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Templo de Garni

El Templo de Garni [b] es el único edificio con columnas grecorromanas que se conserva en Armenia . Construido en orden jónico , se encuentra en el pueblo de Garni , en el centro de Armenia, a unos 30 km (19 mi) al este de Ereván . Es la estructura y el símbolo más conocido de la Armenia precristiana . Se lo ha descrito como el "edificio más oriental del mundo grecorromano" [7] y el único templo grecorromano existente en la ex Unión Soviética . [c]

La estructura fue probablemente construida por el rey Tiridates I en el siglo I d.C. como templo al dios del sol Mihr . Después de la conversión de Armenia al cristianismo a principios del siglo IV, se convirtió en una casa de verano real de Khosrovidukht , la hermana de Tiridates III . Según algunos estudiosos, no era un templo sino una tumba , y por lo tanto sobrevivió a la destrucción de las estructuras paganas . Se derrumbó en un terremoto de 1679. El renovado interés en el siglo XIX llevó a excavaciones en el sitio a principios y mediados del siglo XX, y su eventual reconstrucción entre 1969 y 1975, utilizando el método de anastilosis . Es una de las principales atracciones turísticas de Armenia y el santuario central del hetanismo (neopaganismo armenio).

Configuración

El sitio está en el pueblo de Garni , en la provincia armenia de Kotayk , a 1.400 m (4.600 pies) sobre el nivel del mar. [8] El templo está en el borde de un promontorio triangular que se eleva sobre el barranco del río Azat y las montañas Gegham . [9] Es parte de la fortaleza de Garni, [d] una de las más antiguas de Armenia, [10] que fue estratégicamente significativa para la defensa de las principales ciudades de la llanura de Ararat . [9] Además del templo, el sitio contiene un muro de mampostería ciclópea de la Edad de Bronce, una inscripción cuneiforme del rey Argishti I de Urartu (que lo llamó Giarniani ), [11] un baño romano con un piso de mosaico parcialmente conservado con una inscripción griega, [12] ruinas de un palacio, otra "parafernalia del mundo grecorromano", [13] la iglesia circular medieval de San Sión y otros objetos (por ejemplo, khachkars medievales ). [14] En el siglo I, Tácito mencionó el castellum Gorneas como una fortaleza importante en sus Anales . [15] [11]

Fecha y función

La fecha exacta y la clasificación de la estructura como templo siguen siendo temas de continuo debate académico. [16] [e] Christina Maranci la llama una estructura jónica con una "función poco clara". Ella escribe que "aunque a menudo se la identifica como un templo, puede haber sido un monumento funerario, tal vez sirviendo como tumba real". [18]

La visión generalmente aceptada, especialmente en la historiografía armenia, postula que fue construido en el año 77 d. C., durante el reinado del rey Tiridates I de Armenia . [f] La fecha se calcula basándose en una inscripción griega , que nombra a Tiridates el Sol ( Helios Tiridates ) como el fundador del templo. [g] [9] [27] Movses Khorenatsi atribuyó incorrectamente la inscripción a Tiridates III , pero la mayoría de los eruditos ahora la atribuyen a Tiridates I. [28] La inscripción afirma que el templo fue construido en el undécimo año del reinado de Tiridates, lo que lleva a los eruditos a creer que se completó en el 77 d. C. [28] [19]

La inscripción griega de Tiridates I

Esta fecha se calcula en base a la visita de Tiridates a Roma en el año 66 d. C., durante la cual fue coronado por el emperador romano Nerón . [h] Para reconstruir la ciudad de Artaxata , destruida por el general romano Cneo Domicio Corbulón , Nerón le dio a Tiridates 50 millones de dracmas y le proporcionó artesanos romanos. A su regreso a Armenia, Tiridates comenzó un importante proyecto de reconstrucción, que incluía la reconstrucción de la fortaleza de Garni. [34] Se cree que fue durante este período que se construyó el templo. [35] Nina Garsoïan postuló que "generalmente se data en el siglo I sobre la base de su estilo y el uso de una técnica de mampostería seca con abrazaderas de cola de golondrina, en lugar del posterior mortero aglutinante". [17]

En Armenia, se cree comúnmente que el templo estuvo dedicado a Mihr , el dios del sol en la mitología armenia de influencia zoroástrica y el equivalente de Mitra . [i] [39] Tiridates, como otros monarcas armenios, consideraba a Mihr su patrón. Algunos estudiosos sostienen que, dado el contexto histórico en el que se construyó el templo (después de su coronación en Roma), sería lógico suponer que Tiridates dedicó el templo a su dios patrón. [35] Además, en 2011, se descubrieron esculturas de mármol blanco de pezuñas de toro a unos 20 metros (66 pies) del templo, posiblemente los restos de una escultura de Mihr, que a menudo era retratado en una pelea con un toro. [40] [41]

Los estudiosos creen que en su construcción participaron griegos o romanos. Telfer creía que fue construido por obreros griegos y que su estilo griego refleja el deseo de Tiridates de "introducir el gusto por el arte superior entre su pueblo". [42] [43] Arshak Fetvadjian sugirió que fue construido por "arquitectos romanos para Tiridat y probablemente para el culto pagano de los dioses grecorromanos". [44] Maranci encontró similitudes estilísticas con estructuras de Asia Menor y sugirió que es posible que en su construcción hayan participado obreros romanos imperiales. [18] Vrej Nersessian argumentó que, si bien el "diseño y el ornamento son típicamente romanos, los obreros eran locales, con experiencia en el tallado de basalto". [28] Varazdat Harutyunyan creía que también participaron obreros locales. [3]

Algunos eruditos sostienen que puede haber sido construido sobre un templo urartiano . [37] [45]

Mausoleo o tumba

Una vista aérea

No todos los estudiosos están convencidos de que la estructura fuera un templo. Entre los primeros escépticos, Kamilla Trever sugirió en 1950 que, basándose en una interpretación diferente de la literatura existente y la evidencia proporcionada por las monedas, la construcción del templo comenzó en el año 115 d. C. El pretexto para su construcción habría sido la declaración de Armenia como provincia romana [28] y el templo habría albergado la efigie imperial de Trajano . [46]

En 1982, Richard D. Wilkinson sugirió que el edificio es una tumba, probablemente construida alrededor del año  175 d. C. en honor de uno de los reyes romanizados de Armenia de finales del siglo II. Esta teoría se basa en una comparación con los edificios grecorromanos del oeste de Asia Menor (por ejemplo , el Monumento a las Nereidas , el Mausoleo de Belevi y el Mausoleo de Halicarnaso ), [15] el descubrimiento de tumbas cercanas que datan de esa época y el descubrimiento de algunas piezas de mármol del estilo de sarcófago asiático. Wilkinson afirma además que no hay evidencia directa que vincule la estructura con Mitra o Mihr, y que la inscripción griega atribuida a Tiridates I probablemente se refiere a la fortaleza y no a la estructura con columnas. También señala que es poco probable que un templo pagano sobreviviera a la destrucción durante la conversión de Armenia al cristianismo en el siglo IV, cuando todos los demás templos de ese tipo fueron destruidos. [47] [22]

James R. Russell considera que la idea de que la estructura fuera un templo de Mihr carece de fundamento y es escéptico de que la inscripción griega se refiera al templo. [48] Sugirió que el "espléndido mausoleo" fue erigido por romanos que vivían en Armenia. [49] Russell estuvo de acuerdo con la interpretación de Wilkinson de que era una tumba del siglo II, "posiblemente de uno de los reyes romanizados de Armenia", como Sohaemus, y que es "única en el país y da testimonio de una presencia romana particularmente fuerte". [50] Felix Ter-Martirosov también creía que se construyó en la segunda mitad del siglo II. [51] Robert H. Hewsen argumentó, basándose en la construcción de una iglesia en el siglo VII junto a él en lugar de en su lugar, que el edificio era "más probablemente la tumba de uno de los reyes de Armenia designados por los romanos", como Tiridates I o Sohaemus (r. 140-160). [10]

Periodo cristiano e historia posterior

Una pintura de Tiridates III , su consorte Ashkhen y su hermana Khosrovidukht por Naghash Hovnatan , principios del siglo XVIII [52]
Inscripciones árabes cerca de la entrada.

A principios del siglo IV, [j] cuando el rey Tiridates III adoptó el cristianismo como religión estatal de Armenia, todos los lugares de culto paganos del país fueron destruidos por Gregorio el Iluminador . [55] Los eruditos lo consideran como la única estructura pagana, helenística o grecorromana que sobrevivió a la destrucción generalizada. [k] [l] Los eruditos continúan debatiendo por qué fue eximida de la destrucción. Zhores Khachatryan sostiene que sufrió una despaganización y, a partir de entonces, fue vista como una bella estructura dentro del complejo del palacio real. [62] Tananyan cree que fue reconocida como una obra maestra artística, lo que la salvó de la destrucción. [63]

Según Movses Khorenatsi, se construyó una "casa de descanso" ( tun hovanots ) dentro de la fortaleza de Garni para Khosrovidukht , la hermana de Tiridates III. Algunos eruditos creen que el templo se convirtió así en una casa de verano real . [9] [59] [64] La estructura presumiblemente sufrió algunos cambios. Se quitaron las estatuas de culto en la cella , se cerró la abertura en el techo para el tragaluz y se transformó la entrada y se ajustó para la residencia. [63] Ter-Martirosov argumentó que después de la cristianización de Armenia, inicialmente fue un santuario real, pero después de la muerte de Khosrovidukht c.  325/326 se transformó en un mausoleo cristiano dedicado a ella. [51] Hamlet Petrosyan y Zhores Khachatryan rechazaron la postulada cristianización del templo. [34]

Las paredes del templo tienen seis inscripciones árabes en estilo cúfico y una en persa en escritura naskh , todas ellas datadas paleográficamente entre los siglos IX y X. [65] [22] Conmemoran la captura de la fortaleza y la conversión del templo en mezquita . [37] En su entrada hay una gran inscripción armenia de 1291, dejada por la princesa Khoshak de Garni y su hijo, Amir Zakare. Khoshak, la nieta de Ivane I Zakarian , registró la exención de los impuestos que pagaba el pueblo de Garni en vino, cabras y ovejas. [66]

Simeón de Aparan, poeta y educador, hizo el último registro escrito sobre el templo antes de su colapso en su poema de 1593 titulado " Lamentación en el trono de Trdat". [m] El fuerte de Garni fue dañado cuando fue capturado dos veces durante las guerras otomano-persas , en 1604 y 1638. [71 ]

Colapso y reconstrucción

Dibujo de Robert Ker Porter de 1821 del desfiladero de Garni . [72] Las ruinas están en el promontorio de la izquierda. [15]
Las ruinas hacia  1918 [73] [74]
Toros Toramanian sentados en parte del frontón [75]
Las ruinas del templo en 1947 [76] y su reconstrucción en 1974 [77]

El 4 de junio de 1679, un devastador terremoto destruyó toda la columnata , [78] [79] con epicentro en el desfiladero de Garni . [80] [81] La mayoría de los bloques de construcción originales permanecieron dispersos en el lugar. A fines de la década de 1960, se conservaba en el lugar hasta el 80% de la mampostería original y los frisos ornamentales. [82]

Los viajeros europeos Jean Chardin , que visitó Armenia en 1673 antes del terremoto, y James Morier , que la visitó en la década de 1810, [83] ambos lo describieron incorrectamente a través de informantes locales, ya que nunca visitaron realmente el sitio. [15] Robert Ker Porter , que lo visitó a fines de la década de 1810, describió lo que vio como una "pila confusa de hermosos fragmentos; columnas, arquitrabes, capiteles, frisos, todos mezclados en un desorden roto". Proporcionó un dibujo del sitio. [15] [84] Otro europeo que visitó y documentó las ruinas del templo fue Frédéric DuBois de Montperreux, quien propuso un plan de reconstrucción en su libro de 1839. [15] John Buchan Telfer , que lo visitó en la década de 1870, escribió que las ruinas "yacen desmoronadas en un maravilloso desorden". [43] Quitó un fragmento del arquitrabe con una cabeza de león, que se exhibió en la Royal Society of Arts en 1891, durante su conferencia sobre Armenia. [42] Posteriormente lo legó al Museo Británico , donde permanece hasta el día de hoy. [85]

En 1880, el arqueólogo ruso Aleksey Uvarov , posiblemente inspirado por la reubicación contemporánea del Altar de Pérgamo desde Asia Menor a Alemania, propuso que las piedras se trasladaran a Tiflis (en Georgia ) y se reconstruyeran allí según el plan de Montpereux. [86] Lori Khatchadourian sugiere que la propuesta "podría leerse como un intento de cooptar el pasado romano de Armenia para la gloria de Rusia a través de la reubicación de su monumento más emblemático al centro administrativo más cercano". [86] El gobernador de Erivan , citando dificultades técnicas para mover sus partes, no implementó el plan y el proyecto fue abandonado. [87] [88]

En las décadas siguientes, académicos como Nikoghayos Buniatian, Babken Arakelyan y Nikolay Tokarsky estudiaron el templo. [63] En 1909-11, durante una excavación dirigida por Nicholas Marr , se descubrieron las ruinas del templo. Buniatian intentó reconstruir el templo en la década de 1930. [87]

En 1949, la Academia Armenia de Ciencias comenzó excavaciones importantes en el sitio de la fortaleza de Garni dirigidas por Babken Arakelyan . Alexander Sahinian se centró en el templo en sí. No fue hasta casi veinte años después, el 10 de diciembre de 1968, que el gobierno armenio soviético aprobó el plan de reconstrucción del templo. Un grupo dirigido por Sahinian comenzó las obras de reconstrucción en enero de 1969. Se completó en 1975, [89] casi 300 años después de que fuera destruido por un terremoto. [36] [90] El templo fue reconstruido casi en su totalidad utilizando sus piedras originales , excepto las piezas faltantes que se rellenaron con piedras sin ornamentar [77] [87] para proporcionar una diferenciación visual entre lo antiguo y lo nuevo, [77] haciendo que la reconstrucción fuera "bastante reconocible para un ojo entrenado". [91] El corte de piedra con sierra eléctrica y a mano se realizó en el sitio. [77]

Una fuente dedicada a la reconstrucción de Sahinian (1978)

La restauración, descrita como "reconstrucción parcial" [77] , ha sido bien recibida. Michael Greenhalgh la calificó de "reconstrucción casi perfecta". [92] Henry A. Judd, arquitecto histórico jefe del Servicio de Parques Nacionales y miembro del equipo estadounidense, escribió: [93]

Aproximadamente un tercio de la reconstrucción se realizó con materiales originales y dos tercios con materiales nuevos. La piedra nueva, de la misma variedad y color que la antigua, se obtuvo de una cantera local. El corte de esta piedra se realizó en el lugar. Los perfiles del original se reprodujeron sin los adornos del original y sin ningún intento de falsificación o antigüedad. Si es necesario realizar una reconstrucción, este es un enfoque admirable.

Bagrat Ulubabyan escribió que la reconstrucción fue costosa y requirió de un grupo de artesanos expertos, las técnicas modernas más avanzadas en arquitectura y los mejores materiales de construcción. [20] Ulubabyan agregó que ninguno de los méritos arquitectónicos o artísticos originales del templo se vio comprometido en el proceso. [20] El líder armenio soviético Karen Demirchyan señaló su restauración como un ejemplo de protección y restauración de monumentos históricos en el período soviético. [6] Por la elaboración y supervisión del proyecto, Sahinian recibió el Premio Estatal de la República Socialista Soviética de Armenia en 1975. [94] En 1978 se erigió un monumento-fuente dedicado a la reconstrucción de Sahinian cerca del templo. [90]

Arquitectura

Estilo y dimensiones

Una vista típica del templo.

Sigue el estilo general de la arquitectura clásica griega antigua y se ha descrito como griega, romana, grecorromana o helenística. [95] Natalie Kampen señaló que "comparte un vocabulario grecorromano con el uso de basalto en lugar de mármol". [16] Toros Toramanian destacó la singularidad del templo como un edificio de estilo romano en las Tierras Altas de Armenia y señaló que "esencialmente no tuvo influencia en la arquitectura armenia contemporánea o posterior ". [96] Sirarpie Der Nersessian argumentó que el templo, de tipo romano, "se encuentra fuera de la línea de desarrollo de la arquitectura armenia". [97] Fetvadjian lo describió como "de estilo romano puro". [44]

Sahinian, el arquitecto que supervisó su reconstrucción, enfatizó la influencia armenia local en su arquitectura, llamándola un monumento "armenio-helénico". [ 98] Insistió además en que se parece al templo urartiano Musasir del siglo IX a. C. [99] Basándose en un análisis comparativo, Sahinian también propuso que el diseño de las columnas tiene su origen en Asia Menor . [100] Maranci señala que su entablamento es similar al del templo de Antonino Pío en Sagalassos en el oeste de Asia Menor y a las columnas de Attalia . [18]

Por sus pequeñas proporciones, [44] el templo ha sido comparado con los templos romanos de Maison carrée en Nîmes y el Templo de Augusto y Livia en Vienne , Francia. [101] [102] [n] William H. McNeill lo describió como "pequeño y anodino", [104] Claude Cox lo llamó "delicado", [105] mientras que Dickran Kouymjian lo encontró "espléndido" y admiró la "elegancia de sus proporciones". [106] Joël Schmidt apreció sus "proporciones armoniosas, de tamaño humano". [101]

Kouymjian señaló que gran parte de su "vocabulario decorativo", y de la arquitectura clásica en general, "encuentra su camino hacia la arquitectura de la iglesia armenia durante el período formativo (pre-650)". [107] Lang señaló el uso de patrones encontrados en Garni en los frisos de piedra tallada de los edificios públicos y bloques de apartamentos de la era soviética en Ereván y otros lugares. [108]

Exterior

El templo está construido con basalto gris a azulado [109] extraído localmente , [4] [15] ensamblado sin el uso de mortero . [5] [18] En cambio, los bloques, muchos de los cuales pesan hasta 5 toneladas, [109] están unidos por abrazaderas de hierro y bronce. [18] Es un peripteros , compuesto por un pórtico con columnas (pronaos) y una cella (naos), erigido sobre un podio elevado (base). [4] [87] El podio, que mide 15,7 por 11,5 m (52 ​​por 38 pies) y se encuentra a 2,8-3 m (9 pies 2 pulgadas - 9 pies 10 pulgadas) sobre el suelo, [3] [37] está sostenido por un total de veinticuatro columnas de orden jónico , cada una de 6,54 m (21,5 pies) de alto: seis en la parte delantera y trasera, y ocho en los lados (contando las columnas de las esquinas dos veces). [4] [95] La estructura se eleva 10,7 metros (35 pies), [una altura] comparable a la de un edificio de cuatro pisos. [109]

En el lado norte hay una escalera de 8 a 8,5 m de ancho que conduce a la cámara. [3] [37] Consta de nueve escalones empinados, [110] cada uno de los cuales mide 30 cm de altura, aproximadamente el doble de la altura promedio de los escalones. [111] Tananyan propone que subir estos escalones obliga a las personas a sentirse humildes y a realizar un esfuerzo físico para llegar al altar. [112] A ambos lados de la escalera hay pedestales aproximadamente cuadrados. Esculpido en ambos pedestales está Atlas , el titán mitológico griego que soportaba el peso de la tierra, aparentemente intentando sostener todo el templo sobre sus hombros. Originalmente, se supone que estos pedestales servían para sostener altares, mesas de sacrificio. [112]

El exterior del templo está ricamente decorado. El frontón triangular contiene esculturas de plantas y figuras geométricas. [112] El friso representa una línea continua de acantos . Además, hay adornos en el capitel , el arquitrabe y el intradós . Las piedras de la cornisa frontal tienen esculturas salientes de cabezas de león. [40] Sirarpie Der Nersessian argumentó que sus "ricas volutas de acanto, con máscaras de león interpuestas y palmetas ocasionales, los finos capiteles jónicos y de acanto, los demás adornos florales y geométricos, son típicos de los monumentos contemporáneos de Asia Menor". [113]

La cella

Célula

La cella del templo tiene 7,13 m de alto, 7,98 m de largo y 5,05 m de ancho. [112] Cubre un área de 40,3 m2 . [ 40] Debido a su pequeño tamaño, se ha propuesto que una estatua alguna vez estuvo en el interior y que las ceremonias se celebraron afuera. [40] La cella está iluminada por dos fuentes: la entrada desproporcionadamente grande de 2,29 por 4,68 metros y la abertura en el techo de 1,74 por 1,26 metros. [114]

Significado

El templo al atardecer

Es el único edificio con columnas grecorromanas que se mantiene en pie en Armenia (y en toda la ex Unión Soviética), [c] y es, en consecuencia, el monumento más importante de la Armenia antigua y precristiana. [3] [61] [117] Dickran Kouymjian describió el "templo grecorromano" como el "ejemplo más visible" de la tradición clásica en el arte armenio. [107] Antony Eastmond lo llamó el "edificio más oriental del mundo grecorromano", [7] mientras que Malcolm AR Colledge lo incluyó entre las estructuras jónicas más distantes junto con las de la isla Failaka en Kuwait y el templo Jandial en Taxila , Pakistán. [118]

En la Armenia independiente, ha aparecido en un sello de 1993 , una moneda conmemorativa de plata no circulada de 1994, [119] y el anverso de un billete de 5.000 dram (en circulación de 1995 a 2005). [120] La antorcha de los primeros Juegos Panarmenios se encendió cerca del templo el 28 de agosto de 1999. [121]

Atracción turística

Vardavar , un festival popular de verano de origen precristiano, que se celebra cerca del templo en 2014

Se convirtió en un importante destino turístico a mediados del siglo XX, incluso antes de su reconstrucción, [122] [123] [124] con decenas de miles de visitantes a principios de la década de 1970. [125] Hoy en día, es, junto con el cercano monasterio medieval de Geghard , uno de los sitios más visitados de Armenia. [126] [127] Muchos visitantes optan por explorar los dos sitios, conocidos colectivamente como Garni-Geghard, durante una excursión de un día desde Ereván. [128] [129] Unas 200.000 personas visitaron el templo en 2013. [130] El número casi se duplicó en 2019, antes de la pandemia de COVID-19 , cuando Garni recibió casi 390.000 visitantes, incluidos 250.000 armenios y 137.400 extranjeros. [131]

Entre sus visitantes han estado varios presidentes, [o] la cantante de ópera Montserrat Caballé , [136] las personalidades de la televisión estadounidense Khloé y Kim Kardashian , [137] y Conan O'Brien , [138] la estrella del pop ruso Philipp Kirkorov . [139]

Santuario neopagano

Desde 1990, [140] el templo ha sido el santuario central [141] [142] del pequeño número de seguidores del neopaganismo armenio (cercano al zoroastrismo ) que celebran ceremonias anuales en el templo, [143] especialmente el 21 de marzo, el Año Nuevo pagano. [140] [144] Ese día, que coincide con Nowruz , el Año Nuevo iraní, los neopaganos armenios celebran el cumpleaños del dios del fuego, Vahagn . [145] Los neopaganos también celebran durante el festival de verano de Vardavar , que tiene orígenes precristianos (paganos). [146] [147]

Preservación

El templo y la fortaleza forman parte de la Reserva del Museo Histórico y Cultural de Garni, que ocupa 3,5 hectáreas (8,6 acres) y está supervisada por el Servicio para la Protección del Entorno Histórico y las Reservas de Museos Culturales, una agencia del Ministerio de Cultura de Armenia. [130] La lista de monumentos históricos y culturales aprobada por el gobierno incluye 11 objetos dentro del sitio. [14] En una encuesta de 2006, el estado de conservación de Garni fue calificado por más de tres cuartas partes de los visitantes como "bueno" o "muy bueno". [129] En 2011, la UNESCO otorgó al Museo-Reserva de Garni el Premio Internacional Melina Mercouri para la Salvaguardia y Gestión de Paisajes Culturales por "las medidas adoptadas para preservar sus vestigios culturales y el énfasis puesto en los esfuerzos para interpretar y abrir el sitio a los visitantes nacionales e internacionales". [148]

Incidentes

En septiembre de 2014, un turista ruso pintó con aerosol " В мире идол ничто " (que literalmente significa "En el mundo, el ídolo no es nada") en el templo. [149] [150] La pintura fue limpiada días después, [151] y el turista fue multado. [152] [153]

En septiembre de 2021, se celebró una ceremonia de boda privada en el lugar, lo que provocó mucha controversia. [154] El sitio estaba cerrado para los visitantes ese día. [155] [156] [157]

Eventos notables

La plaza frente al templo se ha utilizado ocasionalmente como escenario de conciertos:

En las artes y la cultura popular

Película

Televisión

Véase también

Referencias

Notas
  1. ^ base ab : 2,8 metros (9,2 pies); cella: 7,9 metros (26 pies) [3]
  2. ^ armenio : void րր րր , Gaṙnii tač̣ar ; [3] [5] a menudo llamado ο ֳֶּ֡ւ ւ ְֶֶָֽ֥֩֡֡֯֡ ֳֿ֡րր , Gaṙnii o Gaṙnu het'anosakan tač̣ar , iluminado . ' templo pagano de Garni ' , a veces traducido como "pagano" en lugar de "pagano". [6] 
  3. ^ ab después de la reconstrucción:
    • Adam T. Smith : "el único edificio con columnas grecorromanas de la Unión Soviética" [2]
    • Dickran Kouymjian : "...tiene la distinción de ser el único templo grecorromano que se mantiene sobre el suelo en toda la Unión Soviética". [106]
    • Un equipo de preservación histórica de Estados Unidos, 1974: “Se afirma que la estructura [...] es el monumento conmemorativo de la antigüedad mejor conservado de la URSS”. [77]
    Antes de la reconstrucción:
    • Hakob Manandian : “Sin duda, este es el único monumento arquitectónico de la era helenística en toda la Unión Soviética”. [115]
    • Kamilla Trever : "...su templo, del que aún no conocemos ninguno similar en el territorio de nuestra Unión." [116]
    • Aleksandr Mongait : "el templo antiguo mejor conservado del territorio de la Unión Soviética". [24]
  4. ^ Armenio : avourenii o Gařnu amrots​​​
  5. ^ "...ahora reconstruido como templo, aunque esta identificación ha sido cuestionada". [17]
  6. ^ Es casi universalmente aceptado en la historiografía armenia dominante. [19] [20] [21] [3] Brady Kiesling afirmó que este punto de vista ha sido aceptado por algunos eruditos, [22] mientras que según Zhores Khachatryan , quien aceptó la datación, escribió que la mayoría de los eruditos están de acuerdo con ella. [23] Aleksandr Mongait escribió en 1955: "La mayoría de los eruditos tienden a considerar el templo de Garni como una construcción del rey Trdat I, que data del siglo I d. C." [24] Khatchadourian escribió que "se lo considera más comúnmente como un templo al dios Mihr o Mitra, construido a fines del siglo I d. C." [15]
  7. ↑ La inscripción está "en un bloque de basalto de 165 cm de largo, 50 cm de alto y 79-80 cm de espesor; las letras tienen un tamaño de aproximadamente 5 x 5,5 cm". [9] Fue descubierta por Martiros Saryan en julio de 1945 en el cementerio de Garni, traída recientemente de un molino de agua cercano. [25] [26] Ahora se encuentra dentro de la fortaleza.
  8. ↑ Después de la guerra romano-parta por Armenia (58-63), se firmó un tratado de paz según el cual Tiridates sería coronado por Nerón y, por lo tanto, se convertiría en aliado de Roma. [32] A cambio, Roma reconoció la independencia de Armenia. [33]
  9. ^ "más comúnmente considerado como un templo al dios Mihr o Mitra" [15]
  10. ^ La fecha tradicional es 301 d. C., [53] pero el "consenso académico es preferir alrededor del  314 ". [54]
  11. ^ pagan
    • “Los monumentos de Garni son los únicos vestigios de la arquitectura pagana de Armenia que conocemos. [...] Las ruinas más importantes son las del templo” [56]
    • "...todas las estructuras de culto pagano (excepto el templo de Garni) fueron destruidas sin piedad..." [57]
    • "El único templo pagano que queda en Armenia, en Garni" [58]
    • "... ւրրրրֺֿ֥֡֡֯֡ց ֶָּ֪֣֡֡ւֵָ֩ւֶ֫ց ְֶֺֺ֡֡־֡֯ ְַֿ֫֡֡֯֡րֶ֡֨" ["...el único monumento sobreviviente del patrimonio arquitectónico pagano armenio"] [59]
    • "La eliminación de los vestigios paganos fue tan completa que casi no han sobrevivido restos arquitectónicos ni registros de templos... La única excepción es el Templo de Garni" [55]
  12. ^ Helenístico/Grecorromano
    • "El templo pagano de Garni, dedicado al dios Mihr, es el único edificio helenístico sobreviviente" [60]
    • "el único modelo intacto que queda de arquitectura helenística en Armenia" [37]
    • "El único templo helenístico sobreviviente" [36]
    • "el único ejemplo sobreviviente de arquitectura grecorromana en Armenia" [61]
  13. ^ Titulado: «րրր֡րքք ֫ ־րրֵ֡ ւււ ָրֶ֫ ». [67] [68] En las crónicas medievales armenias se le conocía como «րրրֿ֡֡ ֲֿ֩֡» ( Trdata t'aght ). [69] Los visitantes europeos del siglo XIX, Robert Ker Porter y DuBois de Montpereux, atestiguaron que el sitio era llamado localmente el "trono de Tiridates" ("Takh Terdat" o "Tackt-i-Tiridate" en persa ). [70] [15]
  14. ^ La ministra de Cultura de Francia, Rima Abdul Malak, anunció el hermanamiento de Garni con la Maison Carrée durante su visita a Armenia en 2023. [103]
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Bibliografía

Libros
Artículos de revistas

Lectura adicional

Enlaces externos

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