Una historia de los pueblos indígenas de los Estados Unidos es un libro de no ficción escrito por la historiadora Roxanne Dunbar-Ortiz y publicado por Beacon Press . Es el tercero de una serie de seis libros de ReVisioning que reconstruyen y reinterpretan la historia de Estados Unidos desde la perspectiva de los pueblos marginados . [1] El 23 de julio de 2019, la misma prensa publicó An Indigenous Peoples' History of the United States for Young People , [2] una adaptación de Jean Mendoza y Debbie Reese del volumen original de Dunbar-Ortiz.
Una historia de los pueblos indígenas de los Estados Unidos describe y analiza un lapso de cuatrocientos años de complejas luchas indígenas contra la colonización de las Américas . El libro destaca los conflictos, las guerras y las estrategias y sitios de resistencia indígenas resultantes .
El contenido del libro, a lo largo de muchos capítulos cronológicos, desafía lo que Dunbar-Ortiz articula como la mitología fundadora del floreciente país, reforzada en el siglo XIX por el concepto de Destino Manifiesto y la Doctrina del Descubrimiento . Dunbar-Ortiz busca mostrar "cómo la política contra los pueblos indígenas fue colonialista y diseñada para apoderarse de los territorios de los habitantes originales, desplazándolos o eliminándolos". El libro detalla cómo esta mitología surgió de los imperativos del colonialismo . Representa gráficamente la toma de los territorios de los habitantes originales y su posterior desplazamiento y eliminación mediante prácticas genocidas como el movimiento Matar al indio, salvar al hombre . [3]
Una historia de los pueblos indígenas de los Estados Unidos detalla cómo tales políticas, prácticas y valores se manifestaron desde las filas del ejército estadounidense hasta los más altos cargos del gobierno. También describe el predominio de prácticas y valores antiindígenas celebrados en la cultura popular de los siglos XIX y XX a través de escritores como James Fenimore Cooper , especialmente en su novela El último mohicano y sus interpretaciones cinematográficas; Henry David Thoreau ; Walt Whitman ; y en el enormemente popular El nacimiento de una nación, de DW Griffith .
El libro está dedicado a Jack D. Forbes , Vine Deloria Jr. y Howard Adams .
En la introducción, Dunbar-Ortiz pone su tarea sobre la mesa: "¿Cómo podría el reconocimiento de la realidad de la historia de Estados Unidos contribuir a transformar la sociedad? Ésa es la pregunta central que aborda este libro".
"Este libro intenta contar la historia de los Estados Unidos como un estado colono colonial, uno que, al igual que los estados colonialistas europeos, aplastó y subyugó las civilizaciones originales en los territorios que ahora gobierna. Los pueblos indígenas , ahora en una relación colonial con los Estados Unidos, habitados y prosperados durante milenios antes de ser desplazados a reservas fragmentadas y diezmados económicamente".
Dunbar-Ortiz afirma que la realidad de la historia de las políticas y acciones de Estados Unidos hacia los pueblos nativos es una realidad del imperialismo colonial de colonos , y que esta realidad es inherente al mito del origen nacional de los Estados Unidos: los colonos puritanos tenían un pacto con Dios. para tomar la tierra, y la base del mito de Colón está en la doctrina del descubrimiento . Describe cómo el sistema de colonialismo de colonos depende de la fuerza, la violencia y el genocidio , y concluye que la historia de Estados Unidos no puede entenderse sin abordar ese hecho.
En la introducción, Dunbar-Ortiz también analiza los enfoques cambiantes adoptados por los estudiosos de la historia al abordar estos hechos y concluye que no han logrado comprender esa historia porque no han aplicado un marco colonial en sus enfoques.
Dunbar-Ortiz apoya su afirmación de que "América del Norte en 1492 no era un desierto virgen sino una red de naciones indígenas..." con su descripción de los logros agrícolas y tecnológicos, las estructuras de gobernanza, las redes comerciales y las prácticas de administración de la tierra del Civilizaciones de las naciones indígenas durante siglos antes de la llegada de los europeos.
Dunbar-Ortiz rastrea el desarrollo de la cultura europea de conquista y colonización durante los siglos anteriores a la llegada de los europeos a América. La clave de su análisis son las Cruzadas ; el papado ordenaba a los mercenarios que aplastaran a los paganos , mujeres, brujas y herejes domésticos ; el surgimiento del concepto de tierra como propiedad privada mediante el cercamiento de los bienes comunes y la privatización de la tierra; el uso de poblaciones desplazadas para asentar las Trece Colonias con la promesa de tierras; el surgimiento de la ideología supremacista blanca a partir de las Cruzadas y las Plantaciones de Irlanda , y el uso de esa ideología para neutralizar el conflicto de clases entre los terratenientes y los sin tierra entregando tierras confiscadas en las colonias a los sin tierra. Otros factores identificados como contribuyentes a la cultura de conquista son la creencia protestante de ser un pueblo elegido que funda una " Nueva Jerusalén " y la transición de guerras religiosas a guerras genocidas. En este capítulo también cuestiona la narrativa terminal consensuada de los estudiosos de la historia.
Dunbar-Ortiz analiza
Dunbar-Ortiz describe cómo las milicias de colonos libraron la guerra contra los pueblos nativos de América del Norte durante la era colonial, comenzando con las guerras emprendidas por la colonia de Virginia contra los Powhatan durante el siglo XVII. Incluye descripciones de la violencia extrema infligida a las comunidades civiles, el uso de líderes militares mercenarios que habían luchado en las guerras de religión europeas y la práctica de recompensas por el cuero cabelludo que tenía precedentes durante las Plantaciones de Irlanda.
Dunbar-Ortiz comienza atribuyendo el origen del derecho de la Segunda Enmienda a poseer y portar armas al papel de las incursiones de las milicias de colonos contra las comunidades indígenas y a las patrullas de esclavos . Luego describe los acontecimientos y las figuras destacadas de los enfrentamientos entre las milicias de colonos y los habitantes indígenas del Valle de Ohio y el Viejo Sudoeste . Al final del capítulo, afirma que los métodos de guerra practicados durante este período continuaron utilizándose en guerras contra los pueblos nativos al oeste del Mississippi, contra civiles durante la Guerra Civil estadounidense y en intervenciones militares posteriores de Estados Unidos en Filipinas , Cuba y Centroamérica . Estados Unidos , Corea , Vietnam , Irak y Afganistán .
Dunbar-Ortiz narra el papel de Andrew Jackson en las guerras de aniquilación contra los pueblos nativos al este del Mississippi, desde 1801, cuando comandaba la milicia de Tennessee, hasta sus años como presidente de Estados Unidos. El otro tema importante de este capítulo es lo que Dunbar-Ortiz describe como la "reinvención del nacimiento de los Estados Unidos" en las novelas de James Fenimore Cooper y otros escritores de esa época. También critica cómo algunos historiadores han interpretado a Jackson, reforzando su argumento con una cita del biógrafo de Jackson, Michael Paul Rogin : "Los historiadores... no han logrado colocar a los indios en el centro de la vida de Jackson. Han interpretado la era de Jackson desde todas las perspectivas". sino la destrucción india, aquella a partir de la cual se desarrolló históricamente."
Al describir los acontecimientos que precedieron y durante la guerra entre México y Estados Unidos , Dunbar-Ortiz cubre:
En este capítulo, Dunbar-Ortiz también señala que el estatus de estado en los territorios de la Compra de Luisiana y las tierras cedidas por México sólo podría lograrse cuando los colonos superen en número a la población indígena, lo que requería "diezmado o expulsión forzada de las poblaciones indígenas"; y contrasta el papel de los pueblos indígenas en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , donde fueron atacados como enemigos por el Ejército Continental , con su papel en las guerras de independencia hispanoamericanas , donde a menudo participaron en las luchas por la independencia de España.
Dunbar-Ortiz analiza las guerras genocidas al oeste del río Mississippi durante y después de la Guerra Civil estadounidense, y las políticas federales que impactaron negativamente a los pueblos nativos durante ese período, que incluyen:
También analiza la historia de la resistencia: los cheyenne en 1878 , los Nez Perce en 1877 y los apaches en 1850-86 ; así como la resistencia a las asignaciones por parte de los indios Cherokee, Muskogee Creeks, Hopi y Pueblo.
Dunbar-Ortiz describe los paralelos entre los métodos militares estadounidenses utilizados contra los pueblos nativos y los utilizados en el extranjero entre 1798 y 1919, basándose en ejemplos de campañas en países de todo el mundo y afirmando que estos compromisos tenían como objetivo "proteger mercados y recursos naturales, desarrollar poder imperialista para proteger y extender la riqueza corporativa". También describe la política federal hacia los pueblos nativos durante las administraciones de Franklin D. Roosevelt , Harry S. Truman y Dwight D. Eisenhower , y cierra el capítulo con una discusión del impacto en los movimientos de resistencia nativos del surgimiento de los movimientos de derechos civiles y la movimientos de descolonización global y la respuesta de la CIA a los movimientos de liberación nacional .
Este capítulo comienza con comentarios sobre las políticas de las administraciones de Kennedy y Nixon con respecto a los pueblos nativos, seguido de una discusión sobre acciones de resistencia que incluyen:
Dunbar-Ortiz cierra el capítulo con un resumen de la historia de los sioux de 1805 a 1973 y estableciendo paralelismos entre la masacre de Wounded Knee en 1890 y la masacre de Mỹ Lai en 1968.
Dunbar-Ortiz describe los orígenes y la aplicación de la Doctrina del Descubrimiento, desde una bula papal emitida en 1455 , hasta el Tratado de Tordesillas de 1494 que dividió el mundo entre España y Portugal; la posterior adopción de la doctrina por otras monarquías europeas y luego por la República Francesa; y su adopción en el derecho estadounidense por la afirmación de Thomas Jefferson , entonces Secretario de Estado de los Estados Unidos , en 1792, de que la doctrina era derecho internacional aplicable a los Estados Unidos, y el reconocimiento de la doctrina en la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1823. decisión en Johnson contra McIntosh .
Tomando una visión a largo plazo de la historia, Dunber-Ortiz traza a continuación la secuencia que comienza con la formación de los Estados nacionales europeos mediante la autodeterminación , pasando por el imperialismo para asegurar recursos y mano de obra, hasta la industrialización , la descolonización y de regreso a la autodeterminación, esta vez. en los territorios descolonizados, al tiempo que señala la distinción entre el concepto indígena de nación y soberanía a diferencia del modelo de Europa occidental.
Este capítulo también analiza las actividades en las Naciones Unidas , como la creación del Consejo Internacional de Tratados Indios , la Conferencia sobre los Indios en las Américas de 1977 y la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas . Luego describe cómo el Estudio de las Naciones Unidas sobre Tratados, completado en 1999, se ha utilizado para reforzar los reclamos indígenas de restauración, restitución y repatriación de tierras, como en Cobell contra Salazar y la demanda de Black Hills.
El capítulo final se basa en Imperial Grunts de Robert Kaplan en su análisis de los paralelismos entre las "guerras indias" y las acciones exteriores más recientes de Estados Unidos. Concluye planteando las siguientes preguntas: "¿Cómo puede entonces la sociedad estadounidense aceptar su pasado? ¿Cómo puede reconocer su responsabilidad?". Dunbar-Ortiz responde las preguntas:
Ese proceso comienza legítimamente con el cumplimiento de los tratados que Estados Unidos firmó con las naciones indígenas, con la restauración de todos los sitios sagrados, comenzando con Black Hills e incluyendo la mayoría de los parques y tierras de propiedad federal y todos los objetos sagrados y partes del cuerpo robados, y con el pago de reparaciones suficientes. para la reconstrucción y expansión de las naciones nativas. ... Para que el futuro se haga realidad, se necesitarán amplios programas educativos y el pleno apoyo y participación activa de los descendientes de los colonos, los africanos esclavizados y los mexicanos colonizados, así como de las poblaciones de inmigrantes. [4]
Entre las diversas revisiones, se han destacado los problemas y tensiones de principios del siglo XXI en Estados Unidos. La prensa indígena y otros medios que regularmente incluyen noticias indígenas han publicado reseñas, como el Tribal College Journal , [5] y The Santa Fe New Mexican . [6]
Un crítico de CounterPunch escribió que este libro "será de gran valor para quienes aprenden por primera vez sobre la perspectiva indígena, así como para alguien como yo que ha estado leyendo y escribiendo sobre los pueblos nativos durante los últimos veinticinco años". [7]
Publishers Weekly encontró el libro completo y señaló que "Dunbar-Ortiz reúne todas las acusaciones que se les han hecho a los estadounidenses blancos a lo largo del tiempo, y lo hace planteando nuevas preguntas inteligentes sobre muchas de las tendencias actuales del mundo académico, como el multiculturalismo". ". [8]
El San Francisco Chronicle escribió que el libro tenía una importancia comparable a Bury My Heart at Wounded Knee, de Dee Brown , y descubrió que "sintetiza un vasto cuerpo de estudios, muchos de ellos de los propios indios, y proporciona un antídoto al trabajo de historiadores que han racionalizado la colonización de Occidente y la "civilización" de los indios". [9]
De una reseña en Summit Daily : “Imperialismo”, “colonialismo de colonos”, “genocidio” y “robo de tierras” son palabras que importan al escribir y estudiar esta historia. A lo largo de su libro, enfatiza repetidamente la importancia de ser veraz y preciso cuando se enfrenta a las realidades, a menudo desagradables, del pasado de esta nación. [10]
Kirkus Reviews dio una crítica negativa, y su crítico escribió que "la autora dice poco que no se haya dicho antes, pero incluye un tesoro de suposiciones ideológicas en casi cada página". [11] La reseña criticaba como inexactas las afirmaciones de que la frase militar "en el país" deriva de la frase militar "país indio" y la afirmación de que todos los españoles en el Nuevo Mundo estaban "obsesionados con el oro". La revisión agrega que " los sitios de los pueblos ancestrales muestran evidencia de canibalismo y tortura, lo que a su vez apunta al inconveniente hecho de que América del Norte no era un Edén antes de la llegada de los europeos". [11]
El reconocimiento del valor del libro también ha llegado en forma de elogios y premios como el de Robin DG Kelley , autor de Freedom Dreams, [12] sugiriendo que este es el libro más importante sobre el tema de la historia de Estados Unidos. [13] En 2015, recibió el American Book Award [14] y el premio PEN Oakland-Josephine Miles a la excelencia en literatura. [15]
La Campaña de Derechos Humanos recomendó leer y discutir el libro como una forma de abordar responsablemente el Día de Acción de Gracias. [16] El libro también se incluyó en las listas de lecturas recomendadas por Business Insider , [17] Patch , [18] BookRiot , [19] y Oxfam America . [20]
Salon publicó un extracto al respecto el Día de la Raza . [21]