stringtranslate.com

Definiciones de fascismo

La definición de fascismo y de gobiernos fascistas ha sido un tema complicado y muy controvertido en lo que respecta a la naturaleza exacta del fascismo y sus principios básicos, debatidos entre historiadores, politólogos y otros académicos desde que Benito Mussolini utilizó el término por primera vez en 1915. El historiador Ian Kershaw escribió una vez que "tratar de definir el 'fascismo' es como tratar de clavar gelatina en la pared". [1]

Un número significativo de académicos coincide en que un "régimen fascista" es ante todo una forma autoritaria de gobierno ; sin embargo, el consenso académico general también sostiene que no todos los regímenes autoritarios son fascistas y que se requieren rasgos más distintivos para que un régimen sea caracterizado como tal. [2] [3]

De manera similar, el fascismo como ideología también es difícil de definir. En sus orígenes, se refería a un movimiento político totalitario vinculado al corporativismo que existió en Italia entre 1922 y 1943 bajo el liderazgo de Benito Mussolini. Muchos académicos utilizan la palabra “fascismo” sin mayúsculas en un sentido más general para referirse a una ideología (o grupo de ideologías) que ha sido influyente en muchos países en distintas épocas. Para ello, han tratado de identificar lo que Roger Griffin llama un “mínimo fascista”, es decir, las condiciones mínimas que debe cumplir un movimiento para ser considerado fascista. [4]

Los aspectos apocalípticos y milenaristas del fascismo han sido objeto de estudio con frecuencia. [5] [6]

Por enciclopedias y diccionarios

Enciclopedia Británica

La Enciclopedia Británica define al fascismo como una "ideología política y movimiento de masas que dominó muchas partes de Europa central, meridional y oriental entre 1919 y 1945 y que también tuvo adeptos en Europa occidental, Estados Unidos, Sudáfrica, Japón, América Latina y Oriente Medio", añadiendo que "aunque los partidos y movimientos fascistas diferían significativamente entre sí, tenían muchas características en común, incluido el nacionalismo militarista extremo, el desprecio por la democracia electoral y el liberalismo político y cultural, la creencia en la jerarquía social natural y el gobierno de las élites, y el deseo de crear una Volksgemeinschaft (en alemán: "comunidad del pueblo"), en la que los intereses individuales estarían subordinados al bien de la nación". [7]

Enciclopedia del Holocausto

La Enciclopedia del Holocausto define el fascismo como “una filosofía política de extrema derecha, o teoría de gobierno, que surgió a principios del siglo XX. El fascismo prioriza a la nación sobre el individuo, que existe para servir a la nación” y como “una filosofía política ultranacionalista y autoritaria. Combina elementos de nacionalismo, militarismo, autosuficiencia económica y totalitarismo. Se opone al comunismo, al socialismo, al pluralismo, a los derechos individuales y la igualdad, y al gobierno democrático”. [8]

Diccionario Merriam-Webster

El diccionario Merriam-Webster define el fascismo como “una filosofía, movimiento o régimen político populista (como el de los fascistas) que exalta la nación y a menudo la raza por encima del individuo, que está asociado con un gobierno autocrático centralizado encabezado por un líder dictatorial y que se caracteriza por una severa regimentación económica y social y por la supresión forzosa de la oposición” [9].

Por fascistas

Benito Mussolini

Benito Mussolini, quien fue el primero en utilizar el término para su partido político en 1915, describió el fascismo en La doctrina del fascismo , publicado en 1932, de la siguiente manera: [10]

Si el siglo XIX fue el siglo del socialismo, del liberalismo, de la democracia, eso no quiere decir que el siglo XX deba ser también el siglo del socialismo, del liberalismo, de la democracia. Las doctrinas políticas pasan, las naciones permanecen. Somos libres de creer que éste es el siglo de la autoridad, un siglo que tiende a la "derecha", un siglo fascista. Si el siglo XIX fue el siglo del individuo (el liberalismo implica individualismo), somos libres de creer que éste es el siglo "colectivo", y por tanto el siglo del Estado.

La concepción fascista del Estado es omnicomprensiva; fuera de ella no pueden existir, y mucho menos tener valor, valores humanos o espirituales. Así entendido, el fascismo es totalitario, y el Estado fascista –síntesis y unidad que incluye todos los valores– interpreta, desarrolla y potencia toda la vida de un pueblo.

El fascismo es una concepción religiosa en la que el hombre es visto en su relación inmanente con una ley superior y con una voluntad objetiva que trasciende al individuo particular y lo eleva a la condición de miembro consciente de una sociedad espiritual. Quien no haya visto en la política religiosa del régimen fascista más que mero oportunismo no ha comprendido que el fascismo, además de ser un sistema de gobierno, es también, y sobre todo, un sistema de pensamiento.

En un discurso ante la Cámara de Diputados el 26 de mayo de 1927, Mussolini dijo:

Todo en el Estado, nada fuera del Estado, nada contra el Estado. ( Italiano : Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato ) [11]

Francisco Franco

En una entrevista con Henri Massis en 1938, el líder nacionalista español Francisco Franco describió su movimiento en España como parte de una tendencia más amplia y dijo sobre esta tendencia: [12]

El fascismo, como se dice, presenta, dondequiera que se manifieste, características tan variadas como varían los países y los temperamentos nacionales. Es esencialmente una reacción defensiva del organismo, una manifestación del deseo de vivir, del deseo de no morir, que en ciertos momentos se apodera de todo un pueblo. Cada pueblo reacciona, pues, a su manera, según su concepción de la vida. ¡Nuestra sublevación tiene aquí un sentido español! ¿Qué puede tener en común con el hitlerismo, que fue, ante todo, una reacción contra el estado de cosas creado por la derrota, por la abdicación y por la desesperación que la siguió?

Por eruditos

Ruth Ben-Ghiat

Ruth Ben-Ghiat , historiadora y crítica cultural estadounidense, describió el fascismo como "la fase original del autoritarismo, junto con el comunismo temprano, cuando una población ha sufrido enormes dislocaciones o percibe que ha habido cambios en la sociedad que son muy rápidos, demasiado rápidos para su gusto", y agregó que "Estos son momentos en los que los demagogos atraen. Mussolini fue el primero en aparecer después de la guerra, y prometió esta tentadora mezcla de hipernacionalismo e imperialismo, como, 'Vamos a revivir el Imperio Romano '". [13]

Umberto Eco

En su ensayo de 1995 " Ur-Fascismo ", el teórico cultural Umberto Eco enumera catorce propiedades generales de la ideología fascista. [14] Sostiene que no es posible organizarlas en un sistema coherente, sino que "basta con que una de ellas esté presente para permitir que el fascismo se coagule a su alrededor". Utiliza el término " Ur-Fascismo " como una descripción genérica de diferentes formas históricas de fascismo. Las catorce propiedades son las siguientes:

  1. El culto a la tradición se caracteriza por el sincretismo cultural , incluso a riesgo de contradicciones internas. Cuando toda la verdad ya ha sido revelada por la tradición, no puede haber nuevos conocimientos, sólo interpretaciones y refinamientos.
  2. " El rechazo del modernismo ", que considera el desarrollo racionalista de la cultura occidental desde la Ilustración como un descenso a la depravación. Eco distingue esto del rechazo del avance tecnológico superficial, ya que muchos regímenes fascistas citan su potencia industrial como prueba de la vitalidad de su sistema.
  3. El culto a la acción por la acción , que dicta que la acción tiene valor en sí misma y debe realizarse sin reflexión intelectual, está relacionado, dice Eco, con el antiintelectualismo y el irracionalismo y a menudo se manifiesta en ataques a la cultura y la ciencia modernas.
  4. " El desacuerdo es traición ": el fascismo devalúa el discurso intelectual y el razonamiento crítico como barreras a la acción, así como por temor a que dicho análisis exponga las contradicciones encarnadas en una fe sincrética.
  5. " El miedo a la diferencia ", que el fascismo intenta explotar y exacerbar, a menudo bajo la forma de racismo o de llamamiento contra los extranjeros y los inmigrantes .
  6. " Un llamamiento a una clase media frustrada ", temerosa de la presión económica ante las demandas y aspiraciones de los grupos sociales más bajos .
  7. " Obsesión por una conspiración " y exageración de una amenaza enemiga. Esto a menudo combina una apelación a la xenofobia con un miedo a la deslealtad y al sabotaje por parte de grupos marginados que viven dentro de la sociedad (como el "miedo" de la élite alemana a los negocios y las buenas obras de la población judía de los años 30; véase también antisemitismo ). Eco también cita el libro de Pat Robertson El nuevo orden mundial como un ejemplo destacado de una obsesión por una conspiración.
  8. Las sociedades fascistas presentan retóricamente a sus enemigos como " demasiado fuertes y demasiado débiles al mismo tiempo ". Por un lado, los fascistas exageran el poder de ciertas élites desfavorecidas para fomentar en sus seguidores un sentimiento de agravio y humillación. Por otro lado, los líderes fascistas señalan la decadencia de esas élites como prueba de su debilidad extrema frente a una voluntad popular abrumadora.
  9. “ El pacifismo es traficar con el enemigo ”, porque “ la vida es una guerra permanente ”: siempre debe haber un enemigo contra el que luchar. Tanto la Alemania fascista de Hitler como la Italia de Mussolini trabajaron primero para organizar y limpiar sus respectivos países y luego para construir las máquinas de guerra que más tarde pretendieron utilizar y utilizaron, a pesar de que Alemania estaba sujeta a restricciones del tratado de Versalles que le impedía construir una fuerza militar. Este principio conduce a una contradicción fundamental dentro del fascismo: la incompatibilidad del triunfo final con la guerra perpetua.
  10. El " desprecio por los débiles ", que se combina incómodamente con un elitismo popular chovinista , en el que cada miembro de la sociedad es superior a los demás por el hecho de pertenecer al grupo al que pertenece. Eco ve en estas actitudes la raíz de una tensión profunda en la estructura fundamentalmente jerárquica de las políticas fascistas, ya que alientan a los líderes a despreciar a sus subordinados, hasta llegar al líder supremo, que desprecia a todo el país por haberle permitido apoderarse de él por la fuerza.
  11. “ Todo el mundo es educado para convertirse en héroe ”, lo que lleva a la adopción de un culto a la muerte . Como observa Eco, “el héroe original del fascismo está impaciente por morir. En su impaciencia, con mayor frecuencia envía a otras personas a la muerte”.
  12. El " machismo ", que sublima el duro trabajo de la guerra permanente y el heroísmo en la esfera sexual, es decir, los fascistas sostienen "tanto el desprecio por las mujeres como la intolerancia y la condena de los hábitos sexuales no convencionales, desde la castidad hasta la homosexualidad".
  13. “ Populismo selectivo ”: el pueblo, concebido de manera monolítica, tiene una voluntad común , distinta y superior al punto de vista de cualquier individuo. Como ninguna masa de personas puede ser verdaderamente unánime, el líder se presenta como el intérprete de la voluntad popular (aunque en realidad es él quien la dicta). Los fascistas utilizan este concepto para deslegitimar las instituciones democráticas a las que acusan de “no representar ya la voz del pueblo”.
  14. “ Neolengua ”: el fascismo emplea y promueve un vocabulario empobrecido para limitar el razonamiento crítico.

Emilio Gentile

El historiador italiano del fascismo Emilio Gentile describió el fascismo en 1996 como la "sacralización de la política" a través de métodos totalitarios [15] y argumentó los siguientes diez elementos constitutivos: [16]

  1. un movimiento de masas con militancia multiclasista en el que prevalecen, entre los dirigentes y militantes, los sectores medios, en gran parte nuevos en la actividad política, organizados como milicia de partido, que basa su identidad no en la jerarquía social o el origen de clase sino en un sentido de camaradería, se cree investido de una misión de regeneración nacional, se considera en estado de guerra contra adversarios políticos y aspira a conquistar el monopolio del poder político mediante el terror, la política parlamentaria y los tratos con grupos dirigentes, para crear un nuevo régimen que destruya la democracia parlamentaria;
  2. una ideología "antiideológica" y pragmática que se proclama antimaterialista , antiindividualista , antiliberal , antidemocrática , antimarxista , populista y anticapitalista , y se expresa estéticamente más que teóricamente por medio de un nuevo estilo político y de mitos, ritos y símbolos como una religión laica diseñada para aculturar, socializar e integrar la fe de las masas con el objetivo de crear un "hombre nuevo";
  3. una cultura fundada en el pensamiento místico y en el sentido trágico y activista de la vida concebida como manifestación de la voluntad de poder, en el mito de la juventud como artífice de la historia y en la exaltación de la militarización de la política como modelo de vida y de actividad colectiva;
  4. una concepción totalitaria de la primacía de la política, concebida como una experiencia integradora para realizar la fusión del individuo y las masas en la unidad orgánica y mística de la nación como comunidad étnica y moral, adoptando medidas de discriminación y persecución contra aquellos considerados fuera de esta comunidad ya sea como enemigos del régimen o miembros de razas consideradas inferiores o de otro modo peligrosas para la integridad de la nación;
  5. una ética civil fundada en la dedicación total a la comunidad nacional, en la disciplina, la virilidad, la camaradería y el espíritu guerrero;
  6. un partido estatal único que tiene la tarea de proveer a la defensa armada del régimen, seleccionar sus cuadros directivos y organizar a las masas dentro del Estado en un proceso de movilización permanente de la emoción y la fe;
  7. un aparato policial que previene, controla y reprime la disidencia y la oposición, incluso mediante el uso del terror organizado;
  8. un sistema político organizado por una jerarquía de funciones nombradas desde arriba y coronada por la figura del "líder", investido de un carisma sagrado, que manda, dirige y coordina las actividades del partido y del régimen;
  9. organización corporativa de la economía que suprime la libertad sindical, amplía la esfera de intervención estatal y busca lograr, mediante principios de tecnocracia y solidaridad, la colaboración de los "sectores productivos" bajo control del régimen, para alcanzar sus fines de poder, pero preservando la propiedad privada y las divisiones de clase;
  10. una política exterior inspirada en el mito del poder y la grandeza nacionales, con el objetivo de la expansión imperialista. [17]

Roger Griffin

La definición de fascismo del historiador y politólogo Roger Griffin se centra en la retórica fascista populista que aboga por un "renacimiento" de una nación y un pueblo étnico fusionados. [18] Según Griffin, [4]

El fascismo se define mejor como una forma revolucionaria de nacionalismo , que se propone ser una revolución política, social y ética, que fusione al "pueblo" en una comunidad nacional dinámica bajo nuevas élites imbuidas de valores heroicos. El mito central que inspira este proyecto es que sólo un movimiento populista, transclasista, de renacimiento nacional purificador y catártico (palingénesia) puede detener la marea de la decadencia.

Griffin escribe que durante la década de 1990 se desarrolló un amplio consenso académico en las ciencias sociales de habla inglesa en torno a la siguiente definición de fascismo: [19]

[El fascismo es] una forma genuinamente revolucionaria y transclasista de nacionalismo antiliberal y , en último análisis, anticonservador . Como tal, es una ideología profundamente ligada a la modernización y la modernidad, que ha asumido una considerable variedad de formas externas para adaptarse al contexto histórico y nacional particular en el que aparece, y ha atraído a una amplia gama de corrientes culturales e intelectuales, tanto de izquierda como de derecha, antimodernas y promodernas, para articularse como un cuerpo de ideas, lemas y doctrina. En el período de entreguerras se manifestó principalmente en la forma de un "partido armado" dirigido por una élite que intentó, en su mayoría sin éxito, generar un movimiento populista de masas mediante un estilo litúrgico de política y un programa de políticas radicales que prometían superar una amenaza planteada por el socialismo internacional, poner fin a la degeneración que afectaba a la nación bajo el liberalismo y provocar una renovación radical de su vida social, política y cultural como parte de lo que se imaginaba ampliamente como la nueva era que se inauguraba en la civilización occidental. El mito movilizador central del fascismo que condiciona su ideología, propaganda, estilo político y acciones es la visión del renacimiento inminente de la nación de la decadencia.

Griffin sostiene que la definición anterior se puede resumir en una sola frase: "El fascismo es una ideología política cuyo núcleo mítico en sus diversas permutaciones es una forma palingenética del ultranacionalismo populista ". [19] La palabra "palingenético" en este caso se refiere a nociones de renacimiento nacional.

Ian Kershaw

En su historia de Europa en la primera mitad del siglo XX, To Hell and Back , el historiador británico Ian Kershaw , si bien señaló las dificultades para definir el fascismo, encontró estos factores comunes en los movimientos de extrema derecha de finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, ya sea que se llamaran "fascistas" o no: [20]

Otras características que Kershaw consideró importantes y a veces centrales para movimientos específicos, pero que no estaban presentes en todos:

Kershaw sostiene que la diferencia entre el fascismo y otras formas de autoritarismo de derecha en el período de entreguerras es que este último generalmente apuntaba a "conservar el orden social existente", mientras que el fascismo era "revolucionario" y buscaba cambiar la sociedad y obtener un "compromiso total" de la población. [21]

Kershaw escribe sobre el atractivo esencial del fascismo y las razones de su éxito, allí donde tuvo éxito (principalmente en Italia y Alemania): [ cita requerida ]

El mensaje de renovación nacional del fascismo, que vinculaba poderosamente el miedo y la esperanza, era lo suficientemente diverso como para poder cruzar las fronteras sociales. Su mensaje envolvía un llamado a los intereses materiales creados de grupos sociales muy dispares en un miasma de retórica emotiva sobre el futuro de la nación. Tocaba los intereses de quienes se sentían amenazados por las fuerzas del cambio social modernizador. Movilizaba a quienes creían que tenían algo que perder –estatus, propiedad, poder, tradición cultural– a través de la presunta amenaza de enemigos internos, y especialmente a través del avance del socialismo y su promesa revolucionaria de revolución social. Sin embargo, vinculaba esos intereses a una visión de una nueva sociedad que recompensaría a los fuertes, a los aptos, a los meritorios –a los merecedores (a sus propios ojos).

... El triunfo del fascismo dependió del descrédito total de la autoridad estatal, de una élite política débil que ya no podía garantizar que un sistema funcionara en su beneficio, de la fragmentación de la política de partidos y de la libertad para construir un movimiento que prometiera una alternativa radical.

George Lakoff y Mark Johnson

En su libro Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought , los filósofos George Lakoff y Mark Johnson escribieron sobre el fascismo, en el capítulo sobre la moralidad: [22]

En la cultura angloamericana, la jerarquía del orden moral se suele extender para incluir otras relaciones de superioridad moral: la cultura occidental sobre la no occidental; Estados Unidos sobre otros países; los ciudadanos sobre los inmigrantes; los cristianos sobre los no cristianos; los heterosexuales sobre los homosexuales; los ricos sobre los pobres. Por cierto, la metáfora del orden moral nos permite entender mejor qué es el fascismo: el fascismo legitima ese orden moral y busca imponerlo mediante el poder del Estado.

Juan Lukács

John Lukacs , historiador húngaro-estadounidense y sobreviviente del Holocausto, sostiene en El Hitler de la Historia que no existe tal cosa como el fascismo genérico, afirmando que el nacionalsocialismo y el fascismo italiano eran más diferentes que similares y que, junto con el comunismo, eran en última instancia formas radicales de populismo. [23]

Ludwig von Mises

El economista y filósofo liberal clásico Ludwig von Mises , en su libro Liberalismo de 1927 , argumentó que el fascismo era una reacción nacionalista y militarista contra el ascenso de la Tercera Internacional comunista , en la que los nacionalistas y militaristas llegaron a oponerse a los principios de la democracia liberal porque "El liberalismo, pensaban, les detenía cuando deseaban asestar un golpe a los partidos revolucionarios mientras aún era posible hacerlo. Si el liberalismo no los hubiera obstaculizado, ellos, según creen, habrían cortado de raíz sangrientamente los movimientos revolucionarios. Las ideas revolucionarias habían podido echar raíces y florecer sólo gracias a la tolerancia que les habían concedido sus oponentes, cuya fuerza de voluntad se había debilitado por un respeto por los principios liberales que, como demostraron los acontecimientos posteriormente, era demasiado escrupuloso". [24] Continúa definiendo el fascismo de la siguiente manera: [24]

La idea fundamental de estos movimientos —que, por el nombre del más grandioso y rigurosamente disciplinado de ellos, el italiano, pueden ser llamados, en general, fascistas— consiste en la propuesta de utilizar en la lucha contra la Tercera Internacional los mismos métodos inescrupulosos que ésta emplea contra sus adversarios. La Tercera Internacional busca exterminar a sus adversarios y sus ideas de la misma manera que el higienista se esfuerza por exterminar un bacilo pestilente; no se considera en modo alguno vinculada por los términos de ningún pacto que pueda concertar con sus adversarios y considera permisible cualquier crimen, cualquier mentira y cualquier calumnia en el desarrollo de su lucha. Los fascistas, al menos en principio, profesan las mismas intenciones.

Tom Nichols

En un artículo publicado en The Atlantic , Tom Nichols , un académico especialista en asuntos internacionales, dijo sobre el fascismo:

El fascismo no es una mera opresión. Es una ideología más holística que eleva al Estado por encima del individuo (con excepción de un líder único, en torno al cual existe un culto a la personalidad), glorifica el hipernacionalismo y el racismo, rinde culto al poder militar, odia la democracia liberal y se revuelca en la nostalgia y los agravios históricos. Afirma que toda la actividad pública debe servir al régimen y que todo el poder debe estar concentrado en el puño del líder y ser ejercido únicamente por su partido. [25]

Ernst Nolte

Ernst Nolte , historiador alemán y filósofo hegeliano , definió el fascismo en 1965 como una reacción contra otros movimientos políticos, especialmente el marxismo : "El fascismo es el antimarxismo que busca destruir al enemigo mediante el desarrollo de una ideología radicalmente opuesta y, sin embargo, relacionada y mediante el uso de métodos casi idénticos y, sin embargo, típicamente modificados, siempre, sin embargo, dentro del marco inquebrantable de la autoafirmación y la autonomía nacionales". [26] Nolte también argumentó que el fascismo funcionaba en tres niveles: en el mundo de la política como una forma de oposición al marxismo, en el nivel sociológico en oposición a los valores burgueses, y en el mundo "metapolítico" como "resistencia a la trascendencia" ("trascendencia" en alemán puede traducirse como el "espíritu de la modernidad"). [27] : 47–48 

Kevin Passmore

Kevin Passmore, profesor de historia en la Universidad de Cardiff , define el fascismo en su libro de 2002 Fascism: A Very Short Introduction . Su definición desciende directamente de la visión planteada por Ernesto Laclau , y también está informada por un deseo de ajustar lo que él cree que son deficiencias en los análisis marxistas, weberianos y de otros tipos del fascismo: [28]

El fascismo es un conjunto de ideologías y prácticas que buscan colocar a la nación, definida en términos exclusivamente biológicos, culturales y/o históricos, por encima de todas las demás fuentes de lealtad, y crear una comunidad nacional movilizada. El nacionalismo fascista es reaccionario en el sentido de que implica una hostilidad implacable hacia el socialismo y el feminismo, pues se considera que estos priorizan la clase o el género en lugar de la nación. Por eso el fascismo es un movimiento de extrema derecha. El fascismo es también un movimiento de derecha radical porque se considera que la derrota del socialismo y el feminismo y la creación de la nación movilizada dependen de la llegada al poder de una nueva élite que actúe en nombre del pueblo, encabezada por un líder carismático y encarnada en un partido de masas y militarizado. Los fascistas se ven empujados hacia el conservadurismo por el odio común al socialismo y al feminismo, pero están dispuestos a pasar por alto los intereses conservadores (la familia, la propiedad, la religión, las universidades, la administración pública) cuando se considera que los intereses de la nación lo requieren. El radicalismo fascista también se deriva del deseo de apaciguar el descontento mediante la aceptación de demandas específicas de los movimientos obrero y de mujeres, siempre que estas demandas concuerden con la prioridad nacional. Los fascistas buscan asegurar la armonización de los intereses de los trabajadores y las mujeres con los de la nación movilizándolos dentro de secciones especiales del partido y/o dentro de un sistema corporativo. El acceso a estas organizaciones y a los beneficios que confieren a sus miembros depende de las características nacionales, políticas y/o raciales del individuo. Todos los aspectos de la política fascista están impregnados de ultranacionalismo.

Robert Paxton

Robert Paxton , profesor emérito de la Universidad de Columbia , define el fascismo en su libro de 2004 La anatomía del fascismo como: [29]

Una forma de comportamiento político caracterizada por una preocupación obsesiva por la decadencia, la humillación o la victimización de la comunidad y por cultos compensatorios de unidad, energía y pureza, en la que un partido de masas de militantes nacionalistas comprometidos, trabajando en una colaboración incómoda pero efectiva con las élites tradicionales, abandona las libertades democráticas y persigue con violencia redentora y sin restricciones éticas o legales objetivos de limpieza interna y expansión externa.

En el mismo libro, Paxton también sostiene que los cimientos del fascismo se encuentran en un conjunto de "pasiones movilizadoras" más que en una doctrina elaborada. Sostiene que estas pasiones pueden explicar gran parte del comportamiento de los fascistas: [30]

Stanley G. Payne

El historiador del fascismo Stanley G. Payne creó una larga lista de características para identificar al fascismo en 1995: [31] [32] En resumen, hay tres vertientes principales. En primer lugar, las "negaciones fascistas" de Payne se refieren a políticas típicas como el anticomunismo y el antiliberalismo. En segundo lugar, los "objetivos fascistas" incluyen una dictadura nacionalista y un imperio expandido. En tercer lugar, el "estilo fascista", que se ve en su énfasis en la violencia y el autoritarismo, y su exaltación de los hombres por encima de las mujeres y de los jóvenes por encima de los viejos. [33]

Jason Stanley

En 2020, National Public Radio entrevistó a Jason Stanley , profesor de filosofía en la Universidad de Yale , sobre su libro How Fascism Works: The Politics of Us and Them . [34] Stanley definió el fascismo como "un culto al líder que promete la restauración nacional frente a la humillación provocada por supuestos comunistas, marxistas y minorías e inmigrantes que supuestamente representan una amenaza para el carácter y la historia de una nación" y observó además que "El líder propone que solo él puede resolverlo y todos sus oponentes políticos son enemigos o traidores". [35]

En su libro, How Fascism Works , Stanley se centra en la política fascista con mucho más detalle que en los estados fascistas , ya que dice que estos últimos varían significativamente según el tiempo y la ubicación y solo se caracterizan vagamente por un "ultranacionalismo de alguna variedad (étnica, religiosa, cultural), con la nación representada en la persona de un líder autoritario que habla en su nombre". [34] : xxviii  Sin embargo, las tácticas políticas específicas utilizadas primero para alcanzar el poder en una democracia son más similares y más fáciles de caracterizar. Estas tácticas están diseñadas para dividir a la población en un "Nosotros" (por ejemplo, residentes nativos) y un "Ellos" (por ejemplo, inmigrantes) y para justificar un "ataque a los enemigos ideológicos y la liberación de todas las restricciones para combatirlos".

Jason Stanley utiliza a Estados Unidos (bajo Donald Trump ), India (bajo Modi), Hungría (bajo Orbán) y Brasil (bajo Bolsonaro) para ilustrar las siguientes tácticas típicas de la política fascista: [34] : xxix 

  1. El pasado mítico: utilizado para invocar la nostalgia de una época ficticia en la que la nación era grande porque aún no estaba manchada por el “Otro”.
  2. Propaganda: para atacar a los enemigos, para justificar la violencia, para justificar leyes contra “Ellos” y para apoyar al líder autoritario.
  3. Antiintelectualismo: atacar a los medios de comunicación, a las universidades y a los científicos cuando contradicen la autoridad del hombre fuerte.
  4. Irrealidad: apoyar teorías conspirativas que empañan al “Otro” junto con una negación rotunda de los hechos cuando resulta conveniente.
  5. Jerarquía: defiende un “orden natural” donde los “nosotros” somos miembros trabajadores, morales, respetuosos de las leyes y productivos de la sociedad, mientras que los “otros” no lo somos.
  6. Victimización: presentar a “Nosotros” como víctimas de “Ellos”, quienes nos quitan recursos y exigen derechos especiales.
  7. Ley y orden: uso de las leyes para justificar la violencia, la opresión y la expulsión del “Otro”.
  8. Ansiedad sexual: a medida que el “Otro” adopta enfoques no tradicionales de la sexualidad,
  9. Apela al corazón del país: las comunidades rurales suelen ser más homogéneas y conservadoras (más “Nosotros”), mientras que las ciudades urbanas suelen ser más diversas y cosmopolitas (más “Ellos”).
  10. Desmantelamiento del bienestar público y de la unidad, al dejar de lado los programas de red de seguridad como concesiones injustas a “Ellos”, que no están trabajando, en contraposición a “Nosotros”, que sí lo estamos.

Zeev Sternhell

Zeev Sternhell , historiador y profesor de ciencias políticas, describió al fascismo como una reacción contra la modernidad y un contragolpe contra los cambios que había causado en la sociedad, como un "rechazo de los sistemas prevalecientes: liberalismo y marxismo, positivismo y democracia". [36] : 6  Al mismo tiempo, Sternhell argumentó que parte de lo que hizo que el fascismo fuera único fue que quería conservar los beneficios del progreso y el modernismo mientras rechazaba los valores y los cambios sociales que lo acompañaban; el fascismo abrazó la economía liberal basada en el mercado y la retórica revolucionaria violenta del marxismo, pero rechazó sus principios filosóficos. [36] : 7 

Por marxistas

Los marxistas sostienen que el fascismo representa el último intento de una clase dominante (específicamente, la burguesía capitalista ) de preservar su control del poder ante una inminente revolución proletaria . Los marxistas creen que los movimientos fascistas no son necesariamente creados por la clase dominante, sino que solo pueden obtener poder político con la ayuda de esa clase y con la financiación de las grandes empresas. Una vez en el poder, los fascistas sirven a los intereses de sus benefactores. [37] [38] [39]

Amadeo Bordiga

Amadeo Bordiga sostuvo que el fascismo es simplemente otra forma de gobierno burgués, al mismo nivel que la democracia burguesa o la monarquía tradicional, y que no es particularmente reaccionario ni excepcional. [40]

Bertolt Brecht

El dramaturgo alemán Bertolt Brecht describe el fascismo como: “una fase histórica del capitalismo” y “…la forma más descarada, más desvergonzada, más opresiva y más traicionera del capitalismo” (1935). [41]

Georgi Dimitrov

Georgi Dimitrov , un comunista búlgaro , fue un teórico del capitalismo que amplió las ideas de Lenin y la obra de Clara Zetkin .

Al presentar un informe oficial al 7º Congreso Mundial de la Tercera Internacional Comunista en agosto de 1935, Georgi Dimitrov citó la definición de fascismo formulada con la ayuda de Clara Zetkin en el Tercer Pleno como "la dictadura abierta y terrorista de los elementos más reaccionarios , más chovinistas y más imperialistas del capital financiero ". [39]

Según Dimitrov:

"El fascismo no es una forma de poder estatal "que se sitúe por encima de ambas clases, el proletariado y la burguesía", como afirmó, por ejemplo, Otto Bauer. No es "la rebelión de la pequeña burguesía que se ha apoderado de la maquinaria del Estado", como declara el socialista británico Brailsford. No, el fascismo no es un poder que se sitúe por encima de las clases, ni el gobierno de la pequeña burguesía o del lumpenproletariado sobre el capital financiero. El fascismo es el poder del propio capital financiero. Es la organización de la venganza terrorista contra la clase obrera y el sector revolucionario del campesinado y de la intelectualidad. En política exterior, el fascismo es el patrioterismo en su forma más brutal, que fomenta el odio bestial contra otras naciones... El desarrollo del fascismo, y la propia dictadura fascista, asumen formas diferentes en los distintos países, según las condiciones históricas, sociales y económicas, las peculiaridades nacionales y la posición internacional de cada país."

György Lukács

El filósofo húngaro György Lukács en sus obras La destrucción de la razón (Die Zerstörung der Vernunft, 1952) y Zur Kritik der faschistischen Ideologie (1989) considera la ideología del fascismo como la "síntesis demagógica" de todas las tendencias irracionalistas del siglo XIX y principios del XX, como la reacción contra las ideas de la Ilustración y la Revolución Francesa , la crítica romántica del capitalismo ( Carlyle ) que después de 1848 se convirtió en una "apología indirecta" del capitalismo ( Nietzsche ), la epistemología antidemocrática o "aristocrática " (término de Lukács para las filosofías que consideraban el conocimiento como privilegio de una élite , expresado por primera vez en el concepto de intuición intelectual de Schelling y que culminó en las visiones metafísicas de Henri Bergson ), el énfasis en el mito y la El misticismo , el rechazo del humanismo , el culto a la personalidad en torno al líder, la subyugación de la razón al instinto , la concepción de la nación y del pueblo en términos claramente biológicos, la glorificación de la guerra , etc. Según Lukács, la importancia histórica de Hitler y Mussolini no reside en que aportaran algo nuevo al terreno ideológico, sino en que condensaron todas las ideologías reaccionarias e irracionalistas existentes en el pasado y, mediante su exitosa demagogia nacional y social, las sacaron "del estudio de los eruditos y de las camarillas intelectuales a las calles". [42] [43]

Luis Britto García

El ensayista Luis Britto García define al fascismo en su ensayo Fascismo , diciendo que la crisis económica es "la madre del fascismo" al tiempo que esboza una serie de ocho características: [44]

  1. " El fascismo es la complicidad absoluta entre el gran capital y el Estado ": Cuando los intereses del capitalismo se alinean con la política, el fascismo se acerca.
  2. " El fascismo niega la lucha de clases, pero es el brazo armado del capital en ella ": los fascistas infunden miedo en las clases bajas acerca de las crisis económicas inminentes y reclutan a esos individuos en sus filas para evitar la competencia con los sindicatos , los trabajadores y otros grupos sociales.
  3. " El fascismo convoca a las masas , pero es elitista ": aunque atrae a las clases bajas, las aristocracias y la clase alta imponen una jerarquía autoritaria a través del fascismo para mantener su propia posición.
  4. " El fascismo es racista ": las culturas y las razas son blanco de los fascistas para apoyar sus propósitos.
  5. “ El fascismo y el capitalismo tienen rostros aborrecibles que necesitan máscaras ”: el lenguaje, los planes y el simbolismo revolucionarios son robados y reutilizados por los fascistas.
  6. " El fascismo está bendecido ": algunos grupos religiosos suelen apoyar a los movimientos fascistas, brindándoles su bendición.
  7. " El fascismo es misógino ": las mujeres no son representadas como independientes ni reconocidas por sus logros en el fascismo.
  8. " El fascismo es antiintelectual ": Al destacar el progreso científico alcanzado por el progresismo , Britto García escribe: "El fascismo no inventa, recicla. Sólo cree en el ayer , un ayer imaginario que nunca existió".

León Trotski

Uno de los primeros intentos del revolucionario marxista ruso León Trotsky de definir el fascismo fue en noviembre de 1931, cuando escribió una carta a un amigo titulada “¿Qué es el fascismo?”. [45] En ella, Trotsky escribió, en lo que es tanto una descripción como un análisis:

El movimiento fascista en Italia fue un movimiento espontáneo de grandes masas, con nuevos dirigentes surgidos de las bases. Es un movimiento plebeyo en su origen, dirigido y financiado por las grandes potencias capitalistas. Surgió de la pequeña burguesía, del proletariado de los barrios bajos e incluso, en cierta medida, de las masas proletarias. Mussolini, ex socialista, es un hombre “hecho a sí mismo” surgido de este movimiento.

El movimiento en Alemania es en gran medida análogo al movimiento italiano. Es un movimiento de masas, cuyos líderes emplean una gran dosis de demagogia socialista, necesaria para la creación del movimiento de masas.

La base auténtica es la pequeña burguesía. En Italia es una base muy grande: la pequeña burguesía de las ciudades y los campesinos. En Alemania, también, hay una gran base para el fascismo. En Inglaterra, esa base es menor porque el proletariado es la abrumadora mayoría de la población y el estrato campesino o agrícola es sólo una fracción insignificante.

Se puede decir, y esto es cierto hasta cierto punto, que la nueva clase media, los funcionarios del Estado, los administradores privados, etc., etc., pueden constituir esa base. Pero ésta es una cuestión nueva que debe analizarse. Es una suposición. Es necesario analizar exactamente lo que será. Es necesario prever el movimiento fascista que surgirá de tal o cual elemento. Pero ésta es sólo una perspectiva que está controlada por los acontecimientos. No afirmo que sea imposible que se desarrolle un movimiento fascista en Inglaterra o que un Mosley o cualquier otro se convierta en dictador. Ésta es una cuestión para el futuro. Es una posibilidad lejana.

Hablar ahora de ello como de un peligro inminente no es un pronóstico, sino una mera profecía. Para poder prever algo en dirección al fascismo, es necesario tener una definición de esa idea. ¿Qué es el fascismo? ¿Cuál es su base, su forma y sus características? ¿Cómo se desarrollará?

En su tratado póstumo de 1944, Fascismo: qué es y cómo combatirlo, Trotsky señaló: "La función histórica del fascismo es aplastar a la clase obrera , destruir sus organizaciones y sofocar las libertades políticas cuando los capitalistas se encuentran incapaces de gobernar y dominar con la ayuda de la maquinaria democrática". [46]

Clara Zetkin

Clara Zetkin escribió un estudio temprano sobre el fascismo para el Tercer Pleno Ampliado del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista en 1923:

El fascismo es la expresión concentrada de la ofensiva general emprendida por la burguesía mundial contra el proletariado... el fascismo es una expresión de la decadencia y desintegración de la economía capitalista y un síntoma de la disolución del Estado burgués. Podemos combatir el fascismo sólo si comprendemos que despierta y arrastra a amplias masas sociales que han perdido la seguridad anterior de su existencia y, con ella, a menudo, su fe en el orden social... Nos será mucho más fácil derrotar al fascismo si estudiamos clara y distintamente su naturaleza. Hasta ahora ha habido ideas extremadamente vagas sobre este tema no sólo entre las grandes masas de los trabajadores, sino incluso entre la vanguardia revolucionaria del proletariado y los comunistas... Los jefes fascistas no son una casta pequeña y exclusiva; se extienden profundamente entre amplios elementos de la población. [38]

Por otros

Laurence W. Britt

En la edición de primavera de 2003 de la revista humanista secular Free Inquiry , Laurence W. Britt, a quien se describe como "un empresario internacional retirado, escritor y comentarista", publicó "Fascism Anyone?", que incluía una lista de 14 características definitorias del fascismo. Desde entonces, la lista ha circulado ampliamente en formas modificadas y sin modificar. [47] En una entrevista a un periódico en 2004, Britt amplió y aclaró el significado de algunos de los puntos de su lista y analizó cómo se aplicaban a los Estados Unidos en ese momento. [48]

Los encabezados de la lista original de Britt, sin sus explicaciones a veces extensas, son: [49]

  1. “Expresiones poderosas y continuas del nacionalismo ”
  2. "Desdén por la importancia de los derechos humanos "
  3. “La identificación de enemigos / chivos expiatorios como causa unificadora”
  4. "La supremacía de los militares/ militarismo ávido "
  5. " Sexismo desenfrenado "
  6. "Un medio de comunicación controlado "
  7. "Obsesión por la seguridad nacional "
  8. " La religión y la élite gobernante están unidas"
  9. "El poder de las corporaciones está protegido"
  10. "El poder del trabajo suprimido o eliminado"
  11. "Desprecio y represión de los intelectuales y las artes "
  12. "Obsesión por el crimen y el castigo "
  13. " Amistad y corrupción rampantes "
  14. " Elecciones fraudulentas "

George Orwell

El autor antifascista George Orwell describe el fascismo en términos económicos en un ensayo de 1941, " Tenderos en guerra ":

El fascismo, al menos la versión alemana, es una forma de capitalismo que toma prestadas del socialismo características que lo hacen eficiente para fines bélicos... Es un sistema planificado, orientado a un propósito definido, la conquista del mundo, y que no permite que ningún interés privado, ya sea del capitalista o del trabajador, se interponga en su camino. [50]

En un artículo para la revista Tribune de 1944, Orwell afirmó: [51] [52]

... No es fácil, por ejemplo, encuadrar a Alemania y Japón en el mismo marco, y es aún más difícil con algunos de los pequeños estados que pueden describirse como fascistas. Por ejemplo, se suele suponer que el fascismo es inherentemente belicoso, que prospera en una atmósfera de histeria bélica y que sólo puede resolver sus problemas económicos mediante la preparación de la guerra o las conquistas extranjeras. Pero es evidente que esto no es cierto, por ejemplo, en el caso de Portugal o de las diversas dictaduras sudamericanas. O bien, se supone que el antisemitismo es una de las marcas distintivas del fascismo, pero algunos movimientos fascistas no son antisemitas. Las controversias eruditas, que resuenan durante años en las revistas estadounidenses, ni siquiera han podido determinar si el fascismo es o no una forma de capitalismo. Pero aun así, cuando aplicamos el término "fascismo" a Alemania, Japón o la Italia de Mussolini, sabemos a grandes rasgos lo que queremos decir.

Véase también el comentario de Orwell en la sección "Fascista" como insulto más abajo.

Franklin D. Roosevelt

El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt , que dirigió a Estados Unidos en la guerra contra las potencias fascistas del Eje, escribió sobre el fascismo:

La primera verdad es que la libertad en una democracia no está a salvo si el pueblo tolera el crecimiento del poder privado hasta un punto en que se vuelva más fuerte que el propio estado democrático. Eso, en esencia, es el fascismo: la propiedad del gobierno por parte de un individuo, un grupo o cualquier otro poder privado controlador. [53] [54] [55] [56]

"Fascista" como insulto

Algunos han argumentado que los términos fascismo y fascista se han vuelto irremediablemente vagos desde el período de la Segunda Guerra Mundial , y que hoy es poco más que un término peyorativo utilizado por los partidarios de diversas opiniones políticas para insultar a sus oponentes. La palabra fascista a veces se utiliza para denigrar a personas, instituciones o grupos que no se describirían a sí mismos como ideológicamente fascistas, y que pueden no caer dentro de la definición formal de la palabra. Como epíteto político, fascista se ha utilizado en un sentido antiautoritario para enfatizar la ideología común de supresión gubernamental de la libertad individual. En este sentido, la palabra fascista pretende significar opresivo , intolerante , chovinista , genocida , dictatorial , racista o agresivo .

George Orwell escribió en 1944:

...la palabra "fascismo" carece casi por completo de significado. En la conversación, por supuesto, se utiliza incluso con más ardor que en la prensa. La he oído aplicar a los agricultores, a los tenderos, al Crédito Social, a los castigos corporales, a la caza del zorro, a las corridas de toros, al Comité de 1922, al Comité de 1941, a Kipling, a Gandhi, a Chiang Kai-Shek, a la homosexualidad, a las emisiones de Priestley, a los albergues juveniles, a la astrología, a las mujeres, a los perros y no sé qué más... Salvo el número relativamente pequeño de simpatizantes fascistas, casi cualquier inglés aceptaría "bully" como sinónimo de "fascista". Eso es lo más cercano a una definición que ha llegado a tener esta palabra tan maltratada. [51]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ Kershaw, Ian (2016). De ida y vuelta al infierno: Europa, 1914-1949 . Nueva York: Penguin Books . pág. 228. ISBN. 978-0-14-310992-1.
  2. ^ Laqueur (1996); Comer bien (1996); Grifo (1991); Payne (1996); Fritzsche (1990); Laclau (1977); Reich (2000); Paxton (2004)
  3. ^ Weber 1982.
  4. ^Por Griffin 1991.
  5. ^ Redles (2005); Vondung (2000); Ellwood (1999); Rhodes (1980); Wistrich (1985); Goodrick-Clarke (2004)
  6. ^ Cohn, N. (1970) [1957]. La búsqueda del milenio: milenaristas revolucionarios y anarquistas místicos de la Edad Media (edición revisada y ampliada). Nueva York: Oxford University Press .
  7. ^ Soucy, Robert (26 de julio de 1999). «Fascismo». Enciclopedia Británica . Consultado el 13 de junio de 2022 .
  8. ^ "Fascismo". Enciclopedia del Holocausto . Consultado el 7 de agosto de 2022 .
  9. ^ "Definición de FASCISMO". www.merriam-webster.com . 2024-07-07 . Consultado el 2024-07-09 .
  10. ^ "La doctrina del fascismo". www.worldfuturefund.org .
  11. ↑ Discores del 1927 . Milán: Alpes. 1928. pág. 157.
  12. ^ Griffiths, Richard (2005). Fascismo . Nueva York: Continuum. pág. 103. ISBN. 978-0826478566.
  13. ^ "¿A quién llamas fascista?". The New Republic . 2023-03-29. ISSN  0028-6583 . Consultado el 2023-07-13 .
  14. ^ "Umberto Eco: El fascismo eterno". The New York Review of Books . 22 de junio de 1995.
  15. ^ Gentile, Emilio (1996). La sacralización de la política en la Italia fascista . Traducido por Botsford, Keith. Cambridge, Mass.: Harvard University Press .
  16. ^ Payne 1996, págs. 5-6.
  17. ^ Gentile, Emilio en Payne (1996), págs. 5-6
  18. ^ Claeys, Gregory (2013). "Fascismo". Enciclopedia del pensamiento político moderno . doi :10.4135/9781452234168.n104. ISBN 9780872899100.
  19. ^ ab Griffin, Roger (2003). "El núcleo palingenético de la ideología fascista genérica" ​​(PDF) . En Campi, Alessandro (ed.).¿Che cos'è il fascismo? Interpretaciones y perspectivas de arroz . Roma: Ideazione editrice. págs. 97-122. Archivado desde el original (PDF) el 10 de septiembre de 2008.
  20. ^ Kershaw, Ian (2016). De ida y vuelta al infierno: Europa 1914-1949 . Nueva York: Penguin Books . págs. 228-232. ISBN. 978-0-14-310992-1.
  21. ^ Kershaw (2016), págs. 228-9.
  22. ^ Lakoff, George ; Johnson, Mark (1999). La filosofía en la carne: la mente encarnada y su desafío al pensamiento occidental . Nueva York: Basic Books . ISBN. 978-0-96-588804-2.
  23. ^ Lukacs, John (1998) [1997]. El Hitler de la historia . Nueva York: Vintage Books . pág. 118.
  24. ^ ab von Mises, Ludwig (1985). Liberalismo (3ª ed.). San Francisco: Prensa Cobden. pag. 48.ISBN​ 0-930439-23-6.
  25. ^ Nichols, Tom (16 de noviembre de 2023) "Trump cruza una línea crucial" The Atlantic
  26. ^ Nolte, Ernst (1965). Tres caras del fascismo: Acción Francesa, fascismo italiano, nacionalsocialismo . Londres: Weidenfeld y Nicolson.
  27. ^ Griffin, Roger (1998). Fascismo internacional . Londres: Arnold.
  28. ^ Passmore, Kevin (2002). Fascismo: una introducción muy breve . Oxford University Press . pág. 31.
  29. ^ Paxton 2004.
  30. ^ Paxton 2004, págs. 219-220.
  31. ^ Payne, Stanley (1980). Fascismo: comparación y definición . University of Wisconsin Press . pág. 7.
  32. ^ desde Payne 1996, pág. 7.
  33. ^ Ramswell, Prebble Q. (2017). El euroescepticismo y la creciente amenaza de la izquierda y la derecha: el concepto de fascismo milenial. Lexington Books . p. 9. ISBN 9781498546041– a través de Google Books .
  34. ^ abc Stanley, Jason (4 de septiembre de 2018). Cómo funciona el fascismo: la política de nosotros y ellos (Random House Paperback ed., 2020). Nueva York: Random House. ISBN 978-0-525-51185-4.
  35. ^ Silva, Christianna. "Un estudioso del fascismo dice que Estados Unidos está 'perdiendo su estatus democrático'". NPR.org . National Public Radio . Consultado el 7 de septiembre de 2020 .
  36. ^ ab Sternhell, Zeev (1994). El nacimiento de la ideología fascista: de la rebelión cultural a la revolución política . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press .
  37. ^ Beetham, David (2019). Marxistas frente al fascismo: escritos de marxistas sobre el fascismo en el período de entreguerras. Haymarket Books. ISBN 978-1-60846-976-5.OCLC 1081423863  .
  38. ^ ab Zetkin, Clara . «Clara Zetkin: Fascismo (agosto de 1923)». Marxists Internet Archive .
  39. ^ ab Georgi Dimitrov, "La ofensiva fascista y las tareas de la Internacional Comunista", Informe principal presentado en el Séptimo Congreso Mundial de la Internacional Comunista: "El carácter de clase del fascismo", recopilado en VII Congreso de la Internacional Comunista: Informe taquigráfico abreviado de las deliberaciones. Moscú: Editorial en lenguas extranjeras, 1939
  40. ^ Dauve, Gilles ; Martin, Francois (19 de marzo de 2015). Eclipse y resurgimiento del movimiento comunista. Revolutionary Pocketbooks. PM Press . ISBN 978-1629630434Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2008.
  41. ^ Escribir la verdad: cinco dificultades. Traducción de Richard Winston para la revista Twice a Year. Recopilado en William Wasserstrom, ed., Civil Liberties and the Arts: Selections from Twice a Year, 1938–48. Syracuse University Press, 1964.
  42. ^ "Lukács, György (1952), La destrucción de la razón" (PDF) .
  43. ^ "Lukács, György (1989), Zur Kritik der faschistischen Ideologie" (PDF) .
  44. ^ García, Luis Britto (enero-marzo de 2014). "Fascismo". Archipiélago . 21 (83). Universidad Nacional Autónoma de México : 20.
  45. ^ Trotsky, León (15 de noviembre de 1931). "¿Qué es el fascismo?".
  46. ^ Trotsky, León (1944). Fascismo: qué es y cómo combatirlo. Nueva York: Pioneer Publishers – vía Marxists Internet Archive .
  47. ^ Malmer, Daniel (19 de agosto de 2022). "La larga y complicada historia de las '14 características definitorias del fascismo'".
  48. ^ Netsky, Ron (8 de diciembre de 2004). "¿El fascismo en Estados Unidos?". Ciudad .
  49. ^ Britt, Laurence W. (marzo de 2003). "¿Alguien quiere fascismo?". Consulta gratuita .
  50. ^ George Orwell. "Los tenderos en guerra". Primera publicación: El león y el unicornio: el socialismo y el genio inglés . Londres: 19 de febrero de 1941.
  51. ^ ab Orwell, George . "¿Qué es el fascismo?" . Consultado el 17 de febrero de 2017 .
  52. ^ Orwell, George (25 de marzo de 2004). Orwell, Sonia; Angus, Ian (eds.). As I Please, 1943-1945: The Collected Essays, Journalism and Letters . Lincoln, Estados Unidos: David R. Godine Publisher Inc. ISBN 9781567921359.
  53. ^ Roosevelt, Franklin D. "Mensaje al Congreso sobre la reducción de los monopolios". The American Presidency Project .
  54. ^ Roosevelt, Franklin D. (junio de 1942). "Apéndice A: Mensaje del Presidente de los Estados Unidos transmitiendo recomendaciones relativas al fortalecimiento y la aplicación de las leyes antimonopolio". The American Economic Review . 32 (2, Parte 2, Suplemento, Documentos relacionados con el Comité Económico Nacional Temporal): 119–128. JSTOR  1805350.
  55. ^ "Antimonopolio". Time . 9 de mayo de 1938. Archivado desde el original el 5 de mayo de 2008.
  56. ^ "Mensaje al Congreso sobre la concentración del poder económico". informationclearinghouse.info . Archivado desde el original el 20 de octubre de 2018.

Bibliografía

Enlaces externos