Zeila ( somalí : Saylac , árabe : زيلع , romanizado : Zayla ), también conocida como Zaila o Zayla , es una ciudad portuaria histórica en la región occidental de Awdal en Somalilandia . [2]
En la Edad Media , el viajero judío Benjamín de Tudela identificó a Zeila con la ubicación bíblica de Havilah . [3] La mayoría de los eruditos modernos lo identifican con el sitio de Avalitas mencionado en el diario de viaje grecorromano del siglo I, el Periplo del Mar Eritreo y en Ptolomeo , aunque esto está en disputa. [4] [5] La ciudad se convirtió en un centro islámico temprano con la llegada de los musulmanes poco después de la Hégira . En el siglo IX, Zeila era la capital del primer reino de Adal y del sultanato de Ifat en el siglo XIII; alcanzaría su apogeo de prosperidad unos siglos más tarde, en el siglo XVI. Posteriormente, la ciudad quedó bajo protección otomana y británica en el siglo XVIII.
Hasta hace poco, Zeila estaba rodeada por una gran muralla con cinco puertas: Bab al Sahil y Bab al-jadd al norte. Bab Abdulqadir al este, Bab al-Sahil al oeste y Bab Ashurbura al sur. [6]
Zeila se encuentra en el territorio tradicional del antiguo clan somalí Dir . La ciudad de Zeila y el distrito de Zeila en general están habitados por los Gadabuursi y los Issa , ambos subclanes de la familia del clan Dir . [7] [8] [9] [10]
Zeila está situada en la región de Awdal en Somalilandia . Ubicada en la costa del Golfo de Adén, cerca de la frontera con Djibouti , la ciudad se asienta sobre una lengua de arena rodeada por el mar. Es conocido por su arrecife de coral , manglares e islas costeras, que incluyen el archipiélago de Sa'ad ad-Din que lleva el nombre del sultán somalí Sa'ad ad-Din II del Sultanato de Ifat . [11] Hacia tierra, el terreno es un desierto ininterrumpido a lo largo de unas cincuenta millas. Borama se encuentra a 243 km (151 millas) al sureste de Zeila, Berbera se encuentra a 270 km (170 millas) al este de Zeila, mientras que la ciudad de Harar en Etiopía está a 320 km (200 millas) al oeste. La región de Zeila que lleva el nombre de esta ciudad portuaria denotaba todos los dominios habitados por musulmanes en el Cuerno de África medieval . [12]
Zeila, junto con Mogadiscio y otras ciudades costeras somalíes, se fundó sobre una red indígena que involucraba el comercio del interior, que ocurrió incluso antes de importantes migraciones árabes o del comercio con la costa somalí. Eso se remonta aproximadamente a cuatro mil años.
Según evidencia textual y arqueológica, Zeila, fue fundada por Sh. Saylici fue una de las muchas ciudades pequeñas desarrolladas por las comunidades pastorales y comerciales somalíes que florecieron gracias al comercio que dio origen a otras ciudades costeras y del interior como Heis , Maydh y Abasa , Awbare , Awbube , Amud en la zona de Borama , Derbiga Cad. Cad, Qoorgaab, Fardowsa, Maduna , Aw-Barkhadle en la región de Hargeisa y Fardowsa , cerca de Sheikh. [13]
La antigua Zeila estaba dividida en cinco distritos residenciales; Khoor-doobi, Hafat al-Furda, Asho Bara, Hafat al-Suda y Sarrey. [14]
Zeila es una ciudad antigua y ha sido identificada con el puesto comercial referido en la antigüedad clásica como Avalites (griego: Αβαλίτες ), situado en la región de Barbara en el noreste de África . Durante la antigüedad, fue una de las muchas ciudades-estado que se dedicaban al lucrativo comercio entre el Cercano Oriente ( Fenicia , Egipto ptolemaico , Grecia , la Persia parta , Saba , Nabatea , Imperio Romano , etc.) y la India . Los comerciantes utilizaban el antiguo barco marítimo somalí conocido como beden para transportar su carga. [15]
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Junto con el vecino Habash de Al-Habash al oeste, los Barbaroi que habitaban el área fueron registrados en el documento griego del siglo I d.C., el Periplo del Mar Eritreo, como participantes en extensos intercambios comerciales con Egipto y la Arabia preislámica . El diario de viaje menciona que los Barbaroi comerciaban con incienso , entre otros productos, a través de sus ciudades portuarias, como Avalites. Marineros competentes, el autor del Periplo también indica que navegaban por el Mar Rojo y el Golfo de Adén para comerciar. El documento describe el sistema de gobierno de Barbaroi como descentralizado y que consiste esencialmente en un conjunto de ciudades-estado autónomas. [16] También sugiere que "los bereberes que viven en el lugar son muy rebeldes", [17] una aparente referencia a su naturaleza independiente. [dieciséis]
El Islam fue introducido en la zona desde la Península Arábiga , poco después de la Hégira . Los dos mihrab Masjid al-Qiblatayn de Zeila data del siglo VII y es la mezquita más antigua de la ciudad. [18] A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. [19] También mencionó que el reino de Adal tenía su capital en la ciudad, [19] [20] sugiriendo que el Sultanato de Adal con Zeila como sede se remonta al menos a los siglos IX o X. Según IM Lewis, el sistema de gobierno estaba gobernado por dinastías locales formadas por árabes somalizados o somalíes arabizados, que también gobernaban el Sultanato de Mogadiscio, igualmente establecido , en la región de Benadir , al sur. La historia de Adal desde este período fundacional se caracterizaría por una sucesión de batallas con la vecina Abisinia . [20]
Por los años (1214-17), Ibn Said se refirió tanto a Zeila como a Berbera . Zeila, según nos cuenta, era una ciudad rica, de tamaño considerable y sus habitantes eran completamente musulmanes. La descripción de Ibn Said da la impresión de que Berbera tenía una importancia mucho más localizada, sirviendo principalmente al interior inmediato de Somalia , mientras que Zeila claramente atendía áreas más extensas. Pero no hay duda de que Zeila también era predominantemente somalí , y Al-Dimashqi, otro escritor árabe del siglo XIII, da a la ciudad su nombre somalí Awdal (Adal), todavía conocido entre los somalíes locales . En el siglo XIV, la importancia de este puerto somalí para el interior de Etiopía aumentó tanto que todas las comunidades musulmanas establecidas a lo largo de las rutas comerciales hacia el centro y sureste de Etiopía eran comúnmente conocidas en Egipto y Siria con el término colectivo de "los país de Zeila." [21]
El historiador Al-Umari en su estudio de la década de 1340 sobre la historia de Awdal , el estado medieval en las partes occidental y norte de la Somalia histórica y algunas áreas relacionadas, Al-Umari de El Cairo afirma que en la tierra de Zayla' ( Awdal ) “ellos cultive dos veces al año según las lluvias estacionales... Las lluvias del invierno se llaman 'Bil' y las del 'verano' se llaman 'Karam' en el idioma del pueblo de Zayla' [Awdali Somalis]”.
La descripción que hace el autor sobre las estaciones generalmente corresponde a las estaciones locales en el Awdal histórico , donde Karan o Karam es una importante temporada de lluvias a principios de año. La segunda mitad del año se llama 'Bilo Dirir' (Bil = mes; Bilo = meses). Parece que el historiador se refería, de una forma u otra, a estos términos todavía utilizados, Karan y Bil. Esto indica que el antiguo calendario solar somalí que usaban los ciudadanos de Zeila era muy similar al que usan hoy. Esto también da más credibilidad a que los habitantes medievales de Zeila eran predominantemente somalíes, hablaban somalí y tenían prácticas agrícolas somalíes. [22]
En el siglo siguiente, el historiador y viajero marroquí Ibn Battuta describe la ciudad habitada por somalíes , seguidores de la escuela Shafi'i , que criaban grandes cantidades de camellos, ovejas y cabras. Su descripción indica así tanto la naturaleza ingeniosa de la ciudad, como lo indica la composición de su población, como, implícitamente a través de la presencia del ganado, la existencia de nómadas en sus alrededores. También describe a Zeila como una gran metrópoli y muchos grandes mercados llenos de comerciantes ricos. [23] También se sabe que Zeila es el hogar de varios hanafis, pero no se ha realizado ninguna investigación sobre el tamaño de la población hanafi en la Zeila premoderna. [24]
A través de un extenso comercio con Abisinia y Arabia, Adal alcanzó su apogeo de prosperidad durante el siglo XIV. [25] Vendía incienso , mirra , esclavos, oro , plata y camellos , entre muchas otras mercancías. Para entonces, Zeila había comenzado a convertirse en una enorme metrópolis multicultural, con habitantes somalíes (predominantemente), afar, harari e incluso árabes y persas . La ciudad también contribuyó decisivamente a llevar el Islam a los Oromo y otros grupos étnicos etíopes. [26]
En 1332, el rey de Adal, radicado en Zeila, fue asesinado en una campaña militar destinada a detener la marcha del emperador abisinio Amda Seyon hacia la ciudad. [27] Cuando el último sultán de Ifat, Sa'ad ad-Din II , también fue asesinado por Dawit I de Etiopía en Zeila en 1410, sus hijos escaparon a Yemen , antes de regresar más tarde en 1415. [28] A principios del siglo XV siglo, la capital de Adal se trasladó tierra adentro hasta la ciudad de Dakkar , donde Sabr ad-Din II , el hijo mayor de Sa'ad ad-Din II, estableció una nueva base después de su regreso de Yemen. [29] [30] La sede de Adal fue trasladada nuevamente el siglo siguiente, esta vez a Harar . Desde esta nueva capital, Adal organizó un eficaz ejército dirigido por el Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmad "Gurey" o "Gran") que invadió el imperio abisinio. [30] Esta campaña se conoce históricamente como la Conquista de Abisinia ( Futuh al Habash ). Durante la guerra, el Imam Ahmad fue pionero en el uso de cañones suministrados por el Imperio Otomano , que importó a través de Zeila y desplegó contra las fuerzas abisinias y sus aliados portugueses liderados por Cristóvão da Gama . [25] Algunos estudiosos sostienen que este conflicto demostró, a través de su uso en ambos lados, el valor de las armas de fuego como el mosquete de mecha , los cañones y el arcabuz sobre las armas tradicionales. [31]
IM Lewis ofrece una referencia inestimable a un manuscrito árabe sobre la historia de los gadabuursi somalíes. "Esta Crónica comienza", nos dice Lewis, "con un relato de las guerras del Imam 'Ali Si'id (muerto en 1392), de quien hoy descienden los gadabuursi , y a quien se describe como el único líder musulmán que lucha en la flanco occidental en los ejércitos de Se'ad ad-Din, gobernante de Zeila. [32]
IM Lewis (1959) afirma:
"Un manuscrito árabe que describe la historia del clan Gadabursi parece aportar más luz sobre el avance de Dir y la retirada de Galla. Esta crónica comienza con un relato de las guerras del Imam 'Ali Si'id (muerto en 1392), de quien Los Gadabursi hoy remontan su ascendencia y se describe como el único líder musulmán que lucha en el flanco occidental en los ejércitos de Sa'd ad-Din (muerto en 1415), gobernante de Zeila. [33]
El legendario explorador árabe Ahmad ibn Mājid escribió sobre Zeila y otros hitos y puertos notables de la costa norte de Somalia durante el período del Sultanato de Adal , incluidos Berbera , Siyara , las islas Sa'ad ad-Din, también conocidas como el archipiélago de Zeila, El-Sheikh , Alula , Ruguda , Maydh , Heis y El-Darad . [34]
Los informes de los viajeros, como las memorias del italiano Ludovico di Varthema , indican que Zeila continuó siendo un importante mercado durante el siglo XVI, [35] a pesar de haber sido saqueada por los portugueses en 1517 y 1528. Más tarde ese siglo, incursiones separadas por Los nómadas del interior finalmente impulsaron al entonces gobernante del puerto, Garad Lado, a contratar los servicios de 'Atlya ibn Muhammad para construir una sólida muralla alrededor de la ciudad. [36] Zeila, sin embargo, finalmente comenzó a perder importancia después de la breve conquista de Abisinia. [25]
Zeila, del siglo XVI, junto con varios otros asentamientos en la costa de África Oriental, había sido visitada por el explorador y escritor portugués Duarte Barbosa , describiendo la ciudad como tal: "Habiendo pasado esta ciudad de Berbara, y continuando, entrando en el Mar Rojo Hay otro pueblo de moros, que se llama Zeyla, que es buen lugar de comercio, donde andan muchas naves y venden sus vestidos y mercancías. Es muy populoso, con buenas casas de piedra y encaladas y buenas calles. Las casas están cubiertas de terrazas, los habitantes de ellas son negros. Tienen muchos caballos y crían mucho ganado de todas clases, que utilizan para obtener leche, mantequilla y carne. Hay en este país abundancia de trigo, mijo y cebada. , y frutos, que llevan de allí a Adén. [37]
A partir de 1630, la ciudad pasó a depender del gobernante de Mocha , quien, por una pequeña suma, arrendó el puerto a uno de los funcionarios de Mocha. Este último, a cambio, cobraba un peaje por su comercio. Posteriormente, Zeila fue gobernada por un emir, de quien Mordejai Abir sugirió que tenía "algún vago derecho de autoridad sobre todo el Sahil , pero cuya autoridad real no se extendía mucho más allá de los muros de la ciudad". Asistido por cañones y algunos mercenarios armados con mechas , el gobernador logró defenderse de las incursiones tanto de los nómadas desunidos del interior, que habían penetrado en la zona, como de los bandidos en el golfo de Adén. [38] En la primera mitad del siglo XIX, Zeila era una sombra de lo que era antes, habiendo sido reducida a "una gran aldea rodeada por un muro bajo de barro, con una población que variaba según la temporada de 1.000 a 3.000 personas". ". [39] La ciudad continuó sirviendo como la principal salida marítima para Harar y más allá en Shewa . Sin embargo, la apertura de una nueva ruta marítima entre Tadjoura y Shewa afectó aún más la posición histórica de Zeila como principal puerto regional. [40]
Los Sharifs de Mocha ejercieron un gobierno nominal en nombre del Imperio Otomano sobre Zeila. [41]
Hajji Sharmarke Ali Saleh llegó a gobernar Zeila después de que el gobernador turco de Mocha y Hodeida le entregara la gobernación de manos de Mohamed El Barr. [42] Mohamed El Barr no quiso irse pacíficamente y Sharmarke partió hacia Zeila con un contingente de cincuenta mosqueteros somalíes y dos cañones. Al llegar fuera de la ciudad, ordenó a sus hombres que dispararan los cañones cerca de las murallas. Intimidados y sin haber visto antes tales armas, El Barr y sus hombres huirían y dejarían Zeila hacia Sharmarke. La gobernación de Sharmarke tuvo un efecto instantáneo en la ciudad, ya que maniobró para monopolizar la mayor cantidad posible del comercio regional, con la vista puesta hasta Harar y Ogaden . [43] En 1845, desplegó algunos hombres con mecha para arrebatar el control de la vecina Berbera a las entonces enemistadas autoridades somalíes de esa ciudad. El emir de Harar Ahmad III ibn Abu Bakr ya ha estado en desacuerdo con Sharmarke por cuestiones fiscales. Le preocupaban las ramificaciones que estos movimientos podrían tener en última instancia en el comercio de su propia ciudad. En consecuencia, el Emir instó a los líderes de Berbera a reconciliarse y montar una resistencia contra las tropas de Sharmarke en 1852. [44] Sharmarke fue sucedido más tarde como gobernador de Zeila por Abu Bakr Pasha, un estadista local Afar en 1855, pero regresaría y destituiría a Abu Bakr en 1857 antes. siendo finalmente derrocado en 1861 tras la implicación de Sharmarke en la muerte de un cónsul francés. [45] [46]
En 1874-1875, los egipcios obtuvieron un firman de los otomanos mediante el cual aseguraron sus derechos sobre la ciudad. Al mismo tiempo, los egipcios recibieron el reconocimiento británico de su jurisdicción nominal hasta el cabo Guardafui . [47] En realidad, sin embargo, Egipto tenía poca autoridad sobre el interior. Su período de gobierno en la costa fue breve y duró sólo unos pocos años (1870-1884). Cuando la guarnición egipcia en Harar fue evacuada en 1885, Zeila quedó atrapada en la competencia entre los franceses y los británicos con base en Tadjoura por el control del litoral estratégico del Golfo de Adén.
El 25 de marzo de 1885, el gobierno francés afirmó que había firmado un tratado con Ughaz Nur II de los Gadabuursi que colocaba gran parte de la costa y el interior del país de los Gadabuursi bajo el protectorado de Francia. El tratado titulado en francés, Traitè de Protectorat sur les Territoires du pays des Gada-Boursis , fue firmado tanto por J. Henry, Agente Consular de Francia y Dependencias en Harar-Zeila, como por Nur Robleh, Ughaz de los Gadabuursi, en Zeila. el 9 Djemmad 1302 (25 de marzo de 1885). El tratado establece lo siguiente (traducido del francés):
"Entre el abajo firmante J. Henry, Agente Consular de Francia y Dependencias en Harrar-Zeilah, y Nour Roblé, Ougasse de los Gada-boursis, soberano independiente de todo el país de los Gada-boursis, y para salvaguardar los intereses de estos últimos que pide el protectorado de Francia,
Se acordó lo siguiente:
Arte. 1º – Se sitúan los territorios pertenecientes a Ougasse Nour-Roblé de los Gada-boursis desde "Arawa" hasta "Hélo" desde "Hélô" hasta Lebah-lé", desde "Lebah-lé" hasta "Coulongarèta" límite extremo por Zeilah directamente bajo la protección de Francia.
Arte. 2 – El gobierno francés tendrá la posibilidad de abrir uno o más puertos comerciales en la costa perteneciente al territorio de los Gada-boursis.
Arte. 3. El Gobierno francés tendrá la facultad de establecer aduanas en los puestos abiertos al comercio y en los puntos fronterizos del territorio de los Gada-boursis donde lo considere necesario. Los aranceles aduaneros serán fijados por el gobierno francés y los ingresos se aplicarán a los servicios públicos.
Arte. 4 – Las normas para la administración del país serán elaboradas posteriormente por el gobierno francés. De acuerdo con los Ougasse de los Gada-boursis siempre serán revisables a voluntad del gobierno francés, un residente francés podrá establecerse en el territorio de los Gada-boursis para sancionar con su presencia el protectorado de Francia.
Arte. 5 – Las tropas y la policía del país se alistarán entre los naturales y estarán bajo el mando superior de un oficial designado por el gobierno francés. El gobierno francés puede proporcionar armas y municiones para las tropas nativas y su saldo se puede tomar de los ingresos públicos, pero, en caso de insuficiencia, el gobierno francés puede proporcionarlas.
Arte. 6 – La Ougasse de los Gada-boursis, para reconocer las buenas prácticas de Francia hacia ella, se compromete a proteger las rutas de las caravanas y, principalmente, a proteger el comercio francés, en toda la extensión de su territorio.
Arte. 7 – Los Ougasse de los Gada-boursis se comprometen a no celebrar ningún tratado con ninguna otra potencia, sin la asistencia y el consentimiento del gobierno francés.
Arte. 8 – El gobierno francés pagará a los Ougasse de los Gada-boursis una asignación mensual que será fijada posteriormente, mediante un convenio especial, después de la ratificación de este tratado por el gobierno francés.
Arte. 9 – Este tratado fue firmado voluntariamente y firmado por los Ougasse de los Gada-boursis, que se comprometen a ejecutarlo fielmente y a adoptar como bandera la bandera francesa.
En fe de lo cual los abajo firmantes han estampado sus sellos y firmas.
J.Henry
Firma de Ougasse
Hecho en Zeilah el 9 de Djemmad de 1302 (25 de marzo de 1885)."
— Traité de protectorat de la France sur les territoires du pays des Gada-boursis, 9 Djemmad 1302 (25 de marzo de 1885), Zeilah. [49]
Los franceses afirmaron que el tratado con los Ughaz de los Gadabuursi les otorgaba jurisdicción sobre toda la costa de Zeila y el país de los Gadabuursi. [50]
Sin embargo, los británicos intentaron negar este acuerdo entre los franceses y los Gadabuursi citando que Ughaz tenía un representante en Zeila cuando los Gadabuursi firmaron su tratado con los británicos en diciembre de 1884. Los británicos sospecharon que este tratado fue diseñado por el Agente Consular. de Francia y las Dependencias de Harrar-Zeila para eludir la jurisdicción británica sobre el país de Gadabuursi y permitir a Francia reclamar secciones de la costa somalí. También existía la sospecha de que Ughaz Nur II había intentado provocar una disputa diplomática entre los gobiernos británico y francés para consolidar su propio poder en la región. [51]
Según IM Lewis, este tratado influyó claramente en la demarcación de las fronteras entre los dos protectorados, estableciendo la ciudad costera de Yibuti como la futura capital oficial de la colonia francesa:
"A finales de 1885, Gran Bretaña se estaba preparando para resistir un esperado desembarco francés en Zeila. Sin embargo, en lugar de una decisión por la fuerza, ambas partes acordaron negociar. El resultado fue un acuerdo anglo-francés de 1888 que definía las fronteras de los dos protectorados entre Zeila y Jibuti: cuatro años más tarde, este último puerto se convirtió en la capital oficial de la colonia francesa. [52]
El 9 de febrero de 1888, Francia y Gran Bretaña celebraron un acuerdo que definía la frontera entre sus respectivos protectorados . [53] Como resultado, Zeila y su vecina oriental, Berbera, pasaron a formar parte de la Somalilandia británica .
La construcción de un ferrocarril de Djibouti a Addis Abeba a finales del siglo XIX continuó el abandono de Zeila. [54] A principios del siglo siguiente, la ciudad fue descrita en la Encyclopædia Britannica de 1911 como si tuviera un "buen fondeadero protegido muy frecuentado por embarcaciones de vela árabes. Sin embargo, los vapores de gran calado se ven obligados a fondear a una milla y media del mar". En el muelle hay pequeños barcos costeros y no hay dificultad para cargar o descargar la carga. El suministro de agua de la ciudad se extrae de los pozos de Takosha, a unas tres millas de distancia, cada mañana a cargo de ancianas y camellos. con pieles de cabra llenas de agua, llegan a la ciudad en una pintoresca procesión... Las importaciones [de Zeila], que llegan a Zaila principalmente a través de Adén, son principalmente productos de algodón , arroz , jowaree, dátiles y seda , y las exportaciones son en un 90%; procedentes de Abisinia, son principalmente café , pieles, marfil , ganado , ghee y nácar ". [54]
Buralle Robleh, el subinspector de la policía de Zeila, fue descrito por el mayor Rayne como uno de los hombres más importantes de Zeila junto con otras dos personas. Aparece en la imagen de la derecha con el general Gordon, gobernador de la Somalilandia británica. [55]
En agosto de 1940, Zeila fue capturada por el avance de las tropas italianas. Permanecería bajo su ocupación durante más de seis meses.
El famoso explorador y geógrafo austríaco, PV Paulitschke, mencionó que en 1886, el general británico y asistente político residente en Zeila, JS King, grabó una famosa canción popular somalí nativa de Zeila y la tituló: " To my Beloved ", que fue escrita por un hombre Gadabuursi a una chica de la misma tribu. La canción se hizo muy popular en Zeila a pesar de ser incomprensible para los demás somalíes.
Philipp Paulitschke (1893) menciona sobre la canción:
" A mi amado : Antigua canción de los zeilanos (Ahl Zeila), mezcla de árabes, somalíes, abisinios y negros, que el mayor JS King dictó a un hombre de cien años en 1886. La canción era incomprensible para el somalí. Sin duda está escrito por un Gadaburssi y dirigido a una muchacha de la misma tribu." [56]
Letra de la canción en somalí traducida al inglés:
En el período posterior a la independencia, Zeila fue administrada como parte de la región oficial de Awdal en Somalilandia.
Tras el estallido de la guerra civil a principios de la década de 1990, gran parte de la infraestructura histórica de la ciudad quedó destruida y muchos residentes abandonaron la zona. Sin embargo, los fondos de remesas enviados por familiares en el extranjero han contribuido a la reconstrucción de la ciudad, así como al comercio local y a las industrias pesqueras.
La ciudad de Zeila está habitada principalmente por personas del grupo étnico somalí , con el subclan Gadabuursi de los Dir especialmente bien representado. [58] [59] [60] [61] El subclan Issa de los Dir está especialmente bien representado en el distrito más amplio de Zeila . [62]
Tim Glawion (2020) describe la demografía del clan tanto de la ciudad de Zeila como del distrito de Zeila en general :
"Se pueden distinguir tres círculos distintos basándose en la forma en que se compone el ámbito de seguridad en Zeila y sus alrededores: primero, la ciudad de Zeila, el centro administrativo, que alberga muchas instituciones gubernamentales y donde los habitantes, en su mayoría étnicos Gadabuursi/Samaron, se dedican al comercio o en segundo lugar, Tokhoshi, una zona de extracción artesanal de sal a ocho kilómetros al oeste de Zeila, donde una mezcla de clanes e instituciones estatales brindan seguridad, y dos grandes grupos étnicos (Ciise y Gadabuursi/Samaron) viven uno al lado del otro; zonas rurales, que están habitadas casi universalmente por el clan Ciise, con su larga y rígida cultura de autogobierno". [63]
Elisée Reclus (1886) describe las dos principales rutas antiguas que iban de Harar a Zeila, una ruta que pasaba por el país de los Gadabuursi y la otra que pasaba por el territorio de Issa . El autor describe la ciudad de Zeila y sus alrededores inmediatos como habitados por los Gadabuursi , mientras que el distrito más amplio de Zeila y el campo al sur de la ciudad, como territorio tradicional del clan Issa :
"Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de hordas saqueadoras, conducen de Harrar a Zeila. Una cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto discurre hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que se dirige hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, atravesando el país de los Gadibursis o Gudabursis. se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en la punta de la costa donde está cercado por la tribu Gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los barcos, mientras que el otro no está muy al sur de la ciudad. , aunque es muy angosto, tiene entre 26 y 33 pies de profundidad y ofrece refugio seguro a embarcaciones grandes". [64]
Se pueden distinguir tres círculos distintos según la forma en que se compone el ámbito de la seguridad en Zeila y sus alrededores: primero, la ciudad de Zeila, el centro administrativo, que alberga muchas instituciones gubernamentales y donde los habitantes, en su mayoría étnicos Gadabuursi/Samaron, se dedican al comercio o al gobierno. actividades de servicios; en segundo lugar, Tokhoshi, una zona de extracción artesanal de sal a ocho kilómetros al oeste de Zeila, donde una mezcla de clanes e instituciones estatales proporcionan seguridad y dos grandes grupos étnicos (Ciise y Gadabuursi/Samaron) conviven uno junto al otro; en tercer lugar, las zonas rurales del sur, habitadas casi universalmente por el clan Ciise, con su larga y rígida cultura de autogobierno.
Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de hordas saqueadoras, conducen de Harrar a Zeila. Se cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí se vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto se corre hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que se dirigen hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, atravesando el país de los Gadibursis o Gudabursis. La ciudad de Zeila se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en un punto de la costa donde está rodeada por la tribu Gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los barcos, mientras que el otro, no muy al sur de la ciudad, aunque muy estrecho, tiene de 26 a 33 pies de profundidad y proporciona refugio seguro a grandes embarcaciones.
A finales de 1885, Gran Bretaña se estaba preparando para resistir un esperado desembarco francés en Zeila. Sin embargo, en lugar de tomar una decisión por la fuerza, ambas partes acordaron ahora negociar. El resultado fue un acuerdo anglo-francés de 1888 que definía los límites de los dos protectorados entre Zeila y Jibuti: cuatro años más tarde, este último puerto se convirtió en la capital oficial de la colonia francesa.
A mi Amado: "Antigua canción de los Zeilanos (Ahl Zeila), mezcla de árabes, somalíes, abisinios y negros, que el Mayor JS King dictó a un anciano de cien años en 1886. La canción era incomprensible para el Somâl Sin duda está escrito por un Gadaburssi y dirigido a una muchacha de la misma tribu.
Se pueden distinguir tres círculos distintos según la forma en que se compone el ámbito de la seguridad en Zeila y sus alrededores: primero, la ciudad de Zeila, el centro administrativo, que alberga muchas instituciones gubernamentales y donde los habitantes, en su mayoría étnicos Gadabuursi/Samaron, se dedican al comercio o al gobierno. actividades de servicios; en segundo lugar, Tokhoshi, una zona de extracción artesanal de sal a ocho kilómetros al oeste de Zeila, donde una mezcla de clanes e instituciones estatales proporcionan seguridad y dos grandes grupos étnicos (Ciise y Gadabuursi/Samaron) conviven uno junto al otro; en tercer lugar, las zonas rurales del sur, habitadas casi universalmente por el clan Ciise, con su larga y rígida cultura de autogobierno.
Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de hordas saqueadoras, conducen de Harrar a Zeila. Se cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí se vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto se corre hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que se dirigen hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, atravesando el país de los Gadibursis o Gudabursis. La ciudad de Zeila se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en el punto de la costa donde está rodeada por la tribu Gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los barcos, mientras que el otro, no muy al sur de la ciudad, aunque muy estrecho, tiene de 26 a 33 pies de profundidad y ofrece refugio seguro a grandes embarcaciones.
Awdal está habitada principalmente por la confederación de clanes Gadabuursi.
Se pueden distinguir tres círculos distintos según la forma en que se compone el ámbito de la seguridad en Zeila y sus alrededores: primero, la ciudad de Zeila, el centro administrativo, que alberga muchas instituciones gubernamentales y donde los habitantes, en su mayoría étnicos Gadabuursi/Samaron, se dedican al comercio o al gobierno. actividades de servicios; en segundo lugar, Tokhoshi, una zona de extracción artesanal de sal a ocho kilómetros al oeste de Zeila, donde una mezcla de clanes e instituciones estatales proporcionan seguridad y dos grandes grupos étnicos (Ciise y Gadabuursi/Samaron) conviven uno junto al otro; en tercer lugar, las zonas rurales del sur, habitadas casi universalmente por el clan Ciise, con su larga y rígida cultura de autogobierno.
Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de hordas saqueadoras, conducen de Harrar a Zeila. Se cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí se vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto se corre hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que se dirigen hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, atravesando el país de los Gadibursis o Gudabursis. La ciudad de Zeila se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en un punto de la costa donde está rodeada por la tribu Gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los barcos, mientras que el otro, no muy al sur de la ciudad, aunque muy estrecho, tiene de 26 a 33 pies de profundidad y proporciona refugio seguro a grandes embarcaciones.
