John White (1510 - 12 de enero de 1560) fue director y guardián del Winchester College durante la Reforma inglesa quien, permaneciendo incondicionalmente católico romano en deber hacia su mentor Stephen Gardiner , se convirtió en obispo de Lincoln y finalmente obispo de Winchester durante el reinado de la reina María. . [1] [2] Durante varios años dirigió la universidad con éxito en circunstancias muy difíciles. Un compositor capaz, aunque algo escolástico, de versos latinos, abrazó el gobierno de Felipe y María con entusiasmo y se opuso vigorosamente a la teología de la Reforma. [3]
Participó activamente en las persecuciones marianas y (como comisionado del cardenal) dirigió personalmente los exámenes públicos finales y la condena de Nicholas Ridley y Hugh Latimer en 1555. Habiéndose entregado de todo corazón a estos asuntos, cayó abruptamente en desgracia cuando María murió y , al no estar protegido en su oposición a las políticas religiosas de Isabel, pronto fue privado y encarcelado. [4] [1] Sus apologistas se refieren a su austeridad, [5] su firmeza de principios y el poder de su enseñanza: para sus oponentes era un servidor cruel y decidido del poder usurpado de Roma. [6]
John White nació en Farnham en Surrey , el quinto hijo de Robert White, un comerciante de Farnham, y su esposa Katherine ( de soltera Wells). Era el mayor de dos hermanos llamados John, el menor de los cuales era Sir John White (fallecido en 1573), ciudadano y tendero , alcalde de Londres en 1563-64. [7] La identidad del obispo John White como el mayor de los dos queda clara en el testamento de 1538 del hermano mayor Henry White , académico y clérigo. [8] [9]
Robert White, el padre, murió en 1518 solicitando ser enterrado en la iglesia de San Andrés, Farnham. [10] Sus propiedades quedaron en manos de sus albaceas, para uso de su viuda mientras ella viviera y luego para descender a través de los hijos de Robert y sus herederos en seis parcelas separadas. Cada uno de los seis hijos mayores debería tener una parte: cualquier parte en defecto volvería a la descendencia mayor superviviente, y así sucesivamente a los ocho hijos y las tres hijas y sus herederos. Las tierras y viviendas en Aldershot (Hants.) y Camberley (Surrey) fueron primero para Henry; los de Farnham, a Robert; los de Finchampstead (Berks.) y Eversley (Hants.), a Thomas; los de Cove y Winchfield (Hants.), a William; los de Passfield y Kingsley (Hants.), a John el mayor, y los de Isington (Hants.), a John el menor. [10]
Los albaceas de Robert fueron su viuda Katherine (Wellys) y el "Maestro Thomas Wellys Doctour", lo que revela que Henry y John White recibieron un ejemplo para sus carreras académicas y religiosas del lado materno de la familia. [10] Se dice que el "Magister Thomas Wellis doctor theologiae" fue testigo de la inspección del santuario de San Dunstan en Canterbury en 1508. [11] Posiblemente había dos hombres con estos nombres y títulos en Canterbury en ese momento: uno era un capellán del arzobispo Warham , y uno de los prior del Priorato de San Gregorio, Canterbury [12] y obispo sufragáneo de Sidón c. 1508-1511 (fallecido en 1526). [13] [14] [15] Están diferenciados por Henry Wharton , [16] pero fusionados por Anthony à Wood [17] y Joseph Foster . [18] Thomas Wellys, DD , nació en Aylesford, Hampshire (es decir, Alresford ), entre Farnham y Winchester, y se educó en la escuela de Wykeham, Winchester y en New College, Oxford (admitido en 1484), donde obtuvo su licenciatura y maestría. [18] Un Thomas Wells completamente diferente (fallecido c. 1552), de la aduana de Southampton, era primo de la hermana de John, Agnes White, de South Warnborough, y estaba en términos con el Dr. Steward , canciller de Winchester. [19]
John White (el mayor) ingresó al Winchester College a la edad de 11 años, en 1521, donde estudió bajo la dirección de Thomas Erlisman hasta 1525. [20] Pasó al New College, Oxford ese año como miembro, obteniendo pleno admisión en 1527 después de dos años de prueba. Estudió filosofía y teología en Artes, se graduó en licenciatura en 1529 y obtuvo su maestría en 1534. [21] Winchester College era la fundación hermana de New College.
El director del New College en aquella época, el doctor John London (1526-1542), se adhirió firmemente a la tradicional observancia católica romana, aunque por ley estaba obligado a aceptar al rey como Jefe Supremo de la Iglesia inglesa y le estaba prohibido apelar a Roma. [20] Gilbert Burnet describió a White como un hombre malhumorado y hosco, muy dado a la divinidad escolástica, "que inclinaba a los hombres a ser cínicos, a sobrevalorarse a sí mismos y a despreciar a los demás". [22] Sin duda, la personalidad de White evolucionó en Oxford en parte por asociación con su hermano mayor, Henry, quien lo precedió en el New College, se convirtió en vicecanciller de la Universidad en 1531 y fue director de la escuela de Derecho Canónico. [23]
Habiendo obtenido su maestría y siendo "de buenas cualidades y grandes esperanzas", fue acogido en la casa de Stephen Gardiner [24] y renunció a su beca. El Dr. London escribió muy bien sobre él a John Gostwick , buscando formas de mejorar sus ingresos, ya que el Estatuto de Restricción de Apelaciones a Roma (1533) había privado a White de una cátedra. [25] Alrededor del 20 de abril de 1535, a la edad de 24 o 25 años, fue nombrado director del Winchester College ( Collegium Beate Marie juxta Winton ). [20] Bajo su director Edward More con diez becarios, la universidad estuvo sujeta a una Visitación por el Valor Ecclesiasticus en ese año, el registro muestra a White como Pedagogus (recibiendo £ 11,18 chelines 5 peniques de los alquileres), Richard Sedgrave subdirector y Richard Phillippes, cantante . [26] [27] Enseñó allí en esa capacidad durante siete años, hasta que fue nombrado director en febrero de 1541/42. [28] [29]
El cargo de Director (llamado "Informador", o moderador supremo) de la escuela estaba, como explicó John Pitts , reservado sólo a las personas más cultas, para asegurar la exactitud exacta de la instrucción de los alumnos: el cargo de Warden denotaba el custodio del colegio , como si fuera el decano del colegio. [30] Durante el mandato de White como director, la disolución de los monasterios (1536-1540) trajo la amenaza de un cierre inminente al propio colegio, una amenaza que no retrocedió hasta 1547/48. [20] [31] En sus propias palabras, alrededor de 1554, White escribió:
El hermano mayor de John, Robert, un pañero, murió a finales de 1533 y las propiedades de Farnham pasaron a manos de su hijo Francis. John y sus hermanos Henry y Thomas, como albaceas, debían poseer tierras para los hijos de Robert y para su viuda Elizabeth (Morys). [32]
Cuando Enrique White de Oxford murió en 1538, dejó a Juan su De Vita Christi y el Comentario sobre los Salmos de Ludolf de Sajonia , las obras de Orígenes , "y algunas otras que le gustan de divinidad y un salterio de velama fina cubierto con sarcenet cambiante , y un anillo de oro con una piedra roja que le regalé." Sin embargo, Juan no lo tenía todo, ya que Enrique dejó su Tertuliano , su Ireneo y su Gregorio Nacianceno al Dr. London del New College, y las obras de Clemente , Atanasio y Gaetano al Dr. John Holyman del Exeter College , quien más tarde se convirtió en Obispo de Bristol. . Estos dos caballeros, junto con el propio John y su cuñado Sir Thomas White de South Warnborough , fueron los albaceas de Henry. John debía retener £ 30 para las hijas de su hermano Robert cuando se casaran, no pagaderas hasta que John obtuviera posesión de las tierras de Henry en Finchampstead (Berkshire), Cove y Winchfield (Hampshire). Estas tierras habían sido herencia de los hermanos Thomas y William, quienes en 1538 también debieron haber muerto: John el Joven recibió las posesiones de Henry en Aldershot. Enrique devolvió la cama que Juan el mayor le había dado recientemente, [8] y Juan el mayor, ahora el hijo mayor superviviente, fue el albacea interino en el testamento de Enrique.
Tras la disolución del Priorato benedictino de St Swithun en 1539, el Capítulo de Winchester se reconstituyó como Trinity College. El Decano y sus doce prebendados fueron incorporados sujetos al obispo Gardiner y sus sucesores. White, que había sido "laicus" en 1535 y fue instituido en la rectoría de Chilcomb cerca de Winchester en 1537, fue nombrado prebendado de Winchester en marzo de 1540/41. [33] En febrero de 1541/42, cuando recibió su nombramiento como director del Winchester College, ya debía haber tomado las órdenes sacerdotales, ya que era un requisito para el puesto. En otros aspectos, al tener más de 30 años, tener una maestría y haber sido miembro del New College, cumplió las ordenanzas del fundador. Como director residía permanentemente en la universidad y participaba en parte de la enseñanza. [34] En el momento de su nombramiento, o poco antes, la reina Katheryn Howard le declaró que no había profanado el lecho del rey. [35] Fue instituido en la rectoría de Cheriton, Hampshire , cerca de Alresford , alrededor de julio de 1543.
En virtud de la Ley para la supresión de monasterios más grandes de 1539, el colegio de Santa Isabel en Winchester, cercano, fue cerrado y vendido a Thomas Wriothesley , administrador del colegio de Winchester, en 1543. Lo vendió en 1544 al colegio con la condición de que restablecer la escuela primaria allí, o derribar la colegiata en Pentecostés de 1547. Se tomó la decisión de derribarla, perdiendo la oportunidad de una expansión muy necesaria hacia algunas excelentes instalaciones medievales, ya sea por una preferencia conservadora por la antigua fundación, [36] o por la imposibilidad de tal ampliación en un momento en el que el propio Colegio se enfrentaba potencialmente a su propia disolución. [37] A continuación, una nueva encuesta para la Ley de Disolución de Universidades de 1545 mostró ganancias más ricas en Winchester. [38] En medio de la desolación por el cierre de colegios nobles que siguió, el de Winchester se salvó con la muerte del rey Enrique el 28 de enero de 1546/47. Con la llegada del rey Eduardo VI , los colegios de Oxford y Cambridge y las escuelas de Eton y Winchester obtuvieron exenciones del cierre. [37]
Las órdenes emitidas por los nuevos comisionados de 1547, encabezados por Sir James Hales , probablemente no fueron del agrado del Guardián. Las lecturas de la Biblia a la hora de las comidas debían ser en inglés; los eruditos deben tener su Nuevo Testamento en inglés o latín, y utilizar únicamente el King's Primer , inglés o latín, como libro de oraciones. El Guardián debía leerles el Libro de Proverbios y Eclesiastés durante una hora en los días santos; instruirlos y probarlos en el Catecismo de Erasmo ; y todas las gracias y otras oraciones rutinarias debían decirse o cantarse en inglés, y ya no se cantarían los viejos himnos latinos. [39] [37] Muy problemáticas, evidentemente, fueron las relaciones del director con el ujier del colegio, William Forde, un protestante. Según una famosa historia, hizo caer varios crucifijos grandes en medio de la noche mediante un dispositivo de cuerdas accionadas por control remoto: [40] las circunstancias se remontan a alrededor de 1547, aunque Strype da una fecha anterior. [41] Este compañero repartió libros e instrucción sobre la doctrina protestante a los alumnos, y White se mantuvo ocupado llevándolos de regreso al catolicismo. [42]
En un caso célebre, un niño de 14 años llamado Thomas Joliffe había sido fuertemente influenciado por Forde. White le dijo a Joliffe que estudiara los Evangelios y las Epístolas, y le prestó las obras de los Ocho Doctores de la Iglesia como guía para la fe. El niño los estudió, pero poco después enfermó de sudoración . Reuniendo a sus amigos, anunció que Forde lo había descarriado y los instó a quemar los libros que les había dado. Escribió un poema que testificaba de la presencia real en la Eucaristía, hizo su testamento, declaró su fe y murió de enfermedad en el mes de agosto de 1548. En recuentos posteriores, evolucionó el tema de que la enfermedad había afectado particularmente a los alumnos que Había recibido las enseñanzas de Forde, pero eso no está en el relato de White. La historia refleja las divisiones religiosas en el colegio en ese momento. [43]
White incluyó el poema de Joliffe en una colección de doscientos testimonios en verso sobre la Transubstanciación , que reunió [44] y finalmente publicó como un volumen titulado Diacosio-Martyrion . [45] El libro fue la respuesta de White a las doctrinas luteranas incluidas en el Libro de Oración Común de Cranmer de 1549, y a las enseñanzas reformistas de Nicholas Ridley , Martin Bucer y Peter Martyr , Profesor Regius de Divinidad en Oxford en 1548. White se opuso particularmente a la Doctrina reformada de la Eucaristía (que negaba la presencia real ) profesada por Pedro Mártir en la Disputa pública de Oxford en 1549 [46] y le preparó una Epístola en justificación de Richard Smyth , que finalmente fue prefijada al libro de versos. El libro de White se preparó por primera vez para su publicación en Lovaina en 1550 (para escapar de la censura) y comenzó con sus versos dedicatorios a la princesa María como hermana e hija de reyes. [47] Sin embargo, el libro no apareció entonces, sino que tuvo que esperar condiciones más favorables. [48]
En marzo de 1550, White fue instituido como prebenda de Ipthorne dentro de la Catedral de Chichester . [49] [50] En el juicio del obispo Gardiner (diciembre de 1550 a enero de 1551), White fue llamado a testificar a favor de Gardiner contra sus acusadores. [51] Su testimonio sirvió para arrojar a ambos hombres bajo una luz favorable: Gardiner "hizo que el maestro White y luego Scholemaister, después byshop de Wynt., escribiera ciertos versos que ensalzaban la supremacía del rey contra el poder usurpado del Papa, alentando también a sus eruditos". para hacer el tipo." [52]
No mucho después de dar testimonio a favor de Gardiner (pero aparentemente en relación con el libro que planeaba), fue llamado ante el consejo del Rey. Les confesó que tenía varios libros y cartas del extranjero, en particular de un erudito llamado Martin que se oponía firmemente a las reformas religiosas del rey Eduardo. White había consentido en estos asuntos de tal manera que se sospechaba que tenía simpatías más extremas, y fue enviado a la Torre de Londres . [53] Permaneció allí durante varios meses hasta que fue liberado bajo la custodia del propio Arzobispo Cranmer, con quien se alojó y por quien fue obligado a mostrar una mayor voluntad de conformarse. [54] Aun así, después de esta estancia fue devuelto a la Torre por algún tiempo. [48]
John Philpot , archidiácono de Winchester, emitió una excomunión admonitoria contra White en 1551 por sus enseñanzas "traviesas". [55] Richard Woodman , sometido a examen en 1557, cuestionó a sus jueces que todos ellos, en la época del rey Eduardo, habían enseñado la doctrina que se exponía entonces. White respondió: "Estaba en la Torre, ya que el teniente me dejará constancia". [56]
White retuvo su prebendada de Winchester, y en 1552 fue admitida prebendada de Eccleshall , Staffordshire, dentro de la Catedral de Lichfield . [1] [57] Mientras permaneció como director del Winchester College, sucedió a John Redman (primer maestro del Trinity College, Cambridge ) como archidiácono de Taunton ( Diócesis de Bath and Wells ) en noviembre de 1551; [58] en noviembre de 1554, habiendo renunciado a ese cargo, a él, junto con Thomas White de South Warnborough y John White el joven, se le concedió una futura presentación al archidíaconado. [59]
Con el ascenso al trono de la reina María, White mostró de inmediato su verdadera cara. El 22 de agosto de 1553 (como director del St Mary's College, Winchester) fue designado miembro de la comisión para escuchar y decidir la petición de Edmund Bonner para su reinstalación como obispo de Londres . [60] El 26 de noviembre (víspera de la misa fúnebre del rey Eduardo), predicó en Paul's Cross a favor de la celebración de procesiones religiosas. [61] En diciembre de 1553 publicó su Diacosio Martyrion , ese libro que había planeado publicar en Lovaina , pero ahora procedente de una imprenta de Londres con el mes y el año completamente indicados. [62] Se antepuso la Epístola a Pedro Mártir (entonces bajo arresto domiciliario), y se mantuvo la dedicatoria en verso a la Princesa María, aunque ahora era Reina:
John White fue sucedido como director del Winchester College mediante la elección de John Boxall el 25 de octubre de 1554. Como el nombramiento del propio White había sido en febrero de 1541/42 (antes de Lady Day 1542 y, por tanto, contado para 1541), octubre de 1554 cayó durante el decimocuarto. año ordinal de su tutela, aunque el mandato en sí tuvo una duración inferior a trece años completos. [63] El 1 de abril de 1554, con motivo de la consagración de seis nuevos obispos en el altar mayor de St Mary Overyes (Southwark), fue consagrado obispo de Lincoln por Edmund Bonner , Cuthbert Tunstall y Stephen Gardiner. [64] [65] El asiento quedó vacante por la privación, el 16 de marzo, del obispo John Taylor : (Magister) John White ( Sacrae Theologiae Bacalarius ) recibió las temporalidades el 2 de mayo, [66] y pronto dejó vacante la prebenda de Eccleshall. . [67]
En julio de 1554, durante el intervalo entre su nombramiento como obispo y su dimisión como alcaide, se produjo la trascendental (y para White, muy propicia) ocasión del matrimonio de la reina María con Felipe II de España . La ceremonia tuvo lugar en la catedral de Winchester: White estuvo entre los que dieron la bienvenida a Felipe a su llegada a las puertas occidentales de la catedral, [1] participó en la ceremonia misma, escribió versos en latín celebrando el matrimonio, [68] y presentó una colección de versos de los Winchester Scholars sobre ese tema real y sagrado. [69] "Entre todos los demás, el mayster Whyte, entonces obispo de Lincolne (hys Poeticall vayne beyng emborrachado con la alegría del Maryage)", escribió John Foxe , "escupió ciertos versos": citó la genealogía en verso de Whyte que muestra que tanto Mary como Felipe descendía de Juan de Gante , [70] y añadió el verso más largo [71] que comienza:
Esto puede ser del libro, o parte de él, que John Pitts vio en Oxford, al que llamó "Un volumen de epigramas y otros poemas", Nubat ut Hispano Regina . [30] [73] Por patente real de julio de 1554, el sobrino de White, Stephen White el mayor (hijo de su hermana Agnes y Sir Thomas White, ahora Maestro de Solicitudes a la Reina María) ocupó su lugar como rector de Cheriton. [74] El obispo White predicó en Paul's Cross el 18 de noviembre de 1554. [75]
A este momento se le atribuye un gran embellecimiento de la antigua dependencia del Guardián del Winchester College. [76] En 1885, al eliminar algunas particiones con paneles, se descubrió que las vigas provenían de un extenso techo pintado y un friso asociado en estilo antiguo florentino. [77] El techo había sido entablado para formar paneles encerrados entre nervaduras moldeadas, cada panel pintado presentaba un medallón rodeado de arabescos italianos y grotescos renacentistas pintados en grisalla dentro de marcos rectangulares. Los medallones contenían una serie de bustos alegóricos (a la manera de la pintura mayólica italiana del cinquecento ), alternados con medallones que encierran un monograma de las letras "IW", que se presume son de John White. Esta fue una primera fase de decoración pintada de forma secundaria sobre una estructura de techo existente más antigua hecha de roble del Báltico talada alrededor de 1500. [76]
El friso se pintó sobre revestimientos de paredes de madera construidos en parte al mismo tiempo que el techo y en parte sobre vigas de roble inglés taladas después de 1547. [78] La pintura ocupaba unas 50 pulgadas de altura de la pared y se extendía unos 45 pies horizontalmente. Debajo de una cresta de trébol gótico, el amplio registro superior fue pintado para representar el adorno sobre una cornisa dentillada saliente . Mostraba pares de jóvenes alados y con guirnaldas (que saltaban a la cintura a partir de volutas con zarcillos con cabezas de animales) que sostenían paneles (rematados por coronas) que llevaban el lema repetido "VYVE LE ROY" (es decir, que viva el rey ). Estas formulaciones se alternaban con pares de feos amorcillos que sostenían medallones o coronas de laurel que rodeaban un busto militar con casco (posiblemente representando al rey Felipe), o el busto frontal de una mujer con capucha francesa. Un registro más estrecho pintado debajo de la cornisa imitada tenía textos enmarcados del Eclesiastés , alternados con medallones con figuras más pequeñas. [79]
Este suntuoso friso, deslumbrante en su contexto original, fue una fase distinta de la decoración en las mismas cámaras, sin continuidad directa con el techo pintado. Probablemente se llevó a cabo en relación con el matrimonio real. [80] Independientemente de si Lambert Barnard (c. 1485-1567) estuvo involucrado aquí o no , el Dr. White, como prebendado de Ipthorne, probablemente conocía su trabajo en la región de Chichester. Un inventario realizado en noviembre de 1554 se refiere a dos copas con una tapa de doble dorado, dejadas por White en la "cámara pagada" (que fecha la cámara en su época). [81] También hay un arco de chimenea de piedra tallada del siglo XVI en el colegio con las letras "P" y "R" en las enjutas, que pueden referirse a "Phillipus Rex". [82]
Después de que Thomas Cranmer compareciera ante los comisionados de la Reina, el 28 de septiembre llegó una comisión del cardenal Pole a John White, al doctor Brokes, obispo de Gloucester , y al doctor Holyman, obispo de Bristol , para examinar a Hugh Latimer y al doctor Nicholas Ridley , supuestos obispos de Worcester. y Londres, por sus opiniones expresadas en las disputas de Oxford de 1554. [1] Los comisionados debían obtener una retractación y reconciliación con Roma, o bien proceder a un juicio por herejía , despojarlos de sus dignidades eclesiásticas, excomulgarlos y entregarlos. a las autoridades seculares para su castigo. No se perdió el tiempo: Ridley y Latimer fueron citados ante ellos a las 8.00 horas del 30 de septiembre en la Divinity School de Oxford, que estaba adornada con textiles y cojines. John White dirigió el debate, sentado con sus colegas en el alto asiento utilizado para los conferenciantes y las disputas. [83]
Ridley fue interrogado primero, y habiendo exigido su respeto hacia la corte y el cardenal (lo que Ridley permitió), y hacia el Papa (lo que rechazó), White le pidió que se retractara y aceptara la autoridad universal de Roma. White le recordó a Ridley que anteriormente había exhortado al obispo Gardiner a no hacer ninguna concesión a Cranmer con respecto al Sacramento." [84] Ridley respondió que el fundamento del cristianismo era confesar que Cristo era el hijo de Dios, como lo había hecho San Pedro , y Fue sobre esta confesión, y no sobre Pedro como individuo, que Jesús quiso decir que fundaría su iglesia. La primacía de Roma (dijo) era, como la que se le concedía al obispo de Lincoln en sesiones y juicios, una dignidad de. La Sede, sin subordinarse al ocupante, White, habiendo sido arrastrada a la disputa de varios puntos (especialmente la autoridad papal y la transustanciación), pasó a los cinco artículos para los cuales necesitaba respuestas definitivas [85] .
Habiendo seguido el mismo procedimiento con Latimer, White aplazó la audiencia a la 1:00 pm hasta las 8:00 de la mañana siguiente, el 1 de octubre de 1555. [86] En la iglesia de St Mary, Oxford, se instalaron los asientos altos y Ridley se sentó en una mesa frente a ellos. , con sillas dispuestas en una plaza para los mayores de la universidad, para que el público no se acerque demasiado. Ridley había preparado algunas respuestas escritas, que no se le permitió leer y que White se negó a entregar en su totalidad, haciendo en lugar de ello una breve recapitulación de la causa de Ridley. Declaró que Ridley se había mostrado reacio a retractarse de los términos del tribunal y lo condenó con una excomunión mayor, expulsado de toda participación en la iglesia y entregado para ser castigado como hereje. [87] Luego trajeron a Latimer e intentó renovar las explicaciones de su teología. White, sin embargo, indicó que ya había pasado el momento de la disputa y la reconsideración. Se requerían las respuestas finales de Latimer a los artículos y, como éstas no variaban con respecto a las del día anterior, White leyó su condena sin más preámbulos y concluyó la reunión con enérgica eficiencia. [88] Ridley y Latimer fueron quemados en Oxford el 16 de octubre de 1555. El título de White en Divinidad se incorporó como Doctor en Divinidad a principios de ese mes. [48]
El obispo Gardiner vivió sólo tres semanas para contemplar la ejecución de Ridley. White fue nombrado albacea del testamento de Gardiner, predicó en su réquiem el 14 de noviembre de 1555, [89] y participó en la procesión fúnebre en febrero de 1555/56 que fue de Southwark a Winchester. [1] [90] Habiendo participado en la consagración de Reginald Pole (22 de marzo de 1556), recibió el encargo del cardenal de realizar una visita a la sede de Lincoln. [91] Se descubrió un número extraordinario de faltas, contravenciones y omisiones, y en muchas de las iglesias se habían producido grandes deterioros. Los sacerdotes que se habían casado y/o tenían hijos, o habían hablado irrespetuosamente de las sagradas ordenanzas, o habían realizado incorrectamente los sacramentos, eran amonestados y se les imponían penitencias. [92]
White buscó ansiosamente su propio traslado al obispado de Winchester . Esto ocurrió el 6 de julio de 1556, después de que White (que había sido elegido en Greenwich el 15 de abril de 1556) [93] llegara a un acuerdo formal para pagar 1.000 libras esterlinas al año al cardenal Pole por el privilegio. [48] Su registro episcopal de Winchester contiene los instrumentos escritos, fechados el 10 y 21 de septiembre de 1556, junto con dos encargos a los vicarios generales y las presentaciones habituales a los beneficios. [94] La custodia de las temporalidades le fue concedida el 16 de mayo de 1556, pero no le fueron devueltas en su totalidad hasta el 31 de mayo de 1557. [95]
El 23 de abril de 1557, día de San Jorge, el rey Felipe procesionó con sus ropas de la Orden de la Jarretera , Lord Talbot portando la espada ante él: el obispo White (en virtud de su cargo, Prelado de la Orden) [96] llevaba su mitra y cantó misa ese día. Diez Caballeros de la Jarretera estaban junto al Rey, y el secretario Petre vestía una túnica de terciopelo carmesí con la Jarretera. [97] Aunque tenía derecho a portar las armas de su familia, White obtuvo sus propias armas episcopales, confirmadas por Gilbert Dethick en 1557. Estas están blasonadas como: "Por galón almenado o de gules, tres rosas contracambiadas en vert deslizado, sobre un jefe de gules tres relojes de arena enmarcados en plata o." [98]
White predicó en St Mary Overy's el 23 de mayo de 1557, cuando los herejes fueron encadenados para escuchar su sermón. [99] Tomando un tema de Santiago, White dijo: "Si algún hombre se cree un hombre religioso, y mientras tanto seduce su lengua o su corazón, la religión del mismo hombre es una religión vana". Continuó vilipendiando a los prisioneros desde el púlpito, calificándolos de arrianos , herodianos , anabaptistas , sacramentarios y pelagianos . Los prisioneros se levantaron para negar la imputación, y White respondió que les cortaría la lengua y haría que los sacaran de la iglesia por la fuerza. Dos días después, Stephen Gratwick (que había vivido en la diócesis de Chichester) fue llevado ante White en St George the Martyr, Southwark , donde el obispo lo interrogó, intentando atraerlo a su propia jurisdicción. Gratwick escribió que el obispo "jugó como Satán" con él, llevándolo montaña arriba alabando su elocuencia y su persona. White, incapaz de vencerlo, lo condenó y Gratwick fue quemado con otras dos personas a finales de mayo de 1557. [100]
Otros intentos de demostrar la herejía contra Richard Woodman habían fracasado, pero a través de una serie de confrontaciones en St George the Martyr, Southwark , y en St Mary Overy's, ante una gran asamblea, White pudo obtener la evidencia que necesitaba. En estos exámenes públicos, White exigió repetidamente que los prisioneros dijeran si Judas Iscariote había participado del cuerpo de Cristo en la Última Cena y, habiéndolo hecho indignamente, había sido entrado por Satanás. Reforzó esto con repetidas amenazas de excomulgar y condenar a Woodman como hereje si no respondía. White finalmente pronunció este fallo y Woodman declaró que el juicio recaería sobre las propias cabezas de los jueces. El 22 de junio de 1557, Woodman fue quemado con otras nueve personas en Lewes , Sussex, convirtiéndose en uno de los mártires de Lewes . Foxe escribió sobre "la gran gracia y sabiduría de Dios en ese hombre, así como también la grosera ignorancia y la bárbara crueldad de sus adversarios, especialmente de D. White, obispo de Winchester". [101]
Al leer estos relatos, se hace comprensible la muy severa censura a John White hecha por John Bale en ese mismo año, recogida en la segunda versión de su Catálogo de escritores famosos de Gran Bretaña , [6] . Bale, quien sugirió que la relación de White con Joliffe había sido inapropiada y lo apodó "un burro saltador" ( saltans asinus ), [6] desató su tesoro de invectivas:
"White... un terrible servidor del Anticristo romano, se esfuerza con pico y garras por restaurar en el reino de Inglaterra todas las tiranías, idolatrías locas, inmundicias y doctrinas impías de todo tipo de este último. Un engañador de príncipes, un carnicero de almas, un hipócrita de doble ánimo y perjuro, y un hereje ambicioso, había levantado a su dios Mauzzin, [102] un ídolo mudo, muerto y seco, el más pernicioso de todos, contra el dios verdadero, vivo y santo: y en Para que, como arquitecto de una doctrina impía y despreciador de la verdad más patente, pueda defender el culto al pan contra Pedro Mártir, el teólogo más erudito de nuestro tiempo, trae a la arena a judíos, egipcios, paganos, rabinos, sátiros. , veranos, monjes, mujeres, papas, cantantes, herejes y hombres como Eckius , Cochlaeus , Pighius , Hofmeister , Fisher , Gagnaeus y Gardiner, así como Ganímedes y los demonios, con el niño Joliffe, y la Utopía de Moro . [103]
En agosto de 1558, William Windsor, segundo barón de Windsor, [104] al hacer su testamento, nombró al obispo John White y a Sir Thomas White como dos de sus albaceas. El testamento no fue probado hasta diciembre de 1558, [105] cuando el obispo juró administrarlo. [106]
Después del ascenso de Isabel I , los días de White como obispo estaban contados. Predicó en el funeral del obispo de Rochester el 30 de noviembre de 1558, y dos semanas después, en la misa de la reina María el 14 de diciembre, ofendió al nuevo monarca con las palabras de su sermón. [48] Sir John Harington retoma la historia:
"Su texto estaba extraído de Eclesiastés IV.ii, Laudavi mortuos magis quam viventes, et feliciorem utroque judicavi qui nec dum natus est. [107] Y hablando de la reina María, su alto parentesco, su generosa disposición, su gran gravedad, su rara devoción (orando tanto mientras afirmaba que sus rodillas estaban duras de tanto arrodillarse), su Justicia y Clemencia al restaurar las Casas Nobles a sus propias pérdidas y obstáculos privados, y por último su muerte dolorosa pero paciente: cayó en un llanto tan infamado, que por Durante mucho tiempo no pudo hablar. Luego, recuperándose, dijo que había dejado una hermana para sucederla, una Señora de gran valor también a quien ahora estaban obligados a obedecer: porque, dijo, " melior est Canis vivus Leone mortuo ". , [108] y espero que así reine bien y prósperamente sobre nosotros, pero debo decir aún con mi Texto, Laudavi mortuos magis quam viventes ; con certeza es decir, Maria optimam partem elegit ": [109] en lo que la Reina Isabel, tomando la justa indignación, lo encarcelaron, pero no procedieron más allá de su privación, aunque algunos habrían hecho de eso un asunto más espinoso." [5]
De hecho, el encarcelamiento de White no fue inmediato. Durante los siguientes tres meses se negó a prestar el juramento de supremacía . [48] Isabel, buscando sanar las diferencias, enmendó el libro de oraciones para eliminar los asuntos ofensivos para los católicos y para evitar controles posteriores, se organizó una disputa entre 9 teólogos católicos (dirigidos por el Dr. White) y 9 más eruditos de la otra parte. , celebrada en la Abadía de Westminster a partir del 30 de marzo de 1559. Se acordó que, por razones de orden, los litigantes debían presentar declaraciones escritas sobre los puntos clave, pero cuando llegó el momento los obispos católicos se negaron a cooperar. Los obispos Thomas Watson y John White se comportaron con cierta violencia e insolencia, si no lanzando amenazas reales en la Conferencia, al menos estando dispuestos a considerar la excomunión de la Reina en esa audiencia pública. "Para ello fueron internados en la Torre el cinco de abril". [110] [111] Fueron llevados por la noche desde la Abadía bajo vigilancia junto al río hasta Old Swan, de allí a Billingsgate , y así a la Torre de Londres . [112]
Aun así, White todavía era obispo y podía ser padrino de su sobrino John White (hijo de John White, el tendero, de su segunda esposa, Katherine Soday), [113] en su bautizo en San Bartolomé el Menor el 25 de mayo. 1559, junto con el Lord Tesorero Marqués de Winchester y Dame Joan Laxton, difunta esposa de Sir William Laxton . [114] Cinco obispos fueron privados de sus asientos el 21 de junio, y el 26 de junio los obispos de Winchester y Lincoln fueron destronados de manera similar en la casa del Sheriff en Mincing Lane, y el Dr. White fue devuelto a la Torre. [115] (Estas sustituciones fueron necesarias para dar paso a la elevación de Matthew Parker a la sede de Canterbury.) A las 6 am del 7 de julio, Sir Edward Warner finalmente lo entregó fuera de la Torre al Lord Keeper , quien lo entregó bajo la custodia de su hermano John White (el menor). [116]
Según Henry Machyn , White murió el 12 de enero de 1559/60 de una fiebre, mientras se encontraba en la casa de su cuñado Sir Thomas White (fallecido en 1566) de South Warnborough (guardián del castillo de Farnham ) en Hampshire, y Fue enterrado el 15 de enero en Winchester. [117] (Sir Thomas estaba casado con Agnes White, hermana del obispo). [7] En su testamento, el obispo White solicitó el entierro en la catedral de Winchester, y generalmente se afirma que en realidad fue enterrado allí. [48] [118]
Hay un monumento a John White en la capilla del Winchester College, que tiene su propia historia. [28] [119] Parece que White se preparó un bronce monumental que consistía en una figura grande, de cuerpo entero, que se representaba a sí mismo frontalmente, vistiendo una capa ricamente decorada con granadas , margaritas y rosas Tudor . La efigie por sí sola medía aproximadamente 52 pulgadas de altura. Se le mostró con el pelo suelto, pero tonsurado , con las manos casi juntas como si estuviera rezando y con un broche con la inscripción "IHS" debajo de la barbilla. Debajo había una inscripción en letra negra de 20 líneas de verso latino escrita por el propio White, pidiendo oraciones (como ex Maestro y Guardián) cuando muera. [4] Las primeras líneas explican su temor de que otros desechen su nombre y su honor:
Por lo tanto, la inscripción debería fecharse entre 1541 y 1554, mientras era alcaide, y antes de 1556, cuando (como obispo) surgió la oportunidad de ser enterrado en la catedral de Winchester. [120] [4] Después de su muerte, se agregó una inscripción de bronce marginal circundante, que detalla las fechas de sus dos consagraciones, su privación y muerte, aunque no indica dónde fue enterrado. [28]
Durante la década de 1870, la capilla del Winchester College fue remodelada y muchos de sus monumentos fueron eliminados con la intención de reemplazarlos. El monumento Blanco fue desmantelado, pero se perdió parcialmente antes de que pudiera ser reinstalado. Poco después, Edwin Freshfield, LL.D., FSA, director de escuela, benefactor y exalumno, dispuso que se hiciera un "facsímil" completo, siendo posible la reconstrucción de los metales gracias a la existencia de calcos tomados del original. muchos años antes, por él mismo cuando era niño y por el anticuario Francis J. Baigent (1830-1918) [121] de Winchester. Ya en 1770 se decía que la inscripción fronteriza estaba imperfecta y deteriorada, y para el monumento reconstruido se hicieron algunas restauraciones conjeturales a ese texto. En cuanto a la precisión de la reconstrucción de la figura, una gran parte del latón original sobrevive, mostrando la mayor parte de la capa desde los hombros hasta algo por encima del dobladillo, y se conserva en las colecciones del College. [28] [119] Una comparación de los dos muestra que el reemplazo fue una copia cuidadosa.
John Pitts comentó que, como este hombre destacado murió en cautiverio, casi todos sus escritos manuscritos se perdieron. Describió a White como un hombre de piedad y doctrina muy notables, un poeta juicioso, un orador elocuente, un teólogo sólido y un predicador vigoroso. [122] [30]
White hizo una donación al New College de la mansión de Hall Park en West Meon . [4] Enrique VIII concedió la mansión principal de West Meon, junto con otras, al decano y al capítulo de Winchester en 1541, para el mantenimiento de seis estudiantes de teología cada uno en Oxford y Cambridge. Las mansiones fueron entregadas obligatoriamente nuevamente en 1545, [123] y Hall Park fue una de las siguientes concedidas a Thomas Wriothesley, conde de Southampton, que pasó en 1550 a su hijo Henry, apenas salido de la infancia. [124] El beneficio de White fue en el sentido de que cada académico del New College debería recibir 13 chelines, 4 peniques el día de su admisión como miembro del colegio. [4]
"Le dio al Wykeham's College, cerca de Winton, su mitra y su báculo; una jarra de plata dorada; una palangana y un aguamanil de plata; una alfombra turca y otros artículos selectos". [4] [125] Su hermana Dame Agnes White, en su testamento escrito en 1568, le da a un hijo "un gran Jugg dorado con el vyne spredd que era su tío el Bysshope", y a otro "mi tanque dorado con el Busshoppe de Wynchesters". armas". [126]
Katheryn White, viuda de Sir John, en 1574 tenía en sus manos para su hijo John White "una copa de plata y culpa, un cuenco de culpa con tapa y un pote de culpa con tapa, todos los cuales eran tres paquetes de la guifte de su difunto tío John, algún día Bisshopp de Winton". Estos se mencionan junto con una copa de pie regalada por el marqués de Winchester y dos cucharas doradas de Lady Laxton, todos los cuales deben ser obsequios de bautismo de 1559. [127]