Ulfilas ( griego : Ουλφίλας; c. 311 – 383), [a] conocido también como Wulfila(s) o Urphilas , [5] fue un predicador gótico del siglo IV de ascendencia griega capadocia . Fue el apóstol del pueblo godo. [5]
Ulfila sirvió como obispo y misionero, participó en la controversia arriana y se le atribuye la conversión de los godos al cristianismo [6] , así como la traducción de la Biblia al idioma gótico . Para la traducción desarrolló el alfabeto gótico , basado en gran medida en el alfabeto griego , así como caracteres latinos y rúnicos. [7] Aunque la traducción del texto al gótico se ha atribuido tradicionalmente a Ulfila, el análisis del texto de la Biblia gótica indica la participación de un equipo de traductores, posiblemente bajo su supervisión. [8] [9]
Ulfila es mencionada por los católicos ortodoxos Sócrates de Constantinopla , Sozomeno y Teodoreto , además del historiador eunomio Filostorgio . También es mencionado por el historiador gótico Jordanes , aunque el escritor dijo comparativamente poco de él. El relato dominante y más importante de la vida de Ulfila proviene de una carta del siglo IV de su alumno, Auxencio de Durostorum , quien la escribió inmediatamente después de su muerte. [10]
Alrededor del año 311, [b] Ulfila nació presumiblemente en lo que hoy es la actual Rumania . Descendía parcialmente de prisioneros romanos que fueron capturados en una incursión de los godos en Sadagolthina y llevados desde Asia Menor . [12] Sus antepasados probablemente fueron secuestrados por los godos occidentales en 264 o 267 y luego llevados a un área cerca del río Danubio . [13] [c] Los prisioneros tomados en tales incursiones desde Anatolia generalmente eran cristianos impenitentes, y Ulfila fue criada como cristiana en una sociedad pagana. [15] Vivió en una comunidad de la diáspora compuesta por cristianos capadocios bajo los tervingios entre el Olt , el Dniéster y el Danubio. [16] Se cree que era griego capadocio por línea materna y de ascendencia gótica por parte de su padre. [14] [d] Ulfila fue criado por los godos en su infancia como cautivo o nació en cautiverio de padres capadocios. [18]
No existen fuentes sobre la educación de Ulfila. [6] Sin embargo, a los treinta años era lector en una iglesia de Gothia , lo que requirió el estudio de la Biblia y lo preparó como traductor. Dado que los servicios se prestaban en idioma gótico, es posible que ya tuviera la capacidad de traducir y leer. Según Filostorgio, fue enviado por los godos durante el reinado de Constantino I como embajador en el Imperio Romano, donde fue consagrado obispo de Gotia por el arriano Eusebio . [19] [e] Los romanos veían a Ulfila como pontifex ipseque primas (obispo y líder tribal); Supuestamente Constancio II lo describió como el Moisés de la época y además fue comparado con el profeta Elías . Su primer viaje a Constantinopla lo realizó entre 332 y 337 con el propósito de acompañar a una delegación goda, y posiblemente vivió en la ciudad durante un tiempo con Aoric . [14] Su consagración tuvo lugar en 336 o 341. [21] [f]
Ulfila dominaría tanto el griego como el latín durante su vida y, como obispo, escribió tratados teológicos y exegéticos en ambos idiomas. [23] En 341, regresó a Gothia, pasando los siguientes siete años trabajando para explicar y confirmar la doctrina del arrianismo entre los adherentes existentes y los no convertidos. [24] Sus actividades terminaron abruptamente en 348, cuando un iudex tervingio comenzó la persecución de los cristianos en la zona. [17] Se desconoce el catalizador exacto de la persecución. [g] Ulfila y sus seguidores fueron expulsados y huyeron a las provincias romanas, donde fueron aceptados por Constancio II. Ulfila se estableció entonces en las montañas cercanas a Nicópolis, en Moesia Inferior , sin evidencia de que algún día regresaría al norte del Danubio. [26] Había sido el único líder religioso y político de los godos cristianos en el momento de la expulsión, [17] tras lo cual ostentó el título honorífico de confesor . [27] Sus seguidores eran pastores, y sus descendientes permanecieron 200 años después en Nicópolis como una comunidad pobre y dócil. [28]
Durante 33 años Ulfila continuó sirviendo como obispo y asistió a los concilios de la iglesia. [29] Poco se sabe sobre su vida en Moesia, pero reanudó la predicación y probablemente ejerció el cargo de chorepiscopus (griego: χώρα) . Es probable que la mayoría de sus obras teológicas, incluida la traducción de la Biblia del griego al gótico, se hayan producido en este período. [27] Parecía haber seguido siendo el líder temporal y espiritual de los godos cristianos en Nicópolis, posiblemente ejerciendo influencia más allá de la frontera romana en Gothia también. [30] También participó en debates teológicos y suscribió el homoeanismo , que quedó establecido en el Concilio de Sirmium de 357 . [17]
Ulfila estuvo presente en el Concilio de Constantinopla en 360, donde respaldó el credo del concilio y representó a los godos moesianos como su líder. [31] Los emperadores romanos durante el mandato de su obispado simpatizaban en general con el arrianismo, aunque la situación cambió cerca del final de su vida. En 380, Teodosio I promulgó una ley contra la herejía, apoyó el Primer Concilio de Nicea y depuso al arriano Demófilo de Constantinopla en favor de la ortodoxia. Al año siguiente, confiscó todos los bienes de la iglesia pertenecientes a herejes y prohibió todas las reuniones religiosas heterodoxas. Tras la convocatoria del Segundo Concilio Ecuménico , los obispos arrianos Paladio de Ratiaria y Secundianus de Singidunum fueron anatematizados. Ulfila viajaría con ellos a Constantinopla cuando Teodosio le ordenó asistir a una disputa. [32] Probablemente viajó a la ciudad en 383, aunque el emperador llegó a rechazar la posición homoiana. Ulfila pronto enfermó, murió y fue enterrado poco después, no sin antes redactar un credo que afirmaba su creencia en el homoianismo. [33] Fue sucedido como obispo por el goto-frigio Selenas. [34]
La fecha tradicional para la finalización de los textos religiosos para los godos de Moesia por parte de Ulfila es alrededor del año 369. [35] Casiodoro atestigua que "inventó las letras góticas y tradujo las escrituras divinas a ese idioma". [35] Walafrid Strabo escribió que "(un equipo de) eruditos tradujeron los libros sagrados". [35] No hay evidencia primaria que respalde la suposición tradicional de que Ulfila tradujo la Biblia al gótico; las breves menciones de Ulfila como traductor en las obras de historiadores antiguos cuentan sólo como evidencia circunstancial. [8] La opinión académica autorizada, basada en un análisis riguroso de las propiedades lingüísticas del texto gótico, sostiene que la Biblia gótica fue escrita por un grupo de traductores. [9] Esto no descarta la posibilidad de que, mientras supervisaba la traducción de la Biblia, Ulfila fuera uno de varios traductores. [8]
El Credo de Ulfila concluye una carta que lo alaba escrita por su hijo adoptivo y alumno Auxencio de Durostorum . Distingue a Dios Padre ("ungénito") de Dios Hijo ("unigénito"), que fue engendrado antes de tiempo y creó el mundo, y el Espíritu Santo, procedente del Padre y del Hijo:
Yo, Ulfila, obispo y confesor, así lo he creído siempre, y en esta, la única fe verdadera, hago el camino hacia mi Señor; Creo en un solo Dios Padre, el único no engendrado e invisible, y en su unigénito hijo, nuestro Señor y Dios, diseñador y hacedor de toda la creación, sin tener otro como él (de modo que uno solo entre todos los seres es Dios). el Padre, que es también el Dios de nuestro Dios); y en un solo Espíritu Santo, el poder iluminador y santificador, como dijo Cristo después de su resurrección a sus apóstoles : "Y he aquí, yo envío sobre vosotros la promesa de mi Padre; pero quedaos en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis vestidos de poder de lo alto" (Lucas 24:49) y nuevamente "Pero recibiréis poder, cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo" ( Hechos 1:8 ); no siendo ni Dios (el Padre) ni nuestro Dios (Cristo), sino ministro de Cristo... sujeto y obediente en todo al Hijo; y el Hijo, sujeto y obediente en todo a Dios que es su Padre... (a quien) ordenó en el Espíritu Santo por medio de su Cristo. [36]
Maximino, un teólogo arriano del siglo V, copió la carta de Auxencio, entre otras obras, en los márgenes de una copia del De Fide de Ambrosio ; Hay algunas lagunas en el texto superviviente. [37]
