El sultán Nur Ahmed Aman ( somalí : Suldaan Nuur Axmed Amaan ; (1841-1907); apodo somalí Nuur Dheere [1] ), fue un erudito líder religioso y el quinto sultán del Sultanato de Habr Yunis y más tarde también uno de los líderes detrás del Movimiento y revuelta de los derviches somalíes (1899-1920). [2] Fue el principal agitador que reunió a los seguidores de Kob Fardod Tariqa detrás de su campaña anti-francesa de la Misión Católica Romana que se convertiría en la causa del levantamiento derviche. [3] Ayudó a reunir hombres y armas y recibió a los miembros de la tribu rebeldes en su cuartel de Burao en agosto de 1899, declarando la rebelión derviche. Luchó y dirigió la guerra durante los años 1899-1904. Él y su hermano Geleh Ahmed [4] (Kila Ahmed) fueron los principales firmantes del tratado de paz derviche con las potencias coloniales británicas, etíopes e italianas el 5 de marzo de 1905, conocido como Tratado de Ilig o acuerdo de Pestalozza. [5] El sultán Nur está enterrado en un santuario con una cúpula blanca en Taleh , la ubicación de los mayores fuertes derviches y la capital de los derviches de 1912 a 1920, un testimonio de su contribución en la creación del movimiento.
El sultán Nur era descendiente paterno directo del cacique Habr Yunis del siglo XVIII, Ainanshe Hersi , y bisnieto de Deria Sugulle Ainanshe, quien se convirtió en el sultán supremo de Habr Yunis en 1836. [6] [7] [8] Pasó gran parte de sus primeros años de vida. antes de su sultanato como alumno religioso sufí en la tariqa Ahmadía de Hahi y Berato (conocida en las regiones somalíes como Ahmadía que no debe confundirse con la Ahmadía de Mirza Ghulam Ahmad, una secta ismailí chiita). La tariqa Ahmadía o propiamente conocida como Idrisiyya fue fundada por Ahmad ibn Idris al-Fasi (1760-1837). Durante los años de Nur en la tariqa de Berato, el jefe mullah era un tal Mohamed Arab. [9] y el jefe mullah de Hahi tariqa era Haji Musa. [10] Según la esposa del sultán Nur, un somalí nacido en Adén, Nur no sabía leer ni escribir, pero podía conversar en árabe. [11] Sin embargo, según la correspondencia de Hayes Sadler, Nur podía leer y escribir árabe.
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Nur se convirtió en sultán después de la muerte de su tío, el sultán Hersi Aman (Hersi Aman Sultan Deriyeh Segulleh) (1824-1879), [12] en una lucha entre tribus. El sultán Hersi, jefe del clan Habr Yunis desde mediados de la década de 1850, fue asesinado en una guerra entre clanes con el sabio Haji Guled (Guled Haji Ahmed Segulleh) en 1879, un anciano sabio y legendario que dirigió el clan Habr Yunis, también un tío del sultán Hersi. Esta guerra entre clanes generó mucha poesía, surgieron poetas célebres durante la guerra, por ejemplo los poemas de un joven adolescente Jama Amuume Jama el mudo , un joven de diecisiete años que perdió a dos hermanos en la guerra, quien luego vengó a sus hermanos matando a un Warsame el culpable. Un poema de Jama el mudo fue grabado por el explorador italiano Luigi Robecchi Bricchetti en 1884. Había otro poema de una mujer lamentándose que perdió a su hermano y a su padre en la guerra, probablemente el poema somalí más antiguo registrado escrito por una mujer. Ambos poemas fueron publicados a finales del siglo XIX. [13]
El ascenso de Nur al sultanato provocó una guerra civil que duró una década cuando su tío abuelo Awad Sultan Deriyeh e hijo mayor vivo del sultán Deriyeh se declaró sultán rival en 1881. [14] Drake Brockman, médico en el protectorado de Somalilandia y el El autor de Somalilandia británica narró en su libro el largo conflicto provocado por el ascenso de Nur al sultanato [15]
Drake Brockman resumió la historia de Nur en 1911:
Deriyeh, el jefe del Rer Segulleh, fue proclamado universalmente sultán por el resto de la tribu Habr Yunis, y fue en realidad el primero de los sultanes Habr Yunis, aunque su padre, Segulleh, había intentado hacerse pasar por tal. El sultán Deriyeh vivió hasta una edad avanzada y tuvo no menos de dieciocho hijos, de los cuales los dos primeros le fueron dados por una mujer de la sección Makahil de la tribu Habr Awal, y el mayor de ellos, de nombre Aman, se unió a su hermano formó Ba Maka-hil, mientras que sus dieciséis hermanastros restantes formaron Baha Deriyeh. Aman tuvo diez hijos, el mayor de los cuales fue Ahmed, que murió antes que su padre, quien a su vez murió antes que su anciano padre, el anciano Sultán Deriyeh. Ahora bien, tan pronto como murió el sultán Deriyeh, hubo problemas en cuanto a su sucesor. El Ba Makahil afirmó que Ismail e Hirsi, de su sección, tenían derecho a ese honor; pero el Rer Segulleh y algunos de los Baha Deriyeh dijeron: "No, como varios de los hijos del difunto Sultán aún viven, uno de ellos debería ser su Sultán antes que cualquiera de los nietos"; por lo que invitaron a Awid Deriyeh a ser su representante. Mientras tanto, Ismail murió peleando con Ogaden e Hirsi por Baha Segulleh. Los Ba Makahil ahora tenían que buscar otro sucesor, por lo que enviaron a buscar a Nur, el hijo de Ahmed Aman, y sobrino de Ismail e Hirsi, que vivía la vida de un Mullah en Hahi , cerca de Odweina. Nur, muy en contra de su voluntad, aceptó ser su sultán, aunque prefería la vida que llevaba como mulá. Desde hace algunos años hubo dos sultanes de los Habr Yunis, a saber, el sultán Nur de los Habr Yunis, Ba Makahil y el sultán Awd Deriyeh de los Baha Segulleh; así se verá que la poderosa sección de Baha Segulleh había acudido a Baha Deriyeh en busca de su representante". [16] Awad Deriyeh fue asesinado en una pelea con Ogaden Rer Ali, por lo que Baha Segulleh tuvo que buscar otro sultán. En consecuencia , eligieron al hijo de su hermano Hirsi, Mattar; pero los Baha Deriyeh no estaban del todo satisfechos con esta elección, por lo que toda la tribu Habr Yunis decidió reunirse y discutir el asunto y decidirse por un sultán. Dos clanes, Ba Makahil y Baha Deriyeh, que tenían pretendientes para el sultanato, decidieron dejarlos jugar, el ganador sería proclamado sultán, mientras que el perdedor recibió cien camellos como compensación del ganador, el sultán Nur, y ganó. Proclamado sultán de la tribu Habr Yunis.
El ascenso de Nur al sultanato a principios de la década de 1880 coincidió con el levantamiento del Mahdi (1881-1885) de Muhammad Ahmad . Varios emisarios de Mahdi y Senussi visitaron la costa somalí reuniendo a la población detrás de sus respectivas ramas sufíes. Según Walsh, el abogado residente británico en la costa somalí, estas dos sectas sufíes y sus seguidores chocaban ocasionalmente en Berbera. [17] Nur dio la bienvenida a los emisarios Senousi y, según Walsh, eran visitantes habituales de su aldea. [18] Más allá de algunos encuentros menores con los británicos en la costa en 1886 [19] y 1892, [20] no ocurrió nada importante. en 1890-1891, Awad Sultan Deriyeh fue asesinado en una incursión en Ogaden [21] y su sobrino Mattar Hersi (Mattar Hersi Sultan Deriyeh) fue elegido como sultán rival por algunas secciones dentro de la dinastía Segulleh, los tradicionales poseedores del sultanato de Habr Yunis. En febrero de 1899, el sultán rival Madar/Mattar Hersi, después de haber ayudado a Kob Fardod a recuperar el ganado saqueado para los mulás, recibió apoyo para su sultanato del asentamiento religioso y Mohammed Abdullah Hassan comenzó a defender la causa de Mattar. [22]
Durante una visita al Habr Je'lo, recitaron este geeraar alabando al Sultán. Este poema fue grabado por el oficial británico JWC Kirk e incluido en su libro. [23]
A mediados de febrero de 1899, Mohammed Abdullah Hassan , más tarde líder espiritual del movimiento derviche, llamó por primera vez la atención de la autoridad británica en Berbera. James Hayes Sadler, al actualizar la oficina colonial el 12 de abril de 1899, declaró que la Administración Costera de Somalia inicialmente se enteró de este mulá de Kob Fardod a mediados de febrero de 1899, cuando el nuevo estipendiario Akil Ahmed Muhammad Shermarki (Habr Yunis, Mussa Arrah) asaltó algunas ganado perteneciente a los mulás religiosos de Kob Fardod. Este incidente llevó al sultán Nur a la tariqa de Kob Fardod, después de que el sultán Madar Hirsi, su rival, ayudara a los mulás a recuperar las existencias y así ganarse la lealtad y el apoyo de la tariqa para su sultanato rival. [24]
Al contrario de la fantástica aventura que escritores posteriores escribieron sobre él, el Mullah sólo llamó la atención de los británicos en febrero de 1899, nunca se enfrentó a la autoridad en Berbera a su llegada en 1895, como algunos afirman, ni hubo grandes levantamientos en Berbera como oficial somalí. Como afirman las biografías, gran parte de este adorno fue una invención posterior; más allá de algunas quejas por no recibir sus rebaños completos, los mulás de Kob Fardod y Mohammed Abdullah Hassan no tenían quejas contra la administración costera británica e incluso contra la misión católica romana francesa que había sido establecido en Berbera desde principios de la década de 1890. Mohamed Abdullah Hassan vivía en Berbera y sus familiares, tanto Duale Liban, empleado de la aduana berebera, como Deria Magan, traductora personal del consejo general, ocupaban altos cargos en la administración berebera. Mohammed Abdullah Hassan se casó con una hermana de Duale Liban y tuvo su primer hijo, Mahdi, en Berbera en 1893. Durante todo el mes de marzo, los mulás mantuvieron correspondencia pacífica y amistosa con la autoridad costera, solicitando el resto de su rebaño. [25]
El 29 de marzo de 1899, el viceconsejo de la costa envió una carta al mulá solicitando la devolución de un rifle robado. El mulá respondió personalmente a esta carta, ya que estaba dirigida a él personalmente, negando tener conocimiento de tal asunto.
El 10 de abril, el camello sowar Ahmed Adan, que llevó la carta al mulá, llegó a Berbera con dos respuestas e hizo un informe en el sentido de que los mulás reunidos en Kob Fardod y los diversos miembros de las tribus adoptaron una actitud hostil y se refirieron a él como un Kafir informó además que varios de ellos tenían rifles y estaban practicando. [26]
El 20 de abril, el dragomán Deria Magan, traductor personal de Hayes Sadler y pariente del mulá, fue enviado para determinar la naturaleza de las actividades en Kob Fardod. Informó que el mulá tenía 52 rifles con alrededor de 200 cartuchos de munición y que las distintas tribus Habr Toljaala y Dolbahnata estaban vacilantes y no mantenían una actitud hostil hacia las administraciones. Añadió que el Mullah había abandonado la causa del sultán Madar Hirsi y ahora estaba abrazando al sultanato de Nur, quien recientemente había traído regalos y estaba con él. También afirmó que Mahmood Girad había atacado recientemente a Aligheri. [27]
A finales de abril de 1899, se declaró el movimiento derviche adoptando el término "derviche" para referirse a sus seguidores principales, no a sus clanes-hombres aliados, y también anunciaron su independencia, teniendo su propio emir, sultán y jefes. Sin embargo, no declararon la guerra ni la hostilidad abierta, simplemente pidieron ser respetados como comunidad independiente. [28]
A finales de junio de 1899, el sultán Nur abandona la tariqa de Kob Fardod y llega a su país, Odweina, en un intento de recoger armas y hombres de la sección occidental del clan Habr Yunis. El 27 de junio, James Hayes Sadler envió una carta a Nur preguntándole sobre sus intenciones y su participación en el nuevo movimiento, pero no recibió respuesta. [29]
A principios de julio de 1899, el sultán Nur convocó una asamblea tribal para los Habr Yunis occidentales el 22 de julio. Sin embargo, la asamblea fue abortada cuando la mayor parte del clan Habr Yunis occidental se negó a unirse a la rebelión. El sultán Nur, al no poder convencer a los Habr Yunis occidentales, partió hacia el este, hacia Burao, uniéndose a la sección oriental del clan que declaró lealtad a la nueva causa derviche. [30]
A finales de agosto de 1899, los derviches se reunieron en Burao y declararon una guerra abierta. El 1 de septiembre llegó una carta del campamento derviche de Burao a Berbera, esencialmente una declaración de guerra. [31]
En septiembre de 1899, después de reunirse en Burao, los derviches y sus clanes aliados atacaron los Habr Yunis occidentales en Odweina bajo la insistencia del sultán Nur de castigar a los miembros del clan que se oponían a su llamado a unirse a la rebelión. También a finales de septiembre quemaron y saquearon la Ahmadia Tariqa en Sheikh.
En octubre de 1899, el jefe de Dolbahnata, Girad Ali Farah, fue asesinado por los derviches. El jefe de Dolbahnata, Girad Ali Farah, envió una carta a la administración costera británica repudiando la causa del mulá y la rebelión derviche. [32]
En noviembre de 1899, el núcleo de las fuerzas derviches cruzó la frontera hacia Etiopía y se estableció en Harradiggit (Hara-Digeed).
En marzo de 1900, los aliados derviches en Ogaden fueron derrotados en la batalla de Jig Jiga, ningún derviche participó en esta batalla. [33]
En julio de 1900, los derviches saquearon y atacaron al clan Aidagalla en Etiopía. [34]
En agosto de 1900, los derviches atacaron la tribu habr Awal matando a 220 personas, entre ellas mujeres y niños, y perdiendo 130 asaltantes. [35]
En octubre de 1900, varias tribus Isaq combinadas (Samatar/Ahmed Abdalla, Habr Yunis y Aidagalla) atacan a los derviches y a los Ogaden en represalia al cruzar la frontera hacia Etiopía. [36]
En marzo de 1901, los derviches volvieron a entrar en el protectorado de Somalilandia después de haber sido expulsados por las fuerzas abisinias y sus aliados tribales somalíes (Mohamed Zubeir Ogaden) [37] de la frontera con Etiopía. [38]
El movimiento derviche somalí fue una rebelión armada que comenzó abruptamente en la primavera de 1899 y duró unos veinte años hasta 1920. Inicialmente, la rebelión comenzó como una revuelta de la Misión Católica Romana antifrancesa. Los mulás y líderes rebeldes se opusieron a las actividades misioneras de la iglesia, en particular, a la educación/adopción de niños pequeños y, en algunos casos, a convertirlos al cristianismo. También protestaron por lo que alegaron era una interferencia en su independencia y una persecución de sus miembros por parte de la administración de la Costa Británica de Somalia.
La noticia del incidente que provocó la rebelión derviche y la insurrección de casi veintiún años según el cónsul general James Hayes Sadler se difundió o, como él afirmó, fue inventada por el sultán Nur. El incidente en cuestión fue el de un grupo de niños somalíes que fueron convertidos al cristianismo y adoptados por la misión católica francesa en Berbera en 1899. No está claro si el Sultán Nur experimentó el incidente de primera mano o si se lo contaron, pero qué Lo que se sabe es que propagó el incidente de la Tariqa en Kob Fardod en abril de 1899, precipitando la rebelión religiosa que más tarde se transformó en el Derviche Somalí. [39]
El incidente de los niños cristianos somalíes se atribuye erróneamente a Mohammed Abdullah Hassan, el posterior líder espiritual del movimiento. A pesar de su profesión anticristiana, los derviches en Somalilandia se dirigieron principalmente a los nómadas somalíes que eran indiferentes a su causa o la ignoraban por completo; durante veinte años los derviches causaron estragos entre los nómadas somalíes, principalmente a través de saqueos y asesinatos directos.
En 1909, la misión católica francesa en Berbera fue cerrada por las administraciones coloniales británicas, cuando la mayoría de los clanes exigieron que se suspendiera la actividad misionera, ya que era el pretexto de las incursiones derviches contra los nómadas somalíes. También exigieron que se aplastara al mulá Mohammed Abdullah Hassan y a los derviches y que finalmente el mayor de Risaldar , Haji Musa Farah, el más alto oficial nativo de Somalilandia y un ardiente adversario de los mulás y los derviches, fuera reemplazado debido a abuso de poder. [40] Reginald Wingate y Rudolf Carl von Slatin recibieron en 1909 la tarea de determinar la actitud del nómada somalí tanto hacia la administración como hacia el derviche y asesorar a la oficina colonial británica sobre cómo mejorar la situación en el protectorado.
A pesar del cierre de la Misión Católica Francesa y de la retirada de la administración británica a la costa a finales de 1909, los derviches continuaron atacando y saqueando el interior del país hasta 1914, cuando los británicos reconquistaron el interior para pacificar a los bien armados clanes merodeadores y alejar a los derviches de poner en peligro la costa.
De 1914 a 1919, el administrador colonial eliminó severamente el poder militar y la influencia de los derviches en el interior del protectorado después de una larga y lenta campaña empleando los rifles africanos del rey (algunos somalíes nativos y no nativos incluidos dentro de su rango). y el Cuerpo de Camellos de Somalilandia y los irregulares llamados "Ilaalos" o exploradores nativos.
Finalmente, en 1919, se ideó un plan final para aplastar a los derviches utilizando aviones y entre enero y febrero de 1920 los fuertes derviches fueron bombardeados y la mayoría de los miembros de los derviches fueron asesinados, capturados o huyeron a Etiopía. Una incursión final de 3.000 jinetes Habar Yoonis , Habar Jeclo y Dhulbahante liderados por el jefe tribal Haji Waraba atacó a los derviches en Etiopía, poniendo fin a un movimiento que aterrorizó a la mayoría de los nómadas somalíes, independientemente de su afiliación de clan, durante dos décadas. [41]
El movimiento tenía su líder espiritual Mohammed Abdullah Hassan , su sultán Nur Ahmed Aman y su teniente jefe Ahmed Warsama Haji Sudi .
A mediados del pasado mes de febrero, Ahmed Muhammad, que acababa de ser nombrado Akil estipendiario en lugar de su padre, Muhammad Shermarki, fallecido, señaló su acceso al cargo encabezando una incursión de su tribu, los Habr Yunis Mussa Arrah, en Algunos camellos pertenecientes al Mullah y su pueblo. Tan pronto como me llegó la noticia de este ataque, se envió un grupo del Camel Corps para interceptar a los asaltantes. Esto se hizo con éxito: Ahmed Muhammad fue llevado a Berbera desde 60 millas de distancia con más de sesenta camellos saqueados. Estos fueron devueltos al Mullah, quien escribió una carta civil de agradecimiento, añadiendo que había más camellos por devolver y esperando que los enviaran. Mientras tanto, el Mullah reunió una fuerza de la región de Dolbahanta y avanzó contra los Habr Yunis. Le escribieron y le dijeron que como sus camellos habían sido recuperados para él, no había necesidad de proceder contra los Habr Yunis y que debía regresar a su país. Entonces no había ninguna razón para suponer que lo movía algún deseo (distinto) del de recuperar sus animales saqueados. En el país de Habr Yunis, sin embargo, se le unió Madar Hirsi, el rival del sultán Nur por el sultán de Habr Yunis, y su partido. [42] [43]
Este incidente llevó al sultán Nur a Kob Fardod alrededor de marzo de 1899. El principal objetivo del sultán Nur era desalojar a su rival Madar y ganarse la lealtad de los mulás de Kob Fardod. En marzo de 1899, un tal Duwaleh Hirsi, ex miembro de la policía somalí de Adén y entonces guía de expedición del Sr. Percy Cox (antiguo abogado residente de Zeila y Berbera, 1893-1895) en Somalilandia, supuestamente robó un rifle y lo vendió al tariqa en Kob Fardod. El viceconsejero de la costa, Harry Edward Spiller Cordeaux, envió una carta a los mulás de Kob Fardod exigiendo la devolución del rifle. Sultaan Nur estuvo en Kob Fardod de marzo a junio de 1899. La carta fue llevada por un oficial de la policía montada somalí llamado Ahmed Adan, a su regreso después de la entrega de la carta, Cordeaux entrevistó a Adan y le proporcionó la siguiente información:
Conocía a muchas de las personas allí; algunos de ellos eran parientes míos. Mi cuñado, Dualeh Aoreb, estaba allí. Les pregunté si tenían rifles, dijeron que al principio sólo tenían seis, pero que acababan de recibir cincuenta y cinco de Hafoon. Vi dos o tres del lote nuevo, son Martins (nuevos). Me dijeron que tenían uno o dos "rifles de 14 tiros". Vi a algunos mulás paseando con Sniders. El propio jeque y algunos de sus mulás solían practicar diariamente el tiro al blanco; pusieron un escudo contra un árbol. Solía hablar con la gente todos los días. Hablamos de muchas cosas, algunas de las palabras que dijeron eran buenas y otras malas. Me llamaron Kafir y se rieron de mi uniforme, dijeron que olía mal y me preguntaron por qué vestía la ropa de Sircars. Había cientos de personas allí, algunas de todas las tribus, Dolbahanta, Habr Toljaala y Habr Yunis. [44]
Lo que es particularmente revelador de la entrevista de Ahmed Adan es la confusión que causó otra carta llevada por un somalí Salan, supuestamente un mensaje también de la administración británica en la costa. Esta segunda carta enfureció a los mulás de la Tariqa;
Al tercer día el Mullah envió a buscarme. Lo había visto antes; solía entrar a menudo en la casa. Fui a verlo y me dijo que me daría su respuesta a la carta que le había traído; que acababa de recibir otra carta traída por un somalí. Me preguntó al respecto, pero le dije que no sabía nada al respecto y le pregunté quién lo había traído. Dijo: "Un somalí". Ese día llegó un hombre llamado Salan. Pensé que debía haber traído la carta. Luego me dio una carta. Estaba escrito en el reverso de la carta que le había traído. Vi el sello del Gobierno en él. Él (el Sheikh) dijo: "Ésta es la respuesta a tu carta. Mañana te daré la respuesta a la otra carta". Dijo que la segunda carta contenía "malas palabras". A la mañana siguiente me dio dos cartas y luego me fui y llegué a Berbera el sábado por la noche. [44]
La segunda carta provocó a los mulás, el tono hostil de la respuesta se debe a la segunda carta ofensiva llevada por Salan el somalí. Ambas respuestas, una sobre el rifle, breve pero relativamente inofensiva, y la segunda sobre la confusa e insolente segunda carta están en el expediente británico. [45]
Deria Magan, pariente del mulá Mohamed Abdullah Hassan (más tarde jefe espiritual del movimiento), y traductor jefe de la administración costera somalí desde 1884 [46] visitó la tariqa, no añadió nada nuevo a la información general recopilada anteriormente por Ahmed. Aden, aparte del hecho de que supuestamente algunos clanes están abandonando al mulá y que los mulás han abandonado a Madar Hersi y ahora están rindiendo lealtades al Sultán Nur, cuyo sultanato los mulás ahora están abrazando,... [47]
Otra carta de los mulás de Kob Fardod llegó a la costa el 3 de mayo de 1899; esta carta tenía un tono neutral suplicante en general. Los mulás rogaron a la administración que no intensificara la situación y pidieron que los dejaran en paz; pero lo que es digno de mención en esta carta es que los seguidores de la tariqa y sus líderes ahora declararon que eran un gobierno independiente con su propio Emir, el Mullah, un Sultán, Nur, y, naturalmente, los clanes que frecuentaban Kob Fardod Dolbahanta, Habr Tol J'alaa y el Habr Yunis oriental.
Alabado sea Dios en todos los asuntos, y la bendición de Dios sobre nuestro Profeta y sus descendientes, que son los mejores de los hombres. Esta carta es enviada por todos los derviches, el amir y todos los Dolbahanta al gobernante de Berbera. Decimos que nos quejamos contra vosotros y contra vuestros súbditos. Nuestros camellos están oprimidos por ti. Ayudamos a vuestros Biladiyahs y rechazamos a quienes os calumnian; pero no guardas nuestra reputación ni rechazas a los que nos calumnian. Les informamos que hay paz en todo el país; no hay miedo. En segundo lugar, te pido, por Dios, por tu Profeta, por tu religión y por tu Iglesia, que no crees disturbios en el país, que no arruines el país, porque no nos perjudicará si abandonamos tu país. y beber nuestra propia leche, y comer nuestra propia carne; porque si nos oprimes, golpeas a nuestro pueblo, tomas nuestro dinero y encarcelas a nuestro pueblo, iremos a tu país y el país quedará arruinado. Somos un gobierno, tenemos un sultán, un emir, jefes y súbditos. ¿Y cuánta sabiduría y previsión tenemos? Esto es lo que hemos escrito, y salaam. [48]
Se desconoce cuándo exactamente los seguidores tribales de la tariqa de Kob Fardod y sus líderes adoptaron el término "derviche", pero el momento general fue a finales de abril de 1899. Sadler, actualizando la oficina colonial, envió las siguientes actualizaciones sobre el progreso de el movimiento de mediados de junio de 1899;
Campamento, Oodweina, 16 de junio de 1899. Mullah Muhammad Abdullah no ha hecho más movimientos y no tengo más información sobre sus posibles intenciones. Ahora se encuentra en Bohotele, donde estuvo postrado durante un tiempo debido a la fiebre provocada durante su expedición contra Mahmood Girad. Esta expedición no fue el éxito que informes anteriores habían anunciado. No obtuvo ninguna restitución de los bienes saqueados y su grupo fue atacado, perdiendo un hombre muerto y varios heridos. Los caballos que trajo se los dieron algunos de los sectores más cercanos de la tribu que los habían saqueado a sus vecinos. El Sultán Nur todavía está con él, pero se dice que regresará pronto a su país, cuando aprovecharé la oportunidad lo antes posible para llegar a un entendimiento con él. Exteriormente, el país está tranquilo, a pesar de los informes de movimientos intencionados de una tribu contra otra, que siempre abundan en Somalilandia. Todos los que se han sentido atraídos por el mulá se llaman a sí mismos derviches y afirman que "no quieren el Gobierno". Además, designan a quienes no se unen a ellos como cafres, lo que naturalmente ha despertado la indignación de las sectas religiosas rivales. [49]
El sultán Nur regresó a su país a finales de junio de 1899 después de una estancia de más de tres meses en Kob Fardod. El 27 de junio, Sadler le envió una carta. Sadler no mencionó qué se decía exactamente en la carta, pero por la reacción del Sultán Nur, el contenido de la carta no era de su agrado. Inmediatamente arrestó al camello sowar y lo despojó de su arma. [50] Hayes Sadler actualizando la oficina colonial del nuevo desarrollo:
Hargaisa, 16 de julio de 1899. Ya he informado a Su Señoría que los Habr Yunis están divididos, y que a estas alturas del mes pasado sólo las secciones orientales de la tribu tenían hasta ahora tribus afectadas por el movimiento del Mullah, la sección occidental aguardaba el regreso de Sultán Nur. Nur había convocado una gran reunión de la tribu para el día 22 en Odweina, y yo había hecho arreglos para que un hombre estuviera presente para informar lo que sucediera. Ayer recibí cartas de Haji Musa, jefe de la comunidad mulá de Hahiya, informándome que las secciones occidentales de los Habr Yunis, incluida la parte principal de la propia tribu del sultán Nur, los Rer Segullah, junto con las secciones de Ishak, que limitan con Los Golis, entre los que pasé y cuyos ancianos entrevisté en mi camino hasta aquí, se habían unido para mantenerse alejados de todo disturbio. Se dice que le dijeron al sultán Nur que dependen de Berbera para sus suministros y que no tienen la intención de meterse en dificultades con nosotros por su causa, y que le dijeron claramente que si no ceja en sus conflictos el país y oprimiendo a la gente con sus exacciones, sería mejor que se marchara, ya que se le opondrían. Si permanecía callado y no se oponía al Gobierno, lo aceptarían como sultán; de lo contrario, no tendrían nada que ver ni con él ni con Madar Hirsi. En cuanto a los mulás, se dice que declararon pertenecer a la secta Kadiriyah, la de Haji Musa, de Hahiya, y la de Sheik Mattar, de Hargaisa, en contraposición a los Salihiya.[1] El sultán Nur partió apresuradamente hacia el este y se supone que se dirigió a Burao, desde donde probablemente se reunirá con el mulá. Las secciones orientales de Habr Yunis todavía están con el Mullah, pero la posición ha mejorado tanto que las secciones occidentales, cuya actitud antes había sido dudosa, ahora se dice que se han declarado definitivamente contra el Sultán Nur y el Mullah. En este punto hay ahora todas las razones para creer que este movimiento se detendrá en su movimiento hacia el oeste, dejando la línea de división como informé en mi despacho anterior" [51]
Al no haber logrado ganarse a la sección occidental de su tribu para la rebelión y la asamblea tribal prevista para el 22 de julio fue abortada por el Mullah Haji Musa de Hahia (jefe Mullah de la tariqa Ahmediyya en Hahi), el sultán Nur se fue por última vez a al este y a Burao y se unió a la sección oriental de la tribu rebelde en su cuartel general oriental. Unas semanas más tarde, a finales de agosto, los derviches y los seguidores de su clan se reunieron en Burao, el mulá con sus seguidores de Dolbahanata, los diversos subclanes Habr Toljaala con sus principales jefes (Haji Sudi, Deria Arale, Deria Gure y Duale Adle) y el sultán Nur con sus seguidores del clan oriental Habr Yunis, declararon abierta hostilidad. [52] Los derviches reunidos y sus aliados del clan enviaron la siguiente carta severa al Capitán Cordeaux y James Hayes Sadler:
Esto es para informarle que ha hecho lo que ha deseado y ha oprimido nuestra conocida religión sin ningún motivo. Además, para informaros que todo lo que la gente os trae son mentirosos y calumniadores. Además, para informarle que Mahomed, su Akil, vino a pedirnos las armas, le enviamos esta carta. Ahora elige por ti mismo; si quieres guerra la aceptamos, si quieres paz paga la multa.
— 1 de septiembre de 1899. [53]
Después de reunirse en Burao, los derviches y sus clanes aliados, Adan Madoba, Rer Yusuf, Ali Gheri, Jama Siad y Musa Ismail, lo que Sadler llama fuerzas del Dhulbahnate en su correspondencia [54], atacaron los Habr Yunis occidentales en Odweina en septiembre. 1899 bajo la insistencia del sultán Nur de castigar a los miembros del clan que se opusieron a su llamado a unirse a la rebelión y, en cambio, prestaron atención al mulá tribal rival Haji Musa. [55] Habiendo castigado a los Habr Yunis occidentales, su siguiente objetivo fue Ahmadia Tariqa en Sheikh. Quemaron y saquearon la tariqa a finales de septiembre, los diversos seguidores del clan derviche se dispersaron y el núcleo derviche retrocedió una vez que llegaron. El Mullah y el Sultán Nur aparentemente tuvieron un desacuerdo y ellos y sus seguidores se separaron, el Mullah de Lasder con su Ali Gheri y el principal derviche de Aden Madoba, incluido Haji Sudi, mientras que el Sultán Nur con Musa Ismail y Rer Yusuf se trasladaron a las llanuras de Arori. y los diversos seguidores de Habar Tojalaa acamparon en Ber. [56]
Durante este tiempo, el jefe de Dolbahnata, Girad Ali Farah, envió una carta a la administración costera británica repudiando al mulá y al derviche. [56] En octubre, el jefe de la Dolbahnata, Girad Ali Farah, fue asesinado por los derviches. Hasta finales de 1899, la mayoría de los antiguos seguidores tribales de los derviches hicieron las paces con la administración costera, todas las diputaciones de Dolbahnata, Habr Yunis y Habr Tojalaa hicieron las paces. Sin embargo, los principales elementos derviches cruzaron la frontera hacia Etiopía en noviembre de 1899 y se establecieron en Harradiggit (Hara-Digeed) junto con sus líderes.
Una vez que los derviches se establecieron en Harradiggit y Milmil a lo largo de 1900 con un total de seguidores de alrededor de 1.000 de Ali Geri, Ogaden y 200 midgans, [57] los derviches atacaron los clanes locales. Asaltaron Aidagale en julio de 1900, seguido de una devastadora incursión contra Samanter Abdillah y Ahmed Abdillah (Habr Awal) en septiembre de 1900, matando a más de 220 hombres, mujeres y niños. [58] Los miembros de la tribu afectados luego atacaron a los derviches en Milmil y Harradiggit, y los abisinios también comenzaron a atacar a los derviches aproximadamente al mismo tiempo. Finalmente, en marzo de 1901, los derviches se vieron obligados a regresar a su antiguo asentamiento y cruzaron la frontera de regreso a Somalilandia y se establecieron en Samala (Sacmala), una aldea cerca de Buhoodle . Para entonces, las administraciones británicas habían reunido suficientes fuerzas tribales, en su mayoría de tribus que habían sido saqueadas y masacradas por los derviches. Dirigidas por veintidós oficiales británicos y entrenadas por oficiales de instrucción indios, las fuerzas tribales se prepararon para luchar contra los derviches.
Antes de enviar fuerzas para enfrentar a los derviches en Samala, el cónsul general Hayes Salder dio las siguientes instrucciones al comandante general de las fuerzas.
En el improbable caso de que: Mullah se ofrezca a rendirse, en su caso y en el de los siguientes: Ahmed Warsama (conocido como Haji Sudi), Deria Arale, Deria Gure Sólo se debe aceptar una rendición incondicional, no hay garantía de ningún tipo para un tratamiento futuro. fue dado. Al sultán Nur, el difunto sultán de Habr Yunis, se le puede garantizar su vida.
— J. Hayes-Sadler, Cónsul General de Su Majestad Británica, Protectorado de la Costa de Somalia. Adén 11 de abril de 1901. [60] [61]
En diciembre de 1900, 21 oficiales del ejército británico e indio con una fuerza de 1.500 levas somalíes de las tribus saqueadas estaban listos para operar contra los derviches en 1901. [62] Para evitar que los derviches huyeran hacia el oeste a través de la frontera con Etiopía, la cooperación etíope Se buscó y el rey de Abisinia envió una fuerza de 8.000 soldados en enero de 1901, las operaciones etíopes comenzaron de inmediato, tres meses antes de las expediciones británicas, los etíopes lograron empujar a los derviches a través de la frontera de Somalilandia y castigar a los clanes que participaban en ayudar. el derviche.
El 22 de mayo, las fuerzas de Swayne en su camino quemaron todo el asentamiento de Kob Fardod dejando sólo la mezquita. Su siguiente operación fue castigar a los clanes que apoyaban al Mullah, se apoderaron de 3.500 camellos de Habr Toljaalaa Adan Madoba [63] y Dolbahanta Jama Siad. [64] El 2 de junio, estas tribus, junto con fuerzas derviches, atacaron la zariba de McNeill en Samala para recuperar sus rebaños. En la tarde del 2 de junio, el derviche atacó el campamento de McNeil (zeriba) con una fuerza de unos quinientos caballos y dos mil pies. Los líderes derviches Haji Sudi, el sultán Nur y el mulá observaron la batalla desde una colina cercana. Después de haber sido rechazados con muchas bajas, los derviches atacaron esa misma noche sin éxito, el 3 de junio de la mañana siguiente a las 9:00. Los derviches atacaron con 5000 hombres y no pudieron acercarse a la zariba antes de haber sido Disparado, las fuerzas derviches fueron derrotadas, en los dos días de lucha los derviches perdieron 180 muertos en el campo de batalla y contando en la escena real y 20 muertos que nunca fueron encontrados. McNeil hizo una estimación final de 200 muertos y 300 muertos/heridos porque el enemigo cargó con muchos de sus muertos en los dos días de batalla. Los británicos afirmaron además que habían matado a seiscientos, contaron los muertos que murieron en el camino entre Weylahed (weyl- lagu-xidh aquí donde posteriormente el derviche se encontró cara a cara con la columna voladora de Swayne) y Ana Hargili (Caana-Xadhigle). McNeil perdió 18 entre muertos y heridos. [sesenta y cinco]
Al no poder recuperar sus reservas, tanto los derviches como sus aliados del clan se retiraron el 3 de junio. Posteriormente, Swayne supo que el mulá inicialmente quería atacar la zariba de Swayne, pero el sultán Nur persuadió al derviche de que un ataque a la zariba de McNeill producir unos 400 rifles. [66] [67] El derviche que huía se encontró accidentalmente con la columna de Swayne el 4 de junio, aquí en Weylahed tuvieron lugar pequeñas escaramuzas que terminaron con una persecución prolongada de los jinetes derviches dispersos que huían, pero el derviche logró escapar. La persecución continuó hasta que el derviche cruzó el Haud. Un reportero del London Times el 22 de junio de 1901 envió un informe de las campañas describiendo el siguiente encuentro después de Samala:
Los prisioneros afirmaron que el mulá había jurado sobre el Corán atacarnos ese día, cualesquiera que fueran las consecuencias, y por lo tanto el coronel Swayne decidió anticiparse. Nos preparamos para atacar el cuerpo más grande, el del lado izquierdo del valle. El Cuerpo de Camellos y la Infantería Montada se pusieron en marcha inmediatamente y habían avanzado unas tres millas, cuando los exploradores informaron que toda la llanura más allá de la colina estaba simplemente repleta de hombres, tanto a caballo como a pie, y que un ataque del propio Mullah, con un gran cuerpo de caballería, en la retaguardia de la columna, era inminente. Se decidió inmediatamente zariba todo el transporte al pie de una pequeña colina bajo la protección de dos compañías, y enfrentarse a todo el enemigo con el resto. El Capitán Mereweather, con una parte de la Infantería Montada, fue enviado de regreso para cubrir este movimiento de un gran cuerpo de caballería enemiga que comenzó a entrar en el valle por una abertura en las colinas en la retaguardia de nuestra fuerza. Avanzaron hacia la Infantería Montada, disparando a su paso. El resto de la Infantería Montada y el Cuerpo de Camellos fueron reforzados por el Capitán. Mereweat, y después de algunas rondas del Maxim el enemigo comenzó a avanzar hacia un desfiladero en las colinas. El Cuerpo de Montados y de Camellos emprendió inmediatamente una dura persecución al galope, y después de una emocionante y larga persecución de unas seis millas, alcanzó al enemigo en la entrada de un "profundo desfiladero en las colinas". En este punto, unos 20 enemigos fueron asesinados, sus bajas durante la persecución fueron alrededor de 100. Nuestras pérdidas fueron dos muertos, cinco heridos y siete caballos muertos. La retirada se convirtió aquí en una derrota total. A medida que el enemigo avanzaba, arrojaban rifles y municiones. Gran parte de su munición es del tipo más mortífero: balas de punta plana, balas partidas y balas de punta blanda, con cruces cortadas en las puntas, que ocupan un lugar destacado. Parecía seguro que los tres líderes enemigos estaban delante de nuestros hombres. Es decir, el propio Mullah Loco, Haji Sudi y el Sultán Nur, y no necesitábamos más incentivos para hacer lo mejor que pudiéramos. A intervalos se libraban combates cuerpo a cuerpo y las pérdidas del enemigo se evidenciaban en el número de caballos sin jinete. [68]
Posteriormente, las fuerzas británicas concluyeron a partir de los derviches muertos cuáles eran los clanes implicados y descubrieron que la mayor parte de las fuerzas derviches en Samala pertenecían a los subclanes de Kayat, Aadan Madoba, Rer Hagar, Ali Gheri, Nur Ahmed, Jama Siad y Mijjarten. . El 19 de junio, Sawayne decidió castigar a los clanes refractarios cesando sus rebaños, Jama Siad y Rer Hagar fácilmente llegaron a un acuerdo, el 8 de julio concluyeron las operaciones donde Ali Gheri perdió unos 60 hombres y unos 6.000 camellos y los últimos clanes se sometieron. y sus mayores llegaron a Berbera. [69]
Al volver a cruzar la frontera desde Haud hacia la Somalia italiana en la región de Mudug, el mulá reunió a sus seguidores más fanáticos, los verdaderos derviches (hombres que eran en su mayoría mulás y bajo juramento de luchar hasta el final en contraposición a clanes tribales oportunistas aliados), los derviches se retiraron. de Mudug y regresó a la Somalilandia británica y acampó en Beretabli. Swayne, al llegar a Courgerod con sus fuerzas, hizo contacto con la retaguardia de los enemigos y los espías descubrieron más tarde que la mayor parte de las fuerzas enemigas estaban en Firidddin. Swayne decidió atacar temprano viajando durante la noche, con 700 hombres (75 montados y 100 dejados atrás para proteger los suministros), Swayne atacó con 600 hombres y 350 miembros de la tribu Dolbahnata, atacaron a los derviches en Ferdiddin. Sawyne describió la pelea en Firdiddin en su correspondencia oficial:
Al recibir esta noticia moví mi fuerza desde Bohotele a través de Yaheyl y Weyla Hedd a Firdiddin, y ataqué al Mullah en un lugar posterior. Los fusileros Mijjertein del Mullah tenían una fuerza considerable con rifles Lebel y Martini-henry. Sin embargo, sus fuerzas se dispersaron y él mismo fue obligado a regresar a territorio italiano. Los Mijjertein perdieron mucho, al igual que la propia familia del Mullah. Su cuñado, Gaibdeed, fue asesinado, así como dos yernos, el hermano y los sobrinos de Haji Sudi, etc. Se capturaron los camellos del sultán Nur y el ganado del mulá. La persecución continuó hasta el interior del monte Haud. [70]
Gaibdeed y dos de sus hijos (hermano de Haji Sudi y sobrinos) estaban entre los líderes asesinados. El derviche perdió un gran número de mulás conocidos y se contaron más de 60 cadáveres. Al derviche que huía no le fue mejor después de cinco días en el Haud sin agua, muchos murieron y Haji Sudi, el Mullah y su hijo mayor sólo sobrevivieron con agua del estómago de camellos sacrificados. [71] Después de la derrota, el enemigo huyó hacia el sur a través de la frontera italiana y fue perseguido durante algunas millas, por lo que las fuerzas tuvieron que detenerse para reagruparse. Sin agua y a unas 50 millas de sus suministros más cercanos, Swayne se vio obligado a abortar la persecución. Frente a los auténticos derviches, en su mayoría mulás, Swayne quedó impresionado por su tenacidad y ferocidad y comentó:
Me impresionó el peligro del movimiento derviche. Hasta que vi a los hombres del Mullah pelear, no tenía idea de que un somalí pudiera estar tan influenciado por el fanatismo. Me refiero a los derviches, los hombres que, siguiendo la costumbre de los derviches Suakin, han abandonado a su padre, a su madre y a su propia tribu para seguir al Mullah. Tienen contraseñas, usan un turbante blanco y una valentía especial, y han jurado renunciar a todas las ventajas mundanas. Por supuesto, incluso un cierto número de estos derviches se han unido al Mullah simplemente por el botín, pero hay, por otra parte, un número considerable que son puros fanáticos. En Ferdiddin y en McNeil's Zeriba, estos fueron los hombres que lideraron y fueron derribados. En Ferdiddin, después de que los demás huyeron, algunos de estos hombres se quedaron atrás para luchar hasta el final, y fueron abatidos a medida que avanzábamos. Al registrar el nombre de los muertos del enemigo, descubrí que un gran número eran Hajis o Sheikhs. [72]
En diciembre de 1901, los derviches atacaron las subsecciones a de Habr Tojaalaa y el 1 de febrero de 1902, llegó a la autoridad británica del protectorado de Somalilandia la noticia de que los derviches estaban planeando una incursión contra las tribus desde sus posiciones al este del protectorado. El 7 y 13 de febrero, los derviches llevaron a cabo un ataque devastador contra los hombres de las tribus Habr Yunis y Dolbahnata al este de Burao. El London Gazette informó: "El 7 de febrero, el Mullah había enviado otra fuerza de asalto contra nuestras tribus amigas Jama Siad, 100 millas al este del lugar de su ataque del 13 de febrero, y aquí nuevamente nuestras tribus sufrieron mucho. Burao y Berbera se llenó de refugiados indigentes y sólo en Burao se alimentaba a 2.000 personas diariamente." [73] 1903 [74]
En la primera semana de octubre, los somalíes y los yoas, liderados por unos pocos oficiales británicos, llegaron por fin al alcance de sus enemigos. Formaron una Zariba en un claro de Awan Eergo en un matorral muy denso, y alrededor de las cuatro de la tarde el enemigo se escondía entre todos los matorral circundante. Las fuerzas lideradas por los británicos se vieron obligadas a avanzar lentamente, inmediatamente los derviches atacaron desde todas las direcciones, lo que provocó que la línea del frente de las fuerzas lideradas por los británicos retrocediera en desorden, pero las compañías de retaguardia se mantuvieron firmes manteniendo su posición, el 2.º Rey Africano de Rifles y el 6.º Rey Africano. Los fusileros de los extremos derecho e izquierdo, sin embargo, retrocedieron presa del pánico repentino, rescatados por media compañía; en el frente, las tropas se reunieron y se mantuvieron firmes bajo un intenso fuego. En la gravedad de la lucha, los camellos de transporte huyeron en estampida con el 2.º Rifles Africanos y dos compañías somalíes Ltd. Swayne lograron empujar a los enemigos durante 2 millas y recuperar 1.800 de los camellos de transporte. Después de la batalla, se descubrió que faltaba un arma Maxim; las bajas incluyeron 2 oficiales muertos y 56 levas. Tanto los somalíes como Yoa se desempeñaron muy bien el día 6, pero el 7 de octubre la severidad de la lucha hundió su espíritu y los oficiales que dirigían las fuerzas se quejaron de que no podían confiar en sus hombres. Los derviches, por otro lado, perdieron mucho, unas 62 muertes, 40 de ellos Hajis y Mullahs y los 6 comandantes de su fuerza murieron, [75]
En el lado occidental del protectorado, el oficial nativo somalí de mayor rango, Risaldar, mayor Musa Farah, atacó a los aliados tribales derviches: "El 10 de junio, el destacamento Levy de 450 rifles de Musa Farah había llegado a Kurmis. Después de reunir a 5.000 miembros de la tribu del lado occidental del Protectorado , Musa Farah los había transportado a través del Haud sin agua, donde tenía más de 100 millas de ancho, había atacado los campamentos de los derviches occidentales, los había derrotado en todas direcciones y finalmente había logrado transportar su fuerza de regreso a través del Haud, junto con su ganado capturado. , que asciende a 1.630 camellos, 200 vacas y 2.000 ovejas. Por este servicio, Su Majestad el Rey Eduardo VII recompensó al Mayor Risaldar con una espada de honor. [76]
Al concluir la primera y segunda expediciones, las administraciones británicas y la oficina colonial quedaron satisfechas con la conclusión de las dos primeras expediciones, a pesar de que no todos los líderes de los derviches habían sido asesinados ni capturados. Gabriel Ferrand, Viceconsejo de Francia tras estos acontecimientos, observó que "ni el Mahdi ni su principal consejero Ahmed Warsama, más conocido con el nombre de Haji Sudi, ni el sultán Nur, líder del clan Habr Younis fueron asesinados o capturados. El optimismo del coronel Sadler y del teniente coronel Swayne en los últimos informes relacionados con las operaciones militares es inexplicable". [77]
La tercera expedición se lanzó el 3 de enero de 1903 con un nuevo comandante, Sir William Henry Manning . El avión debía rodear y atrapar al derviche por todos lados. El cuerpo principal de las fuerzas debía avanzar desde Obbia en la Somalia italiana hasta los pozos de Galkayo mientras uno aterrizaba en Berbera y formaba líneas a través de Bohotleh. Los líderes derviches, al enterarse de la noticia del desembarco de las fuerzas de Obbia con un cuerpo de jinetes, partieron hacia Milmil y Haradiggitt reuniendo a sus aliados tribales:
A finales de marzo llegaron a las fuerzas británicas noticias sobre el paradero del grueso de las fuerzas derviches. Los desertores y cautivos afirmaron que las fuerzas derviches estaban en Galadi. Manning envió una patrulla de reconocimiento dirigida por el capitán Plunkett a Galadi, donde se encontraron con la mayor parte de las fuerzas derviches, en su mayoría formadas por clanes bantúes somalíes de las tribus Makana y Derjele. [78] Entre el 16 y el 17 de abril, las pequeñas fuerzas británicas compuestas por somalíes, indios y yao fueron rodeadas desde todas direcciones y diezmadas. Los 9 oficiales murieron y 89 soldados rasos fueron asesinados. La batalla tuvo lugar en una pequeña colina de Gumburu cerca de Galadi. Antes de que la noticia del desastre en Gumburu llegara a las fuerzas británicas, otra columna de las fuerzas de Bohotleh se enfrentó a otras fuerzas derviches en Daratoleh; las fuerzas posteriores fueron derrotadas por las fuerzas británicas. John Gough (VC) La mayor parte de las principales fuerzas derviches sin sus aliados tribales se trasladaron a Halin en junio de 1903; según el informe de inteligencia de la época:
"Un desertor del enemigo declaró que el Mullah, acompañado por Haji Sudi y el Sultán Nur, con una gran fuerza de jinetes y jinetes, llegó a Kurmis el 8 de junio, acampó cerca de Lasakante el 9 de junio y avanzó hacia Dannot a primera hora del 10 de junio. su camino hacia el Nogal. El 12 de junio, los exploradores montados no pudieron pasar de Bohotle a Dannot debido al número de jinetes enemigos que vigilaban el camino. El 13 de junio, dos desertores del mullah llegaron a Bohotle y declararon que el mullah con todo su ejército. La fuerza estaba en camino a Nogal con miras a establecer su Haroun en Halin Informe de Inteligencia del 11 de julio de 1903 ". [79]
4 de agosto de 1903: un desertor del Mullah, llamado Abbas Isman (Ibrahim), llegó a Bohotle a las 5.30 am. Su historia es la siguiente: Haji Sudi sigue siendo su asesor de confianza. Sultan Nur todavía vive con el Mullah, pero ya no tiene muchas ganas de ayudarlo. Abbas estuvo con el Mullah en Wardair durante la pelea. Cuando terminó la pelea, un jinete galopó hacia Wardair y anunció que los ingleses habían sido aniquilados. El Mullah inmediatamente montó en su pony, Dodimer, y cabalgó con fuerza hacia el campo de batalla. [80] El Mullah estuvo ausente de la batalla y gran parte del mando de los combatientes derviches recayó sobre el sultán Nur. [81] Este hecho provocó la ruptura entre el Mullah y el Sultán Nur a la que aludió el informante en su informe.
Estos dos encuentros, a pesar de una gran pérdida sufrida por los derviches, fueron la única victoria de los derviches sobre las fuerzas británicas.
Estos no eran los pocos con los que habían luchado en Samala, Gumburu o Daratoleh. No se trataba de un reconocimiento, ni tampoco de una leva tribal reclutada apresuradamente como la que habían enfrentado en Ferdhiddin o Erigo. En comparación, la fuerza del general Egerton en Jidbali debió parecerles un ejército poderoso; y, en verdad, estaba compuesta por algunas de las tropas británicas, indias y africanas más experimentadas a disposición del Imperio. Por otro lado, los Darwish contaban entre 6.000 y 8.000 combatientes, lo que representaba la selección de las fuerzas del Mullah.
El mando de las fuerzas británicas pasó a manos del general de división Charles Egerton con nuevos refuerzos de la India y Adén. El 4 de julio de 1903, Egerton llegó a Berbera. Desde su llegada hasta mediados de octubre, Egerton se dedicó a mejorar las carreteras, construir bases avanzadas en Kirrit y mejorar el suministro de agua. También Egerton levantó dos cuerpos montados irregulares somalíes más, el Caballo Gedabursi (500 hombres del clan Gedabursi) y el Caballo Tribal (principalmente de los clanes orientales Habr Yunis, Habr Tojalaa y Dolbahnata). Mientras tanto, los derviches acamparon en la línea de aldeas Halin-Gerrowei-Kalis e hicieron de Halin su cuartel general principal. En octubre, los derviches ocuparon el pequeño puerto de Illig en la costa de Mijjertein. [82]
Manning recibió órdenes de ocupar Galadi y, a finales de noviembre de 1903, Galadi estaba ocupada sin incidentes. El agua era insuficiente, Manning dejó destacamentos allí y estacionó la mayor parte de sus tropas en Bohotle. Los primeros enfrentamientos entre las fuerzas derviches y británicas se produjeron en diciembre de 1903, cuando llegó la noticia de que se había formado el campo derviche en Jidbali. Egerton ordenó al teniente coronel Kenna que hiciera reconocimientos e indujera a los derviches a participar en un enfrentamiento. Al encontrarse con muchas fogatas de campamento derviches en Jidbali, Kenna abrió fuego en un intento de desalojar a los derviches de sus zaribas. Después de tres horas de disparos periódicos, Kenna se retiró estimando que el enemigo era de unos 1.500 pies y 200 jinetes.
El 9 de enero, Egerton reunió sus fuerzas masivas a 20 millas al este de Badwein después de haberse asegurado de que los derviches estaban en Jidbali. El 10 de enero de 1904, los derviches lucharon por primera vez contra tropas regulares en campo abierto; además, en términos de número de tropas, las fuerzas británicas eran las más numerosas hasta el momento. El Mullah no estuvo presente en la batalla, curiosamente estuvo ausente. Al enviar a Kenna al flanco del enemigo para bloquear cualquier retirada, Egerton abrió los cañones de su batería de montaña y ordenó a sus tropas que se arrodillaran o se tumbaran. Al comenzar la pelea, el derviche corrió de refugio en refugio a través de la hierba y los arbustos atacando la izquierda. Sin embargo, no pudieron soportar la intensidad del fuego, los derviches nuevamente se reagruparon e intentaron atacar por el frente y por la derecha. El sargento Gibbs hizo un excelente trabajo con el arma máxima, y los disparos de KAR y Sikh fueron notables, en pocos minutos la línea derviche se derrumbó y se retiraron en pleno vuelo, perseguidos por los caballos Gedabursi y los caballos tribales montados, la derrota del ejército derviche. Se completó.
Como el Mahdi de Jartum y su lugarteniente Osman Digna, H'àdjdj Mohammed ben Abdallah y su lugarteniente H'àdjdj Soudi escriben frecuentemente al jefe del Protectorado británico y al comandante del cuerpo expedicionario. Una vez ofrecieron la paz mediante el pago de una compensación por parte de Gran Bretaña y la asignación de un puerto. [83] Al menos ya en 1903, Ferrand Gebriel observó que el derviche ofrecía condiciones de paz a los británicos. Presionado por los ingleses y los mijertein somalíes, quienes en su territorio el derviche forjó un acuerdo, después de consultar con su derviche y Rebeldes religiosos, por fin los derviches estaban desesperados por la paz y dispuestos a negociar. En 1904, el mulá escribió a los italianos a través de Abdilahi Shahri, un derviche de confianza y su amigo de la infancia. [84]
La iniciativa de estas negociaciones la inició el propio mulá, que escribió tres cartas en marzo de 1904 al teniente Vessel Spagna, comandante de la escuadra italiana en Bender-Cassin. [85] En agosto de 1904; y desde Adén, embarcándose en el barco real Volturno, Pestalozza se dirigió a Bender Cassem, en la costa norte de Somalia, para sondear el terreno y enviar un correo al Mullah, que se encontraba en el Alto Nogal, beneficiándose de estas prácticas, como intermediario. , ciertamente Abdallah Sceri, un hombre de confianza del propio Mullah, que lo había contratado en varias misiones. Durante la guerra, los británicos lo capturaron como sospechoso y luego tuvieron que entregarlo a la autoridad consular italiana, reivindicando su calidad de protegido italiano. El concejal Abdallah Sheri fue mantenido a bordo del Volturno, en estado de arresto, y las autoridades británicas no le permitieron tener relaciones con los nativos de Adén y de la costa. Fue el principal auxiliar de Pestalozza para el éxito de su misión. [86]
Giulio Pestalozza en su segundo encuentro con el derviche el 17 de octubre de 1904 estuvo acompañado por Sylos y Paladini, dos compatriotas italianos. Después de la segunda reunión, el Mullah declaró a Sheri y Pestalozza lo siguiente:
Ahora, oh Pestalozza, tú y Abdallah Sheri sois delegados por mí y os concedo el poder para nuestra causa. Si me piden pacificación, acepto la paz y la confianza mutua y prometo detener la discordia y la guerra en el interior. Yo, los derwish y todo mi pueblo no molestaremos a nadie, ni a los Mijerteyns, ni al pueblo de Yusuf Ali, ni a los ingleses ni a sus dependientes. Yo y mi pueblo somos pueblo y dependientes del Gobierno de Italia si éste nos favorece y enfría nuestro corazón (el texto dice nuestro estómago o nuestro deseo); estaremos bajo su bandera. Sólo pedimos que el Gobierno de Italia nos permita construir un país en un punto que considere adecuado, desde Gabbee hasta Garad.
— Declaración del Mullah a Pestalozza, Ilig, 17 de octubre de 1904. [87]
Después de una larga negociación a tres bandas entre las potencias de Gran Bretaña, Italia, Etiopía y los derviches, los británicos recibieron una delegación derviche para un acuerdo de paz:
1. Abdallah Shihiri, Habr Toljaala, Adan Madhoba; 2. Diria Arraleh , Habr Toljaala, Adan Madhoba; 3. Adem Egal, Mejertein, Rer Egaleh; 4. Moallem Mohamed Nur, Dolbahante Kayet. [88]
El 5 de marzo de 1905 se firmó el tratado de Ilig o acuerdo de Pestalozza entre el derviche y las potencias, el derviche representado por el sultán Nur y otros dignatarios, quienes firmaron los acuerdos finales. En el árabe original, aparecen las siguientes firmas: Sultan Nur Ahmed (el principal sultán derviche) y su hermano Geele Ahmed (Kila Ahmed), Ugas Diria Arabe y Ugas Issa Farek . [89] [90]
Los derviches eran ahora técnicamente una comunidad religiosa protegida por los italianos, tenían su propio enclave semiautónomo y los derviches aceptaban vivir pacíficamente con sus vecinos Müjerteyn, los etíopes y los británicos. Los italianos concedieron un acceso marítimo fijo para los derviches entre Ras Garad y Ras Gabbe con un representante italiano como gobernador con soldados y aduana, hasta que llegue dicho representante, el propio Mullah actuará como agente italiano. Los italianos asignaron a Nogal y Hawd en la esfera de influencia italiana como un territorio accesible al derviche, en la esfera inglesa a los derviches sólo se les concedió pasto para su ganado en la Somalia británica Nogal en el área limitada por los pozos de Halin, Hodin, Tifafale y Damot. El 24 de marzo de 1905, los cuatro representantes derviches y el comisionado del Protectorado de Somalilandia reafirmaron el acuerdo entre Pestalozza y los derviches del 5 de marzo de 1905. [91]
Menos de un año después del acuerdo, los derviches y los mulás habían vuelto a sus habituales incursiones y saqueos generales; el mulá no estaba satisfecho con el resultado financiero del acuerdo. En 1906, Eugenio Cappello, el consejo italiano de Adén, acudió con el habitual Abdallah Sceri al mulá, quien le dijo, abiertamente, que Italia había incumplido todas las promesas que le había hecho Pestalozza. "Me prometiste dinero", dijo, "y no lo he visto; me prometiste que Osman Mahmud derribaría el fuerte, ya que este tipo de vigilancia que se ejerce sobre mis movimientos me molesta y él no lo ha hecho: me prometiste regalos, y los regalos no llegaron [92] .
El último informe de inteligencia que menciona al Sultán Nur en los archivos italianos fue en 1907. [93] Después de la muerte del Sultán Nur en 1907/1908 en el campo derviche de Illig, su hijo Dolal Sultan Nur ascendió al sultanato en el campo derviche, mientras que entre los clanes no derviches Habr Yunis, Jama Sultan Hirsi Aman (hijo del sultán Hersi Aman alrededor de 1824-1879), primo hermano del sultán Nur, fue proclamado sultán. [94]
El sultán Nur fue enterrado por su derviche en una gran tumba con cúpula en Taleh; su tumba es anterior a los fuertes derviches posteriores. Su tumba blanca en la capital derviche es un testimonio de su contribución al movimiento. En Taleh Nur sólo se conmemora a cuatro fundadores derviches. [95] William Archibald Macfadyen , un geólogo británico y el único erudito que estudió las estructuras del fuerte de Taleh, mencionó el puñado de tumbas construidas por los derviches para sus líderes y dio una descripción detallada de las tumbas en 1931. En su artículo Macfayden sólo identificó la tumba del Sultán Nur por su nombre entre los cuatro derviches sepultados en Taleh:
Al sur del pozo de la cueva principal se encuentra la considerable tumba de 'Abdullah Hasan padre, bien enlucida por dentro y por fuera; ahora se dice que está vacío. Junto a este, al oeste, hay un jardín amurallado con una enorme entrada y una caseta de vigilancia; el resto de la pared no tiene más de 5 pies de alto y está enlucida. Todavía se ven algunos arbustos y signos de cultivo, pero el pozo relativamente profundo del centro está seco. Al este hay una hilera de cuatro tumbas. El más septentrional es el de un tal Soldan Nur de la tribu Habr Yunis; los dos siguientes, que no están enlucidos y el primero con la parte superior sin terminar, son los de notables hawiya cuyos nombres mis somalíes no conocían. La tumba más al sur es la de un hombre de la tribu Habr Jaalo. La tumba aislada aún más al este es la de la madre de 'Abdullah Hasan. Todas las tumbas están provistas de puertas de madera estrechas pero muy macizas, que se abren sobre extensiones verticales desde la parte superior y la base de un lado. [95]
A pesar del gran respeto que tenían por sus contemporáneos derviches, el sultán Nur y la mayoría de los derviches no daarood fueron completamente eliminados de la historia somalí. Aw Jama Umar Ise y su asistente Ahmed Farah Ali Idaja y el resto de la Academia de Ciencias y Artes de Somalia. La Academia Somalí de Ciencias y Artes (Mogadiscio, Somalia), una institución gubernamental, imprimió en 1976 la versión oficial somalí de la historia de los derviches (Taariikhdii daraawiishta iyo Sayid Maxamad Cabdille Xasan, 1895-1920. 1976) de Aw Jama Umar Ise (Aw- Jama Omar Issé). En ese relato oficial somalí, Sultan Nur aparece en una sola frase del libro. [96]
Said S. Samatar en su libro (Oral Poetry and Somali Nationalism: The Case of Sayid Mahammad 'Abdille Hasan. 2009), básicamente una traducción de la versión oficial somalí al inglés, redujo de pasada el papel del sultán Nur en la rebelión derviche a uno. párrafo en el que afirmó que Mohammed Abdullah Hassan depuso al sultán Nur como jefe del clan Habr Yunis y lo reemplazó por otro sultán, afirmación que no puede fundamentar con ninguna cita. En otras versiones de sus disertaciones que luego se publicaron como libro, afirmó que el sultán Nur utilizó la influencia de Mohammed Abdullah Hassan para atacar a su rival Madar Hersi. [97]
Abdi Sheik Abdi, otro autor somalí de un libro sobre los derviches (Divine madness: Moḥammed ʻAbdulle Ḥassan (1856–1920). 1993.), nuevamente redujo esencialmente la historia de los derviches a una narrativa de clan, donde un lado estaba en las líneas británicas y el otro. otros clanes en bandos derviches, contribuyendo aún más a la narrativa somalí derviche basada en un solo clan ampliamente propagada por el fallecido dictador Mohammed Siad Bare, donde un clan era descrito como anticolonial y nacionalista mientras que el resto, en particular los Isaaq (el clan del sultán Nur clan), fue representado como un colaboracionista británico. Abdi Sheik Abdi no se anda con rodeos en su libro al aplicar la palabra "colaboradores" a los Isaaq y, a pesar de la presencia de la mayoría de su clan Daarood en el campo anti-derviche y en el campo británico e italiano, nunca usa ese término para describir su posición. [98]
El propio difunto dictador Siad Barre creía en la narrativa de los derviches basada en el clan, donde la historia de los derviches se reduce a una lucha de los Daarood contra Gran Bretaña, según el exjefe de la policía somalí y autor de (El coste de la dictadura: la experiencia somalí), el dictador somalí creía que él era la encarnación del nuevo Mad Mullah y que los Isaaq eran responsables de la derrota de su "héroe" Mohammed Abdullah Hassan. [99]
La historiografía derviche en la sociedad somalí estaba dominada por un único clan; prácticamente todos los autores somalíes de derviche, historia y poesía procedían del clan de Siad Barre, con la excepción de Musa Haji Ismail Galal . El clan utilizó los recursos estatales para convertir la historia somalí en lo que el profesor Ali Jimale Ahmed llamó un proceso de "dervichización" de la historia somalí con exclusión de todas las demás. [100] Esta narrativa unilateral dominó los medios de comunicación somalíes, el plan de estudios escolar e incluso el discurso público. Durante la guerra civil, Bashir Goeth, un autor somalí del clan Gedabursi, que durante la guerra civil estuvo aliado con el clan Siad Barre contra los Isaaq y el SNM, pidió la destrucción de lo que llamó "Isaaq el niño problemático", en su artículo Goeth utilizó la narrativa unilateral derviche para describir a los Isaaq como "traidores". Abrió su diatriba con el siguiente párrafo:
... Intentaré abordar la amenaza de Isaaq al somalismo, empezando por su postura sobre el movimiento derviche hasta la situación actual en una perspectiva histórica. Ni siquiera entraré en detalles para incluir algunas de sus actividades terroristas, como el secuestro de un barco somalí en 1961 y de un portaaviones nacional en 1966 y nuevamente en 1987. El Movimiento Derviche, liderado por Sayyid Mohamed Abdulle Hassan, inició la primera lucha patriótica somalí. contra los colonialistas. Este movimiento nacionalista, que entró en una guerra larga y sangrienta con tres potencias extranjeras, a saber, los británicos, los italianos y el reino etíope, habría salido victorioso si el clan Isaaq no hubiera conspirado contra él con la administración británica. El gobierno británico armó a los Isaaq –los “amigos”, como se les llamaba (Lewis, I. M: The Modern History of Somaliland; Weidenfeld y Nicolson, Londres, 1965) – para luchar contra el movimiento nacionalista de Sayyid Mohamed. También espiaron y guiaron a las fuerzas británicas hasta las bases derviches. Los Isaaq incluso enviaron varias misiones fallidas a Sayyid Mohamed Abdulle Hassan con el pretexto de mediar entre él y los británicos, pero cada vez le pidieron que se rindiera. Sayyid Mohamed nunca cedió ante los juegos de Isaaq e incluso los castigó en varias ocasiones por su traición y cooperación con los colonialistas. [101]
La historia derviche se utilizó y difundió como propaganda del clan y los soldados de infantería menores y los recién llegados a los campos derviches fueron elevados por encima de los fundadores originales del movimiento y los suplantaron a todos, gracias a la revisión de la historia derviche por parte del gobierno de Siad Bare. Ismail Mire (alrededor de 1880-1961) fue ascendido en los primeros años del gobierno de Siad Bare como comandante, teniente y mano derecha del movimiento en sustitución de Haji Sudi . [102] [103]