Zbigniew Herbert ( polaco: [ˈZbiɡɲɛf ˈxɛrbɛrt] ; 29 de octubre de 1924 - 28 de julio de 1998) fue unpoeta,ensayista,dramaturgoymoralista. Es uno de los escritores polacos de posguerra más conocidos y más traducidos.[1][2]Aunque se publicó por primera vez en la década de 1950 (un volumen tituladoAcorde de luzse publicó en 1956), poco después dejó voluntariamente de enviar la mayoría de sus obras a las publicaciones oficiales del gobierno polaco. Reanudó la publicación en la década de 1980, inicialmente en la prensa clandestina. Desde la década de 1960, fue nominado varias veces alPremio Nobel de Literatura.[3]Sus libros han sido traducidos a 38 idiomas.[4]
Herbert se formó como economista y abogado. Herbert fue uno de los principales poetas de la oposición polaca al comunismo . A partir de 1986, vivió en París, donde colaboró con la revista Zeszyty Literackie . Regresó a Polonia en 1992. El 1 de julio de 2007, el gobierno polaco instituyó 2008 como el Año de Zbigniew Herbert. En 2013, se estableció el Premio Literario Internacional Zbigniew Herbert en honor al poeta y su legado literario. [5] Recibió el Premio Kościelski de 1963 (Ginebra), el Premio Jurzykowski de 1965, el Premio Estatal de Austria de Literatura Europea de 1965 , el Premio Herder de 1973 (Austria), el Premio Petrarca de 1979 (Alemania) y el Premio Jerusalén de 1991 (Israel).
Herbert afirmó ser un pariente lejano del poeta anglo -galés del siglo XVII George Herbert . [6]
El antepasado austríaco de Herbert llegó a Galicia desde Viena a finales del siglo XVIII y principios del XIX. [7] El padre del poeta, Bolesław (mestizo armenio ), [8] fue soldado de las legiones polacas durante la Primera Guerra Mundial y defensor de Lwów ; era abogado y trabajaba como director de banco. El abuelo de Herbert era profesor de inglés. La madre de Zbigniew, Maria, provenía de la familia Kaniak. [9]
Antes de la guerra, Zbigniew Herbert asistió al Państwowe VIII Gimnazjum i Liceum im. Króla Kazimierza Wielkiego we Lwowie (durante la ocupación soviética, el nombre se cambió a High School nr 14 ). Después de la invasión alemana y soviética y la posterior ocupación de Lwów, continuó sus estudios en las reuniones secretas organizadas por la clandestinidad polaca, donde se graduó y aprobó el examen de nivel A ( matura ) en enero de 1944. Al mismo tiempo, (después de la invasión nazi de Polonia en 1939) se involucró en acciones conspirativas con el AK . [10] Durante la ocupación, trabajó como alimentador de piojos en el Instituto Rudolf Weigl que producía vacunas contra el tifus ; también trabajó como vendedor en una tienda de artículos de metal. Después de su examen de nivel A, comenzó los estudios de filología polaca en la universidad secreta de Jan Kazimierz en Lwów, pero tuvo que interrumpirlos como resultado de mudarse a Cracovia (primavera de 1944, antes de la invasión del Ejército Rojo soviético en Lwów). [11] Después de la guerra, Lwów se convirtió en una ciudad soviética ucraniana, ya no dentro de las fronteras polacas. Su población polaca anterior había sido expulsada . La pérdida de su amada ciudad natal, y el consiguiente sentimiento de desarraigo, fueron motivos importantes en sus obras posteriores. [12]
En un principio vivió en Proszowice , cerca de Cracovia (mayo de 1944 - enero de 1945). Herbert estudió economía en Cracovia y asistió a conferencias en la Universidad Jagellónica y en la Academia de Bellas Artes. En 1947, después de tres años de estudio, obtuvo su diploma de la Academia de Comercio. Vivió en Sopot (desde 1948), a donde se mudaron sus padres en 1946. Trabajó en diferentes empleos; en el Banco Nacional Polaco (NBP) en Gdynia (1 de marzo - 30 de junio de 1948), como subeditor de la revista Przegląd Kupiecki , y en el departamento de Gdansk de la Unión de Escritores Polacos (ZLP). Allí conoció a Halina Misiołkowa (su relación duró hasta 1957). En 1948 se convirtió en miembro-candidato de la ZLP, pero dimitió en 1951; Sin embargo, se unió al sindicato nuevamente en 1955. [13]
Durante su estancia en Sopot, continuó sus estudios de Derecho en la Universidad Nicolás Copérnico de Toruń , donde obtuvo el título de Máster en Derecho. Ese mismo año fue admitido en el segundo año de Filosofía en la Universidad Nicolás Copérnico de Toruń, donde, entre otros, fue alumno de su posterior maestro, Henryk Elzenberg. [14] En 1949, Herbert se trasladó a Toruń y trabajó en el Museo del Distrito y en la escuela primaria como profesor. [15]
En otoño de 1951, el poeta se trasladó a la Universidad de Varsovia , donde continuó estudiando filosofía durante algún tiempo. [16] Al principio, vivió solo en condiciones muy pobres en los suburbios de Varsovia, Brwinów , pero luego (diciembre de 1952 - enero de 1957), vivió en la propia Varsovia en la calle Wiejska en una habitación alquilada por 12 personas. Posteriormente, Herbert se mudó a un apartamento oficial en Aleje Jerozolimskie. [17]
Herbert intentó vivir de su escritura, pero no lo consiguió porque no seguía el estilo literario socialista oficial y no quería escribir propaganda política. Publicó críticas teatrales y musicales y reportajes de exposiciones que ignoraban los criterios del arte socialista. En 1948, el semanario Tygodnik Wybrzeża publicó su ciclo Poetyka dla Laików (Poesía para laicos). Herbert también publicó algunas de sus críticas en la revista Słowo Powszechne en 1949 con su nombre real y un año después con el seudónimo de Patryk. Lo mismo ocurrió con su publicación en Tygodnik Powszechny . En 1952 , Przegląd Powszechny publicó algunas de sus críticas con el seudónimo de Bolesław Hertyński. [18]
Herbert publicó bajo el seudónimo de Stefan Martha en Dziś i Jutro , la revista de la Asociación PAX (1950-1953). Estas publicaciones periódicas representaban diferentes estilos de catolicismo . Pax buscaba "colaborar" con el gobierno comunista, mientras que Tygodnik Powszechny adoptó una postura más opositora (era legal pero su circulación era limitada). Herbert terminó definitivamente su cooperación con PAX en 1953. Przegląd Powszechny fue cerrada y Tygodnik Powszechny fue transferida a PAX después de que esta se negara a publicar un obituario de la muerte de Joseph Stalin . En esta situación Herbert decidió que su cooperación con PAX era imposible. [19]
Durante este tiempo, también ganó dinero con biografías y registros de bibliotecarios. Desde enero hasta julio de 1952, fue donante de sangre a sueldo. También tuvo que volver a aceptar un trabajo no relacionado con la escritura. Trabajó como cronometrador en Inwalidzka Spółdzielnia Emerytów Nauczycieli 'Wspólna Sprawa' (del 1 de octubre de 1953 al 15 de enero de 1954), y también como asistente principal en Centralne Biuro Studiów i Projektów Przemysłu Torfowego Projekt Torf (del 19 de enero al 31 de noviembre). Gracias a la ayuda de Stefan Kisielewski , Herbert trabajó como director de la oficina de la Dirección General de la Unión de Compositores Socialistas (ZKP) desde septiembre de 1956 hasta marzo de 1957. [13]
El año 1956 marcó en Polonia el fin del estalinismo y, como consecuencia, también del realismo social como estilo único y obligatorio en el arte y la literatura. Esto permitió a Herbert debutar como poeta. Gracias a ello, su situación material también mejoró. En 1957, con el apoyo de Jerzy Zawieyski, recibió un pequeño estudio para vivir en uno de los pisos distribuidos para jóvenes escritores por la Unión Polaca de Escritores (ZLP) en Varsovia. También le fue concedida una beca (US$100) que le permitió realizar su primer viaje al extranjero. [20]
Herbert sentía un gran apego por su patria, pero al mismo tiempo sentía un profundo disgusto por todas las consecuencias (políticas, económicas, culturales, etc.) de las normas comunistas impuestas por la Unión Soviética en Polonia (probablemente la mejor expresión artística de este disgusto se encuentra en su poema " El poder del gusto "). Por ello, el deseo de escapar de esta sombría realidad y ver "un mundo mejor" fue uno de los principales impulsores de su pasión por los viajes. Aunque pasaba mucho tiempo en el extranjero, nunca quiso elegir la vida de un emigrado. A pesar de las dificultades administrativas impuestas por el régimen comunista con respecto a las estancias prolongadas en el extranjero, siempre intentó renovar su pasaporte polaco mientras estaba en el extranjero para tener siempre abierta la posibilidad de regresar a casa. Sus primeras impresiones animadas de sus viajes y las reflexiones provocadas por el contacto directo con el patrimonio cultural de Europa occidental quedaron recogidas en el ensayo "El bárbaro en el jardín" (Barbarzyńca w Ogrodzie, 1962). También dice en su poema " La oración del señor Cogito - el viajero" ( Modlitwa Pana Cogito - podróżnika ) que "los viajes le permitieron conocer mejor el mundo bello y variado".
Los viajes de Herbert eran lo más económicos posibles, ya que las finanzas de un poeta (de fuentes no estables: premios, honorarios por las lecturas, etc.) eran muy limitadas. Este modo de vida contribuyó a su frágil estado de salud en el futuro; sin embargo, viajó a través de Viena a Francia (mayo de 1958 - enero de 1959), visitó Inglaterra (enero - marzo de 1959), Italia (junio - julio de 1959) y luego nuevamente Francia. Llegó a Polonia en mayo de 1960. El resultado de ese viaje fue el ensayo Barbarzyńca w ogrodzie ( El bárbaro en el jardín ). [21]
En otoño de 1960 Herbert viajó a Inglaterra y Escocia . En diciembre de 1963 fue a París. En enero de 1964 recibió el Premio Kościelski en la Biblioteca Polaca de París, lo que le permitió prolongar su estancia en Occidente. [22] En 1964 pasó el verano en Italia (julio-agosto) y en Grecia (octubre de 1964). Luego regresó a Francia y a finales de ese año regresó a Polonia. [23]
De 1965 a 1968 fue miembro del equipo editorial de la revista mensual Poetry . En 1965-1966 fue director literario del Teatro Juliusz Osterwa de Gorzów Wielkopolski . [24]
En octubre de 1965 recibió el Premio Lenau y viajó a Viena para recibirlo. [25] [26] Este período también marca una creciente estima internacional por Herbert como hombre de cultura. Se convierte en miembro de la Academia de Bellas Artes de Berlín Occidental y de la Academia Bávara de Bellas Artes de Múnich. [27] Permaneció en Austria hasta la primavera de 1966. [27]
Herbert viajó por Alemania y luego permaneció más tiempo en Francia (junio de 1966 - septiembre de 1967). Luego regresó a Alemania, visitando los Países Bajos y Bélgica . El 29 de marzo de 1968, se casó con Katarzyna Dzieduszycka en un consulado polaco en Francia. A fines de abril, los Herbert regresaron a Berlín. En el verano de 1968, Herbert visitó los EE. UU. (invitado por el Poetry Center). Fue a Nueva York, California, el Gran Cañón , Nuevo México , Nueva Orleans , Washington, DC y Los Ángeles. En ese momento, la traducción de sus obras se publicó en los EE. UU., Lo que convirtió a Herbert en uno de los poetas contemporáneos más populares en los círculos literarios ingleses. Mientras viajaba por el país, dio varias charlas en Nueva York, Berkeley y Los Ángeles. Después de visitar los EE. UU., Herbert regresó a Berlín, donde vivió hasta septiembre de 1970 (con algunas breves escapadas a Polonia y unas vacaciones en Italia). En 1969 participó en el festival Dei Duo Mundi , el festival de los dos mundos. De septiembre de 1970 a junio de 1971, los Herbert volvieron a Estados Unidos, donde el poeta impartió conferencias como profesor visitante en la Universidad Estatal de California en Los Ángeles . [28] [29]
Desde el otoño de 1971 hasta la primavera de 1973, al no tener un apartamento propio, vivió en el piso de Artur Międzyrzecki en Varsovia. En 1972, se convirtió en miembro de la junta directiva de la Asociación Literaria Polaca (ZLP). En esa época, se involucró en las acciones pro democracia iniciadas por los círculos de escritores: fue uno de los firmantes de la 'Lista 17' ('Carta de los 17') que apoyaba los derechos civiles de los miembros de una organización abiertamente anticomunista, El Movimiento (Ruch). [30] También fue organizador de protestas contra la censura. En 1972 se unió al Pen Club. En 1973, recibió el Premio Herder en Viena. El verano de ese año lo pasó junto con Magdalena y Zbigniew Czajkowscy en Grecia. Regresó a Polonia en otoño de 1973. Pasó el año académico 1973-1974 dando conferencias en la Universidad de Gdansk . En 1974 escribió la 'Carta de los 15' ('Lista 15') que trataba sobre las leyes de la comunidad polaca en la Unión Soviética . [31] En diciembre de 1975 firmó la 'Carta de los 59' ('Memoriał 59') contra los cambios en la Constitución de la República Popular de Polonia forzados por el partido comunista introduciendo principalmente declaraciones de lealtad eterna de Polonia a la Unión Soviética. En 1974 se instaló en la calle Promenade de Varsovia. [32]
De 1975 a 1981, Herbert vivió en el extranjero, principalmente en Alemania, Austria e Italia. [33]
Herbert regresó a Polonia a principios de 1981, durante el breve período de existencia legal de Solidaridad , la única organización de masas independiente en el bloque soviético . En ese momento se unió al equipo editorial de la revista clandestina Zapis ( Record ). [13] En la época de la ley marcial apoyó personalmente a la oposición, bajo su propio nombre: asistió a reuniones secretas y publicó en "segunda circulación". Sus escritos se convirtieron en el manifiesto de la libertad, la expresión de la resistencia y el propio poeta se convirtió en el símbolo de la objeción sin concesiones, especialmente para los jóvenes. Przemysław Gintrowski jugó un papel enorme en la presentación de Herbert al público contemporáneo. Junto con Jacek Kaczmarski y Zbigniew Łapiński, compuso la música de los escritos del poeta y la interpretó en el escenario. Al principio, al propio Herbert no le agradaron estas acciones, pero más tarde las aceptó y bromeó diciendo que "escribía letras para Gintrowski". [34]
En 1986 Herbert se trasladó a París. En 1989 se unió a la Asociación de Escritores Polacos (Stowarzyszenie Pisarzy Polskich). Un año más tarde se convirtió en miembro de la Academia Americana y del Instituto de Artes y Letras . En 1991, recibir el Premio Jerusalén le dio a Herbert otra razón para viajar a Israel por un tiempo. Allí se hizo amigo de Yehuda Amichai y escribió un poema sobre él. "A Yehuda Amichai, porque tú eres un rey y yo soy sólo un príncipe"... [35]
En 1992, el poeta, gravemente enfermo, regresó a Varsovia. El feroz periodismo anticomunista de Tygodnik Solidarność (1994, n.° 41) y el apoyo a la declaración de la redacción de la revista Arka sobre la descomunización de las élites avivaron la polémica entre los amigos de la oposición de Herbert. En una carta abierta al entonces presidente Lech Wałęsa en 1994, elogió al espía anticomunista de la Guerra Fría, el coronel Ryszard Kukliński , y más tarde también expresó su apoyo al checheno Dzjochar Dudajev . [36] También organizó la ayuda financiera a Chechenia . Esta no fue su única iniciativa. Anteriormente, en una carta abierta al presidente estadounidense George H. W. Bush, criticó la indiferencia hacia la situación de los kurdos. Además, apoyó la investigación de la Liga Republikańska (Liga Republicana) en el caso del asesinato de Stanisław Pyjas y abogó por la divulgación de los archivos de la UB (Oficina de Seguridad) de 1956. En 1994, en la entrevista para Tygodnik Solidarność, criticó no solo el Acuerdo de la Mesa Redonda y la política de la Tercera República Polaca (III Rzeczpospolita), sino que también acusó a algunas figuras públicas prominentes, como Czesław Miłosz y Adam Michnik, de ser personalmente responsables de las dificultades del país. [37] Estas opiniones controvertidas provocaron contrapolémicas que continuarían incluso después de la muerte de Herbert. Este conflicto tiene sus raíces en diferentes juicios sobre el régimen comunista en Polonia en la época de la República Popular de Polonia.
En 1993, Herbert se convirtió en miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . [38]
En 1994, ya en silla de ruedas, viajó a los Países Bajos y visitó una exposición sobre la tulipomanía del siglo XVII en la Nieuwe Kerk de Ámsterdam. El periódico holandés NRC Handelsblad invitó a Herbert a visitar esta exposición porque había escrito un libro con ensayos sobre la « época dorada » de los Países Bajos. [39]
Los últimos años de su vida los pasó en cama luchando contra un asma severo. A pesar de eso, nunca dejó de trabajar: Epilog burzy ( Epílogo de una tormenta ) se publicó poco antes de su muerte.
Zbigniew Herbert murió el 28 de julio de 1998 en Varsovia. [40] [41] Fue enterrado en el cementerio Powązki . El presidente Aleksander Kwaśniewski solicitó honrar póstumamente a Herbert con la Orden del Águila Blanca , pero su viuda Katarzyna se negó a aceptar el honor. [42] El 3 de mayo de 2007, Herbert recibió póstumamente la Orden del Águila Blanca por parte del presidente Lech Kaczyński ; la viuda de Herbert, Katarzyna, y su hermana Halina Herbert-Żebrowska aceptaron la Orden. [43]
Los primeros poemas de Zbigniew Herbert fueron publicados en Dziś i jutro (n.° 37, 1950). Los poemas titulados: Napis ( Inscripción ), Pożegnanie września y Złoty środek fueron publicados, sin embargo, sin el permiso del autor. El verdadero debut se produjo a finales del mismo año con la publicación de un poema sin título ( Palce wrzeciona dźwięków… ) en Tygodnik Powszechny (n.° 51). Antes de 1955, el poeta publicó algunas de sus obras en este periódico, pero se mantuvo alejado del ambiente literario. Al no tener la oportunidad de publicar su propio volumen de poesía, decidió publicar 22 poemas en una antología de poesía católica moderna, …każdej chwili wybierać muszę… (Varsovia, 1954).
Herbert fue presentado a un público más amplio en Premiera pięciu poetów ( El debut de cinco poetas ) en la revista Życie Literackie (#51, diciembre de 1955). Fue presentado junto a otros poetas jóvenes, como Miron Białoszewski , Bohdan Drozdowski, Stanisław Czycz y Jerzy Harasymowicz . En 1956 publicó su primer libro de poesía Struna światła ( Acorde de luz ) y un año después un volumen adicional Hermes, pies i gwiazda ( Hermes, perro y estrella ). [44] El debut relativamente tardío de Herbert significó que perteneció a la generación moderna en la literatura que apareció después de 1956, mientras que biográficamente pertenecía a la misma generación que Krzysztof Kamil Baczyński y Tadeusz Różewicz . [45]
En 1961 y 1969 se publicaron otros dos libros de poesía: Studium przedmiotu ( Estudio del objeto ) y Napis ( Inscripción ). En 1974 apareció en la cultura polaca el personaje principal de otro libro de poesía, Pan Cogito ( El señor Cogito ) . El personaje de Pan Cogito también apareció en obras posteriores del autor. A Herbert le gustaba utilizar personajes poéticos (que no se pueden identificar con el autor) y la ironía en varias etapas: la introducción de un personaje favorecía el juego que el autor jugaba entre él mismo y el lector. [ cita requerida ]
En 1983, el Instituto Literario de París publicó otro libro de poemas de Herbert titulado Raport z oblężonego Miasta i inne wiersze ( Informe desde una ciudad sitiada y otros poemas ). En Polonia fue reimpreso por editoriales clandestinas. La época y las circunstancias favorecieron una interpretación literal del título del poema, lo que dio lugar a interpretaciones simplistas del mismo. Otro libro de poemas, Elegia na odejście ( Elegía de la partida ) (1990), también fue publicado en París. En 1992, de vuelta en Polonia, Herbert publicó Rovigo (Wrocław). Finalmente, la última obra del poeta, Epilog burzy ( Epílogo de una tormenta ), salió a la luz poco antes de su muerte.
Herbert utiliza a menudo en sus escritos elementos de la mitología, héroes medievales y obras de arte, que han llamado la atención de los críticos. Sin embargo, estos elementos no son partes muertas de la convención literaria. Herbert utiliza el mecanismo de la desmitificación especial: intenta deshacerse de todas las capas culturales (si es posible) y llegar a los prototipos, enfrentarse a los héroes antiguos. En su obra literaria, el pasado no se trata como algo lejano o cerrado: los personajes y los acontecimientos revividos permiten un intento de comprender no solo la historia, sino también el momento actual. El pasado es una medida del presente. [46]
En la poesía de Herbert no hay una concepción historiosófica coherente , sino todo lo contrario: hay un claro rechazo a los sistemas que lo aclaran todo, que explican el curso de los acontecimientos como la lógica inevitable de la historia. Todo lo que se puede decir sobre la historia es el resultado de una simple constatación: la historia es (o al menos lo ha sido hasta ahora) un territorio en el que abunda el mal, acompañado de un puñado de personas indomables que se oponen constantemente a él. Un individuo no es capaz de cambiar el curso de la historia, sino que se ve obligado a oponer una resistencia desesperada a pesar de todo. La base ética de la obra artística de Herbert constituye la convicción de que la justicia de un asunto particular y las acciones que se toman para defenderlo no dependen de la posibilidad de victoria. Este mensaje patético va acompañado de una conciencia irónica de que se transmite en un período no muy heroico, un período en el que un héroe potencial está expuesto no tanto al martirio como al ridículo. El mundo contemporáneo se caracteriza por la indefinición de la frontera entre el bien y el mal, por la degeneración del lenguaje, que priva a las palabras de su carácter nítido, y por la degradación generalizada de los valores. El mal contemporáneo no es demoníaco y no se puede definir fácilmente. El héroe, consciente de su propia ridiculez, provoca situaciones críticas no sólo para preservar la fidelidad del mensaje, sino también para provocar y obligar al mal a revelar su verdadera naturaleza.
Pero esta evaluación dura del presente no significa idealizar la historia. Las experiencias de la última guerra han puesto fin a la percepción ingenua del pasado. La sospecha del denunciante surge porque las visiones de la historia las crean, por lo general, los cronistas de los vencedores. Por eso, lo que se esconde bajo el fresco de Przemiany Liwiusza ( Transformaciones de Tito Livio ) debe analizarse con atención. La imagen monumental de los héroes antiguos puede ser falsa o, en otros sentidos, puede basarse en criterios de juicio que no deben reconocerse acríticamente. Puede que sean los vencidos los que tengan derecho a nuestra solidaridad.
En opinión de Herbert, el campo de la historia, aunque quizá sea el más fácil para hacer observaciones, no es el único en el que se revela el mal. [47] La presencia del mal implica la cuestión del sentido y el orden de la vida, y de la presencia de Dios en el mundo. La historia de la literatura aún no ha resuelto la disputa sobre lo sagrado en la poesía de Herbert. En sus primeros volúmenes se pueden ver dos imágenes completamente diferentes de Dios: en un momento es todopoderoso, frío, perfecto y remoto, en otro se vuelve impotente al descender del cielo Kapłan ( Sacerdote ), Rozmyślania Pana Cogito o odkupieniu ( Reflexiones del señor Cogito sobre la redención ). El primer Dios es más bien desagradable, como todas las abstracciones; todo lo que se valora en esta poesía es pequeño, tangible y cercano. Después de todo, no son otra cosa que los sentidos, especialmente el tacto más infalible, lo que nos proporciona el apoyo más fiable en la vida cotidiana. Además, en esta poesía, uno nunca se ha resignado al colapso de lo sagrado, ni al mundo del caos. Contra todo, la lealtad –incluso hacia el Dios muerto– tiene sentido. A falta de otro refugio, se supone que debemos buscar el poder dentro de nosotros para salvar al mundo del caos y la nada. Napis ( Inscripción ).
En sus obras posteriores, hay menos declaraciones paganas de este tipo, pero la necesidad de reconciliación se expresa cada vez con mayor claridad. En comparación con los poemas de Epílogo Burzy ( Epílogo de la tormenta ) y sus obras anteriores, Puste Niebo Pana Cogito no fue bien recibido por los críticos.
En sus obras presenta una perspectiva de "reflexión intelectual", con énfasis en el ser humano y su dignidad, en el contexto histórico, donde las personas son casi engranajes irrelevantes en la máquina del destino. A menudo utiliza elementos de la cultura mediterránea en sus obras.
"El estilo de Herbert, firmemente distanciado, irónico y de mentalidad histórica, representa, supongo, una forma de clasicismo. Pero es un clasicismo unilateral (...) En cierto modo, la poesía de Herbert es típica de toda la actitud polaca respecto de su posición dentro del bloque comunista: independiente, brillante, irónica, cautelosa, un poco desdeñosa, dolida". – A. Alvarez , Bajo presión (1965)
"Si la clave de la poesía polaca contemporánea es la experiencia selectiva de las últimas décadas, Herbert es quizás el más hábil en expresarla y se lo puede llamar un poeta de ironía histórica. Logra una especie de equilibrio precario al dotar de significados a los patrones de la civilización, a pesar de todos sus horrores". – Czesław Miłosz , Poesía polaca de posguerra (3.ª ed., 1983)
"No cabe duda de que, en el momento de escribir estas líneas, Zbigniew Herbert es el poeta más admirado y respetado que vive actualmente en Polonia. (...) Los lectores polacos siempre han reverenciado a los poetas que consiguen definir el dilema espiritual de la nación; lo excepcional en Herbert es que su popularidad en el país va acompañada de un amplio reconocimiento en el extranjero." – Stanisław Barańczak , Un fugitivo de la utopía (1987)
En la poesía moderna, Herbert defendió la transparencia semántica. En una conferencia que dio en un congreso organizado por la revista "Odra", dijo:
“Sin pretender, pues, infalible, sino sólo enunciando mis predilecciones, me gustaría decir que en la poesía contemporánea los poemas que más me atraen son aquellos en los que percibo algo que yo llamaría una cualidad de transparencia semántica (término tomado de la lógica de Husserl). Esta transparencia semántica es la característica de un signo que consiste en que, durante el tiempo en que se utiliza el signo, la atención se dirige hacia el objeto denotado, y el signo en sí no retiene la atención. La palabra es una ventana hacia la realidad.” [48]
El primer viaje de Herbert al extranjero, Barbarzyńca w ogrodzie ( Bárbaro en el jardín ), se publicó en 1962. Está compuesto por ensayos que describen lugares y cosas particulares que ha visto el poeta, así como dos ensayos históricos: relatos de los albigenses y la persecución de la orden de los templarios . El viaje se desarrolla en dos dimensiones simultáneamente: es a la vez un viaje contemporáneo y un viaje en el tiempo . Este último comienza con la prehistoria, en las cuevas de Lascaux , y viaja a través de la antigüedad griega y romana , los días de las catedrales góticas , la pintura renacentista y los jardines sentimentales. El viaje se vuelve fascinante porque el viajero comparte con sus lectores el conocimiento tanto de la historia menos seria como de la más seria de los lugares, objetos y personas retratados en los ensayos. El propio Herbert lo definió como un viaje no solo a lugares, sino también a libros. [49]
La cruzada contra los albigenses y el colapso de los templarios cautivaron a Herbert no por su singularidad, sino por todo lo contrario, es decir, por su omnipresencia en la historia. El poeta describe ambas obras con el debido respeto por los detalles históricos y el drama de los personajes involucrados, revelando así los mecanismos atemporales del crimen.
En 1993 se publicó otro volumen de ensayos, Martwa natura z wędzidłem ( Naturaleza muerta con bridas ), dedicado a la pintura holandesa del siglo XVII. Al igual que en Barbarzyńca w ogrodzie , en este caso las valoraciones generalmente aceptadas no influyen en las preferencias personales del autor. Entre los pintores holandeses, el que más fascina a Herbert es el poco conocido Torrentius , cuya obra Martwa natura z wędzidłem es la única que se conserva. En este volumen de ensayos, la figura del viajero es menos visible que antes, pero las personas siguen despertando el interés de Herbert, no solo los pintores, sino también aquellos que compraban y a menudo encargaban sus obras, ya que la pintura holandesa es típica de una determinada civilización y no podría existir en ningún otro lugar o época.
Aunque escrito mucho antes que Martwa natura z wędzidłem , el último volumen de ensayos Labirynt nad morzem ( Laberinto en la orilla del mar ) fue publicado sólo después de la muerte del poeta. Herbert entregó este volumen a la editorial Czytelnik en 1968, pero más tarde lo retiró. Labirynt nad morzem consiste principalmente en ensayos dedicados a la cultura y la historia de la antigua Grecia, así como en menor grado a los etruscos y a los legionarios romanos del Muro de Adriano . Esta vez, sin embargo, el viajero no parece estar buscando su propio camino: se ocupa de monumentos culturales como la Acrópolis de Atenas o Cnosos . Sin embargo, cuando aborda la historia de Grecia, Herbert se centra en episodios que ocupan pocas páginas en los libros de texto y subvierte los patrones establecidos. Muestra cómo la política de Pericles hacia Samos se convirtió en el principio del fin no solo de la unión de las ciudades griegas, sino también de la democracia ateniense. Las valoraciones de la historia se revisan de la misma manera que en la poesía: cambiando la perspectiva, rechazando el punto de vista de los vencedores. Es en Laberinto en la tumba donde esto se hace más visible.
Todos los dramas de Herbert fueron escritos relativamente pronto. Los primeros cuatro dramas fueron escritos entre los años 1956 y 1961; el último, el monodrama Listy naszych czytelników ( Cartas de nuestros lectores ), fue escrito en 1972. Algunas de estas obras fueron creadas como obras de teatro radiofónicas, o más tarde, adaptadas para la radio. Podemos observar esto en su estructura, ya que la tensión se produce principalmente por medio del sonido (las voces de los personajes principales, sonidos de fondo o silencio); otros recursos teatrales aparecen en un grado menor. El propio poeta utilizó el término "drama para voces". [50]
La Jaskinia filozofów ( La caverna de los filósofos ), probablemente la obra más valorada de Herbert, y la Reconstrucción del poeta tratan sobre la antigüedad . La trama de la Jaskinia filozofów se desarrolla en una celda de una prisión ateniense , donde el protagonista, Sócrates , espera su sentencia de muerte. Las conversaciones que mantiene con sus alumnos, su esposa y el celador le permiten hacer un examen de su vida. Sin embargo, este no es el único tema que se plantea en el drama. Sócrates podría escapar fácilmente si quisiera, ya que la pena de muerte estaba destinada a ser simbólica. Aquellos que lo sentenciaron suponen que escapará y se encargan de que tenga esa posibilidad. Sin embargo, el filósofo no se reconcilia con la hipocresía de la libertad sin libertad real: va a los extremos y finalmente se resigna a la muerte. La Reconstrucción del poeta hace referencia a Homero . El autor de grandes epopeyas, siendo ya ciego, modifica su visión hacia algo vital y digno de interés: ya no se ocupa del clamor de la batalla, sino del detalle, de lo que se considera más personal y frágil.
Los tres dramas restantes tratan temas más contemporáneos. La manera de mostrar la cotidianidad y la trivialidad de las situaciones en las que se manifiesta el mal es sumamente convincente. Se puede desear la habitación de otro hasta el punto de desear la muerte del vecino o incluso contribuir a ella ( Drugi pokój [ La otra habitación ]); se puede estar privado de todo lo que importa en la vida, como resultado de normas inhumanas y de la estupidez humana ( Listy naszych czytelników [ Cartas de nuestros lectores ]); en un pequeño pueblo normal, entre gente respetable, puede ocurrir un asesinato que nadie es capaz de explicar y que nadie intenta impedir ( Lalek ).
Según una nota hecha por el agente de la policía secreta (SB) en la Unión Polaca de Escritores ( Związek Literatów Polskich ), Herbert era candidato al Premio Nobel de Literatura de 1968 junto con otro escritor polaco, Witold Gombrowicz . Esta información fue proporcionada por el secretario del comité Nobel que estaba de visita en Polonia en ese momento. Un historiador del Instytut Pamięci Narodowej Rafał Sierchuła especula que el gobierno comunista en Polonia puede haber hecho intentos activos para evitar que recibieran el premio, debido a sus opiniones anticomunistas. [51]
En 2000, se estableció un festival cultural anual, conocido como Herbertiada , en la ciudad portuaria de Kołobrzeg , en el norte de Polonia. Está dedicado a la memoria de Zbigniew Herbert y su legado literario. [52] Se organizan varios eventos, concursos y actuaciones, incluidos dos días dedicados a talleres para jóvenes poetas y recitaciones. [53] El mismo año, Herbert fue el tema de un documental Obywatel Poeta (Poeta ciudadano) dirigido por Jerzy Zalewski para TVP . [54]
El Premio Literario Internacional Zbigniew Herbert es un galardón que se otorga a un poeta vivo que escribe en cualquier idioma por su trayectoria. [55] Fue establecido en 2012 en honor a Zbigniew Herbert por su viuda, Katarzyna Dzieduszycka-Herbert. El premio ha sido otorgado a WS Merwin , Charles Simic , Ryszard Krynicki , [56] y Lars Gustafsson . [57]
El Parlamento de Polonia declaró el "Año de Zbigniew Herbert" en dos ocasiones: 2008 [58] y 2018. [59]
A partir de mayo de 2024, algunos manuscritos de Herbert (poemas El mensaje del señor Cogito , Niké que duda y Elegía de Fortinbras ) se presentan en una exposición permanente en el Palacio de la Commonwealth . [60] [61]
Cada año se vincula con su artículo correspondiente "[año] en poesía", para poesía, o "[año] en literatura" para otras obras:
(en orden cronológico)
Seria wydawnicza Biblioteka Pana Cogito
En qué consiste:
