Anna Pauline " Pauli " Murray (20 de noviembre de 1910 - 1 de julio de 1985) fue una activista por los derechos civiles , defensora, académica y teórica del derecho, autora y, más tarde, sacerdotisa episcopal . El trabajo de Murray influyó en el movimiento por los derechos civiles y amplió la protección legal de la igualdad de género .
Nacida en Baltimore , Maryland, Murray quedó esencialmente huérfana y luego fue criada principalmente por su tía materna en Durham, Carolina del Norte . A los 16 años, se mudó a la ciudad de Nueva York para asistir al Hunter College y se graduó con una licenciatura en inglés en 1933. En 1940, Murray se sentó en la sección exclusiva para blancos de un autobús de Virginia con un amigo, y fueron arrestados por violar las leyes estatales de segregación . [3] Este incidente, y su posterior participación en la Liga de Defensa de los Trabajadores socialista , la llevaron a perseguir su objetivo profesional de trabajar como abogada de derechos civiles. Se inscribió en la facultad de derecho de la Universidad Howard , donde era la única mujer de su clase. [4] Murray se graduó primera en la clase de 1944, pero se le negó la oportunidad de realizar un trabajo de posgrado en la Universidad de Harvard debido a su género . Ella llamó a ese prejuicio contra las mujeres "Jane Crow", en alusión a las leyes de Jim Crow que impusieron la segregación racial en el sur de los Estados Unidos . Obtuvo una maestría en Derecho en la Universidad de California, Berkeley , y en 1965 se convirtió en la primera afroamericana en recibir un título de Doctora en Ciencias Jurídicas de la Facultad de Derecho de Yale .
Como abogada, Murray abogó por los derechos civiles y los derechos de las mujeres. El consejero jefe de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) , Thurgood Marshall, calificó el libro de Murray de 1950 States' Laws on Race and Color como la "biblia" del movimiento por los derechos civiles . [5] [6] Murray fue designada por el presidente John F. Kennedy para formar parte de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer de 1961-1963 . [7] En 1966, fue cofundadora de la Organización Nacional de Mujeres . Ruth Bader Ginsburg nombró a Murray coautora del escrito de la ACLU en el caso histórico de la Corte Suprema de 1971 Reed v. Reed , en reconocimiento a su trabajo pionero sobre la discriminación de género. Este caso articuló el "fracaso de los tribunales a la hora de reconocer la discriminación sexual por lo que es y sus características comunes con otros tipos de discriminación arbitraria". [7] Murray ocupó puestos docentes o administrativos en la Facultad de Derecho de Ghana , el Benedict College y la Universidad Brandeis .
En 1973, Murray dejó la academia para dedicarse a actividades asociadas con la Iglesia Episcopal . Se ordenó sacerdote en 1977, entre la primera generación de mujeres sacerdotes y la primera mujer afroamericana en ser ordenada sacerdote episcopal. [8] [5] Además de su trabajo legal y de defensa, Murray publicó dos autobiografías bien recibidas y un volumen de poesía. Publicada inicialmente en 1970, la colección de poesía, Dark Testament , fue reeditada en 2018.
La identidad sexual y de género de Murray no encajaba en las normas imperantes. Tuvo un matrimonio breve y anulado con un hombre y varias relaciones íntimas con mujeres. En sus años de juventud, en ocasiones se hizo pasar por un adolescente. [9]
Murray nació en Baltimore , Maryland, el 20 de noviembre de 1910. [10] Ambos lados de su familia eran de orígenes raciales mixtos, con antepasados que incluían esclavos negros , dueños de esclavos blancos, nativos americanos , irlandeses y personas negras libres . Las variadas características y complexiones de su familia fueron descritas como una "Naciones Unidas en miniatura". [11] Los padres de Murray, el maestro de escuela William H. Murray y la enfermera Agnes (Fitzgerald) Murray, ambos se identificaron como negros. [12] En 1914, Agnes murió de una hemorragia cerebral cuando su hija tenía tres años. [13] Después de que el padre de Murray comenzó a tener problemas emocionales, algunos piensan que como resultado de la fiebre tifoidea , los familiares tomaron la custodia de sus hijos.
Pauli Murray, de tres años, fue enviada a Durham, Carolina del Norte , para vivir con la familia de su madre. [14] Allí, fue criada por sus tías maternas, Sarah (Sallie) Fitzgerald y Pauline Fitzgerald Dame (ambas maestras), así como por sus abuelos maternos, Robert y Cornelia (Smith) Fitzgerald. [15] Asistió a la Iglesia Episcopal St. Titus con la familia de su madre, al igual que su madre antes de que Murray naciera. [16] Cuando tenía 12 años, su padre fue internado en el Hospital Estatal de Crownsville para Negros Locos , donde no recibió ningún tratamiento significativo. Pauli había querido rescatarlo, pero en 1923 (cuando tenía 13 años), fue golpeado hasta la muerte por un guardia blanco con un bate de béisbol. [5]
Murray vivió en Durham hasta los 16 años, cuando se mudó a la ciudad de Nueva York para terminar la escuela secundaria y prepararse para la universidad. [17] Allí vivió con la familia de su prima Maude. La familia se hacía pasar por blanca en su vecindario blanco. Sin embargo, la presencia de Murray desconcertó a los vecinos de Maude, ya que Murray era más visiblemente de ascendencia africana parcial. [18] Se graduó con su segundo diploma de escuela secundaria y honores de Richmond Hill High School en 1927, y se inscribió en Hunter College durante dos años. [19]
Murray se casó en secreto con William Roy Wynn, conocido como Billy Wynn, el 30 de noviembre de 1930, pero pronto se arrepintió de la decisión. [20] La historiadora Rosalind Rosenberg escribió:
Su fin de semana de luna de miel, que pasaron en un «hotel barato del West Side», fue un desastre, una experiencia que más tarde atribuyó a su juventud y pobreza. La verdad era más complicada. Como Pauli explicó en notas para sí misma unos años más tarde, se había sentido repelida por el acto sexual. Una parte de ella había querido ser una mujer «normal», pero otra parte se resistía. «¿Por qué cuando los hombres intentan hacerme el amor, algo en mí se resiste?», se preguntaba. [21]
Murray y Wynn sólo pasaron unos meses juntos antes de que ambos abandonaran la ciudad. [21] No volvieron a verse antes de que Murray se pusiera en contacto con él para anular su matrimonio el 26 de marzo de 1949. [22]
Murray, inspirada por un profesor favorito, decidió asistir a la Universidad de Columbia , pero no pudo hacerlo porque la universidad no admitía mujeres y no tenía los fondos para asistir a la universidad femenina coordinada, Barnard College . [23] En cambio, asistió a Hunter College , una universidad femenina gratuita de la City University de Nueva York , donde fue una de las pocas estudiantes de color. [24] Murray recibió el apoyo de uno de sus profesores de inglés, de quien obtuvo una "A" por un ensayo sobre su abuelo materno. Esto se convirtió en la base de las memorias posteriores de Murray, Proud Shoes (1956), sobre la familia de su madre. Murray publicó un artículo y varios poemas en el periódico de la universidad. Se graduó en 1933 con una licenciatura en Artes en inglés. [23]
Murray continuó su educación en la ciudad de Nueva York en la New Workers School de Jay Lovestone en West 33rd Street, tomando, en palabras de Rosenberg, "clases nocturnas con Lovestone y otros... incluyendo filosofía marxista, materialismo histórico , economía marxista y problemas de organización comunista". [25]
Durante la Gran Depresión , era difícil encontrar trabajo . Murray aceptó un trabajo vendiendo suscripciones a Opportunity , una revista académica de la National Urban League , una organización de derechos civiles con sede en la ciudad de Nueva York . Su mala salud la obligó a dimitir y su médico le recomendó que buscara un entorno más saludable. [26]
Murray aceptó un puesto en Camp Tera, un campamento de conservación " She-She-She ". Establecidos a instancias de la Primera Dama Eleanor Roosevelt , estos campamentos financiados por el gobierno federal eran paralelos a los campamentos del Cuerpo Civil de Conservación (CCC) formados exclusivamente por hombres bajo el New Deal del presidente Franklin D. Roosevelt para proporcionar empleo a los adultos jóvenes y, al mismo tiempo, mejorar la infraestructura nacional. [27] [28] Durante sus tres meses en el campamento, la salud de Murray se recuperó. También conoció a Eleanor Roosevelt. Más tarde tuvieron correspondencia que los afectó a ambos. Sin embargo, Murray chocó con el director del campamento . El director había encontrado un libro marxista de un curso del Hunter College entre las pertenencias de Murray y cuestionó la actitud de Murray durante la visita de la Primera Dama. El director del campamento también desaprobó la relación interracial de Murray con Peg Holmes, una consejera blanca. [29] Murray y Holmes abandonaron el campamento en febrero de 1935 y comenzaron a viajar por el país caminando, haciendo autostop y saltando en trenes de carga. [30]
Posteriormente, Murray trabajó para la Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes . [31]
Murray solicitó un doctorado en sociología en la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill , en 1938, pero fue rechazada debido a su raza. [32] Todas las escuelas y otras instalaciones públicas del estado estaban segregadas por la ley estatal, como era el caso en todo el sur. [23] El caso fue ampliamente publicitado tanto en periódicos blancos como negros. Murray escribió a funcionarios que iban desde el presidente de la universidad hasta el presidente Roosevelt, haciendo públicas sus respuestas a los medios en un intento de avergonzarlos para que actuaran. La NAACP inicialmente estaba interesada en el caso, pero luego se negó a representarla en la corte, tal vez temiendo que su larga residencia en el estado de Nueva York debilitara su caso. [33] El líder de la NAACP, Roy Wilkins, se opuso a representarla porque Murray ya había publicado su correspondencia, que consideró "no diplomática". [34] Las preocupaciones sobre su sexualidad también pueden haber jugado un papel en la decisión; [35] Murray a menudo usaba pantalones en lugar de las faldas habituales de las mujeres y era abierta sobre sus relaciones con las mujeres. [36]
A principios de 1940, Murray caminaba por las calles de Rhode Island, angustiada tras "la desaparición de una amiga". La policía la detuvo. [37] [a] Fue trasladada al Hospital Bellevue de la ciudad de Nueva York para recibir tratamiento psiquiátrico. [37] En marzo, Murray dejó el hospital con Adelene McBean, su compañera de habitación y novia, [38] y tomó un autobús a Durham para visitar a sus tías. [23]
En Petersburg, Virginia , las dos mujeres se trasladaron de los asientos rotos en la sección negra (y trasera) del autobús, donde las leyes de segregación del estado obligaban a sentarse, a la sección blanca. Inspiradas por una conversación que habían estado teniendo sobre la desobediencia civil gandhiana , las dos mujeres se negaron a volver a la parte trasera incluso después de que llamaran a la policía. Fueron arrestadas y encarceladas. [39] Murray y McBean inicialmente fueron defendidas por la NAACP, pero cuando la pareja fue condenada solo por conducta desordenada en lugar de violar las leyes de segregación, la organización dejó de representarlas. [40] La Liga de Defensa de los Trabajadores (WDL), una organización socialista de derechos laborales que también estaba comenzando a aceptar casos de derechos civiles, le pagó la multa. Unos meses después, la WDL contrató a Murray para su comité administrativo. [41]
Con la WDL, Murray se volvió activa en el caso de Odell Waller , un aparcero negro de Virginia sentenciado a muerte por matar a su terrateniente blanco, Oscar Davis, durante una discusión. La WDL argumentó que Davis había engañado a Waller en un acuerdo y, a medida que su discusión se acaloraba, Waller le había disparado a Davis por temor legítimo a su vida. [42] Murray recorrió el país recaudando fondos para la apelación de Waller. [43] Escribió a la primera dama Eleanor Roosevelt en nombre de Waller. [44] Roosevelt, a su vez, escribió al gobernador de Virginia, Colgate Darden , pidiéndole que garantizara que el juicio fuera justo; más tarde persuadió al presidente para que solicitara en privado a Darden que conmutara la sentencia de muerte. [45] A través de esta correspondencia, Murray y Eleanor Roosevelt comenzaron una amistad que duraría hasta la muerte de esta última dos décadas después. [46] Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de la WDL y los Roosevelt, el gobernador no conmutó la sentencia de Waller. Waller fue ejecutado el 2 de julio de 1942. [47]
El juicio de Murray por los cargos derivados del incidente del autobús y su experiencia con el caso Waller inspiraron una carrera en derecho de los derechos civiles. [48] En 1941, comenzó a asistir a la facultad de derecho de la Universidad Howard . Murray era la única mujer en su clase de la facultad de derecho, y se dio cuenta del sexismo en la escuela, a la que etiquetó como "Jane Crow", en alusión a Jim Crow , el sistema de leyes estatales discriminatorias raciales que oprimen a los afroamericanos. [49] En el primer día de clase de Murray, un profesor, William Robert Ming , comentó que no sabía por qué las mujeres iban a la facultad de derecho. Ella se enfureció. [50]
En 1942, mientras todavía estaba en la facultad de derecho, Murray se unió al Congreso de Igualdad Racial (CORE). Ese año publicó un artículo, "El dilema de la juventud negra", que desafiaba la segregación en el ejército estadounidense , que continuó durante la Segunda Guerra Mundial . También participó en sentadas en contra de varios restaurantes de Washington, DC con políticas de asientos discriminatorias. Estas actividades precedieron a las sentadas más extendidas durante el movimiento por los derechos civiles de los años 1950 y 1960. [31]
Murray fue elegida presidenta del Tribunal de Pares de Howard, el puesto más alto para los estudiantes en Howard, y en 1944 se graduó como primera de su clase. [51] Tradicionalmente, el mejor graduado de Howard recibía una beca Julius Rosenwald para realizar estudios de posgrado en la Universidad de Harvard , pero la Facultad de Derecho de Harvard no aceptaba mujeres en ese momento. Por lo tanto, Murray fue rechazada, a pesar de una carta de apoyo del presidente en funciones Franklin D. Roosevelt . [31] Murray escribió en respuesta: "Con mucho gusto cambiaría mi sexo para cumplir con sus requisitos, pero como no se me ha revelado el camino para tal cambio, no tengo más remedio que apelar a ustedes para que cambien de opinión. ¿Me van a decir que una cosa es tan difícil como la otra?" [52]
Excluida de Harvard, Murray realizó un trabajo de posgrado en la Facultad de Derecho de la Universidad de California, Berkeley . [31] Su tesis de maestría se tituló "El derecho a la igualdad de oportunidades en el empleo", en la que sostenía que "el derecho al trabajo es un derecho inalienable". Fue publicada en la revista insignia de la Facultad de Derecho de Berkeley, California Law Review . [53]
Después de aprobar el examen de la barra de California en 1945, Murray fue contratada como la primera fiscal general adjunta negra del estado en enero del año siguiente. [54] Ese año, el Consejo Nacional de Mujeres Negras la nombró su "Mujer del Año" y la revista Mademoiselle hizo lo mismo en 1947. [6] En 1949, Murray fue la candidata fallida del Partido Liberal para un escaño en el Consejo de la Ciudad de Nueva York por Brooklyn. [55] Murray fue la primera mujer negra contratada como abogada asociada en el bufete de abogados Paul, Weiss en la ciudad de Nueva York, trabajando allí desde 1956 hasta 1960. Murray fue la segunda asociada negra del bufete después de Bill Coleman . Conoció a Ruth Bader Ginsburg en Paul, Weiss, cuando Ginsburg fue brevemente asociada de verano allí. [56]
Murray fue una activista abierta que se encontraba a la vanguardia del movimiento por los derechos civiles , junto con líderes como Martin Luther King Jr. y Rosa Parks . Acuñó el término Jane Crow , que demostraba la creencia de Murray de que las leyes de Jim Crow también afectaban negativamente a las mujeres afroamericanas. Estaba decidida a trabajar con otros activistas para poner fin tanto al racismo como al sexismo. El discurso de Murray, "Jim Crow y Jane Crow", pronunciado en Washington, DC, en 1964, arroja luz sobre la larga lucha de las mujeres afroamericanas por la igualdad racial y su posterior lucha por la igualdad entre los sexos. Como lo expresó, "No solo han estado ... con los hombres negros en cada fase de la batalla, sino que también han seguido luchando cuando sus hombres fueron destruidos por ella". Las mujeres negras decidieron "... continuar ... [luchando] ... por su libertad incluso cuando "... sus hombres ..." comenzaron a experimentar agotamiento por una larga lucha por los derechos civiles. Estas mujeres no tenían miedo de defender lo que creían y se negaron a dar marcha atrás en la larga y tediosa "batalla". Murray continuó elogiando a las mujeres negras cuando afirmó que "...uno no puede evitar preguntarse: ¿habría llegado tan lejos la lucha negra sin la determinación indomable de sus mujeres?" La "lucha negra" pudo avanzar en parte gracias a "...la determinación indomable de sus mujeres". [57]
En 1950, Murray publicó States' Laws on Race and Color (Leyes estatales sobre raza y color) , un análisis y crítica de las leyes de segregación estatales en todo el país. Se basó en evidencia psicológica y sociológica, así como en evidencia legal, una técnica de discusión innovadora por la que anteriormente había sido criticada por profesores de Howard. Murray argumentó que los abogados de derechos civiles debían desafiar las leyes de segregación estatales como inconstitucionales directamente, en lugar de tratar de demostrar la desigualdad de las llamadas instalaciones " separadas pero iguales ", como se argumentó en algunas impugnaciones. [31] Thurgood Marshall , entonces abogado principal de la NAACP y futuro juez de la Corte Suprema, llamó al libro de Murray la "biblia" del movimiento de derechos civiles. [6] Su enfoque influyó en los argumentos de la NAACP en Brown v. Board of Education (1954), en los que se basaron en estudios psicológicos que evaluaban los efectos de la segregación en los estudiantes en la escuela. La Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó que las escuelas públicas segregadas eran inconstitucionales. [58]
En 1961, el presidente estadounidense John F. Kennedy nombró a Murray para la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer . Ella redactó un memorando titulado "Una propuesta para reexaminar la aplicabilidad de la Decimocuarta Enmienda a las leyes y prácticas estatales que discriminan por motivos de sexo per se", en el que sostenía que la Decimocuarta Enmienda prohibía la discriminación sexual, así como la discriminación racial. [31]
En 1963, se convirtió en una de las primeras en criticar el sexismo del movimiento de derechos civiles, en su discurso "La mujer negra en la búsqueda de la igualdad". [59] En una carta al líder de los derechos civiles A. Philip Randolph , criticó el hecho de que en la Marcha sobre Washington de 1963 no se invitó a ninguna mujer a pronunciar uno de los discursos principales ni a formar parte de su delegación de líderes que acudieron a la Casa Blanca , entre otras quejas. Escribió:
Cada vez me preocupa más la flagrante disparidad entre el importante papel que han desempeñado y desempeñan las mujeres negras en los niveles fundamentales de nuestra lucha y el papel menor de liderazgo que se les ha asignado en las decisiones políticas nacionales. Es indefendible convocar una marcha nacional a Washington y enviar un llamamiento que no contiene el nombre de ninguna mujer dirigente. [60]
En 1964, Murray escribió un influyente memorando legal en apoyo del exitoso esfuerzo del Partido Nacional de Mujeres (liderado por Alice Paul ) para agregar el "sexo" como una categoría protegida en la Ley de Derechos Civiles de 1964. [ 61] En 1965, Murray publicó su artículo histórico (en coautoría con Mary Eastwood ), "Jane Crow and the Law: Sex Discrimination and Title VII", en la George Washington Law Review . El artículo analizaba el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 en lo que se aplicaba a las mujeres, y establecía comparaciones entre las leyes discriminatorias contra las mujeres y las leyes de Jim Crow . [62] El memorando fue compartido con todos los miembros del Congreso y con Lady Bird Johnson , entonces Primera Dama , quien lo llevó a la atención del presidente Lyndon B. Johnson . [56]
En 1966, fue cofundadora de la Organización Nacional para las Mujeres (NOW), que esperaba pudiera actuar como una NAACP para los derechos de las mujeres. [31] En marzo de ese año, Murray escribió al comisionado Richard Alton Graham que la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo no estaba cumpliendo con su deber de defender la parte de género de su misión, dejando solo a la mitad de la población negra protegida. [63] Más tarde, en 1966, ella y Dorothy Kenyon de la ACLU argumentaron con éxito White v. Crook , un caso en el que un tribunal de tres jueces del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Medio de Alabama dictaminó que las mujeres tienen el mismo derecho a formar parte de los jurados. [64] Cuando la futura jueza asociada Ruth Bader Ginsburg , entonces en la ACLU, escribió su escrito para Reed v. Reed , el caso de la Corte Suprema de 1971 que extendió la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda a las mujeres por primera vez, agregó a Murray y Kenyon como coautores en reconocimiento de su deuda con su trabajo. [7]
Murray vivió en Ghana de 1960 a 1961, donde fue miembro del cuerpo docente de la Facultad de Derecho de Ghana . [31] Regresó a los EE. UU. y estudió en la Facultad de Derecho de Yale ; en 1965, se convirtió en la primera afroamericana en recibir un título de Doctora en Ciencias Jurídicas de la facultad. [65] Su tesis se tituló "Raíces de la crisis racial: prólogo a la política". [66]
Murray se desempeñó como vicepresidenta del Benedict College de 1967 a 1968. Dejó Benedict para convertirse en profesora en la Universidad Brandeis . [6] Enseñó en Brandeis de 1968 a 1973, recibiendo la titularidad en 1971 como profesora titular de estudios estadounidenses y nombrada titular de la Cátedra Louis Stulberg de Derecho y Política. [67] Además de enseñar derecho, Murray introdujo clases sobre estudios afroamericanos y estudios de la mujer , ambas primeras en la Universidad Brandeis. Murray escribió más tarde que su tiempo en Brandeis fue "el período más emocionante, atormentador, satisfactorio, conflictivo, frustrado y, a veces, triunfante de mi carrera secular". [68]
Cada vez más inspirada por sus conexiones con otras mujeres en la Iglesia Episcopal , Murray, que entonces tenía más de sesenta años, dejó Brandeis para asistir al Seminario Teológico General , donde recibió una Maestría en Divinidad en 1976 con su tesis, "Teología negra y teología feminista: una revisión comparativa", pasando el último año y medio de su curso en el Seminario Teológico de Virginia . [69] [70] [71] [31] Fue ordenada diaconal en 1976 [72] y, después de tres años de estudio, en 1977 se convirtió en la primera mujer afroamericana ordenada como sacerdote episcopal y estuvo entre la primera generación de mujeres sacerdotes episcopales. [17] Ese año celebró su primera Eucaristía por invitación y predicó su primer sermón en la Capilla de la Cruz . Esa fue la primera vez que una mujer celebró la Eucaristía en una iglesia episcopal en Carolina del Norte. En 1978, predicó en su ciudad natal de Durham, Carolina del Norte, el Día de la Madre en la Iglesia Episcopal de San Felipe, a la que habían asistido su madre y sus abuelos en el siglo XIX. Anunció su misión de reconciliación. [16] Durante los siguientes siete años, Murray trabajó en una parroquia en Washington, DC, centrándose especialmente en el ministerio a los enfermos. [31]
El 1 de julio de 1985, Pauli Murray murió de cáncer de páncreas en la casa que poseía con su amiga de toda la vida Maida Springer Kemp en Pittsburgh , Pensilvania . [6] [73]
En 2012, la Convención General de la Iglesia Episcopal votó para honrar a Murray como una de sus Santas Mujeres, Santos Hombres , [74] para ser conmemorada el 1 de julio , el aniversario de su muerte, junto con su colega escritora Harriet Beecher Stowe . [75] El obispo Michael Curry de la Diócesis de Carolina del Norte dijo que este reconocimiento honra a "personas cuyas vidas han ejemplificado lo que significa seguir los pasos de Jesús y hacer una diferencia en el mundo". [76]
En 2015, el National Trust for Historic Preservation designó la casa de la infancia de Murray (en Carroll Street en Durham, el barrio West End de Carolina del Norte) como Tesoro Nacional. [77]
En abril de 2016, la Universidad de Yale anunció que había seleccionado a Murray como el homónimo de uno de los dos nuevos colegios residenciales ( Pauli Murray College ) que se completarán en 2017; el otro llevaría el nombre de Benjamin Franklin . [78]
En diciembre de 2016, la casa de la familia Pauli Murray fue designada Monumento Histórico Nacional por el Departamento del Interior de los EE. UU. [79].
En 2018, Murray fue elegida por el Proyecto Nacional de Historia de la Mujer como una de sus homenajeadas para el Mes de la Historia de la Mujer en los Estados Unidos. [80]
También en 2018, Murray pasó a formar parte permanente del calendario de santos de la Iglesia Episcopal (se la conmemora el 1 de julio). Thurgood Marshall y Florence Li Tim-Oi también fueron añadidos de forma permanente al calendario. [81]
En enero de 2021, se estrenó en el Festival de Cine de Sundance de 2021 un documental biográfico titulado My Name Is Pauli Murray . [82] [83]
Murray fue homenajeada en un cuarto de dólar de American Women en 2024. [84]
Murray luchó con su identidad sexual y de género durante gran parte de su vida. Su matrimonio cuando era adolescente terminó casi inmediatamente con la comprensión de que "cuando los hombres intentan hacerme el amor, algo en mí lucha". [85] Aunque reconocía el término "homosexual" para describir a otros, Murray prefería describirse a sí misma como alguien que tenía un "instinto sexual invertido" que la hacía comportarse como lo haría un hombre cuando se sentía atraída por las mujeres. Quería una "vida matrimonial monógama", pero una en la que ella fuera el hombre. [86] La mayoría de sus relaciones fueron con mujeres a las que describió como "extremadamente femeninas y heterosexuales". En sus años de juventud, Murray a menudo se sentía devastada por el final de estas relaciones, hasta el punto de que fue hospitalizada para recibir tratamiento psiquiátrico dos veces, en 1937 y en 1940. [9]
Murray llevaba el pelo corto y prefería los pantalones a las faldas; debido a su complexión delgada, hubo un momento en su vida en el que a menudo podía hacerse pasar por un adolescente. [85] A los veinte años, acortó su nombre de Pauline al más andrógino Pauli. [87] En el momento de su arresto por la protesta contra la segregación en los autobuses en 1940, dio su nombre como "Oliver" a los oficiales que la arrestaron. [88] Murray siguió tratamientos hormonales en la década de 1940 para corregir lo que veía como un desequilibrio personal [37] e incluso solicitó una cirugía abdominal para determinar si había "sumergido" los órganos sexuales masculinos. [89]
Al escribir sobre la comprensión de Murray de su sexo, Rosalind Rosenberg, autora de Jane Crow: The Life of Pauli Murray , categorizó a Murray como un hombre transgénero . Cuando se le preguntó sobre su comprensión del género de Murray en una entrevista de 2017 con la Sociedad de Historia Intelectual Afroamericana, Rosenberg afirma: "[Durante la vida de Pauli,] el término transgénero no existía y no había ningún movimiento social que apoyara o ayudara a dar sentido a la experiencia trans. Los documentos de Murray me ayudaron a entender cómo su lucha con la identidad de género moldeó su vida como pionera de los derechos civiles, académica legal y feminista". [90] En una entrevista con HuffPost Queer Voices , Brittney Cooper estuvo de acuerdo en el asunto: "Murray prefería la vestimenta andrógina, tenía un peinado corto y puede haberse identificado como un hombre transgénero hoy, pero carecía del lenguaje para hacerlo en ese momento". [88] Si bien vivió abiertamente en relaciones lésbicas durante un tiempo, su carrera, su política comunista y la política de respetabilidad cerraron sus opciones. [91] [92]
Se ha dicho que Murray tuvo sólo dos relaciones románticas significativas en su vida, ambas con mujeres blancas. La primera, en 1934, fue breve. La segunda fue con Irene "Renee" Barlow, una gerente de oficina en Paul, Weiss , donde Murray trabajó como abogada asociada de 1956 a 1960. La relación de Murray con Barlow duró casi dos décadas. Barlow ha sido descrita por el biógrafo de Murray como la "compañera de vida" de Pauli, aunque la pareja nunca vivió en la misma casa y sólo ocasionalmente vivían en la misma ciudad. Debido a que Murray destruyó las cartas de Barlow, gran parte de la historia es desconocida. Sin embargo, aunque Barlow no aparece en las memorias de Murray, cuando Barlow se estaba muriendo de un tumor cerebral, en 1973, describió a Pauli como su "amiga más cercana". [5]
En un ensayo titulado "Pauli Murray y el problema pronominal", la activista y académica transgénero Naomi Simmons-Thorne respalda la idea emergente de Murray como una figura transgénero temprana en la historia de los Estados Unidos. [93] En su ensayo, hace un llamado a los historiadores y académicos para que complementen esta interpretación creciente mediante el uso de pronombres masculinos para reflejar la percepción masculina que Murray tenía de sí mismo. Sin embargo, Simmons-Thorne no es la primera académica en llamar la atención sobre la cuestión de los pronombres de Murray. El historiador Simon D. Elin Fisher también ha cuestionado las prácticas históricas y textuales de asignarle a Murray pronombres femeninos a través de su uso pronominal de "s/he" en algunos de sus escritos. [94] Simmons-Thorne, sin embargo, hace uso exclusivo de los pronombres "he-him-his" en referencia a Murray. Ella concibe la práctica como uno de los muchos métodos transhistoriográficos " desesencialistas " capaces de "interrumpir la lógica del determinismo biológico " y "las restricciones del cissexismo que operan históricamente". [93] Su visión es un alejamiento radical de biógrafos y académicos como Rosenberg, y de las prácticas convencionales en general, que generalmente se refieren a Murray mediante el uso de pronombres "ella-ella-suya". [90]
Además de su trabajo legal, Murray escribió dos volúmenes de autobiografía y una colección de poesía. Su primer libro autobiográfico, Proud Shoes (1956), rastrea los complicados orígenes raciales de su familia, centrándose particularmente en sus abuelos maternos, Robert y Cornelia Fitzgerald. Cornelia era la hija de un esclavo que había sido violado por su dueño blanco y su hermano. Nacida en la esclavitud, la niña mestiza fue criada por la hermana de su dueño y educada. Robert era un hombre negro libre de Pensilvania, también de ascendencia racial mixta; se mudó al sur para enseñar durante la Era de la Reconstrucción . Los periódicos, incluido The New York Times , dieron al libro críticas muy positivas. El New York Herald Tribune afirmó que Proud Shoes es "una memoria personal, es historia, es biografía y también es una historia que, en el mejor de los casos, es lo suficientemente dramática como para satisfacer las demandas de la ficción. Está escrita con ira, pero sin odio; con afecto, pero sin patetismo ni lágrimas; y con un humor que nunca se vuelve extravagante". [95]
Murray publicó una colección de su poesía, Dark Testament and Other Poems , en 1970. El poema que da título al libro, "Dark Testament", apareció originalmente en la edición de invierno de 1944-1945 de South Today de Lillian Smith y Paula Snelling . El volumen contiene lo que la crítica Christina G. Bucher llama una serie de "poemas de amor conflictivos", así como aquellos que exploran la injusticia económica y racial. El poema "Ruth" está incluido en la antología de 1992 Daughters of Africa . [96] Dark Testament ha recibido poca atención crítica y, en 2007, estaba agotado. [89] Se volvió a publicar en 2018, tras la publicación de una nueva biografía sobre Murray en 2017. [5]
En 1987 se publicó póstumamente un volumen que siguió a Proud Shoes , su autobiografía Song in a Weary Throat: An American Pilgrimage . Song se centró en la propia vida de Murray, en particular en sus luchas contra la discriminación racial y de género. Recibió el premio Robert F. Kennedy Book Award , el premio Christopher y el premio Lillian Smith Book Award . [97]
