La mayoría de los lingüistas rastrean la etimología del nombre οὐρανός a una forma proto-griega * worsanós ( ϝορσανός ), [10] ampliado de * ṷorsó- (también encontrado en griego οὐρέω ( ouréō ) 'a orinado', sanskrit varṣá 'liver', hittite ', hittite', hittite ', hittite' ṷarša- 'niebla, neblina'). [11] La raíz indoeuropea básica es *ṷérs- 'llover, humedecer' (también se encuentra en griego eérsē 'rocío', sánscrito várṣati 'llover' o avéstico aiβi.varəšta 'llovió'), lo que hace que Ouranos el "hacedor de lluvia", [11] o el "señor de la lluvia". [12]
Una etimología menos probable es un derivado que significa "el que está en lo alto" de PIE * ṷérso- (cf. sánscrito várṣman 'altura, cima', lituano viršùs 'asiento superior, más alto', ruso verh 'altura, cima'). De cierta importancia en el estudio comparativo de la mitología indoeuropea es la identificación por Georges Dumézil (1934) [13] de Urano con la deidad védica Váruṇa ( Mitanni Aruna ), dios del cielo y las aguas, pero ahora se considera la ecuación etimológica. insostenible. [14]
Genealogía
En la Teogonía de Hesíodo , que llegó a ser aceptada por los griegos como el relato "estándar", [15] de Gaia (Tierra), la primera entidad que surgió después del Caos (Vacío), surgió Urano, la Ourea (Montañas), y Ponto (Mar). [dieciséis]
Además, según la Teogonía , cuando Cronos castró a Urano, de la sangre de Urano, que salpicó la tierra, surgieron las Erinias (Furias), los Gigantes y las Meliae . Asimismo, según la Teogonía , Cronos arrojó los genitales amputados al mar, alrededor del cual "se extendió una espuma blanca" y "creció" hasta convertirse en la diosa Afrodita , [19] aunque según Homero , Afrodita era hija de Zeus y Dione . [20]
Otras cuentas
Otras fuentes dan otras genealogías. En el poema épico perdido Titanomaquia , Urano era aparentemente hijo de Éter , [22] mientras que según otros Urano era hijo de un tal "Acmon". [23] Según los textos órficos, Urano (junto con Gaia) era descendiente de Nyx (Noche) y Phanes . [24]
Se dice que la poeta Safo (c. 630 – c. 570 a. C.) convirtió a Urano en el padre de Eros , ya sea por Gaia, según una fuente, o por Afrodita , según otra. [25]
El mitógrafo Apolodoro , da una genealogía ligeramente diferente a la de Hesíodo. Sin mencionar a ningún antepasado, comienza su relato diciendo simplemente que Urano "fue el primero que gobernó el mundo entero". [26] Según Apolodoro, los Titanes (en lugar de ser los primogénitos de Urano como en Hesíodo) nacieron después de los tres Cien Manos y los tres Cíclopes , [27] y hubo trece Titanes originales, añadiendo la titánida Dione a la lista de Hesíodo. . [28]
Los pasajes de una sección de la Ilíada llamada El engaño de Zeus sugieren la posibilidad de que Homero conociera una tradición en la que Océano y Tetis (en lugar de Urano y Gaia, como en Hesíodo) eran los padres de los Titanes. [29] Platón , en su Timeo , proporciona una genealogía (probablemente órfica) que quizás refleja un intento de reconciliar esta aparente divergencia entre Homero y Hesíodo, con Urano y Gaia como los padres de Océano y Tetis, y Océano y Tetis como los padres. de Cronos y Rea y los otros titanes. [30]
En la mitología romana, la contraparte de Urano era Caelus (Cielo). Cicerón dice que Caelus era descendiente de Aether y Dies (Día), [31] y que Caelus y Dies eran los padres de Mercurio ( Hermes ). [32] Higinio dice que, además de Caelus, Aether y Dies también fueron los padres de Terra (Tierra) y Mare (Mar). [33]
Como cuenta la historia Hesíodo, Gaia "primero engendró el cielo estrellado [Urano], igual a ella, para cubrirla por todos lados y ser una morada siempre segura para los dioses benditos". [34] Luego, con Gaia, Urano produjo dieciocho hijos: los doce Titanes, los tres Cíclopes y los tres Hecatoncheires (Cien-manos), [35] pero odiándolos, [36] los escondió en algún lugar dentro de Gaia. [37] Enojada y angustiada, Gaia fabricó una hoz de diamante e instó a sus hijos a castigar a su padre. Sólo su hijo Cronos, el titán más joven, estaba dispuesto a hacerlo. [38] Entonces Gaia escondió a Cronos en una "emboscada", dándole la hoz de diamante, y cuando Urano se acostó con Gaia, Cronos extendió la mano y castró a su padre, arrojando los testículos cortados al mar. [39] La castración de Urano permitió a los Titanes gobernar y a Cronos asumir el mando supremo del cosmos. [40]
Por este "hecho terrible", Urano llamó a sus hijos "Titanes (Coladores) en reproche" y dijo que "la venganza vendría después". [41] Según Hesíodo, de la sangre que se derramó de Urano sobre la Tierra surgieron los Gigantes , las Erinias (las Furias vengadoras) y las Meliae (las ninfas del fresno ). De los genitales en el mar surgió Afrodita . [42] Según algunos relatos, también se decía que los míticos feacios , visitados por Odiseo en la Odisea , surgieron de la sangre de la castración de Urano. [43]
Varios sitios se han asociado con la hoz de Cronos y la castración de Urano. [44] Dos de ellos estaban en la isla de Sicilia . Según el poeta alejandrino Calímaco (c. 270 a. C.), la hoz de Cronos fue enterrada en Zancle en Sicilia, diciendo que estaba "escondida en un hueco bajo tierra" allí. [45] El otro sitio siciliano es Drepanum (la moderna Trapani ), cuyo nombre se deriva de la palabra griega que significa "hoz". Otro poeta alejandrino, Lycophron (c. 270 a. C.), menciona "rodear el salto de la hoz de Cronos", una aparente referencia al "salto" de la hoz arrojada al mar en Drepanum. [46]
Sin embargo, otros sitios también estaban asociados con la hoz. El geógrafo Pausanias informa que se decía que la hoz fue arrojada al mar desde el cabo cerca de Bolina , no lejos de Argyra en la costa de Acaya , y dice que "por eso llaman al cabo Drepanum ". [47] El historiador Timeo localizó la hoz en Corcira , que los isleños afirmaban que era Feacia, la isla hogar de los feacios, quienes (como se señaló anteriormente) se decía que habían nacido de la sangre de la castración de Urano. [48]
Después de su castración, Urano pasa a un segundo plano. Aparte de él y Gaia (¿ahora reconciliados?) [49] advirtiendo a su hijo Cronos que está destinado a ser derrocado por uno de sus hijos, aconsejando a su hija Rea , esposa de Cronos, que vaya a Lictus en Creta para dar a luz a Zeus. , para que Zeus se salvara de Cronos, y aconsejando a Zeus que se tragara a su primera esposa, Metis , para que Zeus no fuera a su vez derrocado por su hijo, Urano ya no desempeña ningún papel en la mitología griega. [50] Sin embargo, se le identifica en el friso de la Gigantomaquia del Altar de Pérgamo , barbudo y alado, luchando contra los Gigantes con una espada, no muy lejos de su hija Temis, a quien se ve atacando a otro Gigante. [51]
El cielo (ouranos)
Después de su castración, el Cielo ya no volvió a cubrir la Tierra por la noche, sino que permaneció en su lugar y, según Carl Kerényi , "el engendramiento original llegó a su fin". [52] Urano apenas se consideraba antropomórfico, aparte de los genitales en el mito de la castración. Él era simplemente el cielo, que los antiguos concebían como una cúpula o techo de bronce, sostenido en su lugar (o girado sobre un eje) por el titán Atlas . En las expresiones formulaicas de los poemas homéricos, ouranos es a veces una alternativa al Olimpo como hogar colectivo de los dioses; un hecho obvio sería el momento en la Ilíada 1.495, cuando Tetis surge del mar para suplicar a Zeus: "y temprano en la mañana se levantó para saludar a Urano-y-Olimpo y encontró al hijo de Cronos..."
William Sale comenta que "... ' Olimpo ' casi siempre se utiliza [como el hogar de los dioses olímpicos ], pero ouranos a menudo se refiere al cielo natural sobre nosotros sin ninguna sugerencia de que los dioses, colectivamente, viven allí". [53] Sale concluyó que la sede anterior de los dioses era el actual Monte Olimpo , desde donde la tradición épica de la época de Homero los había transportado al cielo, ouranos . En el siglo VI, cuando una "Afrodita celestial" ( Afrodita Urania ) debía distinguirse de la "Afrodita común del pueblo", ouranos significa puramente la esfera celestial misma.
Mitología comparada
mitología hurrita
El mito de la creación griego es similar al mito de la creación hurrita . En la religión hurrita, Anu es el dios del cielo. Su hijo Kumarbis se mordió los genitales y escupió tres deidades, una de las cuales, Teshub , depuso más tarde a Kumarbis. [54]
Varuna
Es posible que Urano fuera originalmente un dios indoeuropeo , para ser identificado con el védico Váruṇa , el guardián supremo del orden que más tarde se convirtió en el dios de los océanos y los ríos, como sugiere Georges Dumézil , [13] siguiendo insinuaciones en Émile Durkheim. , Las formas elementales de la vida religiosa (1912). [55] Otra de las teorías de Dumézil es que el dios supremo iraní Ahura Mazda es un desarrollo del indoiraní *vouruna-*mitra. [56] Por lo tanto, esta divinidad tiene también las cualidades de Mitra , que es el dios de la lluvia que cae. [57]
Urano está conectado con el cielo nocturno, y Váruṇa es el dios del cielo y del océano celestial, que está conectado con la Vía Láctea.
Georges Dumézil defendió cautelosamente la identidad de Urano y Váruṇa védico en el nivel cultural indoeuropeo más antiguo . [13] La identificación de Dumézil de elementos míticos compartidos por las dos figuras, basándose en gran medida en la interpretación lingüística, pero sin postular un origen común, fue retomada por Robert Graves y otros. La identificación del nombre Ouranos con el hindú Váruṇa, basada en parte en una raíz de lengua protoindoeuropea postulada *-ŭer con un sentido de "vinculación": el antiguo dios rey Váruṇa ata al malvado, el antiguo dios rey Urano ata al cíclope , que lo había atormentado. La etimología más probable es del protogriego *(W)orsanόj (worsanos) de una raíz de lengua protoindoeuropea *ers "humedecer, gotear" (refiriéndose a la lluvia).
Contexto cultural del pedernal
Los mitógrafos griegos conservaron el detalle de que la hoz era de pedernal en lugar de bronce o incluso hierro (aunque los romanos lo descuidaron). Los pedernales tallados como bordes cortantes se colocaban en hoces de madera o de hueso a finales del Neolítico, antes del inicio de la Edad del Bronce . Es posible que estas hoces hayan sobrevivido más recientemente en contextos rituales donde el metal era tabú, pero el detalle, que fue conservado por los griegos clásicos, sugiere la antigüedad del mitema .
Planeta Urano
Los antiguos griegos y romanos conocían sólo cinco "estrellas errantes" ( griego antiguo : πλανῆται [planɛːtai̯] ): Mercurio , Venus , Marte , Júpiter y Saturno . Tras el descubrimiento de un sexto planeta en 1781 utilizando un telescopio, hubo durante mucho tiempo un desacuerdo sobre su nombre. Su descubridor William Herschel lo llamó Georgium Sidus (La estrella georgiana) en honor a su monarca Jorge III . Este era el nombre preferido por los astrónomos ingleses, pero otros como los franceses prefirieron "Herschel". Finalmente, el nombre Urano fue aceptado a mediados del siglo XIX, como lo sugirió el astrónomo Johann Bode como la adición lógica a los nombres de los planetas existentes, ya que Marte ( Ares en griego), Venus ( Afrodita en griego) y Mercurio ( Hermes) . en griego) eran hijos de Júpiter, Júpiter ( Zeus en griego) hijo de Saturno, y Saturno ( Cronos en griego) hijo de Urano. Lo anómalo es que, mientras los demás toman nombres romanos, Urano es un nombre derivado del griego en contraste con el romano Caelus . [58]
Notas
↑ Según Hesíodo , Teogonía 183-200, Afrodita nació de los genitales amputados de Urano, pero según Homero , Afrodita era hija de Zeus ( Ilíada 3.374, 20.105; Odisea 8.308, 320) y Dione ( Ilíada 5.370-71). véase Gantz, págs. 99-100.
^ "No los considerábamos de ninguna manera dignos de adoración", dijo Karl Kerenyi , hablando en nombre de los antiguos griegos, sobre los titanes (Kerenyi, p. 20); "con la única excepción, quizás, de Cronos; y con la excepción, también, de Helios ".
^ Marion Lawrence, "El sarcófago de Velletri", American Journal of Archaeology 69.3 (1965), pág. 220.
^ Floro , Epítome 1.40 (3.5.30): "Los judíos intentaron defender Jerusalén ; pero él [Pompeyo Magnus] entró también en esta ciudad y vio expuesto el gran Lugar Santísimo de un pueblo impío, Caelum bajo una vid dorada" (Hierosolymam defendere temptavere Iudaei; verum haec quoque et intravit et vidit illud grande inpiae gentis arcanum patens, sub aurea vite Caelum). Finbarr Barry Flood, La gran mezquita de Damasco: estudios sobre la creación de una cultura visual omeya (Brill, 2001), págs. 81 y 83 (nota 118). El Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press, 1982, reimpresión de 1985), pág. 252, entrada sobre caelum , cita a Juvenal, Petronio y Floro como ejemplos de Caelus o Caelum "con referencia a Jehová ; también, a alguna simbolización de Jehová".
^ Oeste 2007, pag. 137. Reconstruido originalmente en: Johann Baptist Hofmann, Etymologisches Wörterbuch des Griechischen (Múnich: R. Oldenbourg, 1950).
^ ab Robert SP Beekes , Diccionario etimológico del griego , vol. 2 (Leiden: Brill, 2009), 1128–1129.
^ Oeste 2007, pag. 137.
^ abc Georges Dumézil, Ouranos-Varuna - Essai de Mythologie comparée indo-européenne (París: G.-P. Maisonneuve, 1934).
^ Hesíodo, Teogonía 132-153. Compárese con Apolodoro , 1.1.1-3, que menciona primero a los Hecatoncheires, a quienes llama Briareus, "Gyes" y Cottus, luego a los cíclopes y los titanes.
^ El nuevo Pauly de Brill , sv Acmon; Eumelo fr. 1 (West 2003, págs. 222-225); Calímaco fr. 498; Alcmán fr. 61 Campbell [= Eustacio en la Ilíada 18.476].
^ Hesíodo , Teogonía 154-155. No está del todo claro exactamente a cuál de estos dieciocho niños Hesíodo quería decir que Urano odiaba: a los dieciocho, o tal vez sólo a los cíclopes y los cien manos. Duro, pág. 67; Oeste 1988, pág. 7, y Caldwell, pág. 37 en las líneas 154–160, que sean dieciocho; mientras que Gantz, pág. 10, dice "probablemente los dieciocho"; y Most, pág. 15 n. 8, dice "aparentemente sólo se refieren a los ... Cíclopes y Cien Manos" y no a los doce Titanes. Véase también West 1966, pág. 206 en las líneas 139–53, pág. 213 línea 154 γὰρ . Tampoco está claro por qué Urano odiaba a sus hijos. Gantz, pág. 10 dice: "La razón del odio [de Urano] puede ser la apariencia horrible [de sus hijos], aunque Hesíodo no lo dice del todo"; mientras que difícil, pág. 67 dice: "Aunque Hesíodo es vago acerca de la causa de su odio, parecería que le desagradaban porque eran terribles de contemplar". Sin embargo, West 1966, p. 213 en la línea 155, dice que Urano odiaba a sus hijos debido a su "naturaleza temible".
^ Hesíodo , Teogonía 156-158. El escondite dentro de Gaia es presumiblemente su útero, ver West 1966, p. 214 en la línea 158; Caldwell, pág. 37 en las líneas 154–160; Gantz, pág. 10. Este lugar parece ser también el mismo lugar que el Tártaro , véase West 1966, p. 338 en la línea 618, y Caldwell, p. 37 en las líneas 154–160.
^ Hesíodo , Teogonía 173-182; según Gantz, pág. 10, Cronos esperó en una emboscada y se acercó para castrar a Urano, desde "el interior del cuerpo [de Gaia], lo entenderemos si él también es un prisionero".
^ Lane Fox, pag. 270; Calímaco , Aetia ( Sobre los orígenes ) 2, fr. 43,68–72. Para una discusión sobre esta hoz de Zancle, véase Lane Fox, págs. 270-273.
^ Lane Fox, págs. 270-271; Licofrón , Alexandra 869.
^ Grimal, sv Urano; Hesíodo , Teogonía 463–464, 886–900. Para una discusión sobre las profecías de Urano, véase West 1966, p. 295, en la línea 463.
^ LIMC Urano; Honán, pág. 21
^ Kerényi, pág. 22.
^ Venta, pag. 3.
^ Guterbock, Hans Gustav. "Religión hitita" en Religiones olvidadas, incluidas algunas religiones primitivas", ed. Vergilius Firm. Biblioteca de Filadelfia de Nueva York, 1950: 88 y siguientes, 103 y siguientes; Véase Hard, p. 34; Gantz, p. 743.
^ La conexión con Durkheim fue señalada por Arnoldo Momigliano , "Georges Dumezil and the Trifunction Approach to Roman Civilization", History and Theory , 1984; Un vínculo entre Urano y Varuna fue sugerido ya en 1824 por Albrecht Weber , Investigaciones modernas sobre la antigua India: una conferencia pronunciada en Berlín el 4 de marzo de 1824 , 1857.
^ Georges Dumézil, Mitra Varuna: Essai sur deux représentations indo-européenes de la souveraineté (París: Gallimard, 1948). Traducción al inglés: Mitra-Varuna: ensayo sobre dos representaciones indoeuropeas de soberanía , trad. Derek Coltman (Nueva York: Zone Books, 1988).
↑ Según Dumézil, Varuna es el dios de las "masas de agua", mientras que la lluvia que cae está más bien relacionada con Mitra.
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