Varias teorías económicas de la primera mitad del siglo XIX fueron influenciadas por el Romanticismo , más notablemente aquellas desarrolladas por Adam Müller , Simonde de Sismondi , Johann Gottlieb Fichte y Thomas Carlyle . Michael Löwy y Robert Sayre formularon por primera vez su tesis sobre el Romanticismo como una cosmovisión anticapitalista y antimodernista en un artículo de 1984 llamado "Figuras del anticapitalismo romántico". [1] El anticapitalismo romántico fue un amplio espectro de oposición al capitalismo , que en última instancia remonta sus raíces al movimiento romántico de principios del siglo XIX, pero adquirió un nuevo impulso en la última parte del siglo XIX. [1]
Vladimir Lenin ya había escrito en 1897 que “los deseos de los románticos son muy buenos (como lo son los de los populistas ). Su reconocimiento de las contradicciones del capitalismo los coloca por encima de los optimistas ciegos que niegan la existencia de estas contradicciones”. [2]
En 1868, Karl Marx también consideró que el Romanticismo había sido la primera tendencia histórica de oposición al capitalismo, seguida por la tendencia del socialismo : "La primera reacción contra la Revolución Francesa y el período de la Ilustración que la acompañó fue, naturalmente, ver todo como medieval y romántico, incluso gente como Grimm no está libre de esto. La segunda reacción es mirar más allá de la Edad Media hacia la época primitiva de cada nación, y eso corresponde a la tendencia socialista, aunque estos hombres sabios no tienen idea de que las dos tienen alguna conexión". [3] [4]
Considerando el Romanticismo como un reflejo de la época que comenzó después de la Revolución Francesa y sus contradicciones sociales inherentes, Marx y Engels distinguieron entre el "romanticismo revolucionario", que rechazaba el capitalismo y luchaba por el futuro, y la crítica romántica del capitalismo desde el punto de vista del pasado. También diferenciaron entre los escritores románticos que idealizaban el sistema social feudal : valoraban a aquellos cuyas obras ocultaban elementos democráticos y críticos bajo un barniz de utopías reaccionarias , y criticaban a los "románticos reaccionarios", cuyas simpatías por el pasado equivalían a una defensa de los intereses de la nobleza . Marx y Engels eran especialmente aficionados a las obras de románticos revolucionarios como Byron y Shelley . [5]
El tratado económico de 1800 El Estado comercial cerrado, escrito por el filósofo idealista alemán Johann Gottlieb Fichte, ejerció una profunda influencia en las teorías económicas del Romanticismo alemán. En él, Fichte defiende la necesidad de una regulación de la industria más estricta y puramente gremial.
El "Estado racional ejemplar" ( Vernunftstaat ), sostiene Fichte, no debería permitir que ninguno de sus "súbditos" se dedique a tal o cual producción, sin pasar la prueba preliminar, sin certificar a los agentes gubernamentales en sus habilidades y agilidad profesionales. [6] Según Vladimir Mikhailovich Shulyatikov, "este tipo de demanda era típica de la Mittelstand , la pequeña clase media alemana , la clase de los artesanos , que esperaban, mediante la creación de barreras artificiales, detener la marcha victoriosa del gran capital y así salvarse de una muerte inevitable. La misma demanda fue impuesta al Estado, como se desprende claramente del tratado de Fichte, por la "fábrica" alemana ( Fabrik ), más precisamente, la manufactura de principios del siglo XIX". [7]
Fichte se oponía al libre comercio y al crecimiento industrial capitalista desenfrenado, afirmando: "Hay una guerra interminable de todos contra todos... Y esta guerra se hace más feroz, injusta, más peligrosa en sus consecuencias, cuanto más crece la población mundial, cuanto más adquiere el estado comerciante, más se desarrolla la producción y el arte (industria) y, junto con ello, aumenta el número de mercancías circulantes, y con ellas las necesidades se diversifican cada vez más. Lo que, con el modo de vida sencillo de las naciones, se hacía antes sin grandes injusticias y opresiones, se convierte, gracias al aumento de las necesidades, en una injusticia flagrante, en una fuente de grandes males. El comprador intenta quitarle las mercancías al vendedor; por eso exige libertad de comercio, es decir, libertad para que el vendedor deambule por los mercados, libertad para no encontrar una venta para las mercancías y venderlas significativamente por debajo de su valor. Por eso exige una fuerte competencia entre fabricantes ( Fabrikanten ) y comerciantes". [6]
Según Fichte, el único medio que podría salvar al mundo moderno y destruir el mal desde su raíz es dividir el "Estado mundial" (el mercado global ) en organismos independientes y autosuficientes. Cada uno de estos organismos, cada "Estado comercial cerrado", podrá regular sus relaciones económicas internas, extraer y procesar todo lo necesario para satisfacer las necesidades de sus ciudadanos y llevar a cabo la organización ideal de la producción. [7] Fichte defendía la regulación gubernamental del crecimiento industrial, escribiendo: "Sólo mediante la limitación una determinada industria se convierte en propiedad de la clase que se dedica a ella". [6]
Vladimir Mijáilovich Shulyatikov considera que la economía de los idealistas y románticos alemanes representa el compromiso de la burguesía alemana de principios del siglo XIX con el Estado monárquico:
Los fisiócratas franceses proclamaron el principio: " Laissez faire !" Por otra parte, los capitalistas alemanes del siglo XIX, cuyos ideólogos eran los idealistas objetivos , profesaban una creencia en el efecto salvador de la tutela gubernamental. [7]
Adam Müller fue el primer intelectual del movimiento romántico alemán que publicó estudios exhaustivos sobre economía y Estado, influenciado por Fichte. Müller fue un escritor conservador cuya visión del Estado era la de un poder absoluto, en contraste con los teóricos que enfatizaban los derechos del hombre como Montesquieu y Rousseau . [8]
Su posición en la economía política se define por su fuerte oposición al sistema de economía política liberal -materialista (la llamada clásica ) de Adam Smith , o al llamado sistema industrial. Censura a Smith por presentar una concepción unilateralmente materialista e individualista de la sociedad, y por ser demasiado exclusivamente inglés en sus opiniones. Müller es, por tanto, también un adversario del libre comercio . En contraste con el individualismo económico de Adam Smith, enfatiza el elemento ético en la economía nacional, el deber del estado hacia el individuo y la base religiosa que también es necesaria en este campo. La importancia de Müller en la historia de la economía política es reconocida incluso por los oponentes de su punto de vista religioso y político. Su reacción contra Adam Smith, dice Roscher ( Geschichte der National-Ökonomik , p. 763), "no es ciega ni hostil, sino importante y, a menudo, verdaderamente útil". Algunas de sus ideas, liberadas de gran parte de su aleación, se reproducen en los escritos de la escuela histórica de economistas alemanes .
El pensamiento reaccionario y feudal de los escritos de Müller, que tan poco concordaba con el espíritu de la época, impidió que sus ideas políticas ejercieran una influencia más notable y duradera en su época, mientras que su carácter religioso impidió que fueran justamente apreciadas. Sin embargo, las enseñanzas de Müller tuvieron efectos a largo plazo, ya que fueron retomadas por los teóricos del corporativismo y el estado corporativo del siglo XX , por ejemplo Othmar Spann ( Der wahre Staat. Vorlesungen über Abbruch und Neubau der Gesellschaft , Viena, 1921).
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El primer crítico del capitalismo de laissez-faire desde un punto de vista no decididamente feudal fue el economista suizo Simonde de Sismondi , cuyas teorías se conocen como "romanticismo económico". Como economista, Sismondi representó una protesta humanitaria contra la ortodoxia dominante de su tiempo. En su obra principal, Nouveaux principes d'économie politique (1819), insistió en el hecho de que la ciencia económica estudiaba demasiado los medios para aumentar la riqueza y demasiado poco el uso de la riqueza para producir felicidad. Sismondi contrastó el comercio pacífico y simple de bienes con una época de crisis y desempleo masivo. Escribió: "Cuidémonos de esta peligrosa teoría del equilibrio que se supone que se establece automáticamente. Es cierto que un cierto tipo de equilibrio se restablece a largo plazo, pero es después de una cantidad espantosa de sufrimiento". Si bien no era socialista , al protestar contra el laissez faire e invocar al Estado "para regular el progreso de la riqueza", fue un precursor interesante de la escuela histórica alemana de economía , en cuyas teorías se basaron los estados de bienestar europeos de beneficios sociales. [9]
Vladimir Lenin afirmó que "el punto de vista reaccionario del romántico Sismondi no consiste en que quisiera volver a la Edad Media, sino en que comparaba el presente con el pasado y no con el futuro, en que demostraba las necesidades eternas de la sociedad a través de las ruinas y no a través de las tendencias del desarrollo reciente". [4] [2]
El filósofo y matemático británico Thomas Carlyle , promotor de la literatura romántica alemana en Gran Bretaña, fue antes de 1848 un representante destacado de la crítica económica romántica del capitalismo, caracterizado por György Lukács como "uno de los críticos más astutos y perspicaces de las relaciones capitalistas de producción emergentes, destacando su influencia destructiva sobre las viejas formas de organización social en sus escritos sobre la Revolución Francesa ... [Carlyle] en sus obras anteriores a 1848, libró una incansable campaña de exposición contra el capitalismo prevaleciente, contra aquellos que lo elogiaban por su progresividad sin problemas y contra la teoría mendaz de que este progreso servía al interés de los trabajadores". [10] Carlyle contrastó el trabajo artesanal ordenado y decidido de la Edad Media con la división del trabajo y una era de anarquía en el capitalismo moderno, y encontró que la Edad Media era mejor.
Los ataques de Carlyle a los males de la industrialización y a la economía clásica fueron una importante inspiración para los progresistas estadounidenses . [11] En particular, Carlyle criticó las ideas económicas de John Stuart Mill por apoyar la emancipación negra al argumentar que el estatus socioeconómico de los negros dependía de las oportunidades económicas en lugar de la herencia. [12] La justificación racista de Carlyle para el estatismo económico evolucionó hacia la "ingeniería social inteligente" elitista y eugenésica promovida desde el principio por la progresista Asociación Económica Americana . [13]
El autor francés Honoré de Balzac , aunque realista en su estilo de escritura y monárquico en sus convicciones políticas, describió la vida cotidiana en el período de la transición de Francia del feudalismo al capitalismo desde una posición cercana a la de los economistas románticos. En novelas como " La Comédie humaine " y especialmente " Ilusiones perdidas " describe con un realismo desgarrador la tumultuosa transición de Francia del feudalismo al capitalismo y las penas que éstas traen a muchos pueblos y clases de personas, junto con las alegrías que traen a otros. Simpatizante de las víctimas del capitalismo, Balzac presenta a los ejecutores de la sentencia, los financieros que presentan la factura, como monstruos. En la medida en que los industriales aparecen, se los categoriza como trabajo productivo al estilo saint-simoniano . Los parásitos y los chupasangres son solo los banqueros y los usureros , no los industriales . [14]
En un pasaje de los Grundrisse , Karl Marx hace la siguiente observación sobre la perspectiva romántica: "Es tan ridículo anhelar un retorno a esa plenitud original como creer que con este vacío completo la historia se ha detenido. El punto de vista burgués nunca ha ido más allá de esta antítesis entre él mismo y este punto de vista romántico, y por eso este último lo acompañará como antítesis legítima hasta su bendito fin". [15]
Vladimir Lenin consideró las teorías económicas de los populistas rusos ( narodniks ) de la segunda mitad del siglo XIX como una representación del romanticismo económico, escribiendo: "La doctrina económica de los narodniks es sólo una variedad rusa del romanticismo europeo general". [4] [16] [2]
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