Slavoj Žižek ( / ˈ s l ɑː v ɔɪ ˈ ʒ iː ʒ ɛ k / ⓘ SLAH -voy ZHEE -zhek,esloveno: [ˈslaʋɔj ˈʒiʒɛk];[ necesita tono marcado IPA ]nacido el 21 de marzo de 1949) es un filósofo,teórico culturaleintelectual público.[4][5]Es director internacional delInstituto Birkbeck de Humanidadesde laUniversidad de Londres, profesor invitado enUniversidad de Nueva Yorke investigador principal en el Departamento de Filosofía de laUniversidad de Ljubljana.[6]Trabaja principalmente enfilosofía continental(particularmentehegelianismo,psicoanálisisymarxismo) yteoría política, así comocrítica cinematográficayteología.
Žižek es el asociado más famoso de la Escuela de Psicoanálisis de Liubliana , un grupo de académicos eslovenos que trabajan sobre el idealismo alemán , el psicoanálisis lacaniano , la crítica de ideologías y la crítica de los medios . Su obra revolucionaria fue The Sublime Object of Ideology de 1989 , su primer libro en inglés, que fue decisivo en la introducción del pensamiento de la Escuela de Ljubljana al público de habla inglesa. Ha escrito más de 50 libros en varios idiomas y habla esloveno , serbocroata , [7] inglés , alemán , [8] y francés . [9] El estilo idiosincrásico de sus apariciones públicas, frecuentes artículos de opinión en revistas y trabajos académicos, caracterizados por el uso de chistes obscenos y ejemplos de la cultura pop , así como provocaciones políticamente incorrectas , le han granjeado fama, controversia y crítica tanto en y fuera de la academia. [10]
En 2012, Foreign Policy incluyó a Žižek en su lista de los 100 principales pensadores globales, llamándolo "un filósofo famoso", [11] mientras que en otros lugares ha sido apodado el " Elvis de la teoría cultural" [12] y "el filósofo más peligroso de la historia". el oeste ". [13] Žižek ha sido llamado "el principal hegeliano de nuestro tiempo", [14] y "el principal exponente de la teoría lacaniana". [15] Los profesores David J. Gunkel y Paul A. Taylor fundaron una revista, la Revista Internacional de Estudios de Žižek , para participar en su trabajo. [dieciséis]
Žižek nació en Liubliana , PR Eslovenia , Yugoslavia , en una familia de clase media. [17] Su padre Jože Žižek era un economista y funcionario de la región de Prekmurje en el este de Eslovenia. Su madre Vesna, originaria de las colinas de Gorizia en el litoral esloveno , era contable en una empresa estatal. Sus padres eran ateos . [18] Pasó la mayor parte de su infancia en la ciudad costera de Portorož , donde estuvo expuesto al cine, la teoría y la cultura popular occidentales. [3] [19] Cuando Žižek era un adolescente, su familia se mudó de regreso a Ljubljana, donde asistió a la escuela secundaria Bežigrad . [19] Originalmente quería convertirse en cineasta, pero abandonó estas ambiciones y optó por dedicarse a la filosofía. [20]
En 1967, durante una era de liberalización en la Yugoslavia titoista , Žižek se matriculó en la Universidad de Ljubljana y estudió filosofía y sociología. [21]
Žižek ya había comenzado a leer a estructuralistas franceses antes de ingresar a la universidad y en 1967 publicó la primera traducción de un texto de Jacques Derrida al esloveno. [22] Žižek frecuentó los círculos de intelectuales disidentes, incluidos los filósofos heideggerianos Tine Hribar e Ivo Urbančič , [22] y publicó artículos en revistas alternativas, como Praxis , Tribuna y Problemi , que también editó. [19] En 1971 aceptó un trabajo como investigador asistente con la promesa de ser titular , pero fue despedido después de que las autoridades denunciaran su tesis de maestría como "no marxista". [23] Se graduó en la Universidad de Ljubljana en 1981 con un Doctorado en Filosofía por su disertación titulada La relevancia teórica y práctica del estructuralismo francés . [21] Pasó los siguientes años en lo que se describió como "desierto profesional", cumpliendo también con su deber legal de realizar un servicio nacional de un año de duración en el Ejército Popular Yugoslavo en Karlovac . [21]
Durante la década de 1980, Žižek editó y tradujo a Jacques Lacan , Sigmund Freud y Louis Althusser . [24] Utilizó la obra de Lacan para interpretar la filosofía hegeliana y marxista. [ cita necesaria ]
En 1986, Žižek completó un segundo doctorado ( Doctor en Filosofía en psicoanálisis ) en la Universidad de París VIII con Jacques-Alain Miller , titulado "La philosophie entre le symptôme et le fantasme". [25]
Žižek escribió la introducción a las traducciones al esloveno de las novelas policíacas de GK Chesterton y John Le Carré . [26] En 1988, publicó su primer libro dedicado íntegramente a la teoría cinematográfica , Pogled s strani . [27] Al año siguiente, logró reconocimiento internacional como teórico social con la publicación en 1989 de su primer libro en inglés, The Sublime Object of Ideology . [28] [3]
Žižek ha estado publicando en revistas como Lacanian Ink e In These Times en los Estados Unidos, New Left Review y The London Review of Books en el Reino Unido, y con la revista liberal de izquierda eslovena Mladina y los periódicos Dnevnik y Delo . También coopera con la revista de izquierda polaca Krytyka Polityczna , la revista de izquierda regional del sudeste europeo Novi Plamen y forma parte del consejo editorial de la revista psicoanalítica Problemi . [29] Žižek es editor de la serie Diaeresis de Northwestern University Press que publica obras que "tratan no sólo de filosofía, sino que también intervendrán en los niveles de crítica de ideología, política y teoría del arte". [30]
A finales de la década de 1980, Žižek llamó la atención del público como columnista de la revista juvenil alternativa Mladina , que criticaba las políticas de Tito, la política yugoslava y especialmente la militarización de la sociedad. Fue miembro del Partido Comunista de Eslovenia hasta octubre de 1988, cuando dimitió en protesta contra el juicio del JBTZ junto con otros 32 intelectuales eslovenos. [31] Entre 1988 y 1990, participó activamente en varios movimientos políticos y de la sociedad civil que lucharon por la democratización de Eslovenia, en particular el Comité para la Defensa de los Derechos Humanos . [32] En las primeras elecciones libres de 1990, se presentó como candidato del Partido Liberal Democrático a la antigua presidencia colectiva de cuatro personas de Eslovenia. [28]
Žižek es miembro del Movimiento Democracia en Europa 2025 (DiEM25), fundado en 2016. [33]
En 2003, Žižek escribió un texto para acompañar las fotografías de Bruce Weber en un catálogo para Abercrombie & Fitch . Cuestionado sobre la idoneidad de un texto publicitario escrito por un importante intelectual, Žižek dijo al Boston Globe : "Si me pidieran que eligiera entre hacer cosas como ésta para ganar dinero y conseguir un empleo completo como académico estadounidense, lamer traseros para conseguir un puesto permanente ¡Me encantaría escribir en revistas así!" [34]
Žižek y su pensamiento han sido objeto de varios documentales. El síntoma Liebe Dein wie Dich selbst! de 1996 es un documental alemán sobre él. En La realidad de lo virtual de 2004 , Žižek dio una conferencia de una hora sobre su interpretación de la tesis tripartita de Lacan de lo imaginario, lo simbólico y lo real. [35] ¡Zizek! es un documental de 2005 de Astra Taylor sobre su filosofía. La Guía de cine para pervertidos de 2006 y La Guía de ideología para pervertidos de 2012 también retratan las ideas y la crítica cultural de Žižek. Examined Life (2008) presenta a Žižek hablando sobre su concepción de la ecología en un vertedero de basura. También apareció en Marx Reloaded de 2011 , dirigida por Jason Barker . [36]
Foreign Policy nombró a Žižek uno de sus 100 pensadores globales más importantes de 2012 "por dar voz a una era de absurdo". [11]
En 2019, Žižek comenzó a presentar una miniserie llamada Cómo ver las noticias con Slavoj Žižek en la cadena RT . [37] En abril, Žižek debatió con el profesor de psicología Jordan Peterson en el Sony Centre de Toronto, Canadá, sobre la felicidad bajo el capitalismo versus el marxismo . [38] [39]
Žižek ha estado casado cuatro veces y tiene dos hijos adultos, Tim y Kostja. Su segunda esposa fue la filósofa y teórica sociojurídica eslovena Renata Salecl , miembro de la Escuela de Psicoanálisis de Liubliana . [40] Su tercera esposa fue la modelo argentina y erudita lacaniana Analia Hounie, con quien se casó en 2005. [41] Actualmente, está casado con el periodista, autor y filósofo esloveno Jela Krečič . [42]
A principios de 2018, Žižek experimentó la parálisis de Bell en el lado derecho de la cara. Luego dio varias conferencias y entrevistas con esta condición; El 9 de marzo de ese año, durante una conferencia sobre revoluciones políticas en Londres, comentó el trato que había estado recibiendo y utilizó su parálisis como metáfora de la ociosidad política. [43] [44] [45]
Aparte de su nativo esloveno , Žižek habla con fluidez serbocroata , francés, alemán e inglés. [46]
En la encuesta de críticos de Sight & Sound de 2012 , Žižek enumeró sus 10 películas favoritas: 3:10 to Yuma , Dune , The Fountainhead , Hero , Hitman , Nightmare Alley , On Dangerous Ground , Opfergang , The Sound of Music y We the Living. . Sobre esta lista, aclaró: "He optado por la pura locura: la lista sólo contiene 'placeres culpables'". [47] En su recorrido por el armario de The Criterion Collection , eligió Problemas en el paraíso , Dulce olor a éxito , Picnic en la Roca Colgante , Murmullo del corazón , La broma , La tormenta de hielo , Grandes esperanzas , Películas históricas de Roberto Rossellini , City Lights , una caja con las películas de Carl Theodor Dreyer , Y tu mamá también y Antichrist . [48]
En un artículo titulado "Mis clásicos favoritos", Žižek afirma que Gurre-Lieder de Arnold Schoenberg es la pieza musical que se llevaría a una isla desierta. Continúa enumerando otros favoritos, incluidos Fidelio de Beethoven , Winterreise de Schubert , Khovanshchina de Mussorgsky y L'elisir d'amore de Donizetti . Expresa un amor particular por Wagner , particularmente por Das Rheingold y Parsifal . Coloca a Schoenberg por encima de Stravinsky e insiste en la importancia de Eisler entre los seguidores de Schoenberg. [49]
Žižek suele enumerar a Franz Kafka , Samuel Beckett y Andrei Platonov como sus "tres maestros absolutos de la literatura del siglo XX". [50] Clasifica/prefiere a Varlam Shalamov sobre Aleksandr Solzhenitsyn , Marina Tsvetaeva y Osip Mandelstam sobre Anna Akhmatova , [51] Daphne du Maurier sobre Virginia Woolf , y Samuel Beckett sobre James Joyce . [50]
Žižek y su pensamiento han sido calificados por muchos comentaristas como " hegelo - lacanianos ". [52] [53] [54] [55] [56] Al comienzo de su carrera, Žižek reivindicó "un espacio teórico moldeado por tres centros de gravedad: la dialéctica hegeliana , la teoría psicoanalítica lacaniana y la crítica contemporánea de la ideología ", designando "el teoría de Jacques Lacan " como elemento fundamental. [57] En 2010, Žižek afirmó en cambio que para él Hegel es más fundamental que Lacan: "Incluso Lacan es sólo una herramienta para mí para leer a Hegel. Para mí, siempre es Hegel, Hegel, Hegel". [58] —mientras que en 2019, afirmó que "Para mí, en cierto sentido, toda la filosofía sucedió en [los] cincuenta años" entre la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant (1781) y la muerte de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. (1831). [59] Además de sus trabajos académicos y teóricos, Žižek es un prolífico comentarista de temas de actualidad y debates políticos contemporáneos.
Para Žižek, aunque un sujeto pueda asumir una posición simbólica (social), nunca puede reducirse a este intento de simbolización, ya que la misma "asumición" de esta posición implica un 'yo' separado, más allá de lo simbólico, que hace el teniendo en. Sin embargo, bajo escrutinio, no se puede decir nada positivo sobre este sujeto, este "yo", que elude la simbolización; no puede discernirse como otra cosa que "aquello que no puede simbolizarse". Así, sin la simbolización inicial, intentada y fallida, la subjetividad no puede presentarse. Como escribe Žižek en su primer libro en inglés: "el sujeto del significante es un efecto retroactivo del fracaso de su propia representación; por eso el fracaso de la representación es la única manera de representarlo adecuadamente". [60]
Žižek atribuye esta posición sobre el tema a Hegel , particularmente su descripción del hombre como "la noche del mundo", [61] y a Lacan , con su descripción del sujeto barrado y escindido, a quien considera que desarrolla la noción cartesiana de el cogito . [62] Según Žižek, estos pensadores, al insistir en el papel del sujeto, van en contra de las posiciones " culturalistas " o " historicistas " sostenidas por pensadores como Louis Althusser y Michel Foucault , que postulan que los "sujetos" están sujetos a y reducibles a su contexto histórico/cultural(/simbólico). [63]
La teoría de la ideología de Žižek, basada en Lacan, es una de sus principales contribuciones a la teoría política; su primer libro en inglés, The Sublime Object of Ideology , y el documental The Pervert's Guide to Ideology , que protagoniza, se encuentran entre los lugares conocidos en los que se analiza. Žižek cree que la ideología ha sido frecuentemente malinterpretada como dualista y, según él, este dualismo mal interpretado postula que existe un mundo real de relaciones materiales y objetos fuera de uno mismo, que es accesible a la razón. [64]
Para Žižek, como para Marx, la ideología se compone de ficciones que estructuran la vida política; En términos de Lacan, la ideología pertenece al orden simbólico . Žižek sostiene que estas ficciones se mantienen principalmente en un nivel inconsciente, más que consciente. Dado que, según la teoría psicoanalítica , el inconsciente puede determinar las acciones de uno directamente, sin pasar por la conciencia (como en los actos fallidos ), la ideología se puede expresar en el comportamiento de uno, independientemente de las creencias conscientes. Por lo tanto, Žižek rompe con las explicaciones marxistas ortodoxas que ven la ideología puramente como un sistema de creencias erróneas (ver Falsa conciencia ). Basándose en la Crítica de la razón cínica de Peter Sloterdijk , Žižek sostiene que adoptar una perspectiva cínica no es suficiente para escapar de la ideología, ya que, según Žižek, aunque los sujetos posmodernos son conscientemente cínicos acerca de la situación política, continúan reforzándola a través de sus comportamiento. [sesenta y cinco]
Žižek afirma que (una sensación de) libertad política se sustenta en una falta de libertad más profunda, al menos bajo el capitalismo liberal . En un artículo de 2002, Žižek respalda la distinción de Lenin entre libertad formal y libertad real, afirmando que la sociedad liberal sólo contiene libertad formal, "libertad de elección dentro de las coordenadas de las relaciones de poder existentes", al tiempo que prohíbe la libertad real, "el lugar de una intervención que socava estas mismas coordenadas". [66] En un pasaje muy citado de un libro publicado el mismo año, escribe que, en estas condiciones de censura liberal, "nos 'sentimos libres' porque carecemos del lenguaje mismo para articular nuestra falta de libertad". [67] En un artículo de 2019, escribe que Marx "destacó un punto valioso con su afirmación de que la economía de mercado combina de una manera única la libertad política y personal con la falta de libertad social: la libertad personal (venderme libremente en el mercado) es la verdadera forma de mi falta de libertad." [68] Sin embargo, en 2014, rechaza la burla total "pseudomarxista" de la "libertad formal", afirmando que es necesaria para la crítica: "Cuando somos formalmente libres, sólo entonces nos damos cuenta de cuán limitada es en realidad esta libertad". ". [50]
Žižek firmó conjuntamente una petición que condena el "uso de fuerza desproporcionada y brutalidad de represalia por parte de la policía de Hong Kong contra estudiantes en campus universitarios de Hong Kong" durante las protestas de Hong Kong de 2019-2020 . La petición concluye con la declaración: "Creemos que la defensa de la libertad académica , la libertad de expresión , la libertad de prensa , la libertad de reunión y asociación y la responsabilidad de proteger la seguridad de nuestros estudiantes son causas universales y comunes a todos". [69]
Žižek ha afirmado que " el ateísmo es un legado por el que vale la pena luchar" en The New York Times . [70] Sin embargo, encuentra un gran valor conceptual en el cristianismo , particularmente en el protestantismo : el subtítulo de su libro de 2000 The Fragile Absolute es "¿O por qué vale la pena luchar por el legado cristiano?". Por lo tanto, etiqueta su posición como " ateísmo cristiano ", [71] y ha escrito extensamente sobre teología. [72]
En La guía ideológica del pervertido , Žižek sugiere que "la única manera de ser ateo es a través del cristianismo", ya que, afirma, el ateísmo a menudo no logra escapar del paradigma religioso permaneciendo fiel a un garante externo de significado, simplemente cambiando a Dios por necesidad natural o evolución. El cristianismo, por otra parte, en la doctrina de la encarnación , hace descender a Dios del "más allá" a la tierra, a los asuntos humanos; para Žižek, este paradigma es más auténticamente impío, ya que la garantía externa está abolida. [73]
Aunque a veces adopta el título de "izquierdista radical", [74] Žižek también insiste polémicamente en identificarse como comunista, aunque rechaza el comunismo del siglo XX como un "fracaso total" y condena "el comunismo del siglo XX, más específicamente toda la red de fenómenos a los que nos referimos como estalinismo como "quizás la peor catástrofe ideológica, política, ética, social (y así sucesivamente) en la historia de la humanidad". [75] Žižek justifica esta elección afirmando que sólo el término "comunismo" ' señala un paso genuino fuera del orden existente, en parte porque el término 'socialismo' ya no tiene implicaciones lo suficientemente radicales y no significa más que "cuidar la sociedad" [76]
En Marx Reloaded , Žižek rechaza tanto el totalitarismo del siglo XX como la " autoorganización local espontánea , la democracia directa , los ayuntamientos , etc.". Allí, respalda una definición de comunismo como "una sociedad en la que a usted, a todos se les permitiría vivir en su estupidez", una idea que le atribuye a Fredric Jameson la inspiración. [77]
Žižek se ha calificado a sí mismo de "comunista en un sentido cualificado". [78] Cuando habló en una conferencia sobre La idea del comunismo , aplicó (de forma matizada) la etiqueta de "comunistas" a los manifestantes de Occupy Wall Street :
No son comunistas, si por "comunismo" se entiende el sistema que merecidamente colapsó en 1990, y recordemos que los comunistas que todavía están en el poder hoy dirigen el capitalismo más despiadado (en China). ... El único sentido en el que los manifestantes son 'comunistas' es que se preocupan por los bienes comunes –los bienes comunes de la naturaleza, del conocimiento– que están amenazados por el sistema. Se les tacha de soñadores, pero los verdaderos soñadores son aquellos que piensan que las cosas pueden seguir indefinidamente como están ahora, con sólo unos pocos cambios cosméticos. No son soñadores; están despertando de un sueño que se está convirtiendo en pesadilla. No están destruyendo nada; están reaccionando a cómo el sistema se está destruyendo gradualmente a sí mismo. [79]
Žižek se ha descrito a sí mismo como un "comunista moderadamente conservador". [80] .
En mayo de 2013, durante el Festival Subversivo , Žižek comentó: "Si no apoyan a SYRIZA , entonces, en mi visión del futuro democrático, toda esta gente obtendrá de mí [es] un billete de ida en primera clase a [ un] gulag ." En respuesta, el partido de centroderecha Nueva Democracia afirmó que los comentarios de Žižek deben entenderse literalmente, no irónicamente. [81] [82]
Justo antes de las elecciones presidenciales francesas de 2017 , Žižek afirmó que no se podía elegir entre Macron y Le Pen , argumentando que, de todos modos, el neoliberalismo de Macron simplemente da lugar al neofascismo . Esto fue en respuesta a que muchos en la izquierda pidieron apoyo a Macron para evitar una victoria de Le Pen. [83]
En 2022, Žižek expresó su apoyo al partido político esloveno Levica (La Izquierda) en su quinta conferencia anual. [84]
En una entrevista de 2016 con Channel 4 , Žižek dijo que si fuera estadounidense, votaría por Donald Trump en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 :
Estoy horrorizado por él [Trump]. Sólo estoy pensando que Hillary es el verdadero peligro. ... si Trump gana, los dos grandes partidos, republicanos y demócratas, tendrían que volver a lo básico, repensarse y tal vez algunas cosas puedan suceder ahí. Esa es mi esperanza desesperada, muy desesperada, que si Trump gana (escuchen, Estados Unidos no es un estado dictatorial, no introducirá el fascismo), pero será una especie de gran despertar. Se pondrán en marcha y se desencadenarán nuevos procesos políticos. Pero soy muy consciente de que aquí las cosas son muy peligrosas... Sólo soy consciente de que Hillary representa esta inercia absoluta, la más peligrosa. Porque es una guerrera fría y demás, relacionada con los bancos, pretendiendo ser socialmente progresista. [85]
Estos puntos de vista fueron caracterizados burlonamente como aceleracionistas por Left Voice , [86] y fueron etiquetados como "regresivos" por Noam Chomsky . [87]
En 2019 y 2020, Žižek defendió sus puntos de vista, [88] diciendo que la elección de Trump "creó, por primera vez en no sé cuántas décadas, una verdadera izquierda estadounidense", citando el impulso que dio a Bernie Sanders y Alexandria Ocasio. -Cortés . [52]
Sin embargo, con respecto a las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020 , Žižek se declaró "tentado por cambiar de posición", diciendo que "Trump es demasiado". [52] En otra entrevista, mantuvo su "apuesta" de 2016 de que la elección de Trump conduciría a una reacción socialista ("tal vez tenía razón"), pero afirmó que "ahora con el coronavirus: no, no, no Trump... "Por difícil que sea para mí decir esto, pero ahora diría ' Biden mejor que Trump', aunque está lejos de ser ideal". [89] En su libro de 2022, Heaven in Disorder , Žižek continuó expresando su preferencia por Joe Biden sobre Donald Trump, afirmando que "Trump estaba corroyendo la sustancia ética de nuestras vidas", mientras que Biden miente y representa al gran capital de manera más cortés. [90]
Las opiniones de Žižek sobre cuestiones sociales como el eurocentrismo , la inmigración y el movimiento LGBT han generado críticas y acusaciones de intolerancia. [91]
En su artículo de 1997 'Multiculturalismo, o la lógica cultural del capitalismo multinacional', Žižek criticó el multiculturalismo por privilegiar una perspectiva culturalmente 'neutral' desde la cual todas las culturas son aprehendidas con descontento en su particularidad porque este distanciamiento reproduce el procedimiento racista de la otredad. Sostiene además que una fijación en identidades y luchas particulares corresponde a un abandono de la lucha universal contra el capitalismo global . [92]
En su artículo de 1998, 'A Leftist Plea for "Eurocentrism"', argumentó que los izquierdistas deberían 'socavar el imperio global del capital, no afirmando identidades particulares, sino mediante la afirmación de una nueva universalidad', [93] y que en este En esta lucha se debe poner en primer plano el valor universalista europeo de egaliberté ( término de Etienne Balibar ), proponiendo "una apropiación izquierdista del legado europeo". [94] En otro lugar, también ha argumentado, defendiendo a Marx , que la destrucción de la tradición no europea por parte de Europa (por ejemplo, a través del imperialismo y la esclavitud) ha abierto el espacio para una "doble liberación", tanto de la tradición como de la dominación europea. [95]
En su artículo de 2010, 'Los dos Zizeks', Nivedita Menon criticó a Žižek por centrarse en la diferenciación como un proyecto colonial, ignorando cómo la asimilación también era un proyecto de ese tipo; también lo criticó por privilegiar el legado cristiano de la Ilustración europea como neutral, "libre de los marcadores culturales que afligen fatalmente a todas las demás religiones". [96] David Pavón Cuéllar, más cercano a Žižek, también lo criticó. [97]
A mediados de la década de 2010, sobre la cuestión del eurocentrismo, hubo una disputa entre Žižek y Walter Mignolo , en la que Mignolo (apoyando un artículo anterior de Hamid Dabashi , [98] que argumentaba contra la centralidad de filósofos europeos como Žižek, criticado por Michael Marder [99] ) argumentó, contra Žižek, que la lucha decolonial debería olvidar la filosofía europea, supuestamente siguiendo a Frantz Fanon ; [100] en respuesta, Žižek señaló las influencias intelectuales europeas de Fanon y su resistencia a ser confinado dentro de la tradición negra, y afirmó estar siguiendo a Fanon en este punto. [101] En su libro ¿Pueden pensar los no europeos? (prefacio de Mignolo), Dabashi también criticó a Žižek por privilegiar a Europa; [102] Žižek argumentó que Dabashi lo difama de manera difamatoria y cómica mediante una atribución errónea, [103] una crítica apoyada por Ilan Kapoor . [91]
En su artículo de 2016 "Lo sexual es político", Žižek argumentó que todos los sujetos, al igual que los sujetos transgénero, están en desacuerdo con la posición sexual que se les asigna. Para Žižek, cualquier intento de escapar de este antagonismo es falso y utópico: por lo tanto, rechaza tanto el intento reaccionario de imponer violentamente la fijeza sexual como el intento " posgenderista " de escapar por completo de la fijeza sexual; alinea esto último con el 'transgenerismo', que según él no describe adecuadamente el comportamiento de los sujetos transgénero reales, que buscan un "lugar estable donde puedan reconocerse a sí mismos" (es decir, un baño que confirme su identidad). Žižek aboga por un tercer baño: un baño de "GÉNERO GENERAL" que representaría el hecho de que a ambas posiciones sexuales (Žižek insiste en la inevitable "dosidad" del paisaje sexual) les falta algo y, por lo tanto, no representan adecuadamente a los sujetos que las adoptan. en. [104]
En su artículo de 2019 "El dogma transgénero es ingenuo e incompatible con Freud", Žižek argumentó que existe "una tensión en la ideología LGBT+ entre el constructivismo social y (algún tipo de determinismo biológico )", entre la idea de que el género es una construcción social y la idea de que el género es esencial y presocial. Concluye el ensayo con una " solución freudiana " a este punto muerto:
...la identidad sexual psíquica es una elección, no un hecho biológico, pero no es una elección consciente que el sujeto pueda repetir y transformar de manera lúdica. Es una elección inconsciente que precede a la constitución subjetiva y que es, como tal, formativa de la subjetividad, lo que significa que el cambio de esta elección implica la transformación radical del portador de la elección. [105]
Che Gossett criticó a Žižek por su uso del término "patologizante" "transgenerismo" a lo largo del artículo de 2016, y por escribir "sobre la subjetividad trans con tanta autoridad asumida mientras ignora por completo las voces de los teóricos trans (académicos y activistas)", así como por supuestamente afirmar que una visión "futurista" subyace al llamado "transgenerismo", ignorando la opresión actual. [106] Sam Warren Miell y Chris Coffman, ambos con inclinaciones psicoanalíticas, han criticado por separado a Žižek por combinar transgenerismo y posgenderismo; Miell criticó además el artículo de 2014 por ensayar clichés homofóbicos/transfóbicos (incluida la designación de Žižek del matrimonio entre especies como una posible "demanda antidiscriminatoria") y hacer un mal uso de la teoría lacaniana; Coffman argumentó que Žižek debería haberse comprometido con los estudios trans lacanianos contemporáneos, que habrían demostrado que los discursos psicoanalíticos y transgénero estaban alineados, no opuestos. [107] En respuesta al título del artículo de 2019, McKenzie Wark hizo camisetas con la bandera transgénero e impreso "Incompatible con Freud". [108]
Žižek defendió su artículo de 2016 en dos artículos posteriores. Los primeros abordan supuestas interpretaciones erróneas de su posición, [109] mientras que el segundo es una defensa más sostenida (contra Miell) de la aplicación del artículo de la teoría lacaniana, [110] a lo que Miell respondió a su vez. [111] Douglas Lain también defendió a Žižek, afirmando que el contexto deja claro que Žižek "no se opone [a] la lucha de las personas LGBTQ", sino que critica "una falsa ideología liberal que estableció los términos de la lucha LGBTQ". , "una cierta ideología posmoderna utópica que busca eliminar todos los límites, eliminar todos los binarios, ir más allá de las normas porque la imposición de un límite es patriarcal y opresiva". [112]
En un artículo de 2023 para la revista Compact, Žižek adoptó una postura dura contra el acceso de los jóvenes trans a los bloqueadores de la pubertad y contra el envío de adultos trans a prisiones que coincidan con su género, citando el caso de Isla Bryson , a quien se refirió como "una persona que se identifica como una mujer que utiliza su pene para violar a dos mujeres". Žižek atribuyó ambas cosas al estado de vigilia (el tema más amplio del artículo). [113] [114]
Žižek escribió que el centro de convenciones en el que los escritores nacionalistas eslovenos celebran sus convenciones debería volar por los aires y añadió: "Dado que vivimos en esta época sin ningún sentido de ironía, debo añadir que no lo digo en serio". [115]
En 2013, Žižek mantuvo correspondencia con la activista rusa encarcelada y miembro de Pussy Riot Nadezhda Tolokonnikova . [116]
Todos los corazones latían por usted mientras era percibido como una versión más de la protesta democrático-liberal contra el Estado autoritario. En el momento en que quedó claro que usted rechazaba el capitalismo global, los informes sobre Pussy Riot se volvieron mucho más ambiguos.
Criticó las intervenciones militares occidentales en los países en desarrollo y escribió que fue la intervención militar de 2011 en Libia "la que sumió al país en el caos" y la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos "la que creó las condiciones para el surgimiento" del Estado Islámico . [117]
Žižek cree que China es la combinación de capitalismo y autoritarismo en sus formas extremas, y que el Partido Comunista Chino es el mejor protector de los intereses de los capitalistas . Desde la Revolución Cultural hasta las reformas de Deng , " el propio Mao creó las condiciones ideológicas para un rápido desarrollo capitalista desgarrando el tejido de la sociedad tradicional ". [118]
Es el capitalismo, una y otra vez, el que emerge como la única alternativa, la única forma de avanzar y la fuerza dinámica para el cambio cuando la vida social queda estancada en alguna forma fija. Hoy, el capitalismo es mucho más revolucionario que la izquierda tradicional obsesionada con proteger los viejos logros del Estado de bienestar . Basta considerar cuánto ha cambiado el capitalismo toda la textura de nuestras sociedades en las últimas décadas.
En un artículo de opinión para The Guardian , Žižek defendió dar pleno apoyo a Ucrania después de la invasión rusa y crear una OTAN más fuerte en respuesta a la agresión rusa, [119] argumentando más tarde que también sería una tragedia para Ucrania unir al neoliberalismo occidental. [120] Comparó la lucha de Ucrania contra los ocupantes con la lucha de los palestinos contra la ocupación israelí . [121]
Las posiciones filosóficas y políticas de Žižek han sido descritas como ambiguas y su trabajo ha sido criticado por no adoptar una postura coherente. [122] Si bien ha afirmado defender un proyecto marxista revolucionario, su falta de visión sobre las posibles circunstancias que podrían conducir a una revolución exitosa no deja claro en qué consiste ese proyecto. Según John Gray y John Holbo, su argumento teórico a menudo carece de fundamento en hechos históricos, lo que lo hace más provocativo que perspicaz. [123] [124] [125]
En una reseña muy negativa del libro de Žižek Menos que nada , el filósofo político británico John Gray atacó a Žižek por sus celebraciones de la violencia, su incapacidad para fundamentar sus teorías en hechos históricos y su "radicalismo informe" que, según Gray, profesa ser comunista pero carece de la convicción de que el comunismo alguna vez pueda realizarse exitosamente. Gray concluyó que el trabajo de Žižek, aunque entretenido, es intelectualmente inútil: "Al lograr una sustancia engañosa al reiterar sin cesar una visión esencialmente vacía, el trabajo de Žižek equivale al final a menos que nada". [123]
La negativa de Žižek a presentar una visión alternativa ha llevado a los críticos a acusarlo de utilizar categorías de análisis marxistas insostenibles y de tener una comprensión de la clase del siglo XIX. [126] Por ejemplo, el posmarxista Ernesto Laclau argumentó que "Žižek utiliza la clase como una especie de deus ex machina para desempeñar el papel del chico bueno contra los demonios multiculturales". [127]
En su libro Living in the End Times , Žižek sugiere que la crítica de sus posiciones es en sí misma ambigua y multilateral:
... Me atacan por ser antisemita y por difundir mentiras sionistas , por ser un nacionalista esloveno encubierto y traidor antipatriótico a mi nación, por ser un criptoestalinista que defiende el terrorismo y por difundir mentiras burguesas sobre el comunismo... así que tal vez , tal vez estoy en el camino correcto, el camino de la fidelidad a la libertad." [128]
Žižek ha sido criticado por su estilo caótico y no sistemático: Harpham llama al estilo de Žižek "una corriente de unidades no consecutivas dispuestas en secuencias arbitrarias que solicitan una atención esporádica y discontinua". [129] O'Neill está de acuerdo: "se despliega una vertiginosa variedad de estrategias retóricas tremendamente entretenidas y a menudo bastante enloquecedoras para seducir, intimidar, dejar estupefacto, deslumbrar, confundir, engañar, abrumar y, en general, someter al lector a la aceptación". [130] Noam Chomsky considera a Žižek culpable de "usar términos sofisticados como polisílabos y pretender que tienes una teoría cuando no tienes teoría alguna", y agrega que sus puntos de vista son a menudo demasiado oscuros para comunicarlos de manera útil a la gente común. [131]
El pensador conservador Roger Scruton afirma que:
Resumir la posición de Žižek no es fácil: se desliza entre formas filosóficas y psicoanalíticas de argumentar, y queda hechizado por las declaraciones gnómicas de Lacan . Es un amante de la paradoja y cree firmemente en lo que Hegel llamó "el trabajo de lo negativo", aunque lleva la idea, como siempre, un paso más hacia la pared de ladrillos de la paradoja. [132]
Žižek ha sido acusado de abordar los fenómenos sin rigor, obligándolos de manera reduccionista a apoyar nociones teóricas predeterminadas. Por ejemplo, Tania Modleski alega que "al intentar hacer que Hitchcock 'adapte' a Lacan , él [Žižek] frecuentemente termina simplificando lo que sucede en las películas". [133] De manera similar, Yannis Stavrakakis critica la lectura de Antígona que hace Žižek , alegando que procede sin tener en cuenta tanto la obra en sí como la interpretación dada por Lacan en su Séptimo Seminario , que Žižek afirma seguir. Según Stavrakakis, Žižek caracteriza erróneamente el acto de Antígona (enterrar ilegalmente a su hermano) como políticamente radical/revolucionario, cuando en realidad "su acto es único y no podría importarle menos lo que sucederá en la polis después de su muerte". suicidio." [134]
Noah Horwitz alega que Žižek (y la Escuela de Ljubljana a la que pertenece Žižek) combina erróneamente las ideas de Lacan y Hegel, y registra su preocupación de que tal movimiento "corre el riesgo de transformar el psicoanálisis lacaniano en un discurso de la autoconciencia en lugar de un discurso sobre la dimensión psicoanalítica". , inconsciente freudiano ". [135]
La tendencia de Žižek a reciclar partes de sus propios textos en trabajos posteriores resultó en la acusación de autoplagio por parte de The New York Times en 2014, después de que Žižek publicara un artículo de opinión en la revista que contenía partes de sus escritos de un libro anterior. [136] En respuesta, Žižek expresó perplejidad por el tono duro de la denuncia, enfatizando que los pasajes reciclados en cuestión solo actuaron como referencias de sus libros teóricos para complementar los escritos originales. [136]
En julio de 2014, Newsweek informó que los bloggers en línea dirigidos por Steve Sailer habían descubierto que en un artículo publicado en 2006, Žižek plagió largos pasajes de una reseña anterior de Stanley Hornbeck que apareció por primera vez en la revista American Renaissance , una publicación condenada por Southern Poverty. Law Center como órgano de un "grupo de odio nacionalista blanco". [137] En respuesta a las acusaciones, Žižek declaró:
El amigo me lo envía [sic], asegurándome que puedo usarlo libremente ya que simplemente resume la línea de pensamiento de otra persona. En consecuencia, hice precisamente eso, y me disculpo sinceramente por no saber que el currículum de mi amigo fue tomado en gran medida de la reseña que hizo Stanley Hornbeck del libro de Macdonald... De ninguna manera se me puede acusar de plagiar la línea de pensamiento de otra persona, de "robar la línea de pensamiento de otra persona". ideas'. No obstante, lamento profundamente el incidente. [138]
Contra el doble chantaje: refugiados, terror y otros problemas con los vecinos
Žižek está convencido de que la teoría de la pulsión psicoanalítica poshegeliana es compatible e incluso integral con un hegelianismo reinventado para el siglo XXI.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)... un antiliberal malsano es aquel, como Z+iz=ek, que hace tictac y tac en irreflexiva repugnancia hacia el liberalismo, haciendo pantomima de que es De Maistre (o Abraham) o Robespierre (o Lenin) por turnos. para que no se parezca a Mill.
Para repasar: Žižek hace esto de liberal = neoliberal. Lo cual no es bueno. Y ni siquiera tiene mucho que decir sobre economía. Y Zizek hace esta cosa de intelectuales blancos liberales = PC que se odian a sí mismos. Lo cual no es bueno.
