Muḥammad ibn 'Abdallāh Hassan ( árabe : محمّد عبد اللّه حسن: somalí : Maxamed Cabdulle Xasan ; escritura osmanya : 𐒉𐒖𐒕𐒕𐒘𐒆 𐒑𐒙𐒔𐒖𐒑𐒑𐒗𐒆 𐒛𐒁𐒆𐒚𐒐𐒐𐒖𐒔 H𐒖𐒈𐒈𐒖𐒒: 7 de abril de 1856 - 21 de diciembre de 1920) fue un somalí , ultranacionalista , héroe nacional , salihiyya , sufí , Poeta , líder religioso , político , cultural y militar . Fundó y dirigió el movimiento derviche , que lideró una guerra santa contra la influencia británica , italiana , francesa y etíope en la península somalí . Se le considera el padre del pueblo somalí y la figura del nacionalismo somalí . Debido a su exitosa realización del Hajj a La Meca , su completa memorización del Corán y su supuesta ascendencia del profeta islámico Mahoma , su nombre a veces está precedido de honoríficos como Hajji , Hafiz , Emir o Sayyid .
Debido a su exitosa realización del hajj a La Meca , su completa memorización del Corán y su supuesta ascendencia del profeta islámico Mahoma , su nombre a veces va precedido de honoríficos como Hajji , Hafiz o Sayyid . [1] [2]
Muhammad `Abd Allāh al-Hasan ( somalí : Sayid Maxamed Cabdille Xasan , árabe : محمّد عبد اللّه حسن ); Sayyid Muḥammad ibn 'Abdallāh nació de una madre Dhulbahante del subclan Bah Cali Gheri y un padre Ogaden . Debido a su influencia en la participación del nacionalismo somalí , las Potencias Centrales , los aficionados contemporáneos a veces se refieren a él como el Padre del nacionalismo somalí . [3] [4] En 1917, el Imperio Otomano se refirió a Hassan como el "Emir de los somalíes". [5]
Según Douglas Jardine , el nombre 'Mad Mullah' no se originó en los británicos o los italianos como suele pensarse, sino que es una traducción de la expresión somalí wadaad waal (el mulá que es un lunático) utilizada por los somalíes en berebera . Un poeta somalí de la época, Ali Jama Habil, compuso un poema titulado 'Maxamed Waal' (Mohamed el Lunático). Según el apologista Said Sheikh Samatar, la palabra somalí waalan cubre un espectro que va desde la pura locura pasando por el valor "lunático" hasta una serenidad interior de otro mundo. [6]
En Berbera, la tariqa Qadiriyya establecida pronto se vería desafiada por una nueva tariqa. Los jeques más destacados de la orden Salihiyya fueron Isma'il ibn Ishaq al-Urwayni y el emir derviche Hassan (llamado Mullah por los británicos) que llegó a Berbera en 1895, construyó su propia mezquita y comenzó a propagarse. Estaba firmemente en contra del khat y del tabaco de mascar, ambos permitidos por el Qadiriyya. [7] Entre otras disputas, llegaría a debatir con los principales jeques Qadiriyya de Berbera, incluidos Aw Gaas y Xaaji Ibrahim Xirsi. Sheikh Madar , el líder de Qadiriyya somalí, fue invitado a participar en 1897 y después de una discusión rigurosa, la tariqa Qadiriyya resultó victoriosa y Mohamed Abdullah Hassan fue refutado. Las autoridades británicas tomaron nota de los disturbios y la agitación y, por lo tanto, fue expulsado de la ciudad. Las divisiones eran profundas y ambas partes se habían acusado mutuamente de herejía . Hassan formaría el movimiento derviche basado en Salihiyya sólo dos años después de los debates, en parte como reprimenda del status quo de Qadiriyya. [8]
En marzo de 1899, un tal Duwaleh Hirsi, ex miembro de la policía somalí de Adén y entonces guía de expedición del Sr. Percy Cox (ex abogado residente de Zeila y Berbera, 1893-1895) en Somalilandia, supuestamente robó un rifle y lo vendió a la tariqa en Kob Fardod. El viceconsejero de la costa, Harry Edward Spiller Cordeaux , envió una carta a los mulás de Kob Fardod exigiendo la devolución del rifle. La carta la llevaba un policía montado somalí llamado Ahmed Adan. A su regreso después de la entrega de la carta, Cordeaux entrevistó a Adán, quien le proporcionó la siguiente información:
Conocía a muchas de las personas allí; algunos de ellos eran parientes míos. Mi cuñado, Dualeh Aoreb, estaba allí. Les pregunté si tenían rifles, dijeron que al principio sólo tenían seis, pero que acababan de recibir cincuenta y cinco de Hafoon. Vi dos o tres del lote nuevo, son Martins (nuevos). Me dijeron que tenían uno o dos "rifles de 14 tiros". Vi a algunos mulás paseando con Sniders. El propio jeque y algunos de sus mulás practicaban diariamente el tiro al blanco; pusieron un escudo contra un árbol. Solía hablar con la gente todos los días. Hablamos de muchas cosas, algunas de las palabras que dijeron eran buenas y otras malas. Me llamaron Kafir y se rieron de mi uniforme, dijeron que olía mal y me preguntaron por qué vestía la ropa de Sircars. Había cientos de personas allí, algunas de todas las tribus, Dolbahanta, Habr Toljaala y Habr Yunis. [9]
Lo que es particularmente revelador de la entrevista de Ahmed Adan es la confusión que causó otra carta llevada por un somalí, supuestamente también de la administración británica en la costa. Esta segunda carta enfureció a los mulás de la Tariqa;
"Al tercer día, el Mullah envió a buscarme. Lo había visto antes; solía entrar a la casa con frecuencia. Fui a verlo y me dijo que me daría su respuesta a la carta que había traído; que había Acabo de recibir otra carta que había sido traída por un somalí. Me preguntó al respecto, pero le dije que no sabía nada al respecto y le pregunté quién la había traído. Él dijo: "Un somalí". Un hombre llamado Salan había llegado ese día. Pensé que debía haber traído la carta. Luego me dio una carta. Estaba escrita en el reverso de la carta que le había traído. Vi el sello del Gobierno en ella. Él (El Sheikh) dijo: "Esta es la respuesta a tu carta. Mañana te daré la respuesta a la otra carta". Dijo que la segunda carta contenía “malas palabras”. A la mañana siguiente me dio dos cartas y luego me fui y llegué a Berbera el sábado por la noche. [9]
La segunda carta provocó a los mulás, el tono hostil de la respuesta se debe a la segunda carta ofensiva llevada por Salaan el somalí. Ambas respuestas; uno sobre el rifle, breve pero relativamente inofensivo, y un segundo sobre la confusa e insolente segunda carta están en el registro británico. [10]
La noticia que provocó la rebelión derviche y los disturbios de 21 años según el cónsul general James Hayes Sadler fue difundida o inventada por el sultán Nur de Habr Yunis . El incidente en cuestión fue el de un grupo de niños somalíes que fueron convertidos al cristianismo y adoptados por la misión católica francesa en Berbera en 1899. No está claro si el Sultán Nur experimentó el incidente de primera mano o si se lo contaron, pero ¿qué es? Se sabe que propagó el incidente en la Tariqa de Kob Fardod en junio de 1899. [11] En una de sus cartas al sultán Deria en 1899, Sayyid Hassan dijo que los británicos " han destruido nuestra religión y han hecho de nuestros hijos sus hijos ", en alusión al incidente del sultán Nur con la misión romana francesa en Berbera. Los derviches pronto surgieron como una oposición a las actividades cristianas, defendiendo su versión del Islam frente a la misión cristiana. [12]
Sólo hay un pueblo durante la lucha derviche al que Sayyid pidió ampliamente en una carta que se uniera a su lucha. Ésos eran el clan Bimal . Su carta al Bimal quedó documentada como la exposición más amplia de su mente como pensador y figura religiosa musulmana. La carta aún se conserva hasta el día de hoy. Se dice que los Bima, gracias a su tamaño, ser numéricamente poderosos, guerreros feroces tradicional y religiosamente devotos y poseer muchos recursos, han intrigado a Mahamed Abdulle Hassan. Pero no sólo eso los propios bimal organizaron una extensa e importante resistencia contra los italianos, especialmente en la primera década del siglo XIX. Los italianos llevaron a cabo numerosas expediciones contra los poderosos Bimal para intentar pacificarlos. Debido a esto, los bimal tenían todas las razones para unirse a la lucha de los derviches y, al hacerlo, ganarse su apoyo. El Sayyid escribió una declaración teológica detallada para presentarla a la tribu Bimal que dominaba el estratégico puerto Banaadir de Merca y sus alrededores. [13]
Uno de los mayores temores de los italianos era la propagación del "derviche" (que había llegado a significar revuelta) en el sur y la fuerte tribu Bimaal de Benadir, que ya estaba en guerra con los italianos, sin seguir el mensaje religioso ni adherirse a las opiniones. de Muhammad Abdullah Hassan , entendió mucho su objetivo y táctica política. Los derviches en este caso se dedicaban a suministrar armas a Bimaal. [14] Los italianos querían poner fin a la revuelta de Bimaal y evitar a toda costa una alianza bimal-derviche, lo que los llevó a utilizar las fuerzas de Obbia y Mijertein como prevención. [14]
Sin embargo, pronto enojado por su gobierno autocrático, Hussen Hirsi Dala Iljech', un jefe de Mohammed Subeer, conspiró para matarlo. La noticia del complot se filtró a Hassan. Escapó pero su tío materno, Aw 'Abbas, fue asesinado. Algunas semanas más tarde, Mohammed Subeer envió una delegación de paz de 32 hombres a Hassan, pero hizo arrestar y matar a todos los miembros de la delegación. Sorprendido por esto, Mohammed Subeer buscó la ayuda de los etíopes y los derviches se retiraron a Nugaal .
A finales de 1900, el emperador etíope Menelik propuso una acción conjunta con los británicos contra los derviches. En consecuencia, el teniente coronel británico Eric John Eagles Swayne reunió una fuerza de 1.500 soldados somalíes liderados por 21 oficiales europeos y partió de Burco el 22 de mayo de 1901, mientras que un ejército etíope de 15.000 soldados partió de Harar para unirse a las fuerzas británicas que intentaban aplastar los 20.000 combatientes derviches (de los cuales el 40 por ciento eran caballería ).
El 9 de enero de 1904, en la llanura de Jidaale (Jidballi), el comandante británico, general Charles Egerton , mató a 1.000 derviches. [16] Esta derrota obligó a Sayyid y sus hombres restantes a huir al país de Majeerteen .
Alrededor de 1909, en una reunión secreta bajo un gran árbol más tarde apodado "Anjeel tale waa" ("El árbol del mal consejo"), unos 400 seguidores derviches decidieron dejar de seguir al mulá al recibir la carta de expulsión del jefe de la Tariqa. Sheikh Salah, excomulgando al mulá. Su partida debilitó, desmoralizó y enfureció a Sayyid, y fue en este momento que compuso su poema titulado El árbol del mal consejo .
A pesar de abandonar Berbera después de ser reprendido por los principales jeques de la escuela rival Qadiriyya , la enemistad no terminó. Se intercambiarían acalorados poemas entre Sayyid y el destacado jeque Uways al-Barawi de Barawa , líder de la revuelta de Benadir de 1908. [17]
Uways recitó esta qasida criticando al Sayyid: [18]
Tras una larga respuesta, el Sayyid terminó con estas duras palabras:
- Una palabra de los apóstatas reincidentes (Qadiriyya)
- Quienes se han extraviado del camino del Profeta , el camino recto
- ¿Por qué la verdad está tan clara y oculta para ti?
Este intercambio daría lugar a takfir o acusaciones de apostasía por parte de ambos hombres y al asesinato de Uways por los derviches en 1909. Esto, irónicamente, demostró la acusación del jeque Uways de que los Sayyid consideraban legal derramar la sangre de los eruditos. El Sayyid se burlaría de la muerte del jeque Uway con un poema final. ¡ He aquí, por fin, cuando matamos al viejo mago, comenzaron a llover!". [19]
Durante 1909-1910, la capital derviche se trasladó de Illig a Taleh, en el corazón de Nugal , donde los derviches construyeron tres fuertes de guarnición de piedra maciza y varias casas. Se construyó un lujoso palacio y mantuvo nuevos guardias provenientes de clanes marginados. En 1913, los derviches dominaban todo el interior de la península somalí construyendo fuertes en Jildali y Mirashi, y en Werder en Ogaden y Beledweyne en el sur de Somalia. El 9 de agosto de 1913, en la batalla de Dul Madoba , una fuerza derviche atacó el clan Dolbahanta y mató o hirió a 57 miembros de la policía de camellos de Somalilandia, compuesta por 110 hombres . Entre los muertos se encontraba el oficial británico que comandaba la policía, el coronel Richard Corfield . Hassan recordó esta acción en su poema titulado simplemente "La muerte de Richard Corfield". Ese mismo año, catorce derviches se infiltraron en Berbera y dispararon algunos tiros contra sus ciudadanos que huían, aunque provocaron el pánico. En 1914, se fundó el Somaliland Camel Corps como una versión ampliada y mejorada de la policía.
Una fuerza británica se estaba reuniendo contra los derviches cuando fueron interrumpidos por el estallido de la Primera Guerra Mundial . Entre los oficiales británicos desplegados se encontraba Adrian Carton de Wiart (más tarde teniente general ), que perdió un ojo durante la campaña, y Hastings Ismay , un oficial de estado mayor que más tarde fue el principal asesor militar de Winston Churchill .
A principios de 1920, los británicos atacaron los asentamientos derviches con un ataque aéreo y terrestre bien coordinado y les infligieron una derrota sorprendente. Los fuertes de los derviches resultaron dañados y el ejército sufrió grandes pérdidas. Los derviches se retiraron al territorio de Ogaden en Abisinia y atacaron al clan Ogaden Bah Hawadle que estaba bajo la protección de Habr Yunis . En reacción a este incidente, Haji Warabe de Reer Caynaashe reunió un ejército compuesto por 3000 guerreros. El ejército partió de Togdheer, en la madrugada del 20 de julio de 1920, su ejército llegó a Shineleh, donde estaban acampados los derviches y procedió a atacarlos. Los derviches, unos 800, fueron rápidamente derrotados, 700 murieron en la batalla y los pocos supervivientes restantes huyeron hacia el sur. Haji y su ejército capturaron 60.000 camellos y 700 rifles de los derviches derrotados. Durante el medio de la batalla, Haji Warabe entró en la tienda de Hassan pero la encontró vacía y el té de Hassan todavía estaba caliente. [20] El Mullah, ahora fugitivo, continúa huyendo hacia las sedientas tierras baldías de Ogaden . [21] [22] [23]
El 21 de diciembre de 1920, Hassan murió de influenza a la edad de 64 años; se cree que su tumba está en algún lugar cercano a la ciudad de Imi en la región somalí de Etiopía; sin embargo, se desconoce el lugar exacto de la tumba de Sayid. A mediados de 2009, la administración del Estado Regional de Somalia anunció que exhumarían sus restos y los volverían a enterrar en su antiguo castillo de Imi. [24] La mayoría de las personas que conocían la ubicación exacta de la tumba de Hassan habían muerto hacía mucho tiempo, pero el Ministro de Información Regional, Guled Casowe, dijo a la Sección Somalí de la VOA que podrían quedar unos pocos individuos muy ancianos que podrían revelar los detalles de La tumba de Hassan. Los restos fueron encontrados en un cementerio en Ginir y en la región somalí de Etiopía y luego se intentó realizar una prueba de ADN para determinar si podían ser los de Sayid Mohammed Abdullah Hassan. [25]
Hassan ha sido visto por algunos como un ícono del pansomalismo , y miembros del movimiento panafricanista lo han considerado uno de los grandes revolucionarios de principios del siglo XX . [26] [27]
Una estatua realista socialista de Hassan montando su caballo Hiin-Faniin [28] (a veces llamada Sayidka o Siyadka ) [29] fue construida en el centro de Mogadiscio, cerca de la Mezquita Central de Mogadiscio, en los años 1970 o 1980, [30] [31] pero la estatua Fue derribado entre 1991 y 1993 y vendido como chatarra. [32] [33] [34] Los cimientos dañados del monumento quedaron en pie. [35] El 18 de octubre de 2019, el monumento fue restaurado y develado por el presidente somalí Mohamed Abdullahi Mohamed , junto con otros monumentos restaurados. [36] [37] Se construyó una estatua similar en la ciudad etíope de Jigjiga en 2013. [38]
En la región de Haud hay un monumento que marca el lugar de nacimiento de Hassan, llamado Sacmadeeqa. [39]
Algunos poemas de Sayid incluyen: [41]
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