Thomas Watson (1515 – 27 de septiembre de 1584) fue un obispo católico , notable entre los católicos por sus descripciones de la Reforma Protestante . El historiador Albert Pollard describió a Watson como "uno de los principales polémicos católicos" del reinado de María Tudor. [1]
Watson nació cerca de Durham en 1515. Creció en un mundo monástico en Nun Stainton, cerca de Durham. Se sabe poco sobre sus primeros estudios, pero para ingresar a la Universidad de Cambridge , habría estudiado en la Escuela Priory de Durham. Los ritos de Durham [1] , escrito alrededor de 1593, recuerda la vida en la catedral de Durham antes de la disolución. Watson describe la escuela, y al último maestro, Robert Hartburne, como un monje venerable y erudito, siempre buscando un alumno brillante que fuera "apto para aprender, que aplicara su libro y tuviera un ingenio preñado en todo" para prepararlo. entrada de la Universidad.
Partió hacia St John's College, Cambridge en 1529. La mayoría del personal y estudiantes de la universidad, bajo su rector, John Fisher , eran clérigos o futuros clérigos. Watson recibió su licenciatura en 1532/3 y su maestría en 1536. [2]
En respuesta a su juramento de lealtad a Enrique VIII, Watson escribió una obra de teatro inédita en cinco actos. La obra, escrita en verso latino y terminada alrededor de 1540, se basó en la revuelta de Absalón contra su padre David descrita en el Antiguo Testamento . El manuscrito estuvo escondido y perdido hasta que fue redescubierto entre manuscritos humanistas del siglo XVI en el Museo Británico en 1963.
Absalón fue escrito "en una tremenda imitación" de una tragedia clásica , pero con un toque contemporáneo. En lenguaje y estilo imita a Aristóteles , Horacio o Séneca y, sin embargo, en su contenido la historia bíblica se fusiona con los acontecimientos que tienen lugar a su alrededor. La historia comienza con un príncipe peleando con su padre. La cuestión tiene que ver con su hermano y su relación con una princesa. Absalón exige una decisión particular de su padre, pero David no puede cumplir. Absalón decide actuar desafiando a su padre y David lo censura. Absalón se enfurece y comienza furiosamente a socavar y luego a negar la autoridad de su padre.
Los súbditos de Absalón están consternados, pero se ven obligados a tomar partido. Hay gente inocente involucrada. Absalón recurre a decretos, amenazas, intimidaciones y ejecuciones. Aunque tiene escrúpulos de conciencia, los supera cuando la oposición se derrite ante su ataque. Sin un padre que lo frene, ahora puede hacer lo que quiera.
El coro de Absalón identifica a David como el elegido de Dios, "Hijo de Jesé " y gobernante ungido de Israel . Une diversas tribus en un solo pueblo. Él es su foco de unidad con autoridad indiscutible. Es santo y piadoso con una oración siempre en los labios. Quiere ayudar a Absalón, pero no puede. Está lleno de amor por su hijo pródigo. El coro no deja de criticar las debilidades de David, pero venera su oficio divino como "Santo Padre" del pueblo de Dios.
De manera similar, el coro ve a Absalón como el alguna vez devoto hijo de David. Siempre había honrado y obedecido a su padre según los preceptos divinos. Pero ahora, si no se le conceden todos sus caprichos, se enfurece. Incluso sus ministros tienen miedo y se entregan a él en todo. Pero, advierte el coro, su orgullo desenfrenado será su perdición.
En Absalón, David preside la Antigua Jerusalén como el Papa preside la Nueva Jerusalén. El hijo amado se rebela contra su padre, lanza su ataque, lo derroca y usurpa su lugar. David se niega a tomar represalias, lo que le da tiempo a Absalón para que vuelva en sí y busque la reconciliación. Pero Absalón ve la vacilación de su padre no como amor, sino como debilidad.
En la obra de Watson, Absalón saquea los templos de David en los territorios que controla. Expulsa a sus guardianes, saquea sus posesiones y destruye sus altares. No se mencionan templos en la historia del Antiguo Testamento , pero lo que Watson describe es paralelo a la disolución y el saqueo de los monasterios, gremios, santuarios y capillas. Absalón está destruyendo los últimos puntos de apoyo de David, llenando su tesorería, financiando su rebelión y asegurando su propia posición. Él promete que no habrá reconciliación.
En el acto IV, los más cercanos a Absalón quedan consternados por su ferocidad. Él también se vuelve contra ellos, como Henry se volvió contra Wolsey , Fisher, More y Cromwell. Pero la oposición aparece en dos frentes. Los desencantados se están convirtiendo nuevamente a David y se unen a los que se habían escondido. Y los aliados de David en el extranjero están formando un ejército. Sin saber ya en quién puede confiar, Absalón persigue despiadadamente a los leales a David.
Mientras que los primeros cuatro actos de Absalón buscaban paralelos en lo que había sucedido hasta ahora, el quinto buscaba paralelos en el futuro. Presumiblemente, lo que le pasó a Absalón le pasaría a Enrique. Habría una batalla final. Así como la victoria fue para David, inevitablemente sería para el Papa. Cuando David reasumió el papel que le habían asignado sobre el pueblo de Dios, también lo haría el Papa. Como la revuelta de Absalón no llegó a nada, ¡tampoco la de Enrique! El mensaje de Watson, entonces, es de paciencia y confianza total en la victoria final del Papa.
Watson obtuvo su maestría en 1537 y se convirtió en profesor y luego decano de su universidad. [3] Sin embargo, con Thomas Cromwell como canciller después de 1535, y Stephen Gardiner después de 1540, la caza y purga de papistas encubiertos continuó. Nicholas Metcalf , maestro de St. John desde 1518, se vio obligado a dimitir en 1537. El siguiente maestro, George Day, también fue denunciado como papista en 1538. Cromwell hizo entonces que uno de sus propios hombres, John Taylor , "elegido por la fuerza". ". Fue el primer "reformador" antipapista declarado en convertirse en maestro del St. John's College.
Cuando Taylor introdujo un estricto proceso de investigación de antecedentes para los estudiantes y el personal, Watson fue uno de los veinte becarios que protestaron, pero fue en vano. Cuando Cromwell fue procesado y ejecutado por herejía en 1540, Taylor también fue arrestado. Estuvo retenido por un tiempo, pero prometió ajustarse a los Seis Artículos de Enrique . Se retiraron los cargos de herejía y reasumió su cargo de Maestro. Pero el luteranismo iba en aumento. Después de que Watson obtuvo su título en teología en 1543, comenzó a emerger como uno de los principales defensores y predicadores de la Vieja Fe de la universidad.
En 1545, ante la creciente hostilidad de Taylor y otros, Watson consultó al canciller Stephen Gardiner . Gardiner, al igual que Henry, estaba consternado de que el sentimiento antipapal se estuviera volviendo también anticatólico. Si bien había apoyado los esfuerzos del rey por derrocar la autoridad papal en favor de la supremacía real, ahora estaba alarmado por lo que esto podría conducir. Gardiner vio en Watson un espíritu afín y lo invitó a ser su capellán doméstico, uno de sus asistentes personales. Así, en 1545 Watson se unió a la familia del obispo de Winchester ; ya no estaba sujeto a Taylor y ahora contaba con la autoridad y el apoyo del Canciller para su predicación. En 1546, Taylor se vio obligado a dimitir como maestro de St John's. Bajo Eduardo VI seguiría a Henry Holbeach como el segundo obispo protestante (casado) de Lincoln .
Watson trabajó codo a codo con Gardiner durante los últimos dos años de Henry, tratando de mantener católica a la Iglesia en Inglaterra. En el proceso se hizo ampliamente conocido como un poderoso defensor de la Vieja Fe. A pesar de ello, durante los últimos meses de su reinado, Enrique ordenó la ejecución de tres papistas por cuestionar su supremacía real, y la quema de tres luteranos por cuestionar su doctrina católica.
Todo estuvo bien mientras Henry vivió y Gardiner se defendió de Cranmer. Pero cuando Enrique murió, Eduardo, de nueve años, subió al trono y el Lord Protector Edward Seymour, primer duque de Somerset, se convirtió de hecho en el primer "jefe" luterano de la Iglesia inglesa. Cuando Gardiner se opuso a los cambios de Somerset, fue arrestado. Watson continuó predicando, pero no por mucho tiempo. Dos de los agentes de Somerset, Tonge y Ayre, nombrados canónigos de Winchester desafiando a Gardiner, denunciaron a Watson por obstaculizar la causa de la reforma. Watson fue arrestado y internado en la prisión Fleet .
En 1548 se proclamó una amnistía y Gardiner y Watson fueron puestos en libertad. Gardiner fue confinado a arresto domiciliario en Londres y Watson se quedó con él. En diciembre se les permitió regresar a Winchester. En su ausencia, se retiraron las imágenes de las iglesias, se cambió la liturgia, se prohibieron las procesiones y se introdujeron predicadores protestantes. Los Seis Artículos de Enrique VIII habían sido derogados, se rumoreaban más cambios y la gente estaba confundida. Gardiner volvió a protestar. Él y Watson fueron convocados de regreso a Londres, donde Gardiner fue internado nuevamente en la Torre. Antes de que pudiera ser llevado a juicio, el luterano Somerset había caído, y el siguiente "jefe" efectivo de la Iglesia fue un zuingliano , el protector Northumberland.
En 1551, Watson fue llamado a declarar para la acusación y la defensa, y Gardiner fue confirmado culpable. Fue devuelto a la Torre donde permaneció durante todo el reinado de Eduardo. A Watson se le prohibió predicar. En diciembre de 1551 regresó a Londres para ser examinado sobre su creencia en la doctrina de la transustanciación . Entre sus examinadores se encontraban nada menos que William Cecil , John Cheke , Robert Horne y Edmund Grindal . También habían sido convocados sus amigos John Feckenham y John Young , y el examen tomó la forma de un debate. A los tres se les dio garantías de inmunidad procesal, pero se mostraron cautelosos. Strype acusó a Watson de equivocarse. Grindal estaba furioso con el resultado. En ese momento Watson probablemente estaba trabajando con Gardiner en su caso contra Cranmer titulado Confutatio Cavillationum , impreso en París en 1552. Este fue utilizado más tarde contra Cranmer en su juicio.
Cuando María subió al trono en agosto de 1553, inmediatamente liberó a Gardiner y lo restableció en sus cargos como obispo de Winchester y canciller de la Universidad de Cambridge . Siguiendo el consejo de Gardiner, eligió a Watson para anunciar formalmente su intención de restaurar Inglaterra a la fe católica. El 20 de agosto de 1553 se convocó una gran reunión en St Paul's Cross en presencia de la reina, miembros de la corte, obispos, dignatarios, nobleza, el alcalde y concejales de Londres, representantes de los oficios y oficios, y con un guardia militar, Thomas Watson se puso de pie para predicar. Fue más un manifiesto que un sermón. Se refirió a la confusión recientemente difundida por los predicadores protestantes a quienes la gente ya no debería escuchar. Les pidió que no buscaran nuevas doctrinas ni una nueva fe, ni construyeran una nueva iglesia o un nuevo templo. Más bien los exhortó a volver a la antigua fe, la fe de sus padres, y a ayudar a su Reina a restaurar el antiguo templo. Su sermón causó gran impresión, preparando el camino para lo que estaba por venir.
Luego, Gardiner envió a Watson de regreso a Cambridge con plena autoridad para restaurar los estatutos y tradiciones anteriores de la universidad. Fue recibido nuevamente y elegido maestro de su antiguo colegio, St. John's, el 28 de septiembre de 1553. Se enfrentó a los miembros protestantes de la Convocatoria que habían expulsado y excluido a los católicos y les dio la vuelta. Restableció los estatutos de John Fisher y comprometió a la universidad a restaurar y observar las antiguas tradiciones, costumbres y liturgias católicas.
La catedral de Durham estaba sumida en un estado de caos y el 18 de noviembre fue elegido su tercer decano . El prior Hugh Whitehead , elegido primer decano en 1540, había mantenido Durham como católica bajo Enrique VIII. Cuando Eduardo ascendió al trono, lo llamaron a Londres y le ordenaron introducir la religión reformada, pero colapsó y murió y fue enterrado cerca de la Torre de Londres . Luego, Somerset envió dos "comisionados" a Durham. El autor de los Ritos los nombra como Dr. Harvy, Dr. Whitby y Dr. Horne y describe su misión "de desfigurar todos los ornamentos papistas", no sólo en la catedral, sino en las iglesias circundantes. Robert Horne , el antiguo adversario de Watson, había sido nombrado decano en 1551. Ahora, en 1553, Watson fue enviado para reemplazarlo y Horne se retiró al extranjero.
En abril de 1554 fue a Oxford para discutir o razonar con Cranmer, Ridley y Latimer, ahora acusados de herejía. Se le pidió que examinara a otros "herejes", incluidos el obispo Hooper y John Rogers, pero también tenía una gran demanda para predicar. Incluso fue convocado a predicar ante la Reina, lo que hizo los días 17 de marzo y 14 de abril en "Dos sermones notables". El primero fue "De la presencia real del Cuerpo y la Sangre de Cristo en el Santísimo Sacramento" y el segundo "La Misa que es el Sacrificio del Nuevo Testamento". [3] Sostuvo que los primeros padres, los grandes doctores y los concilios de la Iglesia dieron testimonio de la verdad de la enseñanza eucarística católica . Sostuvo que los tres pilares de la Iglesia siempre habían sido las Escrituras, la tradición ininterrumpida y el magisterio apostólico . Las Escrituras por sí solas no eran suficientes, como lo habían demostrado el sectarismo y la fragmentación de las creencias religiosas después de Lutero.
A Watson también le apasionaba restaurar los sacramentos a quienes los habían perdido. Sus compromisos incluyeron varios discursos públicos como el de St. Mary's Spital a finales de abril. María estaba ansiosa por renunciar a su título parlamentario de "Cabeza Suprema en la Tierra de la Iglesia de Inglaterra" y buscar la reconciliación con Roma. El cardenal Pole , como legado papal, dio formalmente la bienvenida a Inglaterra al redil católico el día de San Andrés, el 30 de noviembre de 1554. Las esperanzas y los sueños de Watson, tan poéticamente expresados en Absalom , finalmente se habían hecho realidad.
El obispo Gardiner, ahora convencido del defecto fatal de la supremacía real, murió reconciliado con Roma en noviembre de 1555. John White , que había sucedido a Taylor como obispo de Lincoln, fue trasladado a Winchester en 1556, y Thomas Watson, a la espera de la ratificación del Papa, Fue elegido trigésimo cuarto obispo de Lincoln. En enero de 1557, como obispo electo, el cardenal Pole lo envió a "volver a visitar" la Universidad de Cambridge y asegurarse de que todo iba bien. Volvió a enfatizar la importancia de la doctrina tradicional, el simbolismo tradicional y la liturgia tradicional. El mes siguiente, febrero de 1557, ofició la exhumación y quema de los restos de Martín Bucero y Pablo Fagius . En la ceremonia predicó durante dos horas sobre el daño que habían hecho a la Iglesia inglesa con su "doctryn de wykedness y heretycall".
La bula papal de nombramiento de Watson (la última para un obispo de Lincoln) se emitió el 24 de marzo de 1557. Sin embargo, todavía tenía negocios en Durham. El 29 de mayo, el cardenal Pole le dio permiso para seguir siendo decano de Durham durante el tiempo que fuera necesario. Su tarea principal fue la restauración de la doctrina, costumbres y liturgia católicas, incluyendo esfuerzos para recuperar valores, propiedades y tierras expoliadas durante los dos reinados anteriores. Pero también asumió algunas funciones en la Diócesis de Lincoln como Obispo Electo.
Watson fue consagrado obispo de Lincoln en la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María el 15 de agosto de 1557, por el arzobispo de York en Londres. Al llegar a Lincoln para su toma de posesión en octubre, su clero lo recibió con pompa y ceremonia en las Grandes Puertas Oeste de la catedral. Las campanas sonaron y los coros cantaron mientras lo conducían a su sede episcopal. Estaba consternado por el empobrecimiento de la diócesis y se propuso recuperar lo que pudiera, incluidas varias mansiones, propiedades y beneficios confiscados por Enrique y Eduardo. También recuperó "muchas ricas vestimentas, artículos de platería y otros muebles que habían sido despojados de la Iglesia de Lincoln".
Watson pasó gran parte de su tiempo como obispo de Lincoln viajando por la diócesis o en Londres. Se le pidió que predicara en St. Paul's Cross en febrero de 1558 ante otra asamblea de dignatarios, incluidos el alcalde y los concejales de Londres, diez obispos y una gran multitud de personas. En constante demanda, ahora era uno de los portavoces más célebres de la jerarquía. A petición del cardenal Pole y de la convocatoria, preparó treinta de sus sermones para su publicación. Titulado Holsome and Catholyke Doctryne concerniente a los Siete Sacramentos de la Iglesia de Chrystes, conveniente para ser conocido por todos los hombres, expuesto en forma de sermones breves para ser dirigidos al pueblo , su libro se imprimió en Londres en 1558. Watson se ganó una reputación de indulgencia. en el trato con los protestantes. Durante su mandato como obispo de Lincoln, el período más severo de la campaña de María contra los "herejes", no hubo una sola ejecución en toda la diócesis .
Mary y Pole murieron con pocas horas de diferencia el 17 de noviembre de 1558. Isabel y Cecil no perdieron tiempo en consultar con los disidentes protestantes. En marzo de 1559, los obispos fueron convocados a la Conferencia de Westminster para discutir con ellos sobre el futuro de la Iglesia inglesa. [4] Cuando se hizo evidente que el resultado ya estaba determinado, los obispos no pudieron proceder. Luego se alegó que White y Watson los habían instado a considerar la excomunión de la Reina . Los dos obispos fueron arrestados y enviados a la Torre el 3 de abril de 1559.
A principios de mayo se aprobaron nuevas Actas de Supremacía y Uniformidad y se reintrodujo el Libro Protestante de Oración Común . Los obispos fueron una vez más separados de Roma, despojados de su autoridad y "extinguidos" como jerarquía. El 25 de junio, Watson fue juzgado, declarado culpable, privado de su obispado [5] y condenado a cadena perpetua. Uno por uno Isabel reemplazó a los obispos católicos por protestantes.
Tras un tiempo en la Torre de Londres , Watson fue puesto bajo la custodia de sus antiguos adversarios: Grindal, ahora obispo de Londres ; Invitado, ahora obispo de Rochester ; y Richard Cox , ahora obispo de Ely . Diez años más tarde, en 1570, el Papa finalmente excomulgó a Isabel. Watson fue devuelto a la Torre. Cuando se le preguntó sobre la excomunión, lo único que lamentó fue que podría crear mayores dificultades para los católicos. Estuvo retenido en la Torre hasta el año siguiente y luego regresó a sus antiguos lugares de reclusión. Fue transferido de la custodia del obispo de Rochester a la del obispo de Ely en 1580 y encarcelado en el castillo de Wisbech . [5]
Al obispo de Ely se le había ordenado convertir su palacio, el castillo de Wisbech, en un centro de internamiento para católicos, y por primera vez en años, Watson tenía amigos a su alrededor. Entre ellos se encontraba su viejo amigo John Feckenham, compañero de estudios suyo en Cambridge y último abad de Westminster . Junto a los antiguos sacerdotes marianos se encontraban también sacerdotes seminaristas y jesuitas recién llegados. Los contactos de Watson ahora se ampliaron y parece haber ejercido una especie de ministerio episcopal "in vinculis".
En marzo de 1581 fue acusado de mantener correspondencia con católicos en Portugal , pero su salud y su vista se estaban deteriorando. Murió casi ciego a la edad de sesenta y nueve años. Estuvo confinado durante veinticinco años, terminando sus días en el castillo de Wisbech el 15 de octubre de 1584, [6] y fue enterrado en la iglesia parroquial de Wisbech. [5]
Su epitafio se encuentra en Athenae Cantabrigiensis (1858):
Thomas Watson, en algún momento maestro del St John's College de Cambridge,
decano de Durham y obispo de Lincoln:
"Orador Facundas, Bonus Poeta,
Solidus Theologus et Concionator Celebris".
"Un orador elocuente, un poeta talentoso,
un teólogo sólido y un predicador célebre".
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .{{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )