El ladrón penitente , también conocido como el buen ladrón , el ladrón sabio, el ladrón agradecido o el ladrón en la cruz , es uno de los dos ladrones anónimos en el relato de Lucas sobre la crucifixión de Jesús en el Nuevo Testamento . El Evangelio de Lucas lo describe pidiéndole a Jesús que "se acuerde de él" cuando Jesús venga a su reino . El otro, como el ladrón impenitente , desafía a Jesús a salvarse a sí mismo y a ambos a demostrar que él es el Mesías.
Es venerado oficialmente en la Iglesia Católica . El Martirologio Romano sitúa su conmemoración el 25 de marzo, junto con la festividad de la Anunciación , debido a la antigua tradición cristiana [3] de que Cristo (y el ladrón penitente) fueron crucificados y murieron exactamente en el aniversario de la encarnación de Cristo .
En el Evangelio de Nicodemo se le da el nombre de Dimas y en el catolicismo se le conoce tradicionalmente como San Dimas [4] (a veces Dysmas ; en español y portugués, Dimas ). Otras tradiciones le han otorgado otros nombres:
.jpg/1280px-Good_thief_(16th_c.,_Rostov_Kremlin).jpg)
Dos hombres fueron crucificados al mismo tiempo que Jesús, uno a su derecha y otro a su izquierda, [10] lo que el Evangelio de Marcos interpreta como el cumplimiento de la profecía de Isaías 53:12 (“Y fue contado con los transgresores”). [11] Según los Evangelios de Mateo y Marcos, respectivamente, ambos ladrones se burlaron de Jesús; [12] Lucas, sin embargo, relata:
39 Uno de los malhechores que estaban colgados allí injuriaba a Jesús, diciendo: «¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!»
40 El otro, reprendiéndole, le respondió: ¿Ni siquiera tienes temor de Dios, pues estás sujeto a la misma condenación? 41 Nosotros, en verdad, hemos sido condenados con justicia, pues hemos sido condenados conforme a nuestros delitos; pero éste nada malo ha hecho. 42 Y añadió: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.
43 Él le respondió: «En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso». [13]
El relato del Evangelio de Juan sobre la muerte de Jesús simplemente nombra a estos dos criminales como "...y otros dos" sin nombrar sus crímenes.
Se han hecho varios intentos para reconciliar la aparente contradicción entre el relato de Lucas y el relato superpuesto de Marcos y Mateo. Taciano omitió/rechazó la tradición de Marcos/Mateo en su Diatessaron , y Efrén el Sirio aparentemente siguió su ejemplo. Orígenes de Alejandría , Eustacio de Antioquía y Epifanio de Salamina describieron las diferencias como reflejos de intenciones diferentes, pero complementarias, del autor. Orígenes y sus muchos herederos promovieron una armonización cronológica, en la que ambos ladrones al principio injuriaron a Jesús, solo para que uno de los ladrón se arrepintiera en el acto. Epifanio, seguido por Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona, sostuvo que Marcos y Mateo, en aras de la concisión, emplearon una figura retórica llamada syllepsis mediante la cual se usaba el plural para indicar el singular. [14] Comentaristas posteriores, como Frederic Farrar , han llamado la atención sobre la diferencia entre las palabras griegas utilizadas: "Los dos primeros Sinópticos nos dicen que ambos ladrones durante una parte temprana de las horas de la crucifixión reprocharon a Jesús (ὠνείδιζον), pero aprendemos de San Lucas que sólo uno de ellos utilizó un lenguaje injurioso e insultante hacia Él (ἐβλασφήμει)". [15]
La frase traducida " En verdad os digo que hoy estaréis en el paraíso" en Lucas 23:43 ("Ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ' ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ". Amén soi lego sémeron met' emoû ése en tôi paradeísoi ) se disputa en una minoría de versiones y comentarios. Los manuscritos griegos no tienen puntuación, por lo que la atribución del adverbio "hoy" al verbo "ser", como "En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso" (la opinión mayoritaria), o el verbo "decir" ", como "Amén te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso" (la opinión minoritaria), depende del análisis de las convenciones del orden de las palabras en griego koiné . La mayoría de las traducciones antiguas de la Biblia también siguen la opinión mayoritaria, con Sólo los Evangelios de Cureton, en lengua aramea , ofrecen un testimonio significativo de la opinión minoritaria. [17] Como resultado, algunas oraciones reconocen al buen ladrón como la única persona confirmada como santo, es decir, una persona que se sabe que está en el Paraíso después de la muerte. la Biblia y el propio Jesús. Tomás de Aquino escribió:
Las palabras del Señor (Hoy en el paraíso) no deben entenderse, pues, referidas a un paraíso terrenal o corporal, sino a aquel paraíso espiritual en el que se puede decir que están todos los que gozan de la gloria divina. Así, en primer lugar, el ladrón subió con Cristo al cielo, para estar con Cristo, como se le dijo: «Estarás conmigo en el paraíso»; pero en cuanto a la recompensa, estuvo en el paraíso, porque allí probó y gozó de la divinidad de Cristo, junto con los demás santos. [18] [19] [20]
Sólo el Evangelio de Lucas describe a uno de los criminales como penitente, y ese evangelio no lo nombra.
Agustín de Hipona no nombra al ladrón, pero se pregunta si no habría sido bautizado en algún momento. [21]
Según la tradición, [22] el Buen Ladrón fue crucificado a la derecha de Jesús y el otro ladrón a su izquierda. Por esta razón, las representaciones de la crucifixión de Jesús a menudo muestran la cabeza de Jesús inclinada hacia su derecha, mostrando su aceptación del Buen Ladrón. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, tanto los crucifijos como las cruces suelen estar hechos con tres barras: la superior, que representa el titulus (la inscripción que Poncio Pilato escribió y fue clavada sobre la cabeza de Jesús); el travesaño más largo en el que se clavaron las manos de Jesús; y una barra inclinada en la parte inferior que representa el reposapiés al que se clavaron los pies de Jesús. El reposapiés está inclinado, apuntando hacia arriba hacia el Buen Ladrón, y hacia abajo hacia el otro.
_-_KMS8561_-_Statens_Museum_for_Kunst.jpg/1280px-Ubekendt_spansk_mester_-_The_Good_Thief_(Saint_Dismas)_-_KMS8561_-_Statens_Museum_for_Kunst.jpg)
Según Juan Crisóstomo , el ladrón vivía en el desierto y robaba o asesinaba a cualquiera que tuviera la mala suerte de cruzarse en su camino. Según el papa Gregorio I , "era culpable de sangre, incluso de la sangre de su hermano" ( fratricidio ). [18] [19] [20]
Según el comentario de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos sobre Juan 18:40, el término comúnmente traducido como ladrón –léstés [23] – también puede significar “un guerrillero que lucha por objetivos nacionalistas”. [24]
Al ladrón penitente anónimo de Lucas se le asignó más tarde el nombre de Dimas en una recensión griega temprana de los Acta Pilati y el Evangelio latino de Nicodemo , partes del cual pueden datarse a fines del siglo IV. El nombre "Dimas" puede haber sido adaptado de una palabra griega que significa "moribundo". [4] El nombre del otro ladrón se da como Gestas . En la Vida del buen ladrón del Evangelio de la infancia siríaco ( Histoire Du Bon Larron, francés 1868, inglés 1882), Agustín de Hipona dijo que el ladrón le dijo a Jesús, el niño: "Oh, el más bendito de los niños, si alguna vez llegara un momento en que anhelaría Tu Misericordia, recuérdame y no olvides lo que ha pasado este día". [18] [19] [20]
Ana Catalina Emmerich vio a la Sagrada Familia «agotada e indefensa»; según Agustín de Hipona y Pedro Damián , la Sagrada Familia se encontró con Dimas en estas circunstancias. [25] El papa Teófilo de Alejandría (385-412) escribió una Homilía sobre la Crucifixión y el buen ladrón , que es un clásico de la literatura copta .
En la ortodoxia copta se le llama Demas. [5] Este es el nombre que se le da en la Narrativa de José de Arimatea . [6]
El Evangelio de la Infancia siríaco apócrifo llama a los dos ladrones Tito y Dumaco, y añade un relato sobre cómo Tito (el bueno) impidió que los otros ladrones de su compañía robaran a María y José durante su huida a Egipto .
En la tradición rusa, el nombre del Buen Ladrón es "Rakh" ( en ruso : Рах). [ cita requerida ]
La Iglesia católica recuerda al Buen Ladrón el 25 de marzo. En el Martirologio Romano, se da la siguiente entrada: "Conmemoración del santo ladrón en Jerusalén que confesó a Cristo y lo canonizó por el mismo Jesús [26] en la cruz en ese momento y mereció escuchar de él: 'Hoy estarás conmigo en el Paraíso ' ". Varias ciudades, incluida San Dimas, California , llevan su nombre. También, iglesias parroquiales llevan su nombre, como la Iglesia del Buen Ladrón en Kingston, Ontario , Canadá, construida por convictos en la cercana Penitenciaría de Kingston , la Iglesia de San Dimas en Waukegan , Illinois, la Antigua Parroquia Católica de San Dimas en Coseley y la Iglesia de San Dimas, el Buen Ladrón , una iglesia católica en el Centro Correccional Clinton en Dannemora, Nueva York.
La Iglesia Ortodoxa Oriental lo recuerda el Viernes Santo , junto con la crucifixión. El Sinaxario ofrece este verso en su honor:
El ladrón abrió de par en par las puertas cerradas del Edén,
poniendo la llave: "Acuérdate de mí".
Se le conmemora en una oración tradicional ortodoxa oriental (el troparion tou deipnou) que se dice antes de recibir la eucaristía : "No hablaré de tu misterio a tus enemigos, ni como Judas te daré un beso; sino que como el ladrón te confesaré: Acuérdate de mí, Señor, en tu reino". [27] Según el erudito litúrgico Robert Taft, este himno se insertó en la liturgia del Jueves Santo en Constantinopla a finales del siglo VI. [28] En la Iglesia Ortodoxa Oriental, uno de los himnos del Viernes Santo se titula "El buen ladrón" (o "El ladrón sabio", eslavo eclesiástico : " Razboinika blagorazumnago "), y habla de cómo Cristo le concedió el Paraíso a Dimas. [29] Varias composiciones de este himno [30] se utilizan en la Iglesia Ortodoxa Rusa y forman uno de los puntos culminantes del servicio de Maitines del Viernes Santo.
La representación más antigua del ladrón puede ser el relieve de madera de las puertas de Santa Sabina en Roma. En este caso, el buen ladrón parece estar situado a la derecha de Jesús, de forma similar a la famosa representación de la crucifixión de finales del siglo VI en los Evangelios de Rabbula.
En el arte medieval , San Dimas suele ser representado acompañando a Jesús en el tormento del infierno , como se relata en 1 Pedro 3:19-20 y en el Credo de los Apóstoles (aunque ninguno de los textos menciona al ladrón). Entre los libros notables que exploran el lugar del buen ladrón en el arte se incluyen las monografías de Mitchell Merback (El ladrón, la cruz y la rueda), Mikeal Parsons y Heidi Hornik (Illuminating Luke, vol. 3) y Christiane Klapisch-Zuber (Le voleur de paradis).
En Esperando a Godot , de Samuel Beckett , los personajes principales, Vladimir y Estragon, discuten brevemente las inconsistencias entre los relatos de los cuatro evangelistas sobre los ladrones arrepentidos e impenitentes. Vladimir concluye que, dado que sólo Lucas dice que uno de los dos se salvó, "entonces los dos deben haber sido condenados [...] ¿por qué creerle a él en lugar de a los otros?" [31]
El ladrón aparece en la música popular cristiana, como en la canción de 1995 de la banda de rock cristiana Third Day "Thief", y en el nombre de la banda de rock cristiana Dizmas . El ladrón es el narrador de la controvertida canción de Sydney Carter "Friday Morning". [32]
Es interpretado por Stelio Savante en la premiada película de Viernes Santo Once We Were Slaves dirigida por Dallas Jenkins [33].
San Dimas es central en la trama inicial del videojuego Uncharted 4: A Thief's End , en el que el cazador de tesoros Nathan Drake usa una cruz de San Dimas para ayudar en su búsqueda del tesoro pirata.
En la canción "Vida Loka, Pt. 2", el grupo de rap brasileño Racionais MC's se refiere a Dismas como "el primer matón de todos los tiempos". [34]
Dismas es el nombre de uno de los dos personajes iniciales del videojuego Darkest Dungeon . También se lo menciona como pícaro, ladrón y salteador de caminos en las descripciones del juego. Un cómic que muestra su historia de fondo, así como las descripciones de los objetos del juego, implican que está intentando redimirse después de matar a una mujer inocente y a su hijo. Se otorga un logro especial si ambos personajes iniciales alcanzan el desafío final del juego, apropiadamente titulado "En el viejo camino, encontramos la redención".
En la película de comedia romántica de 1967 Fitzwilly , el mayordomo intelectual Claude Fitzwilliam ( Dick Van Dyke ) y su personal ladrón operan St. Dismas Thrift Shoppe en Filadelfia, una organización benéfica ficticia donde envían y almacenan su botín robado.
San Dimas se menciona de forma destacada en la película The Hoodlum Saint de 1946, protagonizada por William Powell , Esther Williams y Angela Lansbury .
Dismas Hardy es el protagonista principal de una serie de novelas de suspenso legal y policial de John Lescroart .
San Dimas, California y San Dimas High School aparecen en la franquicia de medios Bill & Ted .
En la película Clerks III de 2022 , Elias menciona al Buen Ladrón varias veces y lo cita diciendo "Jesús no hizo nada malo, mientras que nosotros solo somos ladrones". En un chiste recurrente , todos escuchan "pero ladrones" como "ladrones de traseros" y se preguntan en voz alta qué significa eso.
En la Historia de la técnica de Poul Anderson (un ciclo de historias de ciencia ficción), Nicholas van Rijn (2376 a c. 2500), director ejecutivo de Solar Spice and Liquors, conserva una estatua de San Dimas hecha con raíces de arena marcianas, a quien le quema velas con frecuencia. En un momento dado, se queda sin velas y mete una gran cantidad de pagarés debajo de la estatua. También comenta: "... ¡Vaya! San Dimas pensará que fue martirizado en un incendio de grasa".
La última canción de la banda de metal cristiano Holyname en su álbum homónimo se llama "St. Dismas" y trata sobre su crucifixión y la de Jesucristo.
un hombre llamado demas.
