inanna ( Ishtar ), su patrona, y hacia Zababa , el dios guerrero de Kish. Se autodenominó "el sacerdote ungido de Anu " y "el gran ensi de Enlil " y su hija, Enheduanna , fue instalada como sacerdotisa de Nanna en el templo de Ur .
Los problemas se multiplicaron hacia el final de su reinado. Un texto babilónico posterior afirma:
En su vejez, todas las tierras se rebelaron contra él, y lo sitiaron en Akkad (la ciudad), [pero] él salió a la batalla y los derrotó, los derribó y destruyó su vasto ejército.
Se refiere a su campaña en "Elam", donde derrotó a un ejército de coalición liderado por el rey de Awan y obligó a los vencidos a convertirse en sus vasallos. [65]
También poco después, tuvo lugar otra revuelta:
Los Subartu, el país superior, a su vez atacaron, pero se sometieron a sus armas, y Sargón asentó sus moradas y los hirió gravemente.
Sargón había aplastado la oposición incluso en su vejez. Estas dificultades volvieron a estallar en el reinado de sus hijos, donde estallaron revueltas durante el reinado de nueve años de Rimush (2278-2270 a. C.), que luchó duramente para retener el imperio y tuvo éxito hasta que fue asesinado por algunos de sus propios cortesanos. Según sus inscripciones, se enfrentó a revueltas generalizadas y tuvo que reconquistar las ciudades de Ur , Umma , Adab , Lagash , Der y Kazallu de los ensis rebeldes : [67] Rimush introdujo la matanza en masa y la destrucción a gran escala de las ciudades-estado sumerias, y mantuvo registros meticulosos de sus destrucciones. La mayoría de las principales ciudades sumerias fueron destruidas, y las pérdidas humanas sumerias fueron enormes: [67] [68]
El hermano mayor de Rimush, Manishtushu (2269–2255 a. C.), lo sucedió. Este último parece haber librado una batalla naval contra 32 reyes que se habían unido contra él y tomó el control de su país preárabe , que consistía en los actuales Emiratos Árabes Unidos y Omán . A pesar del éxito, al igual que su hermano, parece haber sido asesinado en una conspiración palaciega. [69] [67]
El hijo y sucesor de Manishtushu, Naram-Sin (2254-2218 a. C.), debido a sus vastas conquistas militares, asumió el título imperial de "rey Naram-Sin, rey de los cuatro cuartos " ( Lugal Naram-Sîn, Šar kibrat 'arbaim ), los cuatro cuartos como referencia al mundo entero. También fue por primera vez en la cultura sumeria, llamado "el dios (sumerio = DINGIR, acadio = ilu ) de Agadé" (Akkad), en oposición a la creencia religiosa anterior de que los reyes eran solo representantes del pueblo ante los dioses. [70] [71] También enfrentó revueltas al comienzo de su reinado, [72] pero las aplastó rápidamente.
Naram-Sin también registró la conquista acadia de Ebla , así como de Armanum y su rey. [73]
Para vigilar mejor a Siria, construyó una residencia real en Tell Brak, un cruce de caminos en el corazón de la cuenca del río Khabur del Jezirah . Naram-Sin hizo campaña contra Magan, que también se rebeló; Naram-Sin "marchó contra Magan y capturó personalmente a Mandannu, su rey", donde instaló guarniciones para proteger las carreteras principales. La principal amenaza parecía provenir de los montes Zagros del norte, los lulubis y los gutianos. Una campaña contra los lullubi condujo a la talla de la "Estela de la Victoria de Naram-Suen", ahora en el Louvre . Las fuentes hititas afirman que Naram-Sin de Akkad incluso se aventuró en Anatolia , luchando contra los reyes hititas y hurritas Pamba de Hatti , Zipani de Kanesh y otros 15.
La economía estaba muy planificada. El grano se limpiaba y las raciones de grano y aceite se distribuían en vasijas estandarizadas hechas por los alfareros de la ciudad. Los impuestos se pagaban con productos y mano de obra en las murallas públicas, incluidas las murallas de la ciudad, los templos, los canales de irrigación y las vías fluviales, lo que producía enormes excedentes agrícolas. [74] Esta nueva riqueza acadia puede haberse basado en condiciones climáticas benignas, enormes excedentes agrícolas y la confiscación de la riqueza de otros pueblos. [75]
En textos asirios y babilónicos posteriores, el nombre Akkad , junto con Sumer , aparece como parte del título real, como en el sumerio LUGAL KI-EN-GI KI-URI o en el acadio Šar māt Šumeri u Akkadi , [48] que se traduce como «rey de Sumer y Akkad». [76] Este título fue asumido por el rey que tomó el control de Nippur , el centro intelectual y religioso del sur de Mesopotamia.
Durante el período acadio, el idioma acadio se convirtió en la lengua franca de Oriente Medio y se utilizó oficialmente para la administración, aunque el idioma sumerio siguió siendo una lengua hablada y literaria. La difusión del acadio se extendió desde Siria hasta Elam, e incluso el idioma elamita se escribió temporalmente en cuneiforme mesopotámico . Los textos acádios encontraron más tarde su camino a lugares lejanos, desde Egipto (en el período de Amarna ) y Anatolia , hasta Persia ( Behistún ).
La sumisión de algunos gobernantes sumerios al Imperio acadio está registrada en las inscripciones de sellos de gobernantes sumerios como Lugal-ushumgal , gobernador ( ensi ) de Lagash ("Shirpula"), alrededor del 2230-2210 a. C. Se conocen varias inscripciones de Lugal-ushumgal, particularmente impresiones de sellos, que se refieren a él como gobernador de Lagash y en ese momento vasallo ( 𒀵 , arad , "sirviente" o "esclavo") de Naram-Sin, así como su sucesor Shar-kali-sharri . [77] [78] [79] [80] Uno de estos sellos proclama:
“Naram-Sin, el poderoso Dios de Agadé, rey de los cuatro rincones del mundo, Lugal-ushumgal, el escriba, ensi de Lagash , es tu sirviente”.
— Sello de Lugal-ushumgal como vasallo de Naram-sin . [78] [81]
Se puede considerar que Lugal-ushumgal fue un colaborador del Imperio acadio, al igual que Meskigal , gobernante de Adab . [82] Más tarde, sin embargo, Lugal-ushumgal fue sucedido por Puzer-Mama quien, al decaer el poder acadio, logró la independencia de Shar-Kali-Sharri , asumiendo el título de "Rey de Lagash" y comenzando la ilustre Segunda Dinastía de Lagash. [83] [84]
El imperio de Akkad probablemente cayó en el siglo XXII a. C., dentro de los 180 años desde su fundación, marcando el comienzo de una « Edad Oscura » sin autoridad imperial prominente hasta la Tercera Dinastía de Ur . La estructura política de la región puede haber vuelto al status quo ante de gobierno local por ciudades-estado . [85]
Al final del reinado de Sharkalisharri, el imperio había comenzado a desmoronarse. [86] Después de varios años de caos (y cuatro reyes), Shu-turul y Dudu parecen haber restaurado cierta autoridad centralizada durante varias décadas; sin embargo, no pudieron evitar que el imperio finalmente colapsara por completo, cediendo finalmente el poder a los gutianos , con base en Adab, que habían sido conquistados por Akkad durante el reinado de Sharkalisharri. [87]
Se sabe poco sobre el período gutiense o sobre cuánto duró. Las fuentes cuneiformes sugieren que la administración gutiense mostró poco interés por mantener la agricultura, los registros escritos o la seguridad pública; supuestamente liberaron a todos los animales de granja para que vagaran libremente por Mesopotamia y pronto provocaron hambruna y un aumento vertiginoso de los precios del grano. El rey sumerio Ur-Nammu (2112-2095 a. C.) expulsó a los gutienses de Mesopotamia durante su reinado.
La Lista de reyes sumerios , que describe el Imperio acadio después de la muerte de Shar-kali-shari, afirma:
¿Quién era rey? ¿Quién no era rey? Irgigi el rey; Nanum, el rey; Imi el rey; Ilulu, el rey—los cuatro fueron reyes pero reinaron solo tres años. Dudu reinó 21 años; Shu-Turul, el hijo de Dudu, reinó 15 años. ... Agadé fue derrotada y su reinado fue llevado a Uruk. En Uruk, Ur-ningin reinó 7 años, Ur-gigir, hijo de Ur-ningin, reinó 6 años; Kuda reinó 6 años; Puzur-ili reinó 5 años, Ur-Utu reinó 6 años. Uruk fue golpeada con armas y su reinado fue llevado a Uruk por las hordas gutianas.
Sin embargo, no se conocen nombres de años ni ninguna otra evidencia arqueológica que verifique a ninguno de estos reyes posteriores de Akkad o Uruk, aparte de varios artefactos que hacen referencia al rey Dudu de Akkad y Shu-turul . [88] Los reyes nombrados de Uruk pueden haber sido contemporáneos de los últimos reyes de Akkad, pero en cualquier caso no podrían haber sido muy prominentes.
En las hordas gutienses, (primero reinó) un rey sin nombre; (luego) Imta reinó 3 años como rey; Shulme reinó 6 años; Elulumesh reinó 6 años; Inimbakesh reinó 5 años; Igeshuash reinó 6 años; Iarlagab reinó 15 años; Ibate reinó 3 años; ... reinó 3 años; Kurum reinó 1 año; ... reinó 3 años; ... reinó 2 años; Iararum reinó 2 años; Ibranum reinó 1 año; Hablum reinó 2 años; Puzur-Sin hijo de Hablum reinó 7 años; Iarlaganda reinó 7 años; ... reinó 7 años; ... reinó 40 días. En total 21 reyes reinaron 91 años y 40 días.
El período comprendido entre el año 2112 a. C. y el año 2004 a. C. se conoce como el período Ur III. Los documentos comenzaron a escribirse nuevamente en sumerio , aunque el sumerio se estaba convirtiendo en una lengua puramente literaria o litúrgica, de manera muy similar a lo que más tarde se convertiría el latín en la Europa medieval . [56]
Una explicación del fin del imperio acadio es simplemente que la dinastía acadia no pudo mantener su supremacía política sobre otras ciudades-estado poderosas e independientes. [85] [90]
Una teoría, que sigue siendo controvertida, asocia el declive regional al final del período acadio (y del Primer Período Intermedio después del Imperio Antiguo en el Antiguo Egipto ) con una aridez en rápido aumento y una escasez de precipitaciones en la región del Antiguo Cercano Oriente, causada por una sequía global a escala centenaria , a veces llamada el evento de los 4,2 kiloaños . [91] [92] [93] Harvey Weiss ha demostrado que
Los datos arqueológicos y edafológicos definen el origen, el crecimiento y el colapso de Subir, la civilización agrícola de secano del tercer milenio del norte de Mesopotamia en las llanuras de Habur, en Siria. En el año 2200 a. C., un marcado aumento de la aridez y de la circulación del viento, posterior a una erupción volcánica, indujo una considerable degradación de las condiciones de uso de la tierra. Después de cuatro siglos de vida urbana, este abrupto cambio climático provocó evidentemente el abandono de Tell Leilan, la deserción regional y el colapso del imperio acadio con base en el sur de Mesopotamia. El colapso sincrónico en las regiones adyacentes sugiere que el impacto del abrupto cambio climático fue extenso. [92]
Peter B. de Menocal ha demostrado que "hubo una influencia de la Oscilación del Atlántico Norte en el flujo de los ríos Tigris y Éufrates en ese momento, lo que llevó al colapso del Imperio acadio". [94] Análisis más recientes de simulaciones del modelo climático HadCM3 indican que hubo un cambio hacia un clima más árido en una escala de tiempo que es consistente con el colapso del imperio. [95]
Las excavaciones en Tell Leilan sugieren que este sitio fue abandonado poco después de que se construyeran las enormes murallas de la ciudad, se reconstruyera su templo y se reorganizara su producción de grano. Los escombros, el polvo y la arena que quedaron no muestran rastros de actividad humana. Las muestras de suelo muestran arena fina arrastrada por el viento, ningún rastro de actividad de lombrices, lluvias reducidas e indicios de un clima más seco y ventoso. La evidencia muestra que ovejas y vacas delgadas como esqueletos murieron por sequía, y hasta 28.000 personas abandonaron el sitio, presumiblemente en busca de áreas más húmedas en otros lugares. Tell Brak se redujo en tamaño en un 75%. El comercio colapsó. Los pastores nómadas , como los amorreos, trasladaron los rebaños más cerca de proveedores de agua confiables, lo que los llevó a entrar en conflicto con las poblaciones acadias. Este colapso inducido por el clima parece haber afectado a todo el Medio Oriente y haber coincidido con el colapso del Imperio Antiguo egipcio. [92]
Este colapso de la agricultura de secano en el Alto País significó la pérdida para el sur de Mesopotamia de los subsidios agrarios que habían mantenido solvente al Imperio acadio. Los niveles de agua dentro del Tigris y el Éufrates cayeron 1,5 metros por debajo del nivel de 2600 a. C., y aunque se estabilizaron por un tiempo durante el siguiente período de Ur III, las rivalidades entre pastores y agricultores aumentaron. Se llevaron a cabo intentos para evitar que los primeros pastorearan sus rebaños en tierras agrícolas, como la construcción de un muro de 180 km (112 mi) conocido como el "Repelente de los amorreos" entre el Tigris y el Éufrates bajo el gobernante de Ur III Shu-Sin . Tales intentos llevaron a un aumento de la inestabilidad política; mientras tanto, se produjo una depresión severa para restablecer el equilibrio demográfico con las condiciones climáticas menos favorables. [99] [100] [101]
Richard Zettler ha criticado la teoría de la sequía, observando que la cronología del imperio acadio es muy incierta y que la evidencia disponible no es suficiente para demostrar su dependencia económica de las áreas del norte excavadas por Weiss y otros. También critica a Weiss por tomar los escritos acádios literalmente para describir ciertos eventos catastróficos. [102]
Según Joan Oates , en Tell Brak, la "señal" del suelo asociada con la sequía se encuentra por debajo del nivel del palacio de Naram-Sin. Sin embargo, la evidencia puede sugerir un endurecimiento del control acadio después del "evento" de Brak, por ejemplo, la construcción del propio "palacio" fuertemente fortificado y la aparente introducción de un mayor número de acadios en lugar de funcionarios locales, tal vez un reflejo de la agitación en el campo del tipo que a menudo sigue a alguna catástrofe natural. Además, Brak permaneció ocupado y funcional después de la caída de los acadios. [103]
En 2019, un estudio de la Universidad de Hokkaido sobre corales fósiles en Omán proporciona evidencia de que las prolongadas temporadas de shamal invernal llevaron a la salinización de los campos irrigados; por lo tanto, una disminución dramática en la producción de cultivos desencadenó una hambruna generalizada y, finalmente, el colapso del antiguo Imperio acadio. [104] [105]
El gobierno acadio constituyó un "modelo clásico" con el que se compararon todos los estados mesopotámicos futuros. Tradicionalmente, el ensi era el funcionario de mayor rango de las ciudades-estado sumerias . En tradiciones posteriores, uno se convertía en ensi al casarse con la diosa Inanna, legitimando el gobierno mediante el consentimiento divino.
Inicialmente, el lugal monárquico ( lu = hombre, gal = Grande) estaba subordinado al ensi sacerdotal , y era designado en tiempos de problemas, pero en épocas dinásticas posteriores, fue el lugal quien había emergido como el papel preeminente, teniendo su propia "é" (= casa) o "palacio", independiente del establecimiento del templo. En la época de Mesalim , la dinastía que controlaba la ciudad de Kish era reconocida como šar kiššati (= rey de Kish), y era considerada preeminente en Sumer, posiblemente porque era donde se acercaban los dos ríos, y quien controlaba Kish en última instancia controlaba los sistemas de irrigación de las otras ciudades río abajo.
A medida que Sargón extendía su conquista desde el "Mar Inferior" (Golfo Pérsico) hasta el "Mar Superior" (Mediterráneo), se creía que gobernaba "la totalidad de las tierras bajo el cielo", o "desde el amanecer hasta el atardecer", como dicen los textos contemporáneos. Bajo Sargón, los ensi generalmente conservaron sus cargos, pero eran vistos más como gobernadores provinciales. El título šar kiššati llegó a ser reconocido como "señor del universo". Incluso se registra que Sargón organizó expediciones navales a Dilmun ( Bahréin ) y Magan, entre las primeras expediciones navales militares organizadas de la historia. Si también lo hizo en el caso del Mediterráneo con el reino de Kaptara (posiblemente Chipre ), como se afirma en documentos posteriores, es más cuestionable.
En el caso de Naram-Sin, el nieto de Sargón, esto fue más allá que en el caso de Sargón, pues el rey no sólo fue llamado "Señor de las Cuatro Cuartas Partes (de la Tierra)", sino que también fue elevado a la categoría de dingir (=dioses), con su propio templo establecido. Anteriormente, un gobernante podía, como Gilgamesh , volverse divino después de la muerte, pero los reyes acádios, desde Naram-Sin en adelante, fueron considerados dioses en la tierra durante su vida. Sus retratos los mostraban de mayor tamaño que los simples mortales y a cierta distancia de sus sirvientes. [106]
Una estrategia adoptada tanto por Sargón como por Naram-Sin para mantener el control del país fue instalar a sus hijas, Enheduanna y Emmenanna respectivamente, como suma sacerdotisa de Sin, la versión acadia de la deidad lunar sumeria, Nanna, en Ur, en el extremo sur de Sumer; instalar a sus hijos como gobernadores provinciales ensi en lugares estratégicos; y casar a sus hijas con gobernantes de partes periféricas del Imperio ( Urkesh y Marhashe). Un caso bien documentado de esto último es el de la hija de Naram-Sin, Tar'am-Agade, en Urkesh. [107]
Los registros del complejo administrativo de Brak sugieren que los acadios designaban a los lugareños como recaudadores de impuestos . [108]
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La población de Akkad, como casi todos los estados premodernos, dependía completamente de los sistemas agrícolas de la región, que parecen haber tenido dos centros principales: las tierras agrícolas irrigadas del sur de Iraq, que tradicionalmente tenían un rendimiento de 30 granos por cada grano sembrado, y la agricultura de secano del norte de Iraq, conocida como el "País Superior".
El sur de Irak durante el período acadio parece haber estado acercándose a su nivel de lluvias moderno de menos de 20 mm (0,8 pulgadas) por año, con el resultado de que la agricultura dependía totalmente del riego. Antes del período acadio, la salinización progresiva de los suelos, producida por el riego mal drenado, había estado reduciendo los rendimientos de trigo en la parte sur del país, lo que llevó a la conversión al cultivo de cebada más tolerante a la sal . Las poblaciones urbanas allí ya habían alcanzado su punto máximo en 2600 a. C., y las presiones demográficas eran altas, lo que contribuyó al auge del militarismo evidente inmediatamente antes del período acadio (como se ve en la Estela de los Buitres de Eannatum ). La guerra entre ciudades-estado había llevado a un declive de la población, del cual Acad proporcionó un respiro temporal. [109] Fue este alto grado de productividad agrícola en el sur lo que permitió el crecimiento de las densidades de población más altas del mundo en este momento, lo que le dio a Acad su ventaja militar.
El nivel freático de esta región era muy alto y se reponía con regularidad, por las tormentas invernales en las cabeceras del Tigris y el Éufrates de octubre a marzo y por el deshielo de marzo a julio. Los niveles de inundación, que se habían mantenido estables desde aproximadamente el 3000 al 2600 a. C., habían comenzado a descender, y en el período acadio eran de medio metro a un metro más bajos que los registrados anteriormente. Aun así, el terreno llano y las incertidumbres climáticas hicieron que las inundaciones fueran mucho más impredecibles que en el caso del Nilo; parece que los diluvios graves eran una ocurrencia regular, requiriendo un mantenimiento constante de las acequias de riego y los sistemas de drenaje. Los agricultores eran reclutados en regimientos para esta tarea desde agosto a octubre (un período de escasez de alimentos) bajo el control de las autoridades del templo de la ciudad, actuando así como una forma de alivio del desempleo. Gwendolyn Leick ha sugerido [110] que este fue el empleo original de Sargón para el rey de Kish, lo que le dio experiencia en la organización efectiva de grandes grupos de hombres; Una tablilla dice: «Sargón, el rey, a quien Enlil no permitió rival, 5.400 guerreros comieron pan diariamente ante él». [111]
La cosecha se hacía a finales de la primavera y durante los meses secos del verano. Los amorreos nómadas del noroeste hacían pastar sus rebaños de ovejas y cabras con los residuos de las cosechas y recibían agua del río y de los canales de irrigación. Por este privilegio, tenían que pagar un impuesto en lana , carne , leche y queso a los templos, que distribuían estos productos a la burocracia y al sacerdocio. En los años buenos, todo iba bien, pero en los años malos, los pastos silvestres de invierno escaseaban y los nómadas buscaban pastar sus rebaños en los campos de cereales, lo que daba lugar a conflictos con los agricultores. Parece que la subvención de las poblaciones del sur mediante la importación de trigo del norte del Imperio superó temporalmente este problema, [112] y parece haber permitido la recuperación económica y el crecimiento de la población en esta región.
Como resultado, Sumer y Akkad tenían un excedente de productos agrícolas, pero carecían de casi todo lo demás, en particular minerales metálicos, madera y piedra de construcción, que debían ser importados. La expansión del estado acadio hasta la "montaña de plata" (posiblemente los montes Tauro ), los "cedros" del Líbano y los depósitos de cobre de Magan, estuvo motivada en gran medida por el objetivo de asegurar el control sobre estas importaciones. Una tablilla, una copia del Período Babilónico Antiguo de una inscripción original, dice:
"Sargón, el rey de Kish, triunfó en treinta y cuatro batallas (sobre las ciudades) hasta el borde del mar (y) destruyó sus murallas. Hizo que los barcos de Meluhha , los barcos de Magan (y) los barcos de Dilmun amarraran junto al muelle de Agadé. Sargón, el rey, se postró ante (el dios) Dagan (y) le hizo súplicas; (y) él (Dagan) le dio las tierras altas, es decir, Mari, Yarmuti, (y) Ebla, hasta el Bosque de Cedros (y) hasta la Montaña de Plata"
— Inscripción de Sargón de Akkad (ca. 2270–2215 a. C.) [113] [114] [115] [116]
El comercio internacional se desarrolló durante el período acadio. Las relaciones entre el Indo y Mesopotamia también parecen haberse expandido: Sargón de Akkad (circa 2300 o 2250 a. C.) fue el primer gobernante mesopotámico que hizo una referencia explícita a la región de Meluhha , que generalmente se entiende como Baluchistán o el área del Indo . [115]
En el arte, se hizo mucho hincapié en los reyes de la dinastía, junto con mucho de lo que continuaba el arte sumerio anterior. Se conserva poca arquitectura. En obras grandes y pequeñas como los sellos, el grado de realismo aumentó considerablemente, [118] pero los sellos muestran un "mundo sombrío de conflicto cruel, de peligro e incertidumbre, un mundo en el que el hombre está sujeto sin apelación a los actos incomprensibles de divinidades distantes y temibles a las que debe servir pero no puede amar. Este estado de ánimo sombrío... siguió siendo característico del arte mesopotámico..." [119]
La escultura acadia es notable por su fineza y realismo, lo que muestra un claro avance en comparación con el período anterior del arte sumerio . [120] [121]
Los acádios utilizaron las artes visuales como vehículo de su ideología. Desarrollaron un nuevo estilo para los sellos cilíndricos reutilizando las decoraciones animales tradicionales, pero organizándolas en torno a inscripciones, que a menudo se convertían en partes centrales del diseño. Las figuras también se volvieron más escultóricas y naturalistas. También se incluyeron nuevos elementos, especialmente en relación con la rica mitología acadia.
Durante el tercer milenio a. C., se desarrolló una simbiosis cultural muy íntima entre los sumerios y los acadios, que incluyó un bilingüismo generalizado. [124] La influencia del sumerio en el acadio (y viceversa) es evidente en todas las áreas, desde el préstamo léxico a gran escala hasta la convergencia sintáctica, morfológica y fonológica. [124] Esto ha llevado a los académicos a referirse al sumerio y al acadio en el tercer milenio como un sprachbund . [124]
El acadio reemplazó gradualmente al sumerio como lengua hablada alrededor del año 2000 a. C. (la datación exacta es un tema de debate), [125] pero el sumerio continuó siendo utilizado como lengua sagrada, ceremonial, literaria y científica en Mesopotamia hasta el siglo I d. C. [126] [127]
La literatura sumeria continuó desarrollándose con gran riqueza durante el período acadio. Enheduanna , la «esposa ( dam sumerio = suma sacerdotisa) de Nanna [el dios lunar sumerio] e hija de Sargón» [128] del templo de Sin en Ur, que vivió entre 2285 y 2250 a. C., es la primera poeta de la historia cuyo nombre se conoce. Entre sus obras conocidas se incluyen himnos a la diosa Inanna , la Exaltación de Inanna e In-nin sa-gur-ra . Una tercera obra, los Himnos del Templo , una colección de himnos específicos, se dirige a los templos y a sus ocupantes, las deidades a las que estaban consagrados. Las obras de esta poeta son significativas porque, aunque comienzan utilizando la tercera persona, pasan a la voz en primera persona de la propia poeta y marcan un desarrollo significativo en el uso de la escritura cuneiforme. Como poeta, princesa y sacerdotisa, fue una persona que, según William W. Hallo, "marcó estándares en sus tres roles durante muchos siglos sucesivos" [129].
En la exultación de Inanna ,
Enheduanna describe a Inanna como una diosa de la batalla que disciplina a la humanidad, uniendo así las cualidades de la guerrera Ishtar acadia con las de la más gentil diosa sumeria del amor y la fecundidad. Compara a Inanna con un gran pájaro de tormenta que se abalanza sobre los dioses menores y los hace volar como murciélagos sorprendidos. Luego, en la parte probablemente más interesante del himno, la propia Enheduanna da un paso adelante en primera persona para recitar sus propias glorias pasadas, estableciendo su credibilidad y explicando su difícil situación actual. Ha sido desterrada como suma sacerdotisa del templo de la ciudad de Ur y de Uruk y exiliada a la estepa. Ruega al dios lunar Nanna que interceda por ella porque la ciudad de Uruk, bajo el gobernante Lugalanne, se ha rebelado contra Sargón. El rebelde, Lugalanne, ha destruido incluso el templo Eanna, uno de los templos más grandes del mundo antiguo, y luego ha hecho insinuaciones a su cuñada. [130]
Los reyes de Akkad fueron legendarios entre las civilizaciones mesopotámicas posteriores, con Sargón entendido como el prototipo de un líder fuerte y sabio, y su nieto Naram-Sin considerado el líder malvado e impío ( Unheilsherrscher en el análisis de Hans Gustav Güterbock ) que trajo la ruina a su reino. [131] [132]
Una tablilla de la época dice: «(Desde los primeros tiempos) nadie había hecho una estatua de plomo, (pero) Rimush, rey de Kish, tenía una estatua de sí mismo hecha de plomo. Estaba ante Enlil; y recitaba sus virtudes (las de Rimush) al idu de los dioses». La estatua de cobre de Bassetki , fundida con el método de la cera perdida , da testimonio del alto nivel de habilidad que alcanzaron los artesanos durante el período acadio. [48]
33°6′N 44°6′E / 33.100°N 44.100°E / 33.100; 44.100
![Fragmento de la estatua de un devoto, con inscripción en nombre de Naram-Sin: "Al dios Erra, por la vida de Naram-Sin, el poderoso, su compañero, el rey de las cuatro regiones, Shu'astakkal, el escriba, el mayordomo, ha dedicado su estatua".[122]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/59/Fragment_of_the_statue_of_a_devotee,_with_inscription_in_the_name_of_Naram-Sin.jpg/1280px-Fragment_of_the_statue_of_a_devotee,_with_inscription_in_the_name_of_Naram-Sin.jpg)
![Inscripción "Adda, el escriba", dios de la caza con arco y flecha, Ishtar con armas que se alzan desde sus hombros, el dios solar emergente Shamash, Zu, ave del destino, el dios del agua Ea con un toro entre las piernas, el dios asistente de dos caras Usimu con la mano derecha levantada.[123]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/da/Adda_Seal_Akkadian_Empire_2300_BC.jpg/1280px-Adda_Seal_Akkadian_Empire_2300_BC.jpg)
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