Marcos el Evangelista [a] ( griego koiné : Μᾶρκος, romanizado : Mârkos ), también conocido como Juan Marcos ( griego koiné : Ἰωάννης Μάρκος, romanizado : Iōannēs Mârkos; arameo : �, romanizado: Yōḥannān ) o San Marcos , es la persona a la que tradicionalmente se le atribuye ser el autor del Evangelio de Marcos . Los estudiosos bíblicos modernos han concluido que el Evangelio de Marcos fue escrito por un autor anónimo en lugar de una figura histórica identificable. Según la tradición de la Iglesia, Marcos fundó la sede episcopal de Alejandría , que fue una de las cinco sedes más importantes del cristianismo primitivo . Su festividad se celebra el 25 de abril, y su símbolo es el león alado . [5]
Según William Lane (1974), una "tradición ininterrumpida" identifica a Marcos el Evangelista con Juan Marcos , [6] y a Juan Marcos como el primo de Bernabé . [7] Sin embargo, Hipólito de Roma , en Sobre los setenta apóstoles , distingue a Marcos el Evangelista ( 2 Timoteo 4:11 ), [8] Juan Marcos ( Hechos 12:12 , 25; 13:5, 13; 15:37), [9] y Marcos el primo de Bernabé ( Colosenses 4:10 ; [10] Filemón 24). [11] [12] Según Hipólito, todos ellos pertenecían a los "Setenta Discípulos" que fueron enviados por Jesús para diseminar el evangelio ( Lucas 10:1ss.) [13] en Judea .
Según Eusebio de Cesarea , [14] Herodes Agripa I , en su primer año de reinado sobre toda Judea (41 d. C.), mató a Santiago, hijo de Zebedeo , y arrestó a Pedro , planeando matarlo después de la Pascua . Pedro fue salvado milagrosamente por ángeles y escapó del reino de Herodes (Hechos 12:1-19). [15] Pedro fue a Antioquía , luego a través de Asia Menor (visitando las iglesias en Ponto , Galacia , Capadocia , Asia y Bitinia , como se menciona en 1 Pedro 1 :1), [16] y llegó a Roma en el segundo año del emperador Claudio (42 d. C.). [17] En algún lugar del camino, Pedro se encontró con Marcos y lo tomó como compañero de viaje e intérprete. El evangelista Marcos escribió los sermones de Pedro, componiendo así el Evangelio según Marcos, [18] antes de partir hacia Alejandría en el tercer año de Claudio (43 d.C.). [19]
Según Hechos 15:39, [20] Marcos fue a Chipre con Bernabé después del Concilio de Jerusalén.
Según la tradición, en el año 49 d. C., unos 16 años después de la Ascensión de Jesús , Marcos viajó a Alejandría y fundó la Iglesia de Alejandría , tras haber estado ya en Egipto durante 4 o 5 años. La Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría y la Iglesia Católica Copta tienen sus orígenes en esta comunidad original. [21] Algunos aspectos de la liturgia copta se remontan al propio Marcos. [22] Se convirtió en el primer obispo de Alejandría y se le honra como el fundador del cristianismo en África . [23]
Según Eusebio, [24] Marcos fue sucedido por Aniano como obispo de Alejandría en el octavo año de Nerón (62/63), probablemente, pero no definitivamente, debido a su inminente muerte. La tradición copta posterior dice que fue martirizado en el año 68. [1] [25] [26] [27] [11]
Los eruditos bíblicos modernos (es decir, la mayoría de los eruditos críticos) han concluido que el Evangelio de Marcos fue escrito por un autor anónimo en lugar de Marcos. [28] [29] [30] [31] Por ejemplo, el autor del Evangelio de Marcos sabía muy poco sobre la geografía de la región (aparentemente nunca la había visitado), [32] [33] [34] [35] "estaba muy lejos de ser un campesino o un pescador", [32] no estaba familiarizado con las costumbres judías (poco probable para alguien de Palestina), [34] [35] y probablemente era "un judío helenizado que vivía fuera de Palestina". [36] Mitchell Reddish admite que el nombre del autor podría haber sido Marcos (lo que hace que el evangelio posiblemente sea homónimo), pero la identidad de este Marcos es desconocida. [35] De manera similar, "Francis Moloney sugiere que el autor era alguien llamado Marcos, aunque tal vez no ninguno de los Marcos mencionados en el Nuevo Testamento". [37] La Enciclopedia Routledge del Jesús histórico adopta el mismo enfoque: el autor se llamaba Marcos, pero los estudiosos no están seguros de quién era ese Marcos. [34]
Los cuatro evangelios canónicos son anónimos y la mayoría de los investigadores coinciden en que ninguno de ellos fue escrito por testigos oculares. [38] [39] [40] [41]
La evidencia de la autoría del Evangelio de Marcos que lleva su nombre por parte de Marcos el Evangelista se origina con Papías ( c. 60 – c. 130 d. C. ). [42] [43] [44] Los eruditos de la Escuela de Divinidad Evangélica de la Trinidad están "casi seguros" de que Papías hace referencia a Juan Marcos . [45] Los eruditos bíblicos modernos encuentran que la información de Papías es difícil de interpretar. [46]
La Iglesia copta coincide en identificar a Marcos el Evangelista con Juan Marcos , así como en que fue uno de los Setenta Discípulos enviados por Jesús (Lucas 10:1), [13] como confirmó Hipólito . [47] La tradición copta también sostiene que Marcos el Evangelista hospedó a los discípulos en su casa después de la muerte de Jesús, que el Jesús resucitado vino a la casa de Marcos ( Juan 20 ), y que el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos en Pentecostés en la misma casa. [47] Además, también se cree que Marcos estuvo entre los sirvientes en las Bodas de Caná que derramaron el agua que Jesús convirtió en vino ( Juan 2 :1-11). [48] [47]
Según la tradición copta, Marcos nació en Cirene , una ciudad en la Pentápolis del norte de África (hoy Libia ). Esta tradición añade que Marcos regresó a Pentápolis más tarde en su vida, después de ser enviado por Pablo a Colosas ( Colosenses 4:10; [10] Filemón 24.) [49] Algunos, sin embargo, piensan que estos en realidad se refieren a Marcos, el primo de Bernabé ), y sirviendo con él en Roma (2 Timoteo 4:11); [8] de Pentápolis se dirigió a Alejandría . [50] [51] Cuando Marcos regresó a Alejandría, los paganos de la ciudad se resintieron por sus esfuerzos por alejar a los alejandrinos de la adoración de sus dioses tradicionales . [52] En el año 68 d. C., le colocaron una cuerda alrededor del cuello y lo arrastraron por las calles hasta que murió. [52]
La fiesta de San Marcos se celebra el 25 de abril en las iglesias católica y ortodoxa oriental. Para aquellas iglesias que aún utilizan el calendario juliano , el 25 de abril según este calendario coincide con el 8 de mayo del calendario gregoriano hasta el año 2099. La Iglesia Ortodoxa Copta celebra la fiesta de San Marcos el 30 de Parmouti según el calendario copto , que siempre coincide con el 25 de abril del calendario juliano o el 8 de mayo del calendario gregoriano .
Donde se distingue a Juan Marcos de Marcos el Evangelista, Juan Marcos se celebra el 27 de septiembre (como en el Martirologio Romano ) y Marcos el Evangelista el 25 de abril.
Se recuerda a Marcos en la Iglesia de Inglaterra y en gran parte de la Comunión Anglicana con un festival el 25 de abril . [53]
A menudo se representa al evangelista Marcos escribiendo o sosteniendo su evangelio. [54] En la tradición cristiana, el símbolo de Marcos es un león alado. [55]
Los atributos del evangelista Marcos son el león en el desierto ; se le puede representar como un obispo en un trono decorado con leones; como un hombre que ayuda a los marineros venecianos . A menudo se le representa sosteniendo un libro con la palabra pax tibi marce escrita en él o sosteniendo una palma y un libro. Otras representaciones de Marcos lo muestran como un hombre con un libro o pergamino, acompañado de un león alado. El león también podría estar asociado con la Resurrección de Jesús porque se creía que los leones dormían con los ojos abiertos, por lo que se lo compara con Cristo en su tumba y Cristo como rey.
El evangelista Marcos puede ser representado como un hombre con un cabestro alrededor del cuello y rescatando esclavos cristianos de los sarracenos .
San Marcos es el santo patrón de los coptos.
favoritos habían sido escritos por dos de los discípulos de Jesús —Mateo, el recaudador de impuestos, y Juan, el discípulo amado— y por dos amigos de los apóstoles —Marcos, el secretario de Pedro, y Lucas, el compañero de viaje de Pablo—. Sin embargo, a los eruditos de hoy les resulta difícil aceptar esta tradición por varias razones.
10. Así como los eruditos críticos históricos niegan la autoría mosaica del Pentateuco, también niegan la autoría de los cuatro Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. [...] Pero hoy en día, no se cree que estas personas hayan sido los verdaderos autores.
La mayoría de los eruditos actuales han abandonado estas identificaciones, 11 y reconocen que los libros fueron escritos por cristianos de habla (y escritura) griega, desconocidos por lo demás pero relativamente bien instruidos, durante la segunda mitad del primer siglo.
Debemos reconocer con franqueza que los tres Evangelios sinópticos son documentos anónimos. Ninguno de los tres adquiere importancia por asociarse con esas figuras tradicionales de la vida de la iglesia primitiva. Tampoco pierden importancia por reconocerse como anónimos. A lo largo de este libro se utilizan los nombres tradicionales para referirse a los autores de los tres primeros Evangelios, pero lo haremos simplemente como un recurso de conveniencia.
La geografía de la Palestina evangélica, al igual que la geografía de la Palestina del Antiguo Testamento, es más simbólica que real. No está claro si alguno de los evangelistas había estado allí alguna vez.
El conocimiento de Mark incluso sobre la geografía de Palestina es igualmente deficiente. [...] Kümmel (1975, p. 97) escribe sobre los "numerosos errores geográficos" de Mark.
Al igual que los demás sinópticos, el Evangelio de Marcos es anónimo. Sin embargo, es difícil saber si lo fue originalmente. No obstante, podemos estar bastante seguros de que fue escrito por alguien llamado Marcos. [...] La dificultad es determinar la identidad de Marcos. Los eruditos debaten [...] u otra persona llamada simplemente Marcos que no fuera nativa de la región. Muchos eruditos han optado por esta última opción debido a la falta de comprensión del Evangelio de las leyes judías (1:40–45; 2:23–28; 7:1–23), la geografía palestina incorrecta (5:1–2, 12–13; 7:31) y la preocupación por los gentiles (7:24–28:10) (p. ej., Marcus 1999: 17–21)
sugieren que el evangelista era un judío helenizado que vivía fuera de Palestina.
Francis Moloney sugiere que el autor fue alguien llamado Marcos, aunque tal vez no ninguno de los Marcos mencionados en el Nuevo Testamento (Moloney, 11-12).
Las narraciones históricas, los Evangelios y los Hechos, son anónimas; las atribuciones a Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron reportadas por primera vez a mediados del siglo II por Ireneo.
Por último, es importante darse cuenta de que ninguno de los cuatro evangelios incluía originalmente una atribución a un autor. Todos eran anónimos, y es solo a partir de la evidencia fragmentaria y enigmática y (según Eusebio, de quien derivamos la cita) poco confiable de Papías en 120/130 d.C. que podemos comenzar a reconstruir cualquier evidencia externa sobre los nombres de sus autores y sus compiladores. Esta evidencia es tan difícil de interpretar que la mayoría de los eruditos modernos forman sus opiniones a partir del contenido de los evangelios mismos, y solo entonces apelan selectivamente a la evidencia externa para confirmar sus hallazgos.
Iconografía de San Marcos.
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