El teniente coronel Laurence Austine Waddell , [1] CB , CIE , FLS , LLD , M.Ch. , IMS RAI , FRAS (29 de mayo de 1854 - 19 de septiembre de 1938) fue un explorador escocés , profesor de tibetano, profesor de química y patología, cirujano del ejército indio, [2] coleccionista en el Tíbet y arqueólogo aficionado. Waddell también estudió sumerio y sánscrito ; hizo varias traducciones de sellos y otras inscripciones. Su reputación como asiriólogo obtuvo poco o ningún reconocimiento académico y sus libros sobre la historia de la civilización han causado controversia. Sin embargo, algunas de sus publicaciones de libros fueron populares entre el público, y algunos lo consideran hoy en día un precursor en la vida real del personaje ficticio Indiana Jones . [3]
Laurence Waddell nació el 29 de mayo de 1854 y era hijo del reverendo Thomas Clement Waddell, doctor en teología en la Universidad de Glasgow , y de Jean Chapman, hija de John Chapman de Banton, Stirlingshire . [4] Laurence Waddell obtuvo una licenciatura en Medicina seguida de una maestría en Cirugía y Química en la Universidad de Glasgow en 1878. Su primer trabajo fue como cirujano residente cerca de la universidad y también fue presidente de la Sociedad Médica de la Universidad de Glasgow. [5] En 1879 visitó Ceilán y Birmania y se sintió "irresistiblemente atraído" por el budismo, lo que en años posteriores lo llevó a estudiar los principios, la historia y el arte del budismo. [6] En 1880, Waddell se unió al ejército indio británico y sirvió como oficial médico en el Servicio Médico Indio (IMS), posteriormente estuvo destinado en la India y el Lejano Oriente ( Tíbet , China y Birmania ). Al año siguiente se convirtió en profesor de química y patología en la Facultad de Medicina de Calcuta , India. Mientras trabajaba en la India, Waddell también estudió sánscrito y editó la Gaceta Médica de la India . Se convirtió en Comisionado Sanitario Adjunto del gobierno de la India. [4]
Después de trabajar como profesor de química y patología durante seis años, Waddell se involucró en expediciones militares a través de Birmania y el Tíbet . [7] Entre 1885 y 1887, Waddell participó en la expedición británica que anexó la Alta Birmania, que derrotó a Thibaw Min, el último rey de la dinastía Konbaung . [8] Después de su regreso de Birmania, Waddell estuvo destinado en el distrito de Darjeeling , India, y fue nombrado Oficial Médico Principal en 1888. En la década de 1890, Waddell, mientras estaba en Patna , estableció que Agam Kuan era parte del Infierno de Ashoka . [9] Sus primeras publicaciones fueron ensayos y artículos sobre medicina y zoología, entre los que destaca "Las aves de Sikkim" (1893). [10] En 1895 obtuvo un doctorado en derecho. [11]
Waddell viajó extensamente por la India durante la década de 1890 (incluyendo Sikkim y áreas en las fronteras de Nepal y el Tíbet) y escribió sobre las prácticas religiosas budistas tibetanas que observó allí. Estacionado con el ejército británico en Darjeeling , Waddell aprendió el idioma tibetano e incluso visitó el Tíbet varias veces en secreto, disfrazado. Fue el consultor cultural en la invasión británica del Tíbet de 1903-1904 dirigida por el coronel Sir Francis Edward Younghusband , y fue considerado junto con Sir Charles Bell como una de las principales autoridades en el Tíbet y el budismo tibetano. Waddell estudió arqueología y etnología entre sus asignaciones militares en la India y el Tíbet, y sus hazañas en el Himalaya se publicaron en su exitoso libro Among the Himalayas (1899). Waddell también llevó a cabo y supervisó varias excavaciones arqueológicas en toda la India, incluida Pataliputra , de la que no recibió reconocimiento de descubrimiento hasta mucho después de su muerte, en 1982, por parte del gobierno de Bengala. Sus descubrimientos en Pataliputra fueron publicados en un informe oficial en 1892. [4]
Durante la década de 1890, Waddell se especializó en antigüedades budistas y se convirtió en coleccionista. Entre 1895 y 1897 publicó "Informes sobre colecciones de esculturas budistas indoescitas del valle de Swat" y en 1893 también leyó un documento en el Congreso Internacional de Orientalistas: "Sobre algunas esculturas budistas indo-griegas recién descubiertas en el valle de Swat". [4] En 1895, Waddell publicó su libro Budismo del Tíbet o lamaísmo , que fue una de las primeras obras publicadas en Occidente sobre el budismo . Como coleccionista, Waddell se había topado con muchos manuscritos y mapas tibetanos, pero se sintió decepcionado al no encontrar una sola referencia a una antigua civilización perdida, que esperaba descubrir.
Waddell continuó su servicio militar con el Servicio Médico Indio. Estuvo en China durante la Rebelión de los Bóxers (1898-1901), incluido el Socorro de Pekín en agosto de 1900, por el que fue mencionado en los despachos , recibió la Medalla de la Guerra de China (1900) con broche, y en 1901 fue designado Compañero de la Orden del Imperio Indio (CIE). [12] A fines de 1901 se había mudado a la Provincia de la Frontera Noroeste y estuvo presente durante el Bloqueo Mahsud-Waziri, 1901-1902. Estuvo en Malakand en 1902 y participó en la Misión del Tíbet a Lhasa 1903-04 , por la que nuevamente fue mencionado en los despachos, recibió una medalla con broche y fue designado Compañero de la Orden del Baño (CB). Waddell luego regresó a Inglaterra, donde se convirtió brevemente en profesor de tibetano en el University College de Londres (1906-1908).
En 1908, Waddell comenzó a estudiar sumerio . [13] Así, en su carrera posterior se dedicó a estudiar el antiguo Cercano Oriente, especialmente Sumeria , y dedicó su tiempo a descifrar o traducir antiguas tablillas cuneiformes o sellos, entre las que destaca la tablilla dinástica de Scheil . En 1911, Waddell publicó dos entradas en la Encyclopædia Britannica . [14] En 1917, Waddell estaba completamente retirado y comenzó a escribir exclusivamente sobre los arios , comenzando en un artículo publicado en Asiatic Review titulado "Origen ario de la civilización mundial". [4] A partir de la década de 1920, Waddell publicó varias obras que intentaron demostrar un origen ario (es decir, indoeuropeo ) del alfabeto y la aparición de figuras míticas indoeuropeas en las mitologías del antiguo Cercano Oriente (por ejemplo, hitita , sumeria , babilónica ). La base de su argumento es lo que él veía como una persistencia de prácticas de culto, símbolos religiosos, historias y figuras mitológicas y nombres de dioses y héroes a lo largo de las civilizaciones occidentales y del Cercano Oriente, pero también basó sus argumentos en sus sellos sumerios y del valle del Indo descifrados y en otros hallazgos arqueológicos.
Waddell murió en 1938. Ese mismo año, había terminado de escribir El origen troyano de la civilización mundial . El libro nunca se publicó. [15]
Waddell había viajado por la India bajo control británico en busca de Kapilavastu , el supuesto lugar de nacimiento de Buda. Cunningham había identificado previamente Kapilavastu como el pueblo de Bhuila en la India, lo que Waddell y otros orientalistas concluyeron que era incorrecto. Buscaban el lugar de nacimiento teniendo en cuenta las pistas topográficas y geográficas dejadas por los antiguos viajeros chinos, Fa Hien y Hiuen Tsiang. Waddell fue el primero en señalar la importancia del descubrimiento del pilar de Asoka en Nigliva en 1893 y estimó que el lugar de nacimiento de Buda era Lumbini. Posteriormente se comunicó con el Gobierno de la India y organizó la exploración del área. Waddell también fue designado para llevar a cabo la exploración para recuperar las inscripciones, etc.; pero en el último momento, cuando debido a circunstancias adversas le impidieron continuar, y el Sr. Führer fue enviado para llevar a cabo la exploración organizada por él, encontró el bosque de Lumbini, etc., con sus inscripciones en los mismos lugares señalados por él. [16]
Budismo tibetano
El budismo del Tíbet o el lamaísmo, con sus cultos místicos, su simbolismo y su mitología y en su relación con el budismo indio (1.ª ed., Londres, 1895) es una obra temprana que ejerció una gran influencia en la formación de las ideas occidentales sobre el Tíbet y sus tradiciones budistas, especialmente en el mundo anglófono no académico. Fue un tesoro de información factual, entonces nueva, sobre su tema, parte de la cual conserva su valor incluso hoy en día. Desafortunadamente, los prejuicios de Waddell –influidos por su sentido imperialista británico de la superioridad de la civilización europea, “cristiana”– impregnan la obra. Hoy en día se la clasificaría como fuertemente “orientalista” en el sentido negativo, Saideano. A veces, la obra vira hacia estereotipos racistas del pueblo tibetano y su cultura, y en otras ocasiones muestra repugnancia hacia lo que caracteriza como la superstición primitiva y la demonolatría inmoral del “lamaísmo”, el nombre que Waddell dio a su representación del budismo tibetano. [17] Los tibetólogos y budólogos actuales citan principalmente este libro como un ejemplo clásico y gráfico de la intolerancia orientalista europea del siglo XIX. [18]
Los voluminosos escritos de Waddell después de su retiro se basaron en un intento de demostrar que los sumerios (a quienes identificó como arios ) fueron los progenitores de otras civilizaciones antiguas, como la civilización del valle del Indo y los antiguos egipcios hasta "los griegos y romanos clásicos y los antiguos británicos, a quienes [los sumerios] transmitieron de mano en mano a lo largo de los siglos la antorcha de la civilización". [19] Quizás se lo recuerde más por sus controvertidas traducciones; la tablilla dinástica de Scheil , el Cuenco de Utu y la Piedra de Newton, así como su Edda británica .
Waddell, en Phoenician Origin of Britons, Scots, and Anglo-Saxons (1924), defendió una colonización sirio-hitita y fenicia de las Islas Británicas, recurriendo al folclore británico que menciona a los troyanos, como la "Piedra Brutus" en Totnes y Geoffrey de Monmouth ; nombres de lugares que supuestamente preservan el idioma hitita , e inscripciones, como evidencia.
Según Waddell, la escritura "desconocida" de la piedra de Newton es hitofenicia. Su traducción es la siguiente:
"Esta Cruz Solar (Esvástica) fue elevada a Bil (o Bel, el Dios del Fuego Solar) por los Kassi (o Cassi-bel[-an]) de Kast del Siluyr (subclan) de los "Khilani" (o habitantes de los palacios hititas), los fenicios (llamados) Ikar de Cilicia, los Prwt (o Prat, que es 'Barat' o 'Brihat' o Brit-on)."
Bruto de Troya , Waddell también lo considera una figura histórica real. En un capítulo titulado "LA LLEGADA DE LOS "BRITANOS" O ARIOS BRITO-FENICIOS BAJO EL REY BRUTO EL TROYANO A ALBIÓN HACIA 1103 A.C.", Waddell escribe:
"Esta migración del rey Bruto y sus refugiados troyanos y fenicios de Asia Menor y Fenicia para establecer una nueva colonia en Albión, cuyo evento la tradición histórica de la Crónica Británica sitúa en 1103 a. C., probablemente estuvo asociada con, y forzada por, no solo la pérdida de Troya, sino también por la invasión masacradora de Asia Menor hitita, Cilicia y la costa sirio-fenicia del Mediterráneo por el rey asirio Tiglat Pileser I, aproximadamente entre 1107 a. C. y 1105 a. C. "
Los contemporáneos de Waddell criticaron el libro de forma muy negativa. Un crítico consideró que el contenido era "una tontería admirable", pero que tenía "la incómoda sensación de que el autor realmente lo creía". [20] También se ha señalado que Waddell tomó la Historia Regum Britanniae como historia literal, por lo que casi pedía que los historiadores lo ridiculizaran:
"Contrariamente a la opinión general de los historiadores, él [Waddell] acepta como auténtica la crónica de Geoffrey de Monmouth, y considera como histórica la leyenda del rey Brut de Troya que llegó a Gran Bretaña con sus seguidores alrededor del año 1103 a. C., fundó Londres unos años más tarde y difundió por el país la cultura, la religión y el arte fenicios [...] Sus opiniones son, en verdad, tan poco ortodoxas que sin duda está preparado para recibir fuertes críticas, e incluso burlas. El rey Brut de Troya ha sido relegado durante mucho tiempo a la compañía de los cuentos de viejas". [21]
El primer sello del valle del Indo o de Harappa fue publicado por Alexander Cunningham en 1872. [22] Fue medio siglo después, en 1912, cuando J. Fleet descubrió más sellos del valle del Indo, lo que impulsó una campaña de excavación dirigida por Sir John Hubert Marshall en 1921-22, que dio como resultado el descubrimiento de la antigua civilización de Harappa (que más tarde incluiría a Mohenjo-daro ). Cuando se descubrieron sellos del valle del Indo, Waddell en 1925 intentó descifrarlos por primera vez y afirmó que eran de origen sumerio en su libro Indo-Sumerian Seals Deciphered .
En la década de 1920, la teoría de Waddell de que los sellos del valle del Indo eran sumerios tuvo cierto apoyo académico, a pesar de las críticas; Ralph Turner consideró que el trabajo de Waddell era una "fantasía". [23] [24] [25] [26] Dos partidarios notables de Waddell fueron John Marshall , director general del Servicio Arqueológico de la India hasta 1928, y Stephen Herbert Langdon . [27] Marshall había liderado la principal campaña de excavación en Harappa y publicó su apoyo al desciframiento sumerio de Waddell en 1931. Sin embargo, Preston en una sección de su biografía de Waddell titulada "Oposición a los sellos indo-sumerios descifrados" señala que el apoyo a la teoría de Waddell había desaparecido a principios de la década de 1940 gracias al trabajo de Mortimer Wheeler :
"Sin embargo, se produjo un cambio en el consenso en arqueología que hizo que su afirmación [de Waddell] pareciera insostenible después de que Sir Mortimer Wheeler fuera puesto a cargo del Servicio Arqueológico de la India [...] La interpretación de Wheeler de los datos arqueológicos fue la guía para los académicos que parecen haber descartado la posibilidad de que el lenguaje de los sellos pudiera ser similar al sumerio y al protoelamita". [28]
La fuente no semítica de la lengua sumeria fue establecida a finales del siglo XIX por Julius Oppert y Henry Rawlinson , a partir de los cuales se propusieron muchas teorías diferentes sobre su origen. En sus obras Origen ario del alfabeto y Diccionario sumerio-ario (1927), Waddell intentó demostrar que la lengua sumeria era de raíz aria ( indoeuropea ).
La ecuación sumerio-ario de Waddell no recibió ningún apoyo en ese momento, a pesar de haber enviado copias personales de sus dos libros a Archibald Sayce . [29] El profesor Langdon, que anteriormente había ofrecido a Waddell su apoyo para un desciframiento sumerio o protoelamita de los sellos del valle del Indo, desestimó las publicaciones de Waddell sobre el idioma sumerio en sí:
"El autor [Waddell] tiene un conocimiento escaso del sumerio y comete errores imperdonables [...] Los significados asignados a las raíces sumerias son casi totalmente erróneos. Uno sólo puede lamentar la publicación de teorías tan fantásticas, que no pueden de ninguna manera hacer un servicio a la ciencia seria en ningún sentido." [30]
En The Makers of Civilization (1929) y Egyptian Civilization Its Sumerian Origin and Real Chronology (1930), Waddell revisó las fechas convencionales para la mayoría de las civilizaciones antiguas y las listas de reyes. Por ejemplo, creía que el Período Dinástico Temprano de Egipto comenzó alrededor del 2700 a. C., no alrededor del 3100 a. C., argumentando que Menes era Manis-Tusu , el hijo de Sargón, quien a su vez era el rey Minos de Creta. Para Waddell, los primeros gobernantes antiguos o reyes mitológicos de Sumeria, Egipto, Creta y las civilizaciones del valle del Indo eran todos personajes arios idénticos.
Para apoyar su cronología revisada, Waddell adquirió y tradujo varios artefactos, entre ellos la tablilla dinástica de Scheil y el Cuenco de Utu. Waddell fue elogiado por su adquisición de este último. [31] Sin embargo, las traducciones de Waddell siempre fueron muy poco ortodoxas y no se tomaron en serio. The Makers of Civilization fue criticado en una reseña de Harry L. Shapiro :
"El lector no necesita leer mucho esta obra para darse cuenta de su marcada parcialidad y método no científico. Afortunadamente, los 'traficantes de razas nórdicas' han quedado desacreditados, ya que hay poco que temer del efecto que esta obra pueda tener en el público lego inteligente. En resumen, el Sr. Waddell cree que el comienzo de toda civilización data de los sumerios nórdicos [arios], que eran nórdicos rubios con ojos azules". [32]
Waddell, durante su propia vida, fue considerado anacrónico por la mayoría de los estudiosos debido a sus opiniones supremacistas respecto de la raza aria :
"Una de las razones del olvido literario de las obras de Waddell sobre la historia de la civilización con un tema ario está [...] en relación con el hecho de que no abandonó la búsqueda de los arios en términos de orígenes raciales cuando fue abandonada en la década de 1870, y fue muy influyente en su elección de carrera [...] Sus estudios comparativos y desciframientos lo llevaron a una perspectiva completamente controvertida y alternativa de la historia antigua. Además, los títulos que ahora son poco conocidos pueden haber sido marginados debido a su uso del término 'ario' cuando se asoció con el ascenso del nazismo". [33]
Waddell desde 1917 (habiendo publicado por primera vez el artículo "Origen ario de la civilización mundial") hasta su muerte fue un defensor del hiperdifusionismo ("Pan-sumerismo") argumentando que muchas culturas y civilizaciones antiguas, como la civilización del valle del Indo , la Creta minoica , Fenicia y el Egipto dinástico , fueron producto de colonos sumerios arios .
Grafton Elliot Smith , pionero del hiperdifusionismo (pero de los egipcios), fue un corresponsal influyente de Waddell. [34]
R. Sawyer (1985) señala que Waddell "era de la opinión excéntrica de que las culturas occidental, india y egipcia antigua derivaban de una ascendencia sumeria común" y que sus ideas eran descabelladas e insostenibles. [35] Gabriel Moshenska del Instituto de Arqueología de la UCL ha señalado:
"Las esperanzas de Waddell de reescribir la historia de la civilización con la raza aria como la primera y única protagonista se desvanecieron rápidamente a medida que sus obras e ideas permanecieron restringidas, aunque bien arraigadas, a los márgenes de ultraderecha de la sociedad y la erudición. JH Harvey, miembro de la Liga Imperial Fascista pronazi y más tarde un medievalista respetado, escribió un libro breve The Heritage of Britain (1940) que tenía como objetivo resumir las obras de Waddell para un público más reducido en los márgenes del movimiento fascista británico (Macklin 2008). El británico-israelita WTF Jarrold utilizó el estudio de Waddell de la Piedra de Newton para apoyar un origen bíblico para la raza anglosajona (1927). Hoy en día, las obras de Waddell son leídas y citadas con mayor frecuencia por supremacistas blancos, eruditos esotéricos y teóricos de la conspiración como David Icke (1999)". [36]
Waddell recopiló especímenes de aves y, basándose en uno de ellos, Henry Dresser nombró a la especie Babax waddelli (el babax gigante ) en 1905. Sus colecciones fueron donadas en 1894 al Museo Hunterian de la Universidad de Glasgow. Algunos especímenes se encuentran en el Museo de Manchester y en el Museo de Historia Natural de Londres. La Universidad de Glasgow conserva la colección de documentos y manuscritos de Waddell.
El pez Gymnocypris waddellii Regan , 1905 recibió este nombre en honor a Waddell, quien preservó los especímenes tipo en sal antes de presentarlos al Museo Británico (Historia Natural). [37]
(Para ver las descripciones de los libros, consulte las notas a pie de página)
en su exploración de las ruinas de Pataliputra durante la década de 1890, identificó a Agam Kuan con el legendario infierno construido por Ashoka para torturar a la gente, según lo citado por los viajeros chinos de los siglos V y VII d. C.
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