Yggdrasil (del nórdico antiguo Yggdrasill ) es un árbol sagrado inmenso y central en la cosmología nórdica . A su alrededor existe todo lo demás, incluidos los Nueve Mundos . [1]
Yggdrasil está atestiguado en la Edda poética compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y en la Edda en prosa compilada en el siglo XIII por Snorri Sturluson . En ambas fuentes, Yggdrasil es un inmenso fresno central para el cosmos y considerado muy sagrado. Los dioses van a Yggdrasil diariamente para reunirse en sus tradicionales asambleas de gobierno . Las ramas de Yggdrasil se extienden hasta los cielos, y el árbol está sostenido por tres raíces que se extienden hasta otros lugares; uno al pozo Urðarbrunnr en los cielos, uno al manantial Hvergelmir y otro al pozo Mímisbrunnr . Dentro de Yggdrasil viven criaturas, incluido el dragón Níðhöggr , un águila sin nombre , y los ciervos Dáinn, Dvalinn, Duneyrr y Duraþrór .
Los estudiosos generalmente consideran que Hoddmímis holt , Mímameiðr y Læraðr son otros nombres del árbol. El árbol es un ejemplo de árboles y arboledas sagrados en el paganismo y la mitología germánicos , y los estudiosos del campo de la filología germánica han discutido durante mucho tiempo sus implicaciones.
El significado generalmente aceptado del antiguo nórdico Yggdrasill es "caballo de Odín", que significa " horca ". Esta interpretación surge porque drasill significa "caballo" e Ygg(r) es uno de los muchos nombres de Odín . El poema de la Edda poética Hávamál describe cómo Odín se sacrificó colgándose de un árbol, convirtiendo este árbol en la horca de Odín. Este árbol pudo haber sido Yggdrasil. "El caballo del ahorcado" es un kenning de horca y, por lo tanto, la horca de Odín puede haberse convertido en la expresión "caballo de Odín", que luego se convirtió en el nombre del árbol. [2]
Sin embargo, las opiniones de los eruditos sobre el significado preciso del nombre Yggdrasill varían, particularmente en la cuestión de si Yggdrasill es el nombre del árbol en sí o si sólo el término completo Askr Yggdrasil (donde en nórdico antiguo Askr significa "fresno") se refiere específicamente a el árbol. Según esta interpretación, Askr Yggdrasils significaría el árbol del mundo sobre el cual "está atado el caballo [el caballo de Odín] del dios supremo [Odin]". Ambas etimologías se basan en un presunto pero no comprobado *Yggsdrasill . [2]
Una tercera interpretación, presentada por F. Detter, es que el nombre Yggdrasill se refiere a la palabra yggr ("terror"), pero no en referencia al nombre Odínico, por lo que Yggdrasill significaría "árbol del terror, horca". FR Schröder ha propuesto una cuarta etimología según la cual yggdrasill significa "pilar de tejo", derivando yggia de *igwja (que significa " árbol de tejo "), y drasill de *dher- (que significa "soporte"). [2]
En la Edda poética , el árbol se menciona en los tres poemas Völuspá , Hávamál y Grímnismál .
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En la segunda estrofa del poema de la Edda poética Völuspá , la völva (una vidente chamánica) que recita el poema al dios Odín dice que recuerda muy atrás en los "tiempos tempranos", siendo criada por jötnar , recuerda nueve mundos y nueve ídiðiur (traducidos de diversas maneras por los traductores: Dronke, por ejemplo, proporciona "nueve ogresas del bosque"), y cuando Yggdrasil era una semilla ("árbol glorioso de buena medida, bajo tierra"). [3] En la estrofa 19, la völva dice:
Sé que allí se alza un fresno,
Yggdrasill es su nombre,
un árbol alto, bañado
de brillante marga .
De allí vienen los rocíos
que caen en los valles.
Permanece siempre verde sobre
el pozo de Urðr . [4]
En la estrofa 20, la völva dice que del lago debajo del árbol salen tres "doncellas profundas en conocimiento" llamadas Urðr , Verðandi y Skuld . Las doncellas "tallaron la tira de madera", "establecieron leyes" y "eligieron vidas" para los hijos de la humanidad y los destinos ( ørlǫg ) de los hombres. [5] En la estrofa 27, la völva detalla que ella es consciente de que " el oído de Heimdallr está escondido bajo el brillante árbol sagrado". [6] En la estrofa 45, Yggdrasil recibe una mención final en el poema. La völva describe, como parte del inicio del Ragnarök, que Heimdallr toca el Gjallarhorn , que Odin habla con la cabeza de Mímir , y luego:
Yggdrasill tiembla,
la ceniza tal como está.
El viejo árbol gime
y el gigante se libera. [7]
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En la estrofa 138 del poema Hávamál , Odín describe cómo una vez se sacrificó a sí mismo colgándose de un árbol. La estrofa dice:
Sé que estuve colgado de un árbol ventoso
nueve largas noches,
herido con una lanza, dedicado a Odín,
yo a mí mismo,
en ese árbol del que ningún hombre sabe
de dónde corren sus raíces. [8]
En la estrofa que sigue, Odín describe cómo no tenía comida ni bebida allí, que miró hacia abajo y que "tomé las runas , gritando las tomé, luego caí hacia atrás desde allí". [8] Más tarde, Odín utilizó "el conocimiento de las runas sagradas" como una herramienta mágica para dársela a la humanidad para aumentar la habilidad de los humanos en magia y poesía. [9]
Si bien Yggdrasil no se menciona por su nombre en el poema y existen otros árboles en la mitología nórdica, los eruditos aceptan casi universalmente el árbol como Yggdrasil, y si el árbol es Yggdrasil, entonces el nombre Yggdrasil se relaciona directamente con esta historia. [10]
En el poema Grímnismál , Odín (disfrazado de Grímnir ) proporciona al joven Agnar conocimientos cosmológicos. Yggdrasil se menciona por primera vez en el poema en la estrofa 29, donde Odín dice que, debido a que "el puente de los Æsir arde" y las " aguas sagradas hierven", Thor debe atravesar los ríos Körmt y Örmt y dos ríos llamados Kerlaugar para ir " siéntate como juez ante las cenizas de Yggdrasill". En la estrofa que sigue, se da una lista de nombres de caballos que los Æsir montan para "sentarse como jueces" en Yggdrasil. [11]
En la estrofa 31, Odín dice que el fresno Yggdrasil tiene tres raíces que crecen en tres direcciones. Detalla que debajo del primero vive Hel , bajo el segundo vive frost jötnar, y debajo del tercero vive la humanidad. La estrofa 32 detalla que una ardilla llamada Ratatoskr debe cruzar Yggdrasil y traer "la palabra del águila" desde arriba a Níðhöggr abajo. La estrofa 33 describe que cuatro ciervos llamados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr y Duraþrór consumen "las ramas más altas" de Yggdrasil. [11]
En la estrofa 34, Odín dice que hay más serpientes debajo de Yggdrasil "de las que cualquier tonto puede imaginar" y las enumera como Góinn y Móinn (posiblemente significando en nórdico antiguo "animal terrestre" [12] ), a los que describe como hijos de Grafvitnir (en nórdico antiguo). , posiblemente "lobo de la zanja" [13] ), Grábakr (nórdico antiguo "Greyback" [12] ), Grafvölluðr (nórdico antiguo, posiblemente "el que cava bajo la llanura" o posiblemente modificado como "el que gobierna en la zanja" [ 13] ), Ófnir (nórdico antiguo "el que da vueltas, el que se retuerce" [14] ), y Sváfnir (nórdico antiguo, posiblemente "el que pone a dormir = muerte" [15] ), a quien Odín añade que piensa roerá para siempre las ramas del árbol. [11]
En la estrofa 35, Odín dice que Yggdrasil "sufre más agonía de lo que los hombres creen", mientras un ciervo lo muerde desde arriba, se descompone a los lados y Níðhöggr lo muerde desde abajo. [16] En la estrofa 44, Odín proporciona una lista de cosas que él llama las "más nobles" de su tipo. Dentro de la lista, Odín menciona primero a Yggdrasil y afirma que es el "árbol más noble". [17]
Yggdrasil se menciona en dos libros de la Edda en prosa ; Gylfaginning y Skáldskaparmál . En Gylfaginning , Yggdrasil se introduce en el capítulo 15. En el capítulo 15, Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) pregunta dónde está el lugar principal o más sagrado de los dioses. High responde: "Es la ceniza Yggdrasil. Allí los dioses deben celebrar sus cortes todos los días". Gangleri pregunta qué hay que contar sobre Yggdrasil. Just-As-High dice que Yggdrasil es el más grande y mejor de todos los árboles, que sus ramas se extienden por todo el mundo y se extienden hasta el cielo. Tres de las raíces del árbol lo sostienen, y estas tres raíces también se extienden muy lejos: una "está entre los Æsir , la segunda entre los jötnar helados y la tercera sobre Niflheim . La raíz sobre Niflheim es roída por el wyrm Níðhöggr , y debajo de esta raíz está el manantial Hvergelmir . Debajo de la raíz que llega al jötnar helado está el pozo Mímisbrunnr , "que contiene sabiduría e inteligencia, y el dueño del pozo se llama Mimir ". detalles sobre Mímisbrunnr y luego describe que la tercera raíz del pozo "se extiende hasta el cielo" y que debajo de la raíz está el pozo "muy sagrado" Urðarbrunnr . En Urðarbrunnr los dioses celebran su corte, y todos los días los Æsir cabalgan hacia Urðarbrunnr, sobre el puente Bifröst . Más adelante en el capítulo, se cita como apoyo una estrofa de Grímnismál que menciona a Yggdrasil. [18]
En el capítulo 16, Gangleri pregunta "¿qué otras cosas particularmente notables hay que contar sobre la ceniza?" High dice que hay mucho que contar. Alto continúa diciendo que un águila se posa sobre las ramas de Yggdrasil y que tiene mucho conocimiento. Entre los ojos del águila se posa un halcón llamado Veðrfölnir . Una ardilla llamada Ratatoskr corre arriba y abajo por el Yggdrasil de ceniza llevando "mensajes maliciosos" entre el águila y Níðhöggr. Cuatro ciervos llamados Dáinn, Dvalinn, Duneyrr y Duraþrór corren entre las ramas de Yggdrasil y consumen su follaje. En primavera en Hvergelmir hay tantas serpientes junto con Níðhöggr "que ninguna lengua puede enumerarlas". Luego se citan como apoyo dos estrofas de Grímnismál . Alto continúa diciendo que las nornas que viven junto al pozo sagrado Urðarbrunnr cada día toman agua del pozo y barro de alrededor y lo vierten sobre Yggdrasil para que las ramas del fresno no se pudran ni se pudran. High proporciona más información sobre Urðarbrunnr, cita una estrofa de Völuspá en apoyo y agrega que el rocío cae de Yggdrasil a la tierra, explicando que "esto es lo que la gente llama melaza , y de ella se alimentan las abejas". [19]
En el capítulo 41, se cita la estrofa de Grímnismál que menciona que Yggdrasil es el más destacado de los árboles. [20] En el capítulo 54, como parte de los acontecimientos de Ragnarök , Alto describe que Odin cabalgará hasta el pozo Mímisbrunnr y consultará a Mímir en nombre de él y su pueblo. Después de esto, "la ceniza Yggdrasil temblará y nada quedará sin miedo en el cielo ni en la tierra", y entonces los Æsir y Einherjar se enfundarán sus equipos de guerra y avanzarán hacia el campo de Vígríðr . Más adelante en el capítulo, se cita la estrofa de Völuspá que detalla esta secuencia. [21]
En el libro Skáldskaparmál de Prose Edda , Yggdrasil recibe una sola mención, aunque no por su nombre. En el capítulo 64, se dan los nombres de reyes y duques . "Ilustre" se proporciona como ejemplo, que aparece en una obra de influencia cristiana del escaldo Hallvarðr Háreksblesi : "No hay bajo el polo de la tierra [Yggdrasil] un ilustre más cercano al señor de los monjes [Dios] que tú ". [22]
Hilda Ellis Davidson comenta que la existencia de nueve mundos alrededor de Yggdrasil se menciona más de una vez en fuentes nórdicas antiguas, pero la identidad de los mundos nunca se declara abiertamente, aunque se puede deducir de varias fuentes. Davidson comenta que "sin duda la identidad de los nueve variaba de vez en cuando a medida que cambiaba el énfasis o llegaban nuevas imágenes". Davidson dice que no está claro dónde se encuentran los nueve mundos en relación con el árbol; podrían existir uno encima del otro o quizás agruparse alrededor del árbol, pero hay referencias a mundos que existen debajo del árbol, mientras que los dioses se representan como en el cielo, un puente arcoíris ( Bifröst ) que conecta el árbol con otros mundos. Davidson opina que "aquellos que han intentado producir un diagrama convincente del cosmos escandinavo a partir de lo que nos dicen las fuentes no han hecho más que aumentar la confusión". [23]
Davidson señala paralelismos entre Yggdrasil y la tradición chamánica en el norte de Eurasia:
La concepción del árbol que se eleva a través de varios mundos se encuentra en el norte de Eurasia y forma parte de la tradición chamánica compartida por muchos pueblos de esta región. Esta parece ser una concepción muy antigua, tal vez basada en la Estrella Polar , el centro de los cielos, y la imagen del árbol central en Escandinavia puede haber sido influenciada por ella... Entre los chamanes siberianos , un árbol central puede ser Se utiliza como escalera para ascender a los cielos. [23]
Davidson dice que la noción de un águila encima de un árbol y la serpiente mundial enrollada alrededor de las raíces del árbol tiene paralelos en otras cosmologías de Asia . Continúa diciendo que la cosmología nórdica puede haber sido influenciada por estas cosmologías asiáticas de una ubicación del norte. Davidson añade, por otra parte, que está atestiguado que los pueblos germánicos adoraban a sus deidades en los claros del bosque y que un dios del cielo estaba especialmente relacionado con el roble , por lo que "un árbol central era también un símbolo natural para ellos". . [23]
Se han propuesto conexiones entre la madera Hoddmímis holt ( en nórdico antiguo "Hoard- Mímir 's" [24] holt ) y el árbol Mímameiðr ("árbol de Mímir"), que generalmente se cree que se refiere al árbol del mundo Yggdrasil, y al manantial Mímisbrunnr . [24] John Lindow está de acuerdo en que Mímameiðr puede ser otro nombre para Yggdrasil y que si el Hoard-Mímir del nombre Hoddmímis holt es la misma figura que Mímir (asociado con el manantial que lleva su nombre, Mímisbrunnr), entonces el holt de Mímir: Yggdrasil —Y el manantial de Mímir puede estar en la misma proximidad. [25]
Carolyne Larrington señala que en ninguna parte se indica expresamente qué sucederá con Yggdrasil durante los acontecimientos de Ragnarök . Larrington señala una conexión entre la figura primordial de Mímir e Yggdrasil en el poema Völuspá , y teoriza que "es posible que Hoddmimir sea otro nombre de Mimir, y que los dos supervivientes se escondan en Yggdrasill". [26]
Rudolf Simek teoriza que la supervivencia de Líf y Lífþrasir a través de Ragnarök escondiéndose en Hoddmímis holt es "un caso de reduplicación de la antropogenia, comprensible a partir de la naturaleza cíclica de la escatología eddica". Simek dice que Hoddmímis holt "no debe entenderse literalmente como un bosque o incluso un bosque en el que los dos se esconden, sino más bien como un nombre alternativo para el árbol del mundo Yggdrasill. Así, la creación de la humanidad a partir de troncos de árboles (Askr , Embla) se repite también después del Ragnarǫk." Simek afirma que en las regiones germánicas la idea de que el hombre procede de los árboles es antigua. Simek también señala paralelos legendarios en una leyenda bávara de un pastor que vive dentro de un árbol, cuyos descendientes repoblan la tierra después de que la vida haya sido aniquilada por la plaga (citando un recuento de FR Schröder). Además, Simek señala un paralelo en nórdico antiguo en la figura de Örvar-Oddr , "quien rejuvenece después de vivir como un hombre-árbol ( saga de Ǫrvar-Odds 24-27)". [27]
Hasta el siglo XIX, los árboles guardianes eran venerados en zonas de Alemania y Escandinavia, considerados guardianes y portadores de suerte, y en ocasiones se les hacían ofrendas. Se registra que a un enorme abedul que se encuentra sobre un túmulo funerario y ubicado junto a una granja en el oeste de Noruega se le vertió cerveza sobre sus raíces durante los festivales. El árbol fue talado en 1874. [28]
Davidson comenta que "la posición del árbol en el centro como fuente de suerte y protección para dioses y hombres queda confirmada" por estos rituales a Warden Trees. Davidson señala que se describe que los dioses se reúnen debajo de Yggdrasil para guardar sus cosas , y el relacionado Irminsul , que puede haber sido un pilar, también era un símbolo del centro del mundo. Davidson detalla que sería difícil determinar si un árbol o un pilar vino primero, y que esto probablemente dependerá de si el lugar sagrado estaba en una zona densamente boscosa o no. Davidson señala que no se menciona ningún árbol sagrado en Þingvellir en Islandia , pero que Adán de Bremen describe un enorme árbol situado junto al templo de Uppsala en Suecia , que permaneció verde durante todo el verano y el invierno, y que nadie sabía de qué tipo. era. Davidson comenta que si bien no está claro si el informante de Adán realmente fue testigo del árbol, la existencia de árboles sagrados en la Europa germánica precristiana se evidencia aún más en los registros de su destrucción por parte de los primeros misioneros cristianos, como el Roble de Thor de San Bonifacio . [28]
Ken Dowden comenta que detrás de Irminsul, el Roble de Thor en Geismar y el árbol sagrado de Uppsala "se alza un prototipo mítico, un Yggdrasil, el fresno mundial de los nórdicos ". [29]
Thomas Carlyle adoptó "Igdrasil" como símbolo favorito; aparece tanto en Sobre los héroes, el culto a los héroes y lo heroico en la historia (1841) como en Pasado y presente (1843). John Ruskin hizo referencia a ello en la conclusión de Las leyes de Fésole (1877-1878). Un manuscrito inédito de Carlyle titulado "Igdrasil. From the Norse" [30] inspiró al editor de The Ruskin Reading Guild Journal a agregar Igdrasil a su nombre en 1890. [31]
Las obras de arte modernas que representan a Yggdrasil incluyen Die Nornen (pintura, 1888) de K. Ehrenberg; Yggdrasil ( fresco , 1933) de Axel Revold , ubicado en el auditorio de la biblioteca de la Universidad de Oslo , en Oslo , Noruega ; Hjortene beiter i løvet på Yggdrasil asken ( talla en relieve en madera , 1938) en el Ayuntamiento de Oslo de Dagfin Werenskiold ; y el relieve en bronce de las puertas del Museo Sueco de Antigüedades Nacionales (hacia 1950) de B. Marklund en Estocolmo , Suecia.
Los poemas que mencionan a Yggdrasil incluyen Vårdträdet de Viktor Rydberg e Yggdrasill de J. Linke. [32]
En Overlord , una serie de novelas ligeras japonesas escrita por Kugane Maruyama, Yggdrasil es el nombre de un DMMORPG popular , donde el protagonista quedó atrapado después de su cierre. [33]
Yggdrasil es un motivo común en los medios de Marvel Cinematic Universe , que aparece en Thor , Captain America: The First Avenger , Thor: The Dark World y Loki . [34] [35]
