Zeev Sternhell ( hebreo : זאב שטרנהל ; 10 de abril de 1935 - 21 de junio de 2020) fue un historiador, politólogo, comentarista del conflicto palestino-israelí y escritor israelí nacido en Polonia. Fue uno de los principales teóricos mundiales del fenómeno del fascismo . [1] Sternhell dirigió el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Hebrea de Jerusalén y escribió para el periódico Haaretz .
Zeev Sternhell nació en Przemyśl, en el sureste de Polonia, el 10 de abril de 1935 en una familia judía secular acomodada con tendencias sionistas . Su abuelo y su padre eran comerciantes textiles. [2] A los 5 años, este mundo altamente protegido que lo rodeaba colapsó repentinamente. [2] Su padre luchó con el ejército polaco durante la invasión de Polonia en septiembre de 1939 y murió poco después de regresar a casa. Cuando Polonia fue derrotada, las fuerzas soviéticas requisaron parcialmente la casa familiar . [2] [3] Después de la declaración de guerra alemana a la Unión Soviética , la familia fue enviada a un gueto . [2] Su madre y su hermana mayor, Ada, fueron asesinadas por los nazis cuando él tenía unos siete años. [4] Un tío que tenía un permiso para trabajar fuera del gueto lo llevó de contrabando a Lwów . [5] El tío encontró un oficial polaco y una familia de clase trabajadora, raros ejemplos en su experiencia de Polonia en ese momento de personas no sólo no antisemitas sino dispuestas a brindar asistencia a los judíos, que estaban dispuestas a ayudarlos. [2] Provisto de documentos arios falsos, Sternhell vivía con su tía, su tío y su prima como católico polaco. Después de la guerra, fue bautizado y adoptó el nombre polaco de Zbigniew Orolski. [2] Se convirtió en monaguillo en la Catedral de Cracovia . En 1946, a la edad de 11 años, Sternhell fue llevado a Francia en un tren infantil de la Cruz Roja , donde vivió con una tía. Aprendió francés y fue aceptado en una escuela de Aviñón a pesar de la dura competencia. [2]
En el invierno de 1951, a la edad de 16 años, Sternhell emigró a Israel bajo los auspicios de Youth Aliyah y fue enviado al internado Magdiel . [5] [6] En la década de 1950, sirvió como comandante de pelotón en la brigada de infantería Golani , incluida la Guerra del Sinaí . Luchó como reservista en la Guerra de los Seis Días , la Guerra de Yom Kippur y la Guerra del Líbano de 1982 . [2] y se definió a sí mismo en 2008 como todavía un "supersionista". [2]
En 1957-1960, estudió historia y ciencias políticas en la Universidad Hebrea de Jerusalén , donde se graduó con una licenciatura cum laude . En 1969, obtuvo un doctorado. del Institut d'études politiques de Paris por su tesis sobre "Las ideas sociales y políticas de Maurice Barrès ". [7]
Sternhell vivía en Jerusalén con su esposa Ziva, historiadora del arte, con quien tuvo dos hijas. Murió el 21 de junio de 2020, debido a complicaciones de una cirugía médica . [8]
En 1976, Sternhell se convirtió en coeditor de The Jerusalem Quarterly , y siguió siendo colaborador activo hasta 1990. Comenzó a enseñar ciencias políticas en la Universidad Hebrea en 1966, convirtiéndose en profesor titular en 1982. En 1989, fue elegido miembro de la Cátedra Léon Blum. de Ciencias Políticas de la Universidad Hebrea y pasó a ser miembro del consejo editorial de Historia y Memoria . En 1991, el gobierno francés le otorgó el título de "Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres" por su destacada contribución a la cultura francesa. [9] En 1996, fue miembro del consejo editorial del Journal of Political Ideologies .
En 2008, Sternhell recibió el Premio Israel de Ciencias Políticas . [5] Aunque se solicitó a la Corte Suprema de Israel que le negara el premio (ver "Controversias" más abajo), la corte decidió no intervenir en un asunto fuera de su jurisdicción. [10]
Zeev Sternhell consideraba que el fascismo , en su forma ideológica, era una síntesis de socialismo antimaterialista y nacionalismo. [1] Sus raíces se remontan a ideas que surgieron en la ContraIlustración como reacción al punto de inflexión histórico de 1789, cuando la Revolución Francesa destruyó el Antiguo Régimen . [4] Identificó varias tensiones en este movimiento reaccionario, vinculándolas con las tres familias tradicionales de derecha citadas por René Rémond : el legitimismo , el orleanismo y el bonapartismo junto con los movimientos obreros anárquicos/izquierdistas. Las principales influencias culturales, según Sternhell fueron:
La Primera Guerra Mundial proporcionó las circunstancias clave que resultarían favorables para transformar estas tendencias ideológicas francesas (la ideología fascista esencialmente había sido incubada en Francia, argumentó, en el medio de la década de 1880) en una fuerza política en Italia después de la guerra. [13] [12] Los historiadores cuestionan su opinión de que los ingredientes clave del fascismo se formaron en ese período temprano, en Francia. La síntesis esencial fue consecuencia de la Primera Guerra Mundial, y no específicamente francesa. [13]
Su investigación ha provocado críticas, en particular por parte de académicos franceses que sostienen que el régimen de Vichy (1940-1944) era de una persuasión conservadora más tradicional , aunque pertenecía a la extrema derecha, que contrarrevolucionaria , ideas contrarrevolucionarias. una característica principal del fascismo. René Rémond ha cuestionado la atribución de Sternhell del boulangismo a los movimientos revolucionarios de derecha. Algunos estudiosos dicen que la tesis de Sternhell puede arrojar luz importante sobre las influencias intelectuales del fascismo, pero el fascismo en sí mismo no nació de una única ideología y también deben tenerse en cuenta su composición sociológica y su popularidad entre las clases trabajadoras. [14]
Stanley G. Payne , por ejemplo, comenta en Una historia del fascismo que "Zeev Sternhell ha demostrado de manera concluyente que casi todas las ideas que se encuentran en el fascismo aparecieron por primera vez en Francia", aunque se desarrolló por primera vez como un movimiento político en Italia. [15]
La identificación de Sternhell del espiritismo con el fascismo también ha dado lugar a debate, en particular su afirmación de que el movimiento personalista de Emmanuel Mounier "compartía ideas y reflejos políticos con el fascismo". Sternhell ha argumentado que la "rebelión contra el individualismo y el materialismo" de Mounier lo habría llevado a compartir la ideología del fascismo. [dieciséis]
Se considera ampliamente que Sternhell asume el papel de predecesores como Jacob Talmon , Yehoshua Arieli y Yeshayahu Leibowitz como un "guardián en la puerta" académico siempre dispuesto a decirle al establishment lo que no está dispuesto a ver. [2] Sternhell fue durante mucho tiempo un partidario del campo pacifista israelí y había escrito críticamente en la prensa israelí sobre la política israelí hacia los palestinos . [2]
Se describió a sí mismo como liberal . [17] Respecto al sionismo, Sternhell dijo en una entrevista con Haaretz :
No sólo soy sionista, soy supersionista. Para mí, el sionismo era y sigue siendo el derecho de los judíos a controlar su destino y su futuro. Considero que el derecho del ser humano a ser dueño de sí mismo es un derecho natural. Un derecho del que la historia privó a los judíos y que el sionismo les devolvió. Ése es su significado profundo. Y como tal, es de hecho una tremenda revolución que afecta la vida de cada uno de nosotros. Sentí esa revolución cuando emigré solo a Israel a la edad de 16 años. Sólo entonces, cuando desembarqué en Haifa del barco Artza, dejé de ser objeto de la acción de otros y me convertí en sujeto. Sólo entonces me convertí en una persona que tiene control de sí misma y no depende de los demás. [2]
En Los mitos fundacionales de Israel (publicado en hebreo en 1995), Sternhell dijo que la principal justificación moral que dieron los sionistas para la fundación de Israel en 1948 fue el derecho histórico de los judíos a la tierra. En el epílogo escribe:
De hecho, desde el principio, un sentimiento de urgencia dio a los primeros sionistas la profunda convicción de que la tarea de reconquistar el país tenía una base moral sólida. El argumento del derecho histórico de los judíos a la tierra era simplemente una cuestión de política y propaganda. En vista de la catastrófica situación de los judíos a principios de siglo, el uso de este argumento estaba justificado en todos los sentidos, y es tanto más legítimo cuanto que la amenaza de muerte que pesaba sobre los judíos. Se invocaron derechos históricos al servicio de la necesidad de encontrar un refugio. [18]
Sternhell argumentó que después de la Guerra de los Seis Días en 1967, la amenaza a los judíos había desaparecido, lo que cambió la base moral para retener las conquistas:
Ningún líder fue capaz de decir que la conquista de Cisjordania carecía de la base moral de la primera mitad del siglo XX, es decir, las circunstancias de angustia sobre las que se fundó Israel. Un pueblo muy perseguido necesitaba y merecía no sólo un refugio, sino también un estado propio. [...] Mientras que las conquistas de 1949 fueron una condición esencial para la fundación de Israel, el intento de retener las conquistas de 1967 tenía un fuerte sabor a expansión imperial. [19]
Sternhell vio el asentamiento judío en Cisjordania como un deseo del sionismo religioso y parte del sionismo obrero, que la parte más moderada del sionismo obrero no pudo resistir porque este deseo estaba en línea con profundas convicciones sionistas. Consideró que los asentamientos en Cisjordania eran un peligro para "la capacidad de Israel de desarrollarse como una sociedad libre y abierta", porque anteponían los objetivos nacionalistas a los objetivos sociales y liberales. [20]
Dijo que algo fundamental cambió con los acuerdos de Oslo : "En la historia del sionismo, los acuerdos de Oslo constituyen un punto de inflexión, una verdadera revolución. Por primera vez en su historia, el movimiento nacional judío reconoció la igualdad de derechos del pueblo palestino a la libertad. e independencia." [21] Termina el epílogo con: "El único factor incierto hoy es el precio moral y político que la sociedad israelí tendrá que pagar para superar la resistencia que el núcleo duro de los colonos está obligado a mostrar a cualquier solución justa y razonable". [20]
En una entrevista de 2014, Sternhell afirmó que existen indicadores de fascismo en Israel. [22]
Sternhell fue llevado a los tribunales por Bertrand de Jouvenel , en 1983, después de que Sternhell en su obra Ni derecha ni izquierda ( Ni droite, ni gauche ) lo describiera como un fascista en la década de 1930. Jouvenel, en cuyo nombre testificó Raymond Aron , el único intelectual de la izquierda antitotalitaria que defendió su pasado [23] [24] , lo demandó por nueve cargos de difamación . El juez, al encontrar a Sternhell responsable por dos cargos, le obligó a compensarlo con una multa que era más simbólica que punitiva, y tuvo cuidado de permitir que Sternhell conservara los pasajes infractores en futuras ediciones de su libro, que según Robert Wohl era un "importante derrota' para el demandante. [25]
Sternhell fue amenazado en varias ocasiones por sus opiniones contrarias a los asentamientos , incluido un intento de atentado con bomba frustrado por la policía. [26] El corresponsal de Haaretz , Nadav Shragai, escribió que Sternhell enfureció a los extremistas de derecha de Israel porque algunas de sus declaraciones "justificaron el asesinato de colonos por parte de terroristas y trataron de fomentar la guerra civil". Por ejemplo, en un artículo de opinión en hebreo de 2001, Sternhell escribió: "Muchos en Israel, tal vez incluso la mayoría de los votantes, no dudan de la legitimidad de la resistencia armada en los propios territorios. Los palestinos harían bien en concentrar sus esfuerzos en luchar contra los asentamientos, evitar dañar a mujeres y niños y abstenerse estrictamente de disparar contra Gilo , Nahal Oz o Sderot . También sería inteligente dejar de colocar bombas al oeste de la Línea Verde. esbozando el perfil de una solución que es la única inevitable: la Línea Verde enmendada será una frontera internacional y se entregará territorio para compensar a los palestinos por tierras que ya han sido o serán anexadas a Israel". [27] [28] De manera similar escribió en Davar en 1988 que "Sólo aquellos que están dispuestos a tomar Ofra con tanques pueden detener la erosión fascista que amenaza con ahogar la democracia de Israel". [28]
El 25 de septiembre de 2008, Sternhell fue víctima de un ataque con bomba casera en su casa, resultó herido en una pierna y fue hospitalizado. [29] La policía de Jerusalén, que encontró volantes que ofrecían más de 1 millón de shekels (aproximadamente 300.000 dólares) a cualquiera que matara a miembros de Paz Ahora en el lugar, sospechó que había sido atacado por colonos extremistas de derecha por sus opiniones. Desde su cama de hospital, Sternhell dijo que "el hecho mismo del incidente ilustra la fragilidad de la democracia israelí y la urgente necesidad de defenderla con determinación y determinación". [30]
"A nivel personal", prosiguió, "si la intención era aterrorizar, tiene que quedar muy claro que no me dejo intimidar fácilmente; pero los perpetradores intentaron lastimarme no sólo a mí, sino a todos y cada uno de mis familiares". quién podría haber abierto la puerta, y para eso no hay absolución ni perdón." [26] Después de su alta del hospital, dijo que continuaría expresando sus opiniones. El Ministro de Asuntos Exteriores francés, Bernard Kouchner, condenó el ataque y dijo: "El ataque al profesor Sternhell es un ataque a los valores de paz y hermandad que sirvieron de inspiración a los padres fundadores de Israel". [31] Cuando se inició la investigación, grupos de colonos de derecha afirmaron que el bombardeo había sido llevado a cabo por agentes provocadores . [32]
En octubre de 2009, la policía israelí arrestó a Jack Teitel , un extremista judío nacido en Florida, por el ataque a Sternhell. La policía de Israel reveló que Teitel, que aparentemente actuó solo, también admitió una serie de otros ataques e intentos de ataques terroristas, incluido el asesinato de un taxista palestino y de un pastor de Cisjordania en 1997 y un ataque a la casa de un judío mesiánico en el asentamiento. de Ariel en 2008. [33] [34]
La Campaña para Salvar al Pueblo y al País afirma que el bombardeo, que generalmente se cree que fue llevado a cabo por extremistas de derecha en respuesta al activismo político de izquierda de Sternhell, fue una provocación destinada a poner a la opinión pública en contra de los colonos para hacer futuros facilitar las evacuaciones. "El momento y la naturaleza de la operación no dejan lugar a dudas de que fue obra de un provocador", escribió. (Ofra Edelman)
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